Чуть более месяца тому назад вышла книга графа Чарльза Спенсера о его сестре Диане и продолжает провоцировать неутихающие публичные обвинения и взаимные претензии, которые широко освещаются в СМИ (в основном в британских). Поэтому, возможно, неудивительно, что еще до официальной публикации книга Swan Song: Diana, My Sister («Лебединая песня: Диана, моя сестра») стремительно поднимается в рейтинге бестселлеров Amazon. Вероятно, это будет самая заметная книга о британской королевской семье со времен нашумевших мемуаров принца Гарри Spare 2023 года и вышедшей в 2025 году книги Эндрю Лоуни Entitled, окончательно погубившей репутацию Эндрю Маунтбеттена-Виндзора.
Владимир Богданович Броневский (1784 - 1835) - военный, писатель, автор двух значительных исторических трудов: «Записок морского офицера» и «Истории Донского войска».
В сентябре 1805 года отправился во Вторую Архипелагскую экспедицию под командованием адмирала Сенявина Дмитрия Николаевича.
В 1806—1807 годах находился на фрегате «Венус». В 1806 году участвовал в мелких морских сражениях с французами у берегов Далмации, взял в плен военную полушебеку.
В 1807 году участвовал в кампании против турок — в Дарданелльском сражении против турецкого флота, при захвате острова Тенедос командовал береговой батареей при отражении турецкого десанта. В этом сражении был ранен в руку и плечо. За это сражение Броневский получил орден Святого Владимира 4 степени.
В 1808—1809 годах на плененном в Афонском сражении турецком корабле «Седд Аль-Бахр» стоял в Триесте. В 1810 году произведен в лейтенанты и в 1811 году переведен на Черноморский флот в Севастополь.
С 1811 по 1818 год на Черноморском флоте, в 1818 вышел в отставку с флота в чине капитан-лейтенанта. После выхода в отставку ему присвоили орден Святого Георгия 4 класса за 18 морских кампаний.
О пребывании в Крыму оставил записки изданные 1822 году.
«Наконец я видел сию Крымскую обетованную землю, и видел в первый раз природу прелестную и в ужасах ея. Но для чего говорю я в прошедшем времени? Мне кажется и теперь ещё сижу сижу на борзом коне; и теперь, кажется балансирую над пропастью; с ужасом взираю на огромные, недоступные, висящие над головою моею скалы, и с душевным умилением обращаю изумлённый взор на рассыпанные у ног моих в неизмеримом пространстве очаровательные виды. Мне кажется, я видел грозные громады Швейцарии во всём их величественном безобразии, и только что воротился из Италии, только что видел виноградные и плодовитые сады, где нежнейшие плоды какие можно иметь в счастливейшем климате услаждали мой вкус и обоняние, видел сокрушённые стены древних городов, забытых историею; видел, шумные водопады, и наконец едва могу верить, едва могу согласиться сам с собою, что не выезжал из моего отечества и обозрел только прекрасную и изобильнейшую часть онаго».
Описание путешествия в Константинополь, Египет и Иерусалим, совершенного в 1701–1703 гг. московским священником, который после возвращения на родину стал одним из руководителей старообрядчества – ценный исторический источник петровского времени и оригинальный литературный памятник, развивающий традиции школы протопопа Аввакума.
Если спросить, кого из испанских писателей вы знаете, то большинство, наверное, назовет Сервантеса, возможно вспомнят Гарсиа Лорка, а вот про Матео Алемана точно никто не скажет, хотя увидевшая свет первая часть романа в 1599 принесла автору заслуженную славу, а само произведение стало родоначальником целого жанра - плутовской роман (picaresque novel)
В этом плутовском романе автор резко критикует общественные нравы, но в то же время морализирует. Такое сочетание социальной критики и религиозных ценностей по-испански называется desengaño — практически непереводимый термин, означающий «разочарование». Это презрение к миру в сочетании с религиозными мотивами характерно для многих литературных произведений эпохи испанского Ренессанса. Противоречивое отношение Гусмана к воровству и религиозным добродетелям заставляет читателя выбирать между ними и интерпретировать текст либо как нравоучительный, либо как развлекательный. Именно эта двойственность продолжала интересовать читателей последующих поколений и повлияла на развитие литературы, способствуя созданию более сложной повествовательной структуры.
