A.Gallery

A.Gallery

A-Gallery - арт-дилер, созданный в 2017 году. Специализация: археологические предметы, древнее искусство, антиквариат. www.a-gallery.ru
На Пикабу
поставил 7 плюсов и 1 минус
отредактировал 0 постов
проголосовал за 0 редактирований
11К рейтинг 160 подписчиков 105 комментариев 50 постов 49 в горячем
71

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев

Изобилие товаров, представленных на рынке Теночтитлана (см. Чем рынок великого Теночтитлана шокировал европейцев) было в том числе и результатом трудной и опасной работы ацтекских торговцев – весьма уважаемой и привилегированной прослойки населения империи. Привилегии не являлись чем-то само собой разумеющимся. Скорее они были некой компенсацией за чрезвычайную опасность, которой подвергали себя торговцы во время дальних экспедиций, предпринимавшихся не только с целью получить коммерческую выгоду, но и по приказам правителя.

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев Культура, Прошлое, Религия, Ацтеки, Мезоамерика, Традиции, Ритуал, Торговля, Длиннопост

Иллюстрация: Торговец. Фрагмент кодекса Фейервари-Майера. Ацтеки. Коллекция World Museum, Ливерпуль.


Конечно, торговцы, или почтеки, пытались по возможности снизить риски, путешествуя, например, в больших группах, когда это было возможно. В то же время в некоторых случаях этого было недостаточно, да и не всегда набиралась группа – иногда торговцы путешествовали в одиночку. Именно поэтому почтеки старались заручиться благоволением богов, проводя различные церемонии и ритуалы.

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев Культура, Прошлое, Религия, Ацтеки, Мезоамерика, Традиции, Ритуал, Торговля, Длиннопост

Иллюстрация: Нападение на торговцев. Historia de las Indias de Nueva España y islas de Tierra Firme. Diego Durán, 1588.


Как и любая другая деятельность, торговля входила в сферу влияния одного из божеств. Так, богом почтеков можно называть Якатекутли, чье имя можно перевести как «Владыка с орлиным носом» либо как «Владыка, указывающий путь». Однако большинство ритуалов, проводимых торговцами, было адресовано вовсе не ему, а скорее Богу огня или Богу дорог.

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев Культура, Прошлое, Религия, Ацтеки, Мезоамерика, Традиции, Ритуал, Торговля, Длиннопост

Иллюстрация: Якатекутли (?). Фрагмент кодекса Фейервари-Майера. Ацтеки. Коллекция World Museum, Ливерпуль.


В первую очередь почтеки старались выбрать благоприятную дату для начала путешествия. Одной из таких дат считался день «1 Змея». За день до выхода торговец коротко стриг волосы и тщательно мылся, т.к. вплоть до прибытия обратно ему воспрещалось омывать что-либо кроме рук, лица и шеи. Определенные ограничения в этом плане накладывались и на семью почтека. Несмотря на то, что им разрешалось ополаскивать руки и голову, мыться чаще чем раз в восемьдесят дней запрещалось. Считалось, что если соблюдать эти правила, то боги будут милостивы к странствующему родственнику.


В полночь они вырезали из бумаги флаги для бога огня Шиутекутли. Их крепили к палкам, окрашенным киноварью. На бумаге жидкой резиной рисовали лицо бога. Также делали флаги, адресованные Тлалтекутли – богине земли. Их тоже украшали каплями жидкой резины. Эти флаги затем предписывалось носить на груди. Не забывали и про Иятекутли. Флагами, предназначенными для бога торговцев, покрывали бамбуковые палки, которые почтеки носили с собой. Флаги для защитников торговцев, богов дорог Закатцонтли и Тлакоцонтли покрывали каплями резины и узорами в виде бабочек.

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев Культура, Прошлое, Религия, Ацтеки, Мезоамерика, Традиции, Ритуал, Торговля, Длиннопост

Иллюстрация: Шиутекутли. Коллекция The British museum.


После того как все было готово, бумажные флаги Шиутекутли помещали перед огнем, а остальные раскладывали в определенном порядке во дворе дома. Купцы, став перед огнем, приносили в жертву несколько перепелов, обезглавливая их. Позже почтеки подносили богам собственную кровь, прокалывая уши и язык. Произнося магические заклинания, кровью четыре раза окропляли очаг, а затем и бумажные флаги.


Финальная часть ритуала была связана с предзнаменованием, являлась своего рода гаданием. Сопровождая все действия магическими заклинаниями, флаги бога Шиутекутли помещали в жаровню: если они горели ясным пламенем, то экспедиция будет успешной и сулит прибыль торговцам. В противном случае, на пути почтеков ждут неприятности и беды.


Ночной ритуал заканчивался сожжением во дворе всех оставшихся флагов, кроме тех, что были посвящены Иятекутли. Пепел разведенного костра затем аккуратно закапывали там же во дворе.

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев Культура, Прошлое, Религия, Ацтеки, Мезоамерика, Традиции, Ритуал, Торговля, Длиннопост

Иллюстрация: Диего Ривера. El cacao, 1951. National Palace, Mexico City.


На рассвете, перед тем, как отправиться в путь, полагалось организовать трапезу, на которую приглашали уважаемых людей, в т.ч. старых торговцев, которые уже не путешествовали в силу своего преклонного возраста, друзей и родственников. Естественно, количество и статус приглашенных, а также разнообразие и качество еды и питья на столе зависело от достатка приглашающих. После омовения рук все приступали к приему пищи, завершающейся очередным омовением. Затем все курили трубки и пили какао. Организатор приветствовал гостей и рассказывал о своих планах: о маршруте, местах, которые собирался посетить и т.д. Старые торговцы отвечали пожеланиями успеха. Кроме того, они давали советы, исходя из свои знаний и планируемом мероприятии, и выражали восхищение смелостью торговцев, отправляющихся в путь, подбадривали их упоминаниями о славе, которую заслужили их предки.


После завершения трапезы начинался сбор в дорогу товаров и провизии. Если торговцы отправлялись по водному маршруту, то тюки грузили в каноэ. Затем лидер экспедиции обращался к присутствующим со словами благодарности за советы и напутствия и просил позаботиться о женах и детях участников торгового предприятия.


Во дворе снова разжигали костер, рядом с которым помещали сосуд с копалом (смола копалового дерева, использовавшаяся индейцами как благовоние-подношение богам). Каждый из уезжающих торговцев проходил мимо костра, бросая в него немного копала и сразу отправляясь к каноэ. Прощаний больше не было. Оглядываться назад или говорить что-либо воспрещалось. Все это могло навлечь на путников беду и считалось ужасным предзнаменованием.


