grumble256

Если спросить, кого из испанских писателей вы знаете, то большинство, наверное, назовет Сервантеса, возможно вспомнят Гарсиа Лорка, а вот про Матео Алемана точно никто не скажет, хотя увидевшая свет первая часть романа в 1599 принесла автору заслуженную славу, а само произведение стало родоначальником целого жанра - плутовской роман (picaresque novel)

В этом плутовском романе автор резко критикует общественные нравы, но в то же время морализирует. Такое сочетание социальной критики и религиозных ценностей по-испански называется desengaño — практически непереводимый термин, означающий «разочарование». Это презрение к миру в сочетании с религиозными мотивами характерно для многих литературных произведений эпохи испанского Ренессанса. Противоречивое отношение Гусмана к воровству и религиозным добродетелям заставляет читателя выбирать между ними и интерпретировать текст либо как нравоучительный, либо как развлекательный. Именно эта двойственность продолжала интересовать читателей последующих поколений и повлияла на развитие литературы, способствуя созданию более сложной повествовательной структуры.

За первые несколько лет роман выдержал более 20 изданий и был переведен на другие языки - на французский в 1600 году, итальянский - 1606 г, немецкий - 1615 г, английский - 1622 г. В 1605 году вышла вторая часть. А вот первый перевод на русский язык вышел в печати лишь в 1963 году.

Точная дата рождения Матео Адеман не известна, но крещен он был в 1547 году в Севилье, его отец Эрнандо Алеман, был хирургом в местной тюрьме и имел еврейские корни (а возможно и немецкие) Мать, Хуана де Энеро, происходила из семьи итальянского торговца. Оба родителя Алемана принадлежали к новому христианскому населению Испании. В 1492 году еврейское население Испании было поставлено перед трудным выбором: перейти в католичество или покинуть Испанию. Тех, кто остался и принял христианство, называли Новыми христианами или конверсос.

Новые христиане подвергались серьезной дискриминации. Правила запрещали новообращенным христианам вступать в определенные религиозные ордена, исключали их из самых престижных учебных заведений и запрещали их эмиграцию в Новый Свет. Кроме того, испанская инквизиция особенно строго следила за религиозной практикой этих жителей.

Как отмечает историк Дональд Макгрэди в книге "Матео Алеман" (1968), единственные подробности, касающиеся раннего образования Алемана, содержатся в комментариях самого Алемана к его "Орфографии кастельяна" (стр. 1609; кастильская орфография), в которых Алеман сетует на то, что его образование включало в себя детальное изучение различных стилей письма. Хотя молодой Алеман учился на врача в нескольких университетах и в конце концов получил диплом, он так и не стал заниматься медицинской практикой. Сразу после окончания университета Алеман столкнулся с тем, что будет преследовать его на протяжении всей жизни: неудачные сделки и тюремное заключение за долги. В 1582 году Алеман подал заявление на получение разрешения на эмиграцию в испанские колонии в Новом Свете. Несмотря на то, что автор лжесвидетельствовал и утверждал, что у него не было еврейских предков, в разрешении ему было отказано, скорее всего, из-за его происхождения из семьи новых христиан.

На протяжении всей своей взрослой жизни Алеман занимал различные государственные должности, в том числе был судьей и бухгалтером. Согласно документам, Алеман также занимался другими видами деятельности, например сделками с недвижимостью, чтобы увеличить свой доход. Однако из-за того, что на протяжении жизни он несколько раз попадал в тюрьму за долги, ни одна из этих сделок не принесла ему больших денег.

С 1571 года Алеман служил в государственном казначействе. В 1571 году он женился на Каталине де Эспиноса, причём брак был заключён отчасти вынужденно — чтобы избежать тюремного заключения.

В 1593 году Алеман в качестве адвоката осматривал ртутные рудники в Альмадене, где работали заключённые. Он составил отчёт об ужасных условиях их содержания и призвал к расследованию. В 1594 году его заключили под стражу по обвинению в злоупотреблении служебным положением, но вскоре выпустили.

