Fast Salt Times
2 поста
2 поста
Человечество долго тешило себя сказкой о собственной исключительности, назначив себя «царем природы» и единственным обладателем настоящего разума. Катрин Хейлз разносит в пух и прах антропоцентризм, открывая неприглядную правду: ваш мозг — не «уникальный цифровой процессор», а физическая аналоговая система, работающая на химическом хаосе и пытающаяся угнаться за эффективностью обычного кишечного микроба. Ваши «неповторимые мысли» — лишь шум внутри гибридных когнитивных сетей, подсолнух вычисляет реальность экономнее суперкомпьютера, боевой дрон управляет человеком эффективнее, чем человек — дроном, а отключение цифровых «костылей» за полгода уничтожит 90% вашей «высокоразвитой» цивилизации. Либо вы сбрасываете спесь, отказываетесь от наивной веры в бестелесное цифровое бессмертие и признаете себя песчинкой в планетарном симбиозе машин и биологических акторов, либо эволюция сметет ваш вид как очередной неудачный биологический мусор.
Катрин Хейлз — это выдающийся американский ученый и исследователь, которая посвятила более пяти десятилетий изучению того, как технологии, культура и литература влияют друг на друга. Она начинала свою карьеру в точных науках, занималась химией на высоком уровне, но затем перешла в гуманитарную сферу и литературоведение. Этот переход дал ей редкую способность совмещать научную строгость и дотошность к фактам с широким гуманитарным кругозором и умением видеть масштабные идеи. Она работала профессором в ведущих мировых университетах, таких как Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA) и Университет Дьюка.
Главным прорывом, сделавшим ее мировым авторитетом, стала книга 1999 года «Как мы стали постчеловеком». В ней она предложила совершенно новый взгляд на то, что значит быть человеком в эпоху компьютеров и цифровых сетей. В отличие от популярных фантазеров-трансгуманистов, мечтающих сбежать от физической старости и «загрузить» мозг в компьютер, Катрин Хейлз твердо отстаивает незаменимую ценность живого тела и физической материи. В своей работе «От бактерий до ИИ» она расширяет этот подход до планетарного масштаба, показывая связность всех живых существ — от микроскопических бактерий в нашем кишечнике до гигантских нейросетей и глобальной экосистемы Земли. И подчеркивает, что человек — это не изолированный «царь природы», которому все позволено, а часть гигантской живой и технологической сети.
Что говорит?
Познание есть у всего живого: почему нельзя путать интеллект и умение мыслить
Ученые до сих пор не могут договориться о том, что такое «интеллект» — на сегодняшний день существует как минимум 27 конкурирующих и спорящих друг с другом определений этого понятия. Чтобы избежать бессмысленных споров, гораздо правильнее использовать понятие познание (или когнитивная способность). Познание — это очень простой и понятный процесс: умение живого существа или системы считывать информацию из окружающего мира, понимать ее в конкретном контексте и использовать ее ради достижения своей жизненной цели. Когда мы говорим о познании, не нужно представлять себе только профессора, решающего уравнения, или человека, пишущего книгу. Познанием занимаются абсолютно все живые организмы на нашей планете, даже самые крошечные. Обычная бактерия, подсолнух, поворачивающийся к солнцу, или слизевик, прокладывающий путь к пище через микроскопические каналы ионов кальция, занимаются настоящим познанием. Они оценивают обстановку вокруг себя и принимают решения, чтобы решить одну главную задачу — выжить и продолжить свое существование. Это полностью переворачивает наше привычное представление о мире. Мы привыкли гордиться тем, что мыслить умеет только человек. На самом деле планета буквально пронизана миллиардами больших и маленьких познавательных систем. Человеческий разум — это лишь один из множества голосов в этом гигантском хоре, где подсолнух, собака, бактерия и компьютерный алгоритм по-своему воспринимают реальность и реагируют на нее.
