Матео Алеман - Гусман де Альфараче (1599 г)⁠⁠

Если спросить, кого из испанских писателей вы знаете, то большинство, наверное, назовет Сервантеса, возможно вспомнят Гарсиа Лорка, а вот про Матео Алемана точно никто не скажет, хотя увидевшая свет первая часть романа в 1599 принесла автору заслуженную славу, а само произведение стало родоначальником целого жанра - плутовской роман (picaresque novel)

В этом плутовском романе автор резко критикует общественные нравы, но в то же время морализирует. Такое сочетание социальной критики и религиозных ценностей по-испански называется desengaño — практически непереводимый термин, означающий «разочарование». Это презрение к миру в сочетании с религиозными мотивами характерно для многих литературных произведений эпохи испанского Ренессанса. Противоречивое отношение Гусмана к воровству и религиозным добродетелям заставляет читателя выбирать между ними и интерпретировать текст либо как нравоучительный, либо как развлекательный. Именно эта двойственность продолжала интересовать читателей последующих поколений и повлияла на развитие литературы, способствуя созданию более сложной повествовательной структуры.

За первые несколько лет роман выдержал более 20 изданий и был переведен на другие языки - на французский в 1600 году, итальянский - 1606 г, немецкий - 1615 г, английский - 1622 г. В 1605 году вышла вторая часть. А вот первый перевод на русский язык вышел в печати лишь в 1963 году.

Точная дата рождения Матео Адеман не известна, но крещен он был в 1547 году в Севилье, его отец Эрнандо Алеман, был хирургом в местной тюрьме и имел еврейские корни (а возможно и немецкие) Мать, Хуана де Энеро, происходила из семьи итальянского торговца. Оба родителя Алемана принадлежали к новому христианскому населению Испании. В 1492 году еврейское население Испании было поставлено перед трудным выбором: перейти в католичество или покинуть Испанию. Тех, кто остался и принял христианство, называли Новыми христианами или конверсос.

Новые христиане подвергались серьезной дискриминации. Правила запрещали новообращенным христианам вступать в определенные религиозные ордена, исключали их из самых престижных учебных заведений и запрещали их эмиграцию в Новый Свет. Кроме того, испанская инквизиция особенно строго следила за религиозной практикой этих жителей.

Как отмечает историк Дональд Макгрэди в книге "Матео Алеман" (1968), единственные подробности, касающиеся раннего образования Алемана, содержатся в комментариях самого Алемана к его "Орфографии кастельяна" (стр. 1609; кастильская орфография), в которых Алеман сетует на то, что его образование включало в себя детальное изучение различных стилей письма. Хотя молодой Алеман учился на врача в нескольких университетах и в конце концов получил диплом, он так и не стал заниматься медицинской практикой. Сразу после окончания университета Алеман столкнулся с тем, что будет преследовать его на протяжении всей жизни: неудачные сделки и тюремное заключение за долги. В 1582 году Алеман подал заявление на получение разрешения на эмиграцию в испанские колонии в Новом Свете. Несмотря на то, что автор лжесвидетельствовал и утверждал, что у него не было еврейских предков, в разрешении ему было отказано, скорее всего, из-за его происхождения из семьи новых христиан.

На протяжении всей своей взрослой жизни Алеман занимал различные государственные должности, в том числе был судьей и бухгалтером. Согласно документам, Алеман также занимался другими видами деятельности, например сделками с недвижимостью, чтобы увеличить свой доход. Однако из-за того, что на протяжении жизни он несколько раз попадал в тюрьму за долги, ни одна из этих сделок не принесла ему больших денег.

С 1571 года Алеман служил в государственном казначействе. В 1571 году он женился на Каталине де Эспиноса, причём брак был заключён отчасти вынужденно — чтобы избежать тюремного заключения.

В 1593 году Алеман в качестве адвоката осматривал ртутные рудники в Альмадене, где работали заключённые. Он составил отчёт об ужасных условиях их содержания и призвал к расследованию. В 1594 году его заключили под стражу по обвинению в злоупотреблении служебным положением, но вскоре выпустили.

В 1607 году Алеман подкупил чиновника, чтобы тот обошел официальный запрет на эмиграцию новых христиан в Новый Свет; однако из-за опасений по поводу пиратства плавание флота в том же году было приостановлено. Когда в 1608 году Алеман покинул Испанию, одним из его спутников по путешествию в Мексику был новый архиепископ Мексики отец Гарсия Гуэрра.

В Мексике Алеман опубликовал ряд научно-популярных работ. Как пишет Алеман в предисловии к «Кастельской орфографии» 1609 года, он начал работу над ней в Испании, но не мог опубликовать ее на Пиренейском полуострове, так как она еще не была закончена. В том же году Алеман написал пролог к книге Луиса де Бельмонте Бермудеса «Жизнь отца Игнатия Лойолы» (Vida del Padre Maestro Ignacio de Loyola). В 1613 году Алеман написал книгу «Sucesos de D. Frai García Guerra», в которой рассказал о прибытии в Мексику своего бывшего товарища по плаванию, его восхождении на пост вице-короля Мексики и последующей внезапной смерти.

Последнее упоминание об Алемане относится к 1614 году, когда он жил в небольшом городке Чалко. Точная дата смерти автора неизвестна.

Так как ссылки публиковать нельзя, но думаю, что желающим ознакомиться не составит труда найти это произведение, благо оно есть в свободном доступе.