В 1607 году Алеман подкупил чиновника, чтобы тот обошел официальный запрет на эмиграцию новых христиан в Новый Свет; однако из-за опасений по поводу пиратства плавание флота в том же году было приостановлено. Когда в 1608 году Алеман покинул Испанию, одним из его спутников по путешествию в Мексику был новый архиепископ Мексики отец Гарсия Гуэрра.

В Мексике Алеман опубликовал ряд научно-популярных работ. Как пишет Алеман в предисловии к «Кастельской орфографии» 1609 года, он начал работу над ней в Испании, но не мог опубликовать ее на Пиренейском полуострове, так как она еще не была закончена. В том же году Алеман написал пролог к книге Луиса де Бельмонте Бермудеса «Жизнь отца Игнатия Лойолы» (Vida del Padre Maestro Ignacio de Loyola). В 1613 году Алеман написал книгу «Sucesos de D. Frai García Guerra», в которой рассказал о прибытии в Мексику своего бывшего товарища по плаванию, его восхождении на пост вице-короля Мексики и последующей внезапной смерти.

Последнее упоминание об Алемане относится к 1614 году, когда он жил в небольшом городке Чалко. Точная дата смерти автора неизвестна.

Так как ссылки публиковать нельзя, но думаю, что желающим ознакомиться не составит труда найти это произведение, благо оно есть в свободном доступе.

В издании помещен текст путевых записок черниговского иеромонаха Ипполита Вишенского, совершившего в начале XVIII в. хождение в Святую землю и описавшего крупнейшие центры православного мира: Константинополь, Иерусалим и Палестину, Египет и Синай, Сирию и Афон. Автор следует традиции средневековой паломнической литературы, обогащая ее новациями украинской барочной культуры. По богатству исторического материала и художественной выразительности описаний этот памятник находится в ряду лучших произведений путевой литературы Петровского времени.

Довольно интересная личность - князь Михаил Михайлович Щербатов, происходящий из рода Рюриковичей, историк, публицист, масон, сенатор, действительный тайный советник.

В 1784 году им была написан утопический роман "Путешествие в землю Офирскую", в котором изложил свой идеал государства, опирающегося на дворянство. В произведении указывается, что «законы сделаны общим народным согласием, и беспрестанно исправляются и улучшаются». Вельможи, как и простой народ, не «пышные, не сластолюбивые», а искусны, добродетельны и трудолюбивы. На первом месте в стране стоит добродетель, затем — закон, у уже потом — царь и вельможи. Во главе этого государства стоит наследственный монарх, что не исключает возможности быть свергнутым и посаженным в тюрьму (такая участь постигла двух предыдущих императоров земли Офирской). «Высшее правительство» состоит из нескольких департаментов, где кроме назначенных чинов «высшего правительства» присутствуют «выборные», как от дворянства, так и от купечества. Самих жителей Офирской земли отличает простота быта, умеренность и скромность. Прямым назначением городов автор считал усиление темпа внутренней торговли. При этом М. М. Щербатов уделяет особое внимание правильной экономической районизации страны. Военные поселения он рассматривает как удачное разрешение вопроса о соединении солдатчины с земледельческим трудом. В Офирской земле бесплатное учение, равное для всех, напрямую связано с религиозным воспитанием: всех обучают «катехизисам нравственным и гражданским».

Желающим ознакомиться оставляю ссылку на портал РусНЭБ

Незаслуженно забытый русский ученый польского происхождения Иосиф-Юлиан Сенковский, в русской традиции Осип Иванович.