Живой мир работает на аналоговых вычислениях, а не на нулях и единицах
В современном мире слово «компьютер» у всех автоматически ассоциируется с цифрами, микросхемами, нулями и единицами. Однако цифровой компьютер с самого первого шага делает одну жесткую процедуру: он полностью стирает реальный, «шершавый» физический мир, превращая его в сухие и абстрактные числа. Совсем по-другому работают аналоговые вычисления. Аналоговая система не переводит ничего в абстрактный код — она строит физическую модель процесса, где реальные материальные детали, давление или движение взаимодействуют друг с другом в настоящем времени. Аналоговые компьютеры намного древнее цифровых. Самым первым известным аналоговым компьютером считается Антикитерский механизм, найденный археологами на затонувшем греческом корабле. Ему более 2000 лет (он был создан примерно в I–II веке до нашей эры), и с помощью сложнейшей системы шестеренок, валов и стрелок он с поразительной точностью предсказывал движение планет и звезд. Более того, еще в 1930-х и 1940-х годах аналоговые машины были популярнее и быстрее цифровых, потому что они умели мгновенно решать сложнейшие физические уравнения прямо за счет механики своего тела. Самое главное заключается в том, что вся биологическая природа и человеческое тело работают именно на аналоговых вычислениях. Живые организмы ничего не знают о нулях, единицах и абстрактном счете. Взять хотя бы человеческое ухо: звуковая волна колеблет барабанную перепонку, та передает вибрацию жидкостным каналам, а микроскопические волоски сгибаются под давлением жидкости и создают электрический импульс для мозга. Наше тело не занимается цифровой математикой — оно вычисляет мир напрямую через форму, давление и физическое взаимодействие.
Будущее цифровых технологий — в возвращении к законам живой природы
Современные большие языковые модели искусственного интеллекта способны создавать невероятно красивые тексты, но с технической точки зрения они чудовищно неэффективны. Чтобы выдать пару осмысленных предложений, цифровому компьютеру приходится делать миллиарды однообразных абстрактных операций снова и снова. Из-за этого современные нейросети требуют гигантских дата-центров, сжигают колоссальное количество электроэнергии и создают огромную нагрузку на экологию. Живая природа за миллионы лет эволюции решила эту проблему совершенно иначе. Биологические организмы научились производить сложнейшие аналоговые вычисления с минимальным расходом энергии. Человеческий мозг потребляет энергии меньше, чем обычная бытовая лампочка, выполняю при этом задачи восприятия и адаптации, которые пока не под силу ни одному суперкомпьютеру в мире. Природа выработала мастерство экономии ресурсов, которому технике еще только предстоит научиться. Именно поэтому будущее цифровых технологий лежит не в том, чтобы просто бесконечно наращивать кремниевые сервера, а в возвращении к аналоговым принципам. Начинается эпоха биоинспирированных вычислений, когда инженеры копируют устройство живых клеток и биологических тканей. Будущее принадлежит гибридным системам, которые соединят гибкость и экономичность аналоговых природных процессов с четкостью цифровых программ.
Мозг — это не цифровой процессор, а гибкая и динамичная система
В середине XX века исследователи Уоррен Мак-Каллок и Уолтер Питс создали простейшую математическую модель нервной клетки. В их модели нейрон работал бинарно: он либо разряжался (единица), либо молчал (ноль). Это открытие породило популярный, но абсолютно неверный миф о том, будто человеческий мозг устроен точно так же, как цифровой компьютер, хранящий готовые «файлы» и программы в памяти. Дальнейшие исследования доказали, что цифровой переключатель срабатывает в нашей нервной системе лишь в самый последний момент — в точке принятия окончательного решения. А весь гигантский процесс, который ведет к этому решению, представляет собой непрерывную, сложную и «мягкую» аналоговую волну химических и электрических реакций. Называть мозг цифровым компьютером — все равно что судить о работе всего огромного театра только по нажатию кнопки включения света на сцене. В отличие от застывших компьютерных программ, работающих по жестким прописанным инструкциям, живые организмы непрерывно меняются, учатся на лету и динамично перестраивают свою структуру. В мозге нет застывших папок с «файлами» памяти. Живая система постоянно развивается и адаптируется к миру, и ее невозможно свести к сухой схеме цифрового процессора.