фронтиспис издания 1681, Антверпен
За первые несколько лет роман выдержал более 20 изданий и был переведен на другие языки - на французский в 1600 году, итальянский - 1606 г, немецкий - 1615 г, английский - 1622 г. В 1605 году вышла вторая часть. А вот первый перевод на русский язык вышел в печати лишь в 1963 году.
Точная дата рождения Матео Адеман не известна, но крещен он был в 1547 году в Севилье, его отец Эрнандо Алеман, был хирургом в местной тюрьме и имел еврейские корни (а возможно и немецкие) Мать, Хуана де Энеро, происходила из семьи итальянского торговца. Оба родителя Алемана принадлежали к новому христианскому населению Испании. В 1492 году еврейское население Испании было поставлено перед трудным выбором: перейти в католичество или покинуть Испанию. Тех, кто остался и принял христианство, называли Новыми христианами или конверсос.
Новые христиане подвергались серьезной дискриминации. Правила запрещали новообращенным христианам вступать в определенные религиозные ордена, исключали их из самых престижных учебных заведений и запрещали их эмиграцию в Новый Свет. Кроме того, испанская инквизиция особенно строго следила за религиозной практикой этих жителей.
Как отмечает историк Дональд Макгрэди в книге "Матео Алеман" (1968), единственные подробности, касающиеся раннего образования Алемана, содержатся в комментариях самого Алемана к его "Орфографии кастельяна" (стр. 1609; кастильская орфография), в которых Алеман сетует на то, что его образование включало в себя детальное изучение различных стилей письма. Хотя молодой Алеман учился на врача в нескольких университетах и в конце концов получил диплом, он так и не стал заниматься медицинской практикой. Сразу после окончания университета Алеман столкнулся с тем, что будет преследовать его на протяжении всей жизни: неудачные сделки и тюремное заключение за долги. В 1582 году Алеман подал заявление на получение разрешения на эмиграцию в испанские колонии в Новом Свете. Несмотря на то, что автор лжесвидетельствовал и утверждал, что у него не было еврейских предков, в разрешении ему было отказано, скорее всего, из-за его происхождения из семьи новых христиан.
На протяжении всей своей взрослой жизни Алеман занимал различные государственные должности, в том числе был судьей и бухгалтером. Согласно документам, Алеман также занимался другими видами деятельности, например сделками с недвижимостью, чтобы увеличить свой доход. Однако из-за того, что на протяжении жизни он несколько раз попадал в тюрьму за долги, ни одна из этих сделок не принесла ему больших денег.
С 1571 года Алеман служил в государственном казначействе. В 1571 году он женился на Каталине де Эспиноса, причём брак был заключён отчасти вынужденно — чтобы избежать тюремного заключения.
В 1593 году Алеман в качестве адвоката осматривал ртутные рудники в Альмадене, где работали заключённые. Он составил отчёт об ужасных условиях их содержания и призвал к расследованию. В 1594 году его заключили под стражу по обвинению в злоупотреблении служебным положением, но вскоре выпустили.
В 1607 году Алеман подкупил чиновника, чтобы тот обошел официальный запрет на эмиграцию новых христиан в Новый Свет; однако из-за опасений по поводу пиратства плавание флота в том же году было приостановлено. Когда в 1608 году Алеман покинул Испанию, одним из его спутников по путешествию в Мексику был новый архиепископ Мексики отец Гарсия Гуэрра.