Ученый-востоковед с европейской известностью, знаток древних языков, ориенталист, блистательный журналист, писатель и критик, являлся одной из самых противоречивых личностей эпохи. Псевдонимы: Барон Брамбеус, Тютюнджу-оглы, Публик-султан-багатур, Брамбеус-Ага-Багадур, А. Белкин П. Снегин, Т.-О., О.О.О., Cel, С.С.С., Б.Б., Осип Морозов, Карло Карлини, Женихсберг, Байбаков, Биттервасер. Он также является единственным обладателем «тройного» псевдонима в России (Одно из своих произведений он подписал «Хохотенко-Хлопотунов-Пустяковский»).
Родился в старинной польской дворянской семье в Антоколоне (имение близ Вильны, ныне Вильнюс, Литва), получил прекрасное домашнее образование и уже в раннем детстве, благодаря «быстрым способностям при необыкновенной памяти» свободно читал на латинском и греческом. В 14 лет поступил в Минский коллегиум, но там оставался недолго, поступив в Виленский университет, где под влиянием идеолога польской шляхетной революционности И. Лелевеля и профессора Гроддека заинтересовался Востоком и принялся за изучение арабского, еврейского и других восточных языков. В то же самое время в этом учебном заведении преподавал профессор филологии Снядецкий, который был руководителем весёлого общества молодых литераторов и учёных «Товарищества шубравцев» (Towarzystwo czubrawcuw). В этот кружок (шубравцы с польского – плуты, шалуны) в разное время входили также Николай Греч и Фаддей Булгарин. Товарищество издавало юмористический листок «Уличные ведомости» (Wiadomosci Burkowe), где в 1816 году молодой Сенковский выступил со своими первыми юмористическими статьями. А два года спустя в 1818-м он перевел с арабского на польский и издал «Басни Локмана», снабдив их своими примечаниями и предисловием. Он бредил Востоком и в 1819 году после окончания университета задумал отправиться в путешествие, а недостаток денег восполнил женитьбой на одной виленской перезрелой красавице, которая вместе с рукой и сердцем, дала ему и нужные для поездки деньги. В Турции Сенковский был причислен к константинопольской миссии. Пробыв недолго в Константинополе, отправился в Сирию, где в совершенстве изучил арабский язык; затем путешествовал по Египту и в 1821 году возвратился в Россию.

Из его двухлетнего путешествия Сенковский вынес прекрасное знакомство с восточными и европейскими языками (турецкий, арабский, персидский, сирийский, новогреческий и итальянский и др.), литературой, бытом и историей Востока. В том же 1821 году он опубликовал «Отрывки из путешествия по Египту, Нубии и верхней Эфиопии», затем – «Воспоминания о Нубии и Сирии» и на французском языке «Приложение к общей истории гуннов, турков и монголов» (1824). И тогда же государственный канцлер граф Румянцев определил его переводчиком коллегии иностранных дел.

В 1822 году Сенковский близко сошелся со своим земляком Ф. Булгариным, познакомился с Н. Гречем и А. Бестужевым, начал сотрудничать в «Северном архиве», «Сыне Отечества», «Северной пчеле», в альманахе «Полярная звезда» и других русских изданиях. В том же 1822 году двадцатидвухлетний Осип Сенковский был определен ординарным профессором кафедры восточных языков в Санкт-Петербургском университете, отказавшись от чтения лекций по той же специальности в Виленском университете.

В 1830-1836 гг. в Санкт-Петербурге издавал польскую сатирическую газету «Balamut», в 1833-м участвовал в альманахе крупнейшего санкт-петербургского издателя А. Ф. Смирдина «Новоселье», в котором опубликовал первые сочинения за подписью «Баром Брамбеус» (фельетон из цикла «Петербургские нравы» – «Личности»). История этого псевдонима вообще довольно туманна. Аделаида Александровна Сенковская, жена писателя, заявляет: «Таинственное имя Брамбеуса, впоследствии так прославившееся, происходит из такого тёмного источника, что, вероятно, никто никогда не подумал бы отыскивать его там, откуда оно взято.