Настоящее обучение рождается из хаоса, а не из застывшего порядка
В 1940–1952 годах на знаменитых конференциях Мейси зарождалась наука кибернетика. Главной идеей того времени было понятие гомеостаза — способности системы удерживать себя в строгих и стабильных рамках. Примером служит обычный комнатный термостат: если становится слишком жарко, он отключает нагрев, если холодно — включает. Долгое время казалось, что и техника, и живые организмы стремятся исключительно к такому застывшему идеальному равновесию. Однако в 1970-х и 1980-х годах развитие теории хаоса и сложности полностью перевернуло эти представления. Ученые обнаружили, что абсолютный порядок и идеальная стабильность вызывают застой и не дают системе развиваться. Знаменитые эксперименты невролога Уолтера Фримена над обонянием кроликов показали поразительную вещь: когда животное сталкивается со сплошным новым запахом, его мозг на мгновение погружается в состояние полного хаоса. Именно этот короткий всплеск хаотической активности позволяет нервной системе выскочить из старой привычной колеи и моментально сформировать абсолютно новый опыт. Более того, запоминая новый запах, кролик одновременно перестраивает восприятие всех старых запахов. Хаос — это не поломка, а важнейший природный инструмент, который дает возможность мгновенно учиться, меняться и приспосабливаться к неожиданностям.
Когнитивные сборки: люди и технологии принимают решения вместе
Мы привыкли верить в сказку об одиноком и независимом человеке, который обладает абсолютной свободной волей и делает любой выбор совершенно самостоятельно. В современном мире этот взгляд окончательно устарел. Сегодня мы живем в реальности распределенного мышления, где любое значимое действие совершается когнитивными сборками — сложными союзами, состоящими из людей и технологических устройств. Ярким примером такой когнитивной сборки является военный дрон и его оператор. У дрона есть собственная сеть датчиков, алгоритмы слежения и способы обработки изображения. У человека-оператора на базе есть свой контекст и инструкции. Когда происходит точечный удар, решение принимается не просто человеком и не просто роботом. Это совместный продукт единой сети, где восприятие реальности и выбор распределены между живым телом и машиной. Мы находимся внутри таких гибридных сетей ежеминутно. Навигатор в смартфоне прокладывает нам дорогу, банковские алгоритмы решают вопрос о выдаче кредита, а социальные сети формируют ленту новостей. Выбор больше не принадлежит одному человеку — он циркулирует внутри всей сети, где человеческие эмоции тесно переплетены с машинной логикой.
Нейросети не владеют живой речью — они генерируют лишь ее вычислительную симуляцию
Тексты, которые сегодня генерируют большие языковые модели искусственного интеллекта, выглядят невероятно гладкими, умными и убедительными. Однако алгоритмы не создают живую человеческую речь. То, что они делают, правильно называть «компусим» — вычислительной симуляцией естественного языка. Нейросеть просто рассчитывает математические вероятности того, какие слова должны идти друг за другом, не понимая реального смысла за этими словами. Живой человеческий язык фундаментально укоренен в нашем физическом теле. Наша речь напрямую связана с ритмом дыхания, с паузами между выдохами, с мгновенной эмоцией, чувством страха, любви и осознанием собственной смертности. Мы строим фразы так, как мы дышим и как мы чувствуем мир вокруг нас своими органами чувств. У компьютерного алгоритма нет легких, нет сердца, нет страха смерти и нет эмоций. Он может виртуозно подражать форме поэмы или научного эссе, прочитав миллиарды текстов, но у него нет физического опыта. Между тем, как смыслом наполняет слова живой человек, и тем, как их математически комбинирует машина, лежит непреодолимая пропасть.
У каждого вида и у каждой машины свой собственный «умвельт» — свой уникальный мир
В XIX веке немецкий биолог Якоб фон Икскюль предложил революционную концепцию «умвельта» (или жизненного мира). Ее суть проста: ни один биологический вид на Земле не видит объективную реальность «как она есть на самом деле». Каждое существо — будь то человек, собака, клещ или птица — строит свой собственный субъективный пузырь восприятия, исходя из того, какими органами чувств и нервной системой наделила его природа. Чтобы два разных вида могли общаться и понимать друг друга, их жизненные миры должны частично пересекаться. Например, человек и собака легко понимают друг друга, когда смотрят на бегущую кошку, потому что у нас много общего в устройстве глаз, ушей и мозга. А вот между жизненным миром человека и жизненным миром клеща пересечений почти нет, поэтому глубокое общение между нами невозможно. Сегодня на сцене появились нейросети, и у них формируется свой собственный цифровой «умвельт». У нас с ними есть гигантская область пересечения, потому что они обучены на человеческих текстах. Но их восприятие мира принципиально иное: оно лишено запахов, физической боли, болезней и радости. Мы живем в разных, хотя и частично переплетенных мирах, и совместная жизнь требует понимания этих границ.