В путь выдвигались обычно с наступлением темноты. Всю дорогу каждый из торговцев нес в руке палку-посох – ту самую, которую ранее, во время ночных ритуалов, оборачивали бумажными флагами бога Иятекутли. Когда приходилось останавливаться на ночлег, из посохов формировали связку, объединяя божественные силы, вложенные в них, призывая таким образом оберегающего лагерь бога. Ему, а также богам дорог Закатцонтли и Тлакоцонтли подносили бумагу, окропленную каплями жидкой резины и собственной крови. Ритуал с подношением крови необходимо было проводить еще дважды за ночь, что вынуждало как минимум одного из путников бодрствовать.

Посидим на дорожку: Ритуалы ацтекских торговцев Культура, Прошлое, Религия, Ацтеки, Мезоамерика, Традиции, Ритуал, Торговля, Длиннопост

Иллюстрация: Посох торговца. Фрагмент кодекса Фейервари-Майера. Ацтеки. Коллекция World Museum, Ливерпуль.


Для того чтобы войти в родной город при возвращении домой, снова необходимо было определить по ритуальному календарю (см. Тональпоуалли - ритуальный календарь ацтеков) благоприятную дату. Такими датами считались, например, «1 Дом» или «7 Дом». Входили в город также, как и выходили из него – с наступлением темноты. Первым делом прибывшие направлялись в дом главного торговца либо того, кто отправил их в путь. Там они объявляли о благополучном прибытии и приглашали к себе на следующий день отведать какао. Этой же ночью снова вырезали из бумаги флаги и подносили их уже описанным ранее способом, но уже как благодарность за защиту.


Праздновали прибытие уже на следующий день. Пир в целом напоминал трапезу перед отправлением, но был более пышным. Снова осуществлялись подношения богам огня и торговли, выражалась благодарность за защиту от напастей и бед.


О том, почему торговцы заходили и выходили из городов ночью, чем было обусловлено их привилегированное положение, почему их часто изображали в виде мышей и даже называли мышами, а также о том, что случалось, если почтека умрет в пути, читайте в наших будущих публикациях.


© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Источник: https://a-gallery.ru/tpost/88jh88z5l1-posidim-na-dorozhku-rituali-atstekskih-t


Если у Вас есть вопросы про жизнь, обычаи и религию индейцев Южной и Мезоамерики, задавайте их в комментариях. Мы постараемся ответить, либо посвятим Вашему вопросу одну из будущих публикаций.

Показать полностью 6
54

Cосуд в виде фигуры слепого с собакой. Культура моче (мочика), 500-750 гг. н.э., Перу

В одной из прошлых публикаций нас попросили рассказать о предметах из нашей коллекции. Несмотря на то, что у нас на сайте все довольно подробно описано, мы решили попробовать и расписать один из объектов детальнее. Эта первая и пробная наша подобная публикация. Если вдруг она вызовет интерес, иногда будем вывешивать здесь описания других предметов. 


Начнем с великолепного фигурного стремевидного сосуда, изображающего слепого человека, двумя руками прижимающего к груди собаку. Головной убор напоминает птицу. Глаза человека представлены в виде отверстий. На лицо нанесен орнамент из повторяющихся символов «S» (вероятно змеи), такой же узор нанесен и на мешок на боку фигуры. Шея слепца покрыта изображениями стилизованных птиц.

Cосуд в виде фигуры слепого с собакой. Культура моче (мочика), 500-750 гг. н.э., Перу Археология, Индейцы, Южная Америка, Древность, Древний мир, Культура, Артефакт, Искусство, Перу, Длиннопост

Образ слепого во многих культурах ассоциируется с наличием «второго» зрения – зрения, направленного в потусторонний, божественный мир. Индейцы моче, вероятно, считали, что люди с обезображенными, «мертвыми» лицами, похожими на разлагающиеся лица усопших, имели способности лекарей или проводников/защитников умерших, т.к. обладали магической связью с предками.


Собака, которую человек прижимает к груди, вероятно, выступает в роли проводника в подземный мир. Пятнистая собака была проводником бога-создателя Айапек, защитника моче. Она появлялась в критические моменты и предупреждала его о приближающихся опасностях. Пятнистая собака часто изображается в ритуальных и мифологических сценах.


Головной убор в виде пернатого хищника схож с головным убором Игуаны, спутника Айапека. Сходство придает также и мешок, прорисованный на левом боку фигуры. Нашейное украшение с повторяющимися стилизованными образами птиц указывает на высокий статус слепца.

В целом, символика изображения а также форма изделия свидетельствуют о вероятном использовании сосуда в ритуальных церемониях.

Cосуд в виде фигуры слепого с собакой. Культура моче (мочика), 500-750 гг. н.э., Перу Археология, Индейцы, Южная Америка, Древность, Древний мир, Культура, Артефакт, Искусство, Перу, Длиннопост

Этот тип сосудов также называют музыкальными. Свистящие отверстия замаскированы в фигурном изображении на тулове: во рту, в глазах, в ушах человека. Способ применения таких музыкальных инструментов не вполне понятен. Воздух, вдуваемый в носик, производит звук похожий на свист. Если же в емкость небольшой струей наливать жидкость, либо переливать содержимое не до конца наполненного двухкамерного сосуда из одной камеры в другую, звук напоминает щебетание птицы. Естественно, многое, в том числе и звучание, зависит от формы тулова и горла и количества свистящих отверстий. Подобные сосуды можно найти как у более ранних (в т.ч. викус, паракас, виру), так и более поздних культур (в т.ч. чиму, ламбаеке, инки).

Cосуд в виде фигуры слепого с собакой. Культура моче (мочика), 500-750 гг. н.э., Перу Археология, Индейцы, Южная Америка, Древность, Древний мир, Культура, Артефакт, Искусство, Перу, Длиннопост

С точки зрения иконографии стоит упомянуть, что керамика моче изображает, по всей видимости, какие-то религиозные сюжеты. Это относится к изделиям как раннего периода, так и позднего. Эти сюжеты нам могут казаться довольно простыми и понятными (как на примере данного сосуда), однако мы ничего не знаем о реальном значении изображенной сцены. Так, многие из довольно обыденных сюжетов (например, бегуны моче) часто встречаются обособленно, в виде образа бегущего человека. Зачем и куда бежит представленный человек и почему он довольно странно одет, в этом случае не представляется возможным выяснить. Смысл сцены становится частично понятным лишь в комплексных сюжетах ритуального бега (см. Ритуальные бегуны моче: Зачем они бегут и куда держат путь).