Под этим именем появился его сборник «Фантастические путешествия барона Брамбеуса», изданный в 1833 году и имевший у современников феноменальный успех. Самым крупным и значительным произведением сборника явилась повесть «Ученое путешествие на Медвежий остров», которая высмеивала гипотезы, недавно перед тем умерших, всемирно известных ученых, палеонтолога Жоржа Кювье и основателя египтологии Жана-Франсуа Шампольона-младшего. Герои повести барон Брамбеус, горячий последователь Шампольона, и его компаньон доктор Шпурцман 14 апреля 1828 года отправляются в экспедицию на упомянутый остров, где находят пещеру, стены которой все исписаны таинственными знаками. Прочитав письмена, наши исследователи узнают историю некой допотопной цивилизации, которая пострадал от упавшей на Землю кометы. Но, в конце концов, выясняется удивительный факт: таинственные знаки на стенах пещеры есть не что иное, как живописная кристаллизация сталагмита – вполне природное явление, и никак уж не творение рук человеческих. В «Поэтическом путешествии по белу свету» барон Брамбеус претерпевает многие чудесные приключения, также борется с чумой, а в порыве любви к очаровательной особе переворачивает в комнате жаровню, а возникший вслед за этим пожар уничтожает… десять тысяч домов! В еще одной повести сборника – «Сентиментальное путешествие на гору Этна» – на вершине этого вулкана какой-то зловредный швед сбрасывает нашего героя в жерло и барон попадает в мир-перевертыш, где все наоборот.

В дальнейшем за подписью барона Брамбеуса публиковался постоянный нескончаемый цикл комических фантасмагорий, как правило, с нравоучительными интонациями: «Похождения одной ревизской души», «Вся женская жизнь в нескольких часах», «Лукий», «Висящий гость», «Идеальная красавица», «Превращение голов в книги и книг в головы» и др. Хотя в предисловии к «Фантастическим путешествиям» он пишет, что биография Барона Брамбеуса разделена на восемь глав. Эти восемь повестей мы можем найти в «Фантастических путешествиях («Поэтическое путешествие по белу свету», «Учёное путешествие на Медвежий остров», «Сентиментальное путешествие на гору Этну»), три – в цикле «Петербургские нравы» («Арифметика», «Заколдованный клад», «Аукцион») и две – в отдельных изданиях («Теория образованной беседы», «Записки домового»). Все они подписаны Бароном Брамбеусом, выступающим в каждом из этих произведением в лице главного героя или рассказчика (в «Записках домового» – в качестве домового, уже после своей смерти).

В 1833 году, Сенковский становится негласным, а затем и гласным редактором «Библиотеки для чтения», в которой принимал деятельное участие вплоть до 1856 года.

В 1840-50-х годах Сенковский активно участвует в редакторской деятельности – в 1838-40 гг. он издает «Военную библиотеку», в 1841 году берет на себя издание журнала «Сын отечества», редактирует юмористический журнал «Весельчак». Но от чрезмерной работы по журналу Сенковский устал, заболел и с 1848 года вынужден был если не совершенно прекратить, то значительно уменьшить свои литературные занятия.

Умер Осип Иванович Сенковский в Санкт-Петербурге 4 марта 1858 года.
Литературное наследие, оставленное Сенковским, огромно по количеству (тем более, что некоторые свои сочинения он самолично сжег незадолго перед смертью), но сомнительно по своему внутреннему значению. Главные произведения Сенковского, изданные отдельно его женой Аделаидой Александровной, которая также написала подробную биографию мужа, составили девять довольно объёмистых томиков (Собрание сочинений в 9 т. – СПб., 1858-1859), а при первом томе «Собрания» приложен библиографический перечень его произведений, содержащий в себе 440 названий.

взято вот тут

Желающим ознакомиться с трудами О.И. Сенковского рекомендую сайт Национальной Электронной библиотеки

Про Эжена Видока и его краткую биографию на pikabu уже публиковали и не раз, кто хочет почитать, могут посмотреть ссылки

ссылка 1

ссылка 2

ссылка 3

ссылка 4

На канале "Цифровая История" есть ролик, посвященный Видоку - ссылка на видео

Тем же, кому интересно ознакомиться с "Записками..." 1877 года издания - Национальная Электронная Библиотека

Считается, что опубликованные во Франции в 1827 году мемуары были переведены на несколько языков, в т.ч. и русский. Если кто-то знает, где можно найти этот ранний перевод, скиньте ссылку.

Заранее благодарю!