Антропоцентризм смертелен: человек — не центр Вселенной, а часть общей паутины жизни
Нужно четко различать два понятия — антропоморфизм и антропоцентризм. Смотреть на мир человеческими глазами (антропоморфизм) неизбежно, ведь у нас просто нет других глаз и другого мозга. А вот антропоцентризм — это опаснейшее заблуждение Эпохи Просвещения, уверявшее, будто человеческий разум превосходит все живое на планете и дает людям право безнаказанно грабить природу ради своей выгоды. Миф о нашем абсолютном превосходстве легко разбивается о простейшие биологические факты. Если в нашем кишечнике в один миг погибнут микроскопические бактерии, человек умрет за считанные дни. Мы полностью и безоговорочно зависим от процветания гигантской природной сети, которую привыкли свысока называть «низшей». Единственный способ выжить — перейти к интегрированной когнитивной модели. Человеческий разум не лучше и не хуже других — он просто один из видов познания наряду с разумом животных, растений и алгоритмов. Победить экологический кризис можно только одним путем: отбросив гордыню и осознав себя обычной нитью в общем ковре планетарной жизни.
Мечты об «отказе от тела» — это опасная фантазия: материя имеет решающее значение
Среди сторонников трансгуманизма невероятно популярна фантазия о том, что однажды люди смогут избавиться от смертного тела и «загрузить» свое сознание в компьютерный жесткий диск, обретя цифровое бессмертие. Такие идеи о том, что человеческий разум можно отделить от плоти как обычную программу от флешки, являются наивной и оторванной от реальности иллюзией. Человеческое мышление выковано миллионами лет эволюции и представляет собой невероятно тонкое переплетение аналоговых и цифровых биологических процессов. Мысли невозможно выдрать из кровотока, нейрохимии, гормонов и телесных ощущений и перенести в кремниевую микросхему, рассчитывая, что разум останется прежним. Все, что существует в реальном мире, обязательно должно иметь физическое воплощение — в виде материи или энергии. Попытки представить человеческий разум как абстрактный бестелесный код игнорируют самое главное: именно сложное, живое физическое устройство нашего тела делает нас теми, кто мы есть.
Пассивные физические процессы и живые акторы: в чем разница между лавиной и собакой
Чтобы порядок в мире стал понятен, нужно провести четкую грань между двумя понятиями — «агентами» и «акторами». Физические и химические явления (ураганы, стихийные бедствия, падающие камни или лавины) обладают огромной силой, но они являются лишь «агентами». Они не интерпретируют окружающий мир и не делают осознанного выбора — они просто подчиняются механическим законам физики. Совсем другое дело — «акторы». Собака, птица, бактерия или человек — это живые акторы. В отличие от лавины, скатывающейся с горы под действием гравитации, собака считывает сигналы среды, интерпретирует их и принимает решение, куда ей побежать и что сделать. Фундаментальная точка отсчета для любого живого актора — это желание выжить. Траекторию движения физических процессов всегда можно рассчитать формулами. А вот живые акторы, принимающие решения, постоянно открывают новые жизненные возможности. Эволюция не идет по заранее проложенным рельсам — она постоянно перепрыгивает из одной непредсказуемой возможности в другую, создавая бесконечное разнообразие жизни.
Глубокий симбиоз с компьютерами и ИИ: технологии уже не вернуть назад
Современное человечество давно и необратимо вошло в глубокий симбиоз с вычислительными медиа — роутерами, серверами, микросхемами и сетями. Если бы вся эта вычислительная инфраструктура внезапно рухнула сегодня ровно в полночь, развитые человеческие общества столкнулись бы с вымиранием около 90% населения уже в течение первых 6 месяцев из-за полного коллапса транспорта, поставок еды, медицины и банковской системы. Сегодня мы стремительно входим во второй, еще более глубокий симбиоз — с искусственным интеллектом. Нейросети становятся повседневными собеседниками и помощниками людей. Уже сегодня студенты общаются со своими цифровыми компаньонами в режиме 24/7 (24 часа в сутки, 7 дней в неделю), доверительно советуясь с ними по самым личным бытовым и любовным вопросам. Любой симбиоз в природе несет в себе не только огромную пользу, но и смертельные риски. Однако пытаться «запретить» ИИ и вернуться в прошлое бесполезно — джинн окончательно выпущен из бутылки. Единственный разумный путь — как можно быстрее создать строгие международные правила и осознанно управлять этим новым сожительством.