Изображения слепца с собакой, по всей видимости, также являются отсылкой к какой-то мифологической сцене. Об этом свидетельствуют и аналоги изображений, где образ повторяется вплоть мельчайших деталей, лишь с незначительными вариациями.

Cосуд в виде фигуры слепого с собакой. Культура моче (мочика), 500-750 гг. н.э., Перу Археология, Индейцы, Южная Америка, Древность, Древний мир, Культура, Артефакт, Искусство, Перу, Длиннопост

© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Наша коллекция: https://a-gallery.ru/dokolumbova-amerika


Если у Вас есть вопросы про жизнь, обычаи и религию индейцев Южной и Мезоамерики, задавайте их в комментариях. Мы постараемся ответить, либо посвятим Вашему вопросу одну из будущих публикаций.

Показать полностью 4
231

Немного о том, как перемещали грузы по империи ацтеков

Считается, что одной из причин возвышения империи ацтеков была налаженная система транспортировки грузов. В этом смысле озеро, окружавшее их столицу Теночтитлан, играло очень важную роль, т.к. достойной альтернативы каноэ по скорости и грузоподъемности у индейцев не было.

Немного о том, как перемещали грузы по империи ацтеков Ацтеки, Мексика, Мезоамерика, Индейцы, Прошлое, Транспорт, Познавательно, Длиннопост

Карта Теночтитлана. Эрнан Кортес, второе письмо Карлу V.


Эффективность этого транспорта можно оценить, вспомнив с каким удивлением испанцы описывали изобилие товаров на рынке близ Теночтитлана, на котором каждый день собиралось до 60 000 покупателей и продавцов, а каждый пятый день - до 200 000 человек. Ученые, учитывая количественные оценки населения города и окрестностей, склоняются к тому, что эти цифры не были преувеличением.

Каждый день нужды города обслуживал огромный флот из 50 000 каноэ, на которых перевозили все типы грузов. Многие тяжелые товары, например, строительный материал, продавали на рынках прямо с борта лодки, дабы лишний раз не разгружать и не загружать обратно груз. Каноэ развозили грузы по всему озеру и даже по впадающим в озеро рекам. Лодочные переправы иногда размещались в тех местах, где по каким-либо причинам не было возможности соорудить мосты.

Немного о том, как перемещали грузы по империи ацтеков Ацтеки, Мексика, Мезоамерика, Индейцы, Прошлое, Транспорт, Познавательно, Длиннопост

Ловля рыбы. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.


Единственным доступным способом перемещения груза, кроме каноэ, были носильщики. Они в огромном числе постоянно дежурили на рынках. Их услугами пользовались для того, чтобы выгрузить или загрузить в лодку товар или донести покупки до дома покупателя.

При перемещении груза на дальние расстояния, например, из одного города в другой, его запаковывали в тюки, которые оборачивали шкурами или циновками. Использовали также ящики из бамбука, обтянутые кожей.

Немного о том, как перемещали грузы по империи ацтеков Ацтеки, Мексика, Мезоамерика, Индейцы, Прошлое, Транспорт, Познавательно, Длиннопост

Торговцы. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.


Носильщиков с детства тренировали и приучали к работе по переноске тяжестей. Стандартной ношей одного носильщика было 30-35 кг. На первый взгляд, вес кажется небольшим, однако стоит учитывать, что кроме этого с собой обычно несли также провизию и одеяло. Груз размещали на спине, поддерживая и распределяя нагрузку ремнем, который накидывали на лоб. В день носильщик преодолевал 20-25 км пути.


© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Источник: https://www.a-gallery.ru/tpost/xay1cvydo1-nemnogo-o-tom-kak-peremeschali-gruzi-po


Если у Вас есть вопросы про жизнь, обычаи и религию индейцев Южной и Мезоамерики, задавайте их в комментариях. Мы постараемся ответить, либо посвятим Вашему вопросу одну из будущих публикаций.

Показать полностью 3
75

Шедевры индейского искусства: Стела Раймонди

Стела Раймонди - один из самых известных сохранившихся памятников культуры Чавин (900-200 гг. до н.э.). Гранитная плита с удивительно детальным изображением божества с жезлами была найдена при раскопках в Чавин де Уантар - археологическом комплексе, давшем название самой культуре.

Культура Чавин долгое время считалась материнской для всей андской цивилизации. То же божество с жезлами встречается во многих более поздних культурах, например, Тиуанако, Моче, Ламбаеке, Инки. В дальнейшем, однако, от столь простого объяснения отказались, т.к. реальность оказалась сложнее.

Изображения культуры Чавин часто достаточно сложные для понимания. Множество элементов маскируются за обилием второстепенных деталей. Различные фрагменты могут быть скомбинированы сразу несколькими способами. Поворот или переворот изображений вверх ногами часто открывает взору новые образы. Рассмотрим эту особенность стиля Чавин на примере Стелы Раймонди из коллекции Национального музея антропологии и истории Перу в Лиме.

Шедевры индейского искусства: Стела Раймонди Культура, Археология, Южная Америка, Традиции, Древний мир, Индейцы, Древность, Прошлое, Памятник, Длиннопост

1. Стела Раймонди, культура Чавин. Коллекция Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per, Lima. 2. Прорисовка рельефа стелы Раймонди.


Изображение самого божества занимает нижнюю половину стелы и сочетает в себе как антропоморфные, так и зооморфные признаки.

Прежде всего бросаются в глаза огромные когти на руках и ногах, которые, вероятно, заимствованы у образа хищной птицы, нередко встречающегося в искусстве андских народов. Завитки на пятках, выполненные в виде своеобразного третьего пальца, а также трехпалые руки также подтверждают птичье происхождение конечностей.

Божество многолико. Четыре глаза и две огромные зубастые пасти могут комбинироваться как минимум тремя различными способами. Получаемые изображения напоминают кошек (ягуар, пума) и крокодилов (кайманов, аллигаторов). Часть ликов представлены вверх ногами.

Шедевры индейского искусства: Стела Раймонди Культура, Археология, Южная Америка, Традиции, Древний мир, Индейцы, Древность, Прошлое, Памятник, Длиннопост

Фрагмент прорисовки стелы Раймонди.

Голова божества покрыта не волосами, а извивающимися змеями. Интересно, что те же змеи вьются и у пояса фигуры, а сам пояс выполнен в виде сплюснутого изображения еще одного хищного лика.