В Мексике Алеман опубликовал ряд научно-популярных работ. Как пишет Алеман в предисловии к «Кастельской орфографии» 1609 года, он начал работу над ней в Испании, но не мог опубликовать ее на Пиренейском полуострове, так как она еще не была закончена. В том же году Алеман написал пролог к книге Луиса де Бельмонте Бермудеса «Жизнь отца Игнатия Лойолы» (Vida del Padre Maestro Ignacio de Loyola). В 1613 году Алеман написал книгу «Sucesos de D. Frai García Guerra», в которой рассказал о прибытии в Мексику своего бывшего товарища по плаванию, его восхождении на пост вице-короля Мексики и последующей внезапной смерти.
Последнее упоминание об Алемане относится к 1614 году, когда он жил в небольшом городке Чалко. Точная дата смерти автора неизвестна.
Так как ссылки публиковать нельзя, но думаю, что желающим ознакомиться не составит труда найти это произведение, благо оно есть в свободном доступе.
В издании помещен текст путевых записок черниговского иеромонаха Ипполита Вишенского, совершившего в начале XVIII в. хождение в Святую землю и описавшего крупнейшие центры православного мира: Константинополь, Иерусалим и Палестину, Египет и Синай, Сирию и Афон. Автор следует традиции средневековой паломнической литературы, обогащая ее новациями украинской барочной культуры. По богатству исторического материала и художественной выразительности описаний этот памятник находится в ряду лучших произведений путевой литературы Петровского времени.
Довольно интересная личность - князь Михаил Михайлович Щербатов, происходящий из рода Рюриковичей, историк, публицист, масон, сенатор, действительный тайный советник.
В 1784 году им была написан утопический роман "Путешествие в землю Офирскую", в котором изложил свой идеал государства, опирающегося на дворянство. В произведении указывается, что «законы сделаны общим народным согласием, и беспрестанно исправляются и улучшаются». Вельможи, как и простой народ, не «пышные, не сластолюбивые», а искусны, добродетельны и трудолюбивы. На первом месте в стране стоит добродетель, затем — закон, у уже потом — царь и вельможи. Во главе этого государства стоит наследственный монарх, что не исключает возможности быть свергнутым и посаженным в тюрьму (такая участь постигла двух предыдущих императоров земли Офирской). «Высшее правительство» состоит из нескольких департаментов, где кроме назначенных чинов «высшего правительства» присутствуют «выборные», как от дворянства, так и от купечества. Самих жителей Офирской земли отличает простота быта, умеренность и скромность. Прямым назначением городов автор считал усиление темпа внутренней торговли. При этом М. М. Щербатов уделяет особое внимание правильной экономической районизации страны. Военные поселения он рассматривает как удачное разрешение вопроса о соединении солдатчины с земледельческим трудом. В Офирской земле бесплатное учение, равное для всех, напрямую связано с религиозным воспитанием: всех обучают «катехизисам нравственным и гражданским».
Уважаемые юристы, подскажите, может ли физическое лицо при заключении договора обязательного страхования гражданской ответственности владельца транспортных средств кроме полиса ОСАГО требовать в бумажном виде непосредственно сам договор? Обязан ли страховщик выдать по требованию страхователя такой договор?
Так, правилами 837-П в п 1.2 - 1.2. Обязательное страхование осуществляется владельцами транспортных средств путем заключения со страховщиками договоров обязательного страхования гражданской ответственности владельцев транспортных средств (далее - договор обязательного страхования), в которых указываются транспортные средства, гражданская ответственность владельцев которых застрахована
Статья 940 ГК РФ прямо говорит - Договор страхования должен быть заключен в письменной форме.
Несоблюдение письменной формы влечет недействительность договора страхования, за исключением договора обязательного государственного страхования (статья 969).
В Страховой отказываются выдавать договор, ссылаясь на то, что ПОЛИС и есть договор.
На сайте страховой компании нет шаблона такого договора, чтобы с ним можно было ознакомиться