Мышление планетарного масштаба: единственный шанс спастись от вымирания
Считать слово «глобалист» ругательством и замыкаться в узких национальных или политических границах — это опаснейший провинциализм, который тянет цивилизацию назад. Ни один серьезный современный кризис — будь то изменение климата, загрязнение мирового океана или экзистенциальные риски искусственного интеллекта — принципиально невозможно решить в рамках одного отдельного государства. Чтобы справиться с угрозой полного уничтожения, отдельным государствам придется пойти на беспрецедентный шаг — передать часть своего национального суверенитета международным органам управления с реальными жесткими полномочиями. История показывает, что люди соглашаются на такие меры только под воздействием прямой и осознанной экзистенциальной угрозы вымирания. Наш единственный шанс на будущее — отказаться от эгоизма и сформировать планетарное сознание. Только когда человек научится мыслить не интересами своей маленькой группы, а интересами всей Земли как единого коллектива людей, природы и машин, мы сможем сохранить жизнь на этой планете.
__________________________________________
Автор: Ilya Plekhanov / fastsalttimes_com
В 1973 году Жан Распай (Jean Raspail), известный путешественник, исследователь и автор множества книг о путешествиях, написал тогда еще футуристический роман «Лагерь Святош» (The Camp of the Saints).
В русском варианте только 12 первых глав из 50 были более чем любительски переведены кем-то в интернете как «Стан Избранных». Хотя, теперь может уже есть и полный перевод. А все самое интересное происходит как раз во второй половине книги, а не в первых 12 главах.
События в книге развиваются следующим образом. В полунищей Калькутте (Индия) разразился голод. Из гуманитарных соображений правительство Бельгии решило впустить некоторое количество детей на свою территорию, но когда десятки тысяч изможденных матерей с детьми хлынули в бельгийское консульство, то бельгийцы испугались, отменили свое решение и закрыли здание. Вспыхнул стихийный бунт, охрана и некоторые сотрудники консульства были убиты и, как следующий логический шаг, в толпе нашелся лидер, мессия, с революционной идеей физического захвата лагеря святош, в данном случае — страны, где есть еда, вода, жильe. Революционные идеи быстро овладели сознанием полуголодных масс и за несколько дней были захвачены все возможные и невозможные плавучие средства и ржавая флотилия через несколько месяцев жуткого пути — вокруг Африки и через Гибралтарский пролив — достигла южных берегов Франции.
Особый интерес для нас всe же представляет развитие событий в странах Первого Мира. Действие романа переносится в Европу, большей частью — во Францию. Вот здесь, собственно говоря, и начинается та часть книги, которая вызвала яростные протесты, обвинения в расизме, выступления с гневным возмущением трех членов французского Кабинета и раз и навсегда лишила автора возможности стать членом французской Академии.
Через 10 лет, в предисловии к очередному переизданию, Распай писал о внезапном видении, посетившем его в один из дней 1972 года, когда он из окна своего дома смотрел на Средиземное море:
«Миллион бедных, убогих, вооруженных только их слабостью и количеством, сокрушенные страданием и нищетой, обремененные голодными коричневыми и черными детьми, готовые высадиться на нашу землю, авангард бесчисленных масс, тяжело давящих на все части нашего усталого и сытого Запада. Я буквально видел их, видел страшную проблему, которую они представляют, проблему абсолютно неразрешимую внутри наших моральных стандартов. Дать им высадиться, значит – уничтожить нас. Не пустить – уничтожить их».
В 50-ти коротких главах «Лагеря Святош» действие ритмично переносится из одного лагеря в другой. Северный лагерь (Европа) парализован страхом, хронической неспособностью правительства принять хоть какое-то решение, неистребимым желанием всех фракций, партий и деятелей нажить себе политический капитал, при этом отказываясь от любых попыток объединения усилий; армия дезертирует на глазах — все ведет к катастрофе.
Распай не щадит никого: ни церковных деятелей, призывающих к терпимости, ни интеллектуалов и прессу, видящих в происходящем только грандиозное событие и возможность заработать деньги, ни левых радикалов, бегущих на юг приветствовать «бедных и угнетенных», ни толпы обывателей, бегущих в обратном направлении, на север.