Шедевры индейского искусства: Стела Раймонди Культура, Археология, Южная Америка, Традиции, Древний мир, Индейцы, Древность, Прошлое, Памятник, Длиннопост

Фрагмент прорисовки стелы Раймонди.


Руками-лапами божество удерживает два посоха, или жезла. Переплетения на жезлах и их навершия напоминают змей. Также на них замаскированы перевернутые клыкастые морды. Основания посохов-жезлов представлены в виде голов хищных птиц.

Шедевры индейского искусства: Стела Раймонди Культура, Археология, Южная Америка, Традиции, Древний мир, Индейцы, Древность, Прошлое, Памятник, Длиннопост

Фрагмент прорисовки стеллы Раймонди.


Изображение пышного головного убора занимает всю верхнюю половину стелы. Между длинными завитками покоятся змеи. Сам головной убор как бы составлен из нескольких пастей крокодилов, выходящих одна из другой. Изо рта самого верхнего крокодила выползают переплетенные змеи.

Шедевры индейского искусства: Стела Раймонди Культура, Археология, Южная Америка, Традиции, Древний мир, Индейцы, Древность, Прошлое, Памятник, Длиннопост

Фрагмент прорисовки стелы Раймонди.


Для понимания символики изображения стоит вспомнить, что Чавин де Уантар находится в горах. Крокодилы, ягуары, анаконды не водятся в этой местности. Тем не менее, создатели стелы без сомнения изобразили признаки именно этих животных. Все эти хищники формируют верхушку пищевой цепи. Их сила, скорость, ловкость и хитрость не имеют аналогов в животном мире. Они представляют самые грозные силы воды и земли. Хищная птица дополняет список стихий воздухом.

Зооморфные детали изображения, незнакомые большинству индейцев, населявших побережье Перу, были, по всей видимости, призваны внушить ужас верующим. Тесное переплетение элементов, неочевидные комбинации и сложные узоры ограничивали круг посвященных и отделяли жрецов от простых людей.


© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Источник: https://www.a-gallery.ru/tpost/sv4ut5e1z1-shedevri-indeiskog...


Если у Вас есть вопросы про жизнь, обычаи и религию индейцев Южной и Мезоамерики, задавайте их в комментариях. Мы постараемся ответить, либо посвятим Вашему вопросу одну из будущих публикаций.

Показать полностью 5
448

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев

Мексиканские индейцы в современных фильмах, в художественной литературе, да и во многих публикациях в интернете представлены как дикие варвары, жившие в джунглях и лишь по какой-то непонятной случайности сумевшие построить посреди этих первозданных лесов свои пирамиды. Стоит отметить, что и пирамиды зачастую приписываются вовсе не индейцам, а неким инопланетным или неизвестным древним цивилизациям. В этом контексте вполне естественно, что об удивительной для своего времени ацтекской системе образования не знает практически никто, хотя она достаточно хорошо описана в профессиональной литературе.

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев Культура, Мезоамерика, Образование, Ацтеки, Традиции, Прошлое, Индейцы, Школа, Интересное, Мексика, История, Длиннопост

Иллюстрация: Различные типы школ. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.


Стоит начать с того, что образование было доступно даже рядовым жителям. Большинство детей посещало занятия в школах тельпочкалли и ичпочкалли, которых было множество, и находились они в каждом районе города. Название первых можно перевести как «дом юношей», название вторых – как «дом девушек».


Предполагается, что базовая программа обучения в этих школах не сильно различалась, но гендерные различия все-таки учитывались. К сожалению, про ичпочкалли нам известно довольно мало благодаря тому, что испанцев, как представителей патриархального общества, мало интересовало образование женщин. Гораздо подробнее они описывали обучение в школах для юношей, но и здесь сведения зачастую противоречат друг другу.

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев Культура, Мезоамерика, Образование, Ацтеки, Традиции, Прошлое, Индейцы, Школа, Интересное, Мексика, История, Длиннопост

Иллюстрация: Тельпочкалли. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.


Тельпочкалли были посвящены Тескатлипоке – великому воину, олицетворению неизвестного, случая. Мальчиков отдавали в школу в возрасте 6-7 лет, хотя некоторые исследователи считают, что это происходило в тот момент, когда ребенок начинал ходить, либо в 10, в 12 или даже в 15 лет. Предполагается, что в тельпочкалли обучали в основном ратному делу. Однако выпускники не всегда становились воинами, и это даже изначально не предполагалось. Помимо воинского искусства в школе также преподавали основы профессиональной подготовки: ученикам давали знания о сельском хозяйстве, рыбной ловле, ремеслах, торговле и т.д. Обучение продолжалось вплоть до 20 лет, что удивительно даже для Европы того времени.


Несмотря на то, что школы были организованы по принципу интерната, часть дня юноши и девушки проводили дома, где перенимали у своих родителей знания и навыки в ремесле, которым займутся после окончания учебного заведения.

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев Культура, Мезоамерика, Образование, Ацтеки, Традиции, Прошлое, Индейцы, Школа, Интересное, Мексика, История, Длиннопост

Иллюстрация: Родители обучают детей ремеслу. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.


В тельпочкалли учеников не только обучали и тренировали, но и привлекали к ежедневным работам на благо школы или города: они подметали полы, поддерживали огонь, запасали и заготавливали дрова, возводили стены, рыли каналы, работали в полях и т.д.

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев Культура, Мезоамерика, Образование, Ацтеки, Традиции, Прошлое, Индейцы, Школа, Интересное, Мексика, История, Длиннопост

Иллюстрация: Некоторые из обязанностей учеников. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.


Навыки публичных выступлений были очень важны в ацтекском обществе, а потому этому также обучали в школе. Кроме того, учеников заставляли наизусть учить различные тексты и песни, т.к. письменности, а соответственно, и чтения в нашем понимании у ацтеков не было. Среди прочих наук можно упомянуть основы религии и ритуалов, изучение истории, приучение к дисциплине и правильному поведению.

Если тельпочкалли посещали дети из обычных семей, то школы калмекак предназначались для отпрысков знатного сословия, хотя, согласно свидетельствам Бернардино де Саагуна, двери этих элитных учреждений были открыты и для особо одаренных детей из самых низших социальных слоев населения.

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев Культура, Мезоамерика, Образование, Ацтеки, Традиции, Прошлое, Индейцы, Школа, Интересное, Мексика, История, Длиннопост

Иллюстрация: Калмекак. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.


