Записки автолюбителя #5
Водители, зачем вы ездите за рулём в капюшоне? Ведь не видно ничего.
просто замечаю не раз.
0 просмотренных постов скрыто
Для сравнения, Якутск, воскресенье, примерно 19:00
На улице чуть теплее стало, видимость хорошая. С понедельника обещают морозы
Как (женщине) стать страшной и непривлекательной?
"Как стать страшной и не привлекательной, чтобы на тебя не обратил внимания никакой мужчина?"
Ты (любая женщина) - стопроцентный (чистый, бесплотный) ангел, на которого ни один мужчина не может обратить внимания, даже если очень сильно захочет. Ты абсолютно никому не видимая, прозрачная сущность.
Всякий (=никакой) мужчина видит вокруг себя только свои собственные образы, представления, галлюцинации. Эти его представления к тебе (к женщине - к ангелу божьему) не имеют ровным счётом никакого отношения.
Ты (любая женщина) - абсолютно непривлекательная дырка бублика (пустое место), которую мужчина сам одевает, наряжает, а потом сам же раздевает до изначального «ничего».
При этом ты абсолютно никак не можешь знать - как именно ты выглядишь в глазах мужчины. Его представление о тебе (о женщине) для тебя - тайна за семью печатями.
Мужчина обращает внимание только на свои собственные фантазии о тебе (о женщине - о святом пустом месте).
Тебя поэтому беспокоят не фантазии мужчины о тебе, а твои собственные фантазии о себе (о дырке бублика) и о мужчине.
"Как стать страшной и непривлекательной, чтобы на тебя не обратил внимания никакой мужчина?"
=Как стать бес-страстной (=мёртвой, прозрачной, бесцветной) и как тебе самой не обращать на себя (на святое пустое место) никакого внимания? Как тебе самой не придумывать (не рисовать) себя страшной и привлекательной?
Тебе следует осознать, что ты уже сейчас (=всегда) не привлекательная ни для кого, кроме самой себя. Ты - "живая" (видимая, не прозрачная для других людей) только в твоём пылком воображении, в твоих несбыточных мечтах. Вся твоя "жизнь" - твоё само-обольщение, твоё само-внушение, твой "сон в летнюю ночь". Ты спишь и видишь себя и всех других там, где никого (ни единой живой души) нет.
Достаточно тебе самой перестать обращать на себя (на бесплотного ангела) внимание, чтобы бесследно раствориться в окружающем тебя (насквозь воображаемом тобой) мире.
"Треснет зеркало в прихожей,
На гитаре лопнут струны,
Я надену белые одежды.
За собой захлопну двери
И однажды в полнолунье
Я приду на озеро надежды.
Ты прости меня, мой ангел,
Что хранил меня напрасно -
Не могу я быть такой, как прежде.
Скину белые одежды
И войду в живую воду,
В озеро несбывшейся надежды."
Показать полностью
1
Как перестать замечать всё?
Замечать «всё» - замечать (исключительно только) «себя». Всякий человек (всякое ничтожество) склонен считать, что замечает именно «всё», а замечает всегда не дальше собственного носа - никогда не дальше «себя», своих представлений обо «всём».
Поэтому "перестать замечать всё" – это (всего-то на-всего) перестать замечать (различать, видеть) «себя».
Действительно замечать «всё» - замечать «ничего» (оставлять абсолютную пустоту=тьму незаполненной призраками и привидениями своего ума - светом своей свечки, "искры божьей").
Таким образом, ваша (любого "человека") проблема (?) – вы не замечаете всё (=«ничего»), а замечаете лишь «себя», которого не существует ни для кого, кроме вас – а значит не существует и для вас.
Всё, что вы замечаете во всём (=в «ничём») – то, чего не существует. Вас нет, а вы этого не замечаете. Вы из кожи вон лезете, чтобы доказать (убедить) себя в том, что вы "есть".
Как перестать замечать то, чего (просто) «нет» (что вам лишь снится)? Как перестать лгать – выдумывать то, чего нет, рисовать на абсолютно пустом месте «себя» (=сон опьянённого разума)?
Следует протрезветь. Все люди и любые другие вещи и явления (весь видимый мир) – буквально иллюзия, мираж. Протрите глаза, прочистите уши. И тогда вы ничего нигде (=везде) не увидите и не услышите - наконец-то перестанете замечать всё (="ничего"). И будет вам счастье (покой).
«Судьба, прошу, не пожалей добра. (=не пожалей для меня «ничего»
Терпима будь, а значит, будь добра,
Храни меня и под своей рукою
Дай счастья мне, а значит, дай покоя. (=избавь меня от «всего»
Дай счастья мне! Дай счастья мне,
Той женщине, которая поет.
Пусть будет мой остаток - путь недальний,
Не столько долгий, сколько беспечальный,
Ты сбереги тепло огня и крова,
Любовь мою до часа рокового!
К тому, к тому, к тому,
Кто, к сожаленью, НЕ ПОЁТ…» (=не рисует "себя" на абсолютно пустом святом месте
Показать полностью
1
Ответ на пост "Вкалывай"
Нам создали иллюзию хорошей жизни, в магазинах полно продуктов любых, полно машин, выехать за бугор можно, квартиру купить легко, только всё это в долг, ипотека, автокредит, медицина и тд. У нас даже ребёнка в школу можно собрать в кредит.