В Южном лагере (штурмующие мигранты Глобального Юга) тоже происходит много интересного, но гораздо важнее то, что там не происходит никаких дискуссий, главное определено на уровне подсознания: ваше европейское время на этом прекрасном берегу, в вашей такой удобной стране, на вашем таком сытом Севере — закончилось. Вам — конец. We are poor because you are rich.
В конце романа поток «потных, липких тел, локтями отталкивая других, безумно пробиваясь вперед — каждый человек за себя, — в свалке пытаясь достичь заветного потока молока и меда», сметает и давит и явного европейского фашиста, и либерального священника, и солдат, отказавшихся стрелять по кораблям.
Распай пишет в книге:
«Ах да, армия! Все эти тысячи солдат, офицеры, генералы! Все это, сударь, только на словах! Слова, облаченные в униформу, прячут свою слабость под солдатской сталью, готовые к бегству при первом удобном случае. На протяжении веков не было ничего, кроме армии понарошку. Никто не знает, на что она способна. Потому что никто не осмеливается ее использовать из страха обнажить то, что она является лишь фарсом. Вот увидите, сударь, армия вас подведет».
События романа не ограничиваются Францией. В последней главе, где действие происходит спустя годы после нашествия мигрантов, мэр Нью-Йорка делит свою виллу с тремя семьями из Гарлема, королева Англии вынуждена женить своего сына на пакистанке и только один пьяный русский генерал стоит на пути китайцев, штурмующих границы Сибири.
Оскорбленная французская элита, взращенная на либерализме 60-х и уверенная в своих особых теплых и гуманных отношениях со странами Третьего мира, буквально разнесла в пух и прах Распая. Общий вывод этих критиков был ясен: роман — расистский, а автор — расист и неонацист. Его чуть не посадили.
Следующие 12 лет Распай путешествовал, зарабатывая на хлеб безобидными романами и этнографическими исследованиями, а в 1985 году ударил опять, опубликовав вместе с ученым-демографом Жерардом Дюмоном статью в le Figaro Magazine, где утверждал, что быстро растущая неевропейская, иммиграционная часть населения Франции все больше угрожает сохранению и, в конечном счете, выживанию традиционной французской культуры и самой нации.
В 1990 году имя пожилого писателя — ему тогда было 65 лет — опять всплыло на поверхность, на этот раз не как главного действующего лица, но по поводу, схожему с предыдущими. Би-Би-Си сняло тогда фильм «Марш», который стал классикой европейского ТВ, но никогда не показывался в США. Речь в нeм идет о беженцах из Судана, которые для исхода в землю обетованную (в Европу) выбрали прямой путь через Сахару, и с материальной и психологической помощью Ливии, назвавшей участников марша «душой страдающей Африки», увеличившись в размере до 250 000 человек, добрались до того же Гибралтарского пролива. Их встречает восторженная толпа журналистов, прямая телевизионная трансляция по всем телеканалам Европы и Америки, группа возбужденно-радостных черных американских конгрессменов, организующих грандиозное шоу-паблисити и плохо различимые в свете фотовспышек солдаты Объединенной Европы. На этом фильм заканчивается. Распай пытался судить Би-Би-Си за плагиат, но проиграл.
В 2011 году «Лагерь Святош» переиздается во Франции, несмотря на угрозы в сторону Распая и большие шансы отправиться за решетку за разжигание ненависти. Книга становится бестселлером.
После Распая вышли по теме такие книги как «Ярость и гордость» (2001 год) Орианны Фаллачи, «Америка в одиночестве: конец света, как мы его знаем» (2006 год) Марка Штейна, «Лондонистан» (2006 год) Мелани Филлипс, «Пока Европа спала: как радикальный ислам разрушает Запад изнутри» (2007 год) Брюса Бауэра, «Германия самоликвидируется» (2010 года) Тило Саррацина, «Помеченный к смерти. Война ислама против Запада и меня» (2012 года) Герта Вилдерса, «Покорность» (2015 года) Мишеля Уэльбека и «Странная смерть Европы: иммиграция, идентичность, ислам» (2017 года) Дугласа Мюррея. И так далее.
В 2020 году Распай умер.
Недавно внезапно его книгу снова перевели на английский язык и издали! Удивительное дело...
__________________________________________
Автор: Ilya Plekhanov / fastsalttimes_com