Калмекак были посвящены Кецалькоатлю – богу, олицетворявшему мудрость и знания. Обучение здесь предполагало воспитание будущей элиты, как религиозной, так и политической.


Точное количество калмекак неизвестно, можно утверждать лишь, что их было очень мало. Бернардино де Саагун упоминает семь таких учебных заведений, которые находились внутри обнесенного стеной церемониального квартала Теночтитлана.


Здесь обучали медицине, математике, механике, астрологии, истории, географии, законам и искусству, а также религии, генеалогии и мифологии. Кроме того, изучали и сложнейший календарь. Внимание уделялось искусству публичной речи и поэзии. Для обучения использовали священные манускрипты, в том числе Книги Дней и Книги Сновидений.


В отличие от тельпочкалли, где во главу угла ставилась боевая и физическая подготовка, в калмекак в первую очередь старались развивать интеллектуальные качества учеников. Получаемые в этих элитных школах знания позволяли выпускникам сразу принимать активное участие в управлении государством на разных уровнях и в разных сферах.


Список учебных заведений на этом не заканчивается. Существовал третий тип – куикакалли, что переводится как «школа песни». В этих заведениях обучали и юношей, и девушек, и знатных, и простолюдинов. Дети начинали посещать занятия в куикакалли примерно в 12-15 лет.


Как и следует из названия, здесь учили петь, но также и танцевать. Помимо прочего здесь изучали поэзию, искусство игры на музыкальных инструментах. Так как песня и танец считались священными, придавалось большое значение тому, чтобы процесс обучения осуществлялся в красивом месте, а потому школа представляла собой несколько необычайно искусно украшенных зданий, расположенных вокруг живописного центрального внутреннего двора. Именно в этом дворе и проводили уроки.

Удивительно образованные дикари: чему, как и где ацтеки учили своих детей до прихода испанцев Культура, Мезоамерика, Образование, Ацтеки, Традиции, Прошлое, Индейцы, Школа, Интересное, Мексика, История, Длиннопост

Иллюстрация: Обучение игре на музыкальных инструментах. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.


Занятия начинались незадолго до заката и продолжались до глубокой ночи. Бернардино де Саагун так описывает происходившее там (перевод A-Gallery | www.a-gallery.ru): «…они разжигали священный огонь в доме школы песни и после начинали танцевать, и танцевали до тех пор, пока не проходила полночь.» Такое ночное расписание занятий позволяло сочетать обучение в калмекак/тельпочкалли/ичпочкалли и в школе песни.


Песни не случайно считались священными. В них были изложены исторические события, мифы, мировоззрение ацтеков. Они также содержали восхваления богов, описания важных ритуалов и церемоний. Песни были важной частью передачи знаний следующим поколениям, а потому значимость куикакалли не стоит недооценивать.


К сожалению, с приходом испанцев вся стройная система образования ацтеков пришла в упадок. Европейцы уничтожали храмы, жгли книги-кодексы, убивали жрецов и учителей. В качестве замены системе школ испанцы предложили миссионерство, которое никогда не имело своей целью обучить индейцев. Европейцы скорее старались таким образом стереть культурную самоидентификацию и память о родной религии индейцев, попутно уничтожая и все их научные достижения. Как итог, уровень образованности постепенно падал все ниже и ниже к тому самому дикарскому состоянию, столь выгодному для колонизаторов, жаждавших золота, земли и рабского труда.


© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Источник: https://www.a-gallery.ru/tpost/hpkpoo3n31-udivitelno-obrazovannie-dikari-chemu-kak

Показать полностью 6
57

Прядение и ткачество у ацтеков: женское начало, связь жизни и смерти

В древней Мексике ткачество ассоциировалось с процессом сотворения в самом широком смысле этого слова. Женщина не просто создавала нить или ткань, но в определённом смысле участвовала в созидательном процессе в мировом масштабе, структурируя энергию теотль.

Прядение и ткачество у ацтеков: женское начало, связь жизни и смерти Культура, Традиции, Ацтеки, Мезоамерика, Индейцы, Мексика, Прошлое, История, Длиннопост
Иллюстрация: Женщина за ткацким станком. Флорентийский кодекс. Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.


Так, индейцы уичоль считали, что ткачество является своего рода шаманизмом. Ткани в этом случае были продуктом внетелесных видений ткачей, результатом событий, свидетелями или участниками которых была духовная сущность (см. Сны ацтеков и реальность). Процесс создания ткани, как и шаманские практики, с точки зрения индейцев, представлял собой трансформацию окружающего мира, результаты которой зависели от мастерства ткача. Труд хорошего мастера называли «цветком и песней», продукт же плохого ремесленника напоминал «початок кукурузы».


Лучше всего связь прядения и трансформации энергии отражена в головном уборе богини Тласолтеотль, состоящем в том числе из пары веретен с непряденым хлопком. Богиня поглощает мусор и грязь, преобразуя их в удобрения, питающие жизнь. Точно так же из спутанных волокон хлопка в процессе прядения создается тонкая нить, которая затем превращается в ткань.

Прядение и ткачество у ацтеков: женское начало, связь жизни и смерти Культура, Традиции, Ацтеки, Мезоамерика, Индейцы, Мексика, Прошлое, История, Длиннопост

Иллюстрация: Тласольтеотль. Кодекс Борджиа. Коллекция Bibliotheca Apostolica Vaticana.


Процесс создания ткани, таким образом, представлял собой миниатюрную модель изменений мироздания. Здесь, например, можно увидеть рождение и смерть, и следующую за смертью новую жизнь. Так, веретено, на которое наматывается нить, растет в размерах, напоминая женщину, несущую ребенка в утробе. Затем из нити получают ткань, а веретено освобождается от нити, как женщина в процессе родов. Неслучайно покровителями ткачей одновременно считались многие богини из комплекса божеств плодородия, в т.ч. уже упомянутая Тласолтеотль, а также Ишкуина, Шочикецаль, Тетеоиннан и т.д.


Ассоциация ткачества с родами прослеживается в поговорках-загадках, некоторые из которых были записаны Бернардино де Саагуном (перевод A-Gallery, Москва | www.a-gallery.ru):


«Что беременеет за один день? - Веретено.
Что это за вещицы, которые танцуя приобретают животы, беременеют? - Веретена.»

Прядение и ткачество у ацтеков: женское начало, связь жизни и смерти Культура, Традиции, Ацтеки, Мезоамерика, Индейцы, Мексика, Прошлое, История, Длиннопост

Иллюстрация: Женщина за ткацким станком. Фрагмент кодекса Мендоса. Коллекция Bodleian Library, Oxford.