хорошая жизнь у десяти процентов населения. Остальные смотрят на них в телевизор и думают что тоже могут всё это себе позволить, влезают в пожизненную кабалу из которой уже не выбраться
Почему человек отвергает хороших людей и связывает себя с плохими?
Человек - не-что (точнее, ни-что) абсолютно прозрачное, незримое, ничтожное. До вкушения плодов с древа познания (=до умозаключений его ума - дьявола) человек не знает о себе ничего.
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.»
После вкушения плодов (= с началом умственной деятельности) человек видит себя голым (не-одетым =ничтожным, никаким, прозрачным, невидимым). И именно поэтому (по причине своей ничтожности) начинает одеваться, наряжаться в одежды умозаключений - внушает себе свою существенность, вещественность, одетость.
Голый король (=человек =призрак) начинает одеваться в столь же невидимое, как и он сам, платье. Но в его уме он кажется себе одетым - кажется себе существующим, видимым, зримым, ценным. Поскольку эти умозаключения призрачны (непостоянны), постольку все одежды человека призрачны, непостоянны (то «есть», то «нет»).
Одежда на человеке есть строго в той мере, в какой он держит её в памяти - в той мере, в какой он рефлексирует, вспоминает снова и снова об одежде, думает об одежде. Как только человек перестаёт вспоминать, думать о своём наряде (облачении), так сразу весь наряд исчезает из его поля зрения (из внимания).
«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.»
«Господь Бог» - «хороший человек», который не обольщает себя мыслями о своей одетости - о своей существуемости, ценности, видимости. Посмотрев в зеркало «Господа Бога» (=посмотрев "правде в глаза"), человек пугается, поскольку не видит «себя» вообще (видит лишь "ничего").
Человек видит себя как нечто сколько-нибудь существенное только смотря в зеркала своих умозаключений (мыслей) – в зеркала собственных привидений – в зеркала «плохих» людей.
Все люди - именно «плохие». Они – видимые, зримые привидения, миражи, которыми человек одевает сам себя (голого короля) в видимое только ему самому платье, которое есть лишь в его уме (в памяти).
Почему человек отвергает хороших людей и связывает себя с плохими?
=Почему человек отвергает «бога» (=единственного хорошего человека, самого себя) и связывает себя с (всегда плохими) людьми - с привидениями, галлюцинациями ("образами и подобиями") - связывается с нарисованным, придуманным "собой"?
=Почему человек отвергает «бога» и связывает себя с чертями - с всегда мёртвыми людьми?
Потому что человек хочет «быть» - казаться чем-то существенным, непрозрачным, ценным, значительным. Человек считает себя достойным (хоть какой-то) одежды, платья. Он не желает ходить голым - не желает небытия, не желает пребывать в раю на Небе.
«И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»
Человек ест (всю «жизнь» в людях =в собственном сновидении) от своего ума - ест с рук дьявола.
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.»
Жизнь человека в людях - опьянение (всегда голого) человека вином - любовью к себе, в результате чего человек видит "себя" в мире воображаемых им самим людей, которые всегда "плохи", злы.
"Мы ((люди)) знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле."
Показать полностью
1
Вы любите самого человека или своё представление о нём?
Сам человек – невидимый единый (вездесущий, всеведущий) "бог" (дух святой). Представление о нём – образ (лик) бога, двойственное отражение в зеркале ума – «отец и сын» - "ты и я".
Любить самого человека – любить «бога» (невидимую Истину, неопалимый огонь «на небесах»). Любить «представление о нём» - любить рогатого идола (дьявола, чёрта) – любить «себя» (своё всегда двойственное отражение).
Любовь к самому человеку бесстрастна, бесчувственна, легка, невинна, не причиняет вреда, не убивает, не делает душевно-больным.
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»
Любить своё «представление о нём» - обжигающая, убивающая, болезненная страсть, чувство, видимость, корысть, благо (=зло). Своим «представлением о нём» (=образом божьим) мы причиняем вред целостности «бога», совершаем первородный грех – откусываем кусок от целого яблока – разделяем дух святой на двоичность – на отца и сына - на "тебя" и "меня", на себя и других.
Эту двоичность (отца и сына) мы видим, как «представление о нём». Нам кажется, что их два (и более). На самом деле оно – одно (невидимый дух святой).
«дал им Бог очи, чтоб они не видели»
Любим самого человека – если не видим никакого (отдельного) человека. «Видим» во всём лишь себя одного - значит не видим никого и ничего. Абсолютная слепота, некоторая свобода от видимости.
«Твой волшебный мир чистый, как алмаз,
Чтоб увидеть все, не хватает глаз.
И любой из нас входит в город твой,
Преклонив главу перед красотой.
...
Ты, наверно, прав. Чтобы просто петь,
Лучше бы вокруг вовсе не смотреть
И, закрыв глаза, свято верить в миф -
В то, что мир людской сказочно красив.»
Показать полностью
1