Ткачество и прядение часто и вовсе приравнивалось к родам. Более того, в Мезоамерике связи между ткачеством и родами часто приписывали магические свойства, сосудом и олицетворением которых являлся ткацкий станок и инструменты ткача. Так, ткацкие палочки акушерки клали на живот роженицы, дабы облегчить ее боль и страдания и ускорить процесс родов.


Интересно, что ткацкий станок в мезоамериканских мифах часто выступает защитой от сексуальных посягательств. Например, в мифах майя-кекчи (территория современного Белиза), колибри пытается вступить в связь с девушкой, но не может этого сделать до тех пор, пока не находит способ отвлечь ее от ткацкого станка. У индейцев из района современного Сенау эта история немного дополнена. После того как колибри добивается своей цели, девушка продолжает работу за ткацким станком, но создает исключительно узоры с птицами.


© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Источник: https://www.a-gallery.ru/tpost/kop62gdgh1-pryadenie-i-tkachestvo-u-atstekov-zhensk

Показать полностью 3
141

Миф о том, как Кецалькоатль даровал людям кукурузу

После того как Кецалькоатль совместно с другими богами сотворил людей, бог задумался о том, как они будут выживать. В первую очередь необходимо было обеспечить их пищей, дабы они не умирали от голода.

Миф о том, как Кецалькоатль даровал людям кукурузу Культура, Археология, Мифология, Мифы, Мезоамерика, Индейцы, Ацтеки, Кецалькоатль, Длиннопост

Иллюстрация: Фрагмент. Norman S. Chamberlain, Corn Dance, Taos Pueblo, 1934. Коллекция Smithsonian American Art Museum.


Кецалькоатль отправился в путешествие по миру в поисках источника еды для людей. Вскоре он заметил маленького красного муравья, который нес на себе зерно кукурузы. Бог моментально распознал в зернышке тот самый, предназначенный для людей, источник пищи. Он обратился к муравью, требуя рассказать, где муравей нашел кукурузу. Маленькое насекомое поначалу игнорировало все адресованные ему вопросы, но, в конце концов, испугавшись божественного гнева, согласилось показать путь к заветному растению. По его словам, зерно он добыл на горе Тонакатепетль, что означало «Гора изобилия».


Некоторое время спустя муравей, исполняя обещанное, привел Кецалькоатля к очень высокой горе и уполз в маленькую расщелину у ее подножия. Могущественный бог был слишком велик и не мог проследовать за муравьем в своей прежней форме, а потому он обернулся маленьким черным муравьем. Проникнув в расщелину, Кецалькоатль увидел огромную пещеру, доверху наполненную кукурузой. Зерен было так много, что ими можно было накормить всех людей на земле. Взяв с собой несколько зерен, Кецалькоатль покинул пещеру тем же путем и тем же способом, каким и пришел туда.

Миф о том, как Кецалькоатль даровал людям кукурузу Культура, Археология, Мифология, Мифы, Мезоамерика, Индейцы, Ацтеки, Кецалькоатль, Длиннопост

Иллюстрация: Одно из самых ранних изображений горы изобилия. Фрагмент фрески из пещеры под Храмом Солнца в Теотиуакане. 100 гг. до н.э. - 200 гг. н.э. Иллюстрация из H. D. Disselhoff & S. Linne, The Art of Ancient America, Crown Publishers, Inc., 1960.


Он показал кукурузу другим богам и рассказал им, где и как обнаружил ее. После этого он попросил богов о помощи, т.к. не был уверен, что справится сам. Четыре Тлалока вызвались добровольцами. Среди них был голубой Тлалок, белый Тлалок, желтый Тлалок и красный Тлалок – по одному на каждую сторону света.

Вместе боги отправились к горе Тонакатепетль. После того как они прибыли на место, Кецалькоатль обвязал гору и потянул за перевязь, пытаясь сломать ее. Однако гора была слишком большой, тяжелой и крепкой. Один бог не мог справиться с такой задачей. На помощь Кецалькоатлю пришли Тлалоки. Вместе они разломили гору. Из горы в тот же момент во все стороны посыпалась не только кукуруза, но и бобы и съедобные зерна прочих растений.


Так боги даровали пищу людям. Так у людей появилась священная кукуруза.

С тех пор Тлалоки в награду за свои усилия стали богами плодородия, питающих землю дождей и обильного урожая. Кецалькоатля же люди стали почитать не только как бога, сотворившего их, но и как бога, подарившего им еду.


© A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат


Источник: https://www.a-gallery.ru/tpost/4d81os18f1-mif-o-tom-kak-ketsalkoatl-daroval-lyudya
Показать полностью 2
264

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч

В уцелевших ацтекских кодексах Шолотля часто изображают в виде собаки, либо с головой собаки. Образ божества не случаен, т.к именно эти животные считались в Мезоамерике проводниками умерших. Так, собака помогает пересечь реку Чиконахуапан на пути в Миктлан.

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч Ацтеки, Мезоамерика, Археология, Культура, Традиции, Мифология, Древний мир, Бог смерти, Искусство, Длиннопост

Иллюстрация: Шолотль. Фрагмент кодекса Борджиа. Коллекция Bibliotheca Apostolica Vaticana


Нельзя сказать, что только ацтеки ассоциировали собаку со смертью, т.к. эта традиция прослеживается задолго до них. Например, индейцы культур шахтовых могил Западной Мексики еще более 2000 лет назад помещали сосуды и керамические фигурки собак в погребения (см. Сосуд в форме собаки). С одной стороны, эти скульптуры должны были обеспечить умершему пропитание: таким образом изображали толстых, перекормленных собак, которых в Мезоамерике употребляли в пищу. С другой стороны, керамические собаки символизировали спутников покойного на трудном и часто опасном пути в загробный мир.

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч Ацтеки, Мезоамерика, Археология, Культура, Традиции, Мифология, Древний мир, Бог смерти, Искусство, Длиннопост

Иллюстрация: Сосуд в виде собаки. Халиско, 100 г. до н.э.-250 г н.э. Коллекция A-Gallery, Москва


Несмотря на явную связь со смертью, не стоит, однако, воспринимать Шолотля как символ окончательного забвения, небытия. Он скорее олицетворяет процесс перехода от смерти к жизни в рамках бесконечного круговорота энергии в мире. Так, Шолотль сопровождает Кецалькоатля в его путешествии в Миктлан, где они похищают кости обитателей прошлых эпох, для того чтобы создать людей нового мира (см. Ацтекский миф о сотворении человека. Кецалькоатль и Шолотль спускаются в Миктлан). В мифе же о сотворении солнца смерть Шолотля от руки бога ветра Ээкатля (в чьем образе часто предстает Кецалькоатль) привела к началу движения солнца по небосводу. В других версиях мифа сам Шолотль приносит в жертву богов, чтобы насытить солнце энергией.

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч Ацтеки, Мезоамерика, Археология, Культура, Традиции, Мифология, Древний мир, Бог смерти, Искусство, Длиннопост

Иллюстрация: Бог Шолотль. Ацтеки, 1325-1521 гг. н.э. Коллекция Museo Nacional de Antropología, México.


В Флорентийском кодексе Бернардино де Саагун упоминает, что собаки едят «мертвую плоть, испорченное, отвратительное, вонючее, гниющее». Данная особенность еще ярче раскрывается в кодексе Теллериано-Ременсис, где Шолотль изображен с головным убором богини Тласольтеотль. Как мы уже писали (см. Тласолтеотль - ацтекская богиня, очищающая от греха), пожирательница грязи Тласольтеотль являлась в т.ч. и богиней плодородия. Ее роль заключалась в очищении, поглощении мусора и переработке его для того, чтобы дать новую жизнь. Примерно так же мы используем навоз в качестве удобрения в сельском хозяйстве. В это плане роль Шолотля в отношении смерти схожа с ролью Тласольтеотль.

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч Ацтеки, Мезоамерика, Археология, Культура, Традиции, Мифология, Древний мир, Бог смерти, Искусство, Длиннопост

Иллюстрация: Шолотль. Фрагмент кодекса Теллериано-Ременсис. Коллекция Bibliothèque nationale de France


Будучи покровителем близнецов, Шолотль сам является братом-близнецом, нагуалем Кецалькоатля, о чем свидетельствуют в т.ч. детали его одеяния: подвеска в виде раковины, конусообразный головной убор, изогнутые морские раковины в качестве ушных украшений.


Тесная связь Кецалькоатля и Шолотля, которая подчеркивается мифами и прослеживается в изображениях богов, указывает на переплетение функций божеств: Кецалькоатль отвечает за рождение, жизнь и ведет живое к смерти, Шолотль же встречает умершее и ведет его к рождению.


Вместе они следят за круговоротом энергии, вместе они обеспечивают, пусть и шаткое, но равновесие, благодаря которому существует мир «Пятого солнца». Таким образом они олицетворяют созидательные силы, упорядочивают энергию и противостоят разрушительному хаосу, который часто представлен в виде Тескатлипоки.

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч Ацтеки, Мезоамерика, Археология, Культура, Традиции, Мифология, Древний мир, Бог смерти, Искусство, Длиннопост

Иллюстрация: Кецалькоатль и Шолотль. Фрагмент Бурбонского кодекса. Коллекция Bibliothèque de l'Assemblée Nationale, Paris


Своеобразную иллюстрацию функций божеств можно увидеть и на примерах судеб реальных индейских детей. Согласно некоторым свидетельствам, в Мезоамерике, когда женщина рожала близнецов, одного из них убивали. Ранее это объясняли тем, что новорожденные близнецы считались плохим предзнаменованием, однако позднее исследователи стали склоняться к мнению, что такое утверждение не совсем верно. Данное предзнаменование не несет в себе религиозного или мистического смысла. Оно сугубо практическое: бедная белком пища не позволяла матери прокормить сразу двух детей, что часто становилось причиной гибели и матери и потомства. Убитого в данных обстоятельствах ребенка ассоциировали с Шолотлем, умиравшим для того, чтобы подарить жизнь своей матери и брату/сестре - Кецалькоатлю.


Шолотля также связывают и с Нанауацином. Последний был целиком покрыт гнойными нарывами, изуродован ими. Шолотль же является покровителем изуродованных, богом уродств и монстров. Монстр Нанауацин, сжигая себя на костре, превращается в бога солнца Тонатиу, наглядно демонстрируя роль смерти в сотворении жизни, иллюстрируя функцию Шолотля.


Шолотль также ассоциируется в вечерней Венерой, предвестником заката. Он сопровождает солнце в его ночном пути под землей, в мире мертвых. Лучшим образом это представлено в скульптуре Шолотля в виде скелета, получившей называние «Ночной путник». На спине божества изображен солнечный диск так, будто Шолотль несет его.

Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч Ацтеки, Мезоамерика, Археология, Культура, Традиции, Мифология, Древний мир, Бог смерти, Искусство, Длиннопост

Иллюстрация: Шолотль. Ацтеки. Коллекция Landesmuseum Württemberg (Stuttgart) Kunstkammer


Вероятно, что и роль покровителя игры в мяч также связана с функцией проводника солнца. Многие исследователи считают, что мяч, движущийся по полю для игры, символизирует перемещение небесных тел, чаще солнца. Некоторые более конкретно связывают игру в мяч и именно ночной путь солнца.


Таким образом, Шолотля правильнее называть предвестником жизни, божеством возрождения. Несмотря на то, что он часто представлен в окружении символов смерти, его не стоит рассматривать как того, кто несет погибель. Скорее он является тем, кто встречает умирающее, дабы провести путем, ведущим к жизни. Он помогает преодолеть смерть, обеспечивает постоянство круговорота энергии, непрерывность цикла смерти-жизни.


A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат.

Источник: Шолотль – ацтекский бог смерти, покровитель близнецов, изуродованных, монстров, игры в мяч (a-gallery.ru)

Показать полностью 6
46

Сны ацтеков и реальность

Ацтеки придавали огромное значение событиям, свидетелями которых они становились во сне. Сновидения воспринимались как источник знаний и опыта, которые, однако, необходимо осознать и правильно расшифровать, для того чтобы они оказались полезны.

Сны ацтеков и реальность Ацтеки, Майя, Мезоамерика, Культура, Индейцы, Сон, История, Длиннопост

Иллюстрации: Охотник, змей, олень и птицы. Диего Ривера, 1935. Коллекция Museo Dolores Olmedo, Mexico.


Толкование снов считалось занятием непростым, требующим серьезных знаний. От правильной трактовки могла зависеть сама жизнь человека, увидевшего сон, а потому толкователями должны были быть люди сведущие, мудрые.

Трактовки увиденного во сне настолько ценились, что записывались в священные книги Темикаматли (Temicamatl - Книги снов/видений), которые не уступали по значению ритуальным Книгам дней (Tonalpohualli - Тональпоуалли). Бернардино де Саагун упоминает, что одну из таких Книг сновидений создали мудрецы Ошомоко, Сипактональ, Тлальтетекуи и Шочикауака (Oxomoco, Cipactonal, Tlaltetecui, Xochicahuaca), которые были среди прочего и первыми лекарями ацтеков. Подобные книги вели и тольтеки.

Сны ацтеков и реальность Ацтеки, Майя, Мезоамерика, Культура, Индейцы, Сон, История, Длиннопост

Иллюстрация: Ошомоко и Сипактональ. Бурбонский кодекс. Ацтеки. Коллекция Bibliothèque de l'Assemblée Nationale, Париж.


К сожалению, мы не можем с уверенностью сказать, как ацтеки толковали конкретные сны. Считается, что ни одна из Книг сновидений не сохранилась до наших времен. В последнее время, впрочем, звучат предположения о том, что тот же кодекс Борджиа, вероятно, является Темикаматлем.

Как бы то ни было, трактовки некоторых снов были записаны европейцами, в.т.ч. Бернардино де Саагуном в его Primeros Memoriales (перевод A-Gallery | www.a-gallery.ru):

"Тот, кто видит во сне дьявола [божество], обращающееся к нему, вступает в союз с ним.

Сказано, что тот, кто видит во сне, что его дом горит, скоро умрет.

Также тот, кого во сне несет водный поток, скоро умрет.

Считалось, что тот, кто видит в своем сне, как в его доме поют песни, скоро умрет.

Также сказано, что тот, кто увидел во сне горы, обрушивающиеся на него, скоро умрет.

Сказано, что тот, кто увидел во сне дерево, падающее на него, скоро умрет.

Считалось, что тот, кто во сне строил себе дом, скоро умрет.

Про того, кто во сне увидел солнечное затмение, сказано, что он скоро ослепнет, либо продаст себя [в рабство].

Сказано, что тот, кому приснится дикий зверь, пожирающий его, скоро умрет.

Также сказано, что тот, кому приснится змея, ползущая по нему, скоро умрет от подагры.

Про того, кто летал во сне, сказано, что он скоро умрет в битве."


Бернардино де Саагун кстати также упоминает, что расшифровкой значений снов занимались те же жрецы, что читали, например, ритуальные календари.

Почему же для ацтеков сны были так важны? Дело в том, что происходящее в стране грез считалось не менее реальным, чем то, что происходит наяву. Ацтеки верили, что в теле человека размещены три энергии/духовные сущности: тоналли (tonalli) в голове, тейолия (teyolia) в сердце и ийотль (ihiyotl) в печени.

Сны ацтеков и реальность Ацтеки, Майя, Мезоамерика, Культура, Индейцы, Сон, История, Длиннопост

Иллюстрация: Три духовые сущности. Фрагмент кодекса Лод.


Все эти сущности имели различные свойства и особенности. Так, тоналли могла временно покидать тело человека и независимо от него путешествовать по миру. Чаще всего это происходило, согласно верованиям ацтеков, именно во сне. Странствуя по миру, тоналли становилась свидетелем, а иногда и участником событий, происходящих зачастую в местах весьма отдаленных и совершено незнакомых текущему владельцу тоналли. Причем отдаленными эти места могли быть не только и не столько в географическом понимании. Духовная сущность, не ограничена в восприятии этого мира стандартными человеческими органами чувств, а потому тоналли могла воспринимать и события за гранью видимого человеку, и именно поэтому сны так сильно отличаются от реальности. При этом события в той части мира, которая находится за пределами людских органов чувств, оказывали самое непосредственное влияние на мир видимый и осязаемый, а значит, было очень важно правильно понимать и трактовать их.

Сама способность видеть сны, познавать сквозь их призму окружающее, считалась даром, т.к. данные видения позволяют человеку сбросить пелену с глаз, увидеть реальную картину. Уверенность в несовершенстве людей и их органов чувств присуща не только ацтекам, но и индейцам Мезоамерики в целом. Считалось, что человек не может постичь мир, что зрение его затуманено. Лучше всего это описано в сказании о первых людях в эпосе индейцев майя-киче Пополь-Вух:

"Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли.

Но Создательница и Творец услышали эту (благодарность) с неудовольствием. "Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!" - сказали они…

…Тогда Сердце небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них.

Таким образом была потеряна их мудрость, и все знание…"


Тоналли, будучи духовной сущностью, позволяет постичь то, что скрыто от несовершенных органов чувств человека. Именно по этой причине индейцы Мезоамерики уделяли такое внимание снам, так ценили полученный в сновидениях опыт и знания.


A-Gallery | Древнее искусство. Археология. Антиквариат.

Источник: Сны ацтеков и реальность (a-gallery.ru)

Показать полностью 3
2449

Осторожно, подделки на Ozon!

На прошлой неделе произошло событие, которое мы совсем не ожидали. Один из пользователей Ozon в комментариях к одному из наших товаров задал странный, на наш взгляд, вопрос. Он спрашивал, почему предметы, которые мы выставляем на продажу, присутствуют также и в каталогах других магазинов.

Осторожно, подделки на Ozon! OZON, Негатив, Интернет-магазин, Закон, Право, Обман, Мошенничество, Подделка, Длиннопост

В комментариях к этому предмету был задан вопрос, который нас смутил.


С учетом того, что мы продаем предметы археологии, каждый из которых уникален и полных аналогов существовать в силу возраста объектов не может, нам сперва подумалось, что произошла ошибка, и комментатор просто увидел наш магазин на другой площадке. Так ему и ответили, однако уже на следующий день мы увидели, что все не столь просто. Интересно, что наш развернутый ответ комментатору с разъяснениями по ситуации модерация Ozon не стала пропускать.


Оказывается Ozon вышел на международный рынок и допустил на площадку иностранных продавцов, в т.ч. китайских. Новые участники отсмотрели то, что выставлено на маркетплейсе и, по какой-то причине, наши предметы их заинтересовали. После этого китайцы просто начали копировать карточки наших товаров и предлагать их от своего лица. Что они собираются отправлять покупателям - для нас загадка. Скорее всего копии, созданные на основе фотографий.

Осторожно, подделки на Ozon! OZON, Негатив, Интернет-магазин, Закон, Право, Обман, Мошенничество, Подделка, Длиннопост

Копирование карточек китайскими продавцами не является единичным событием. Понимая наличие риска дисквалификации, они заводят множество мелких продавцов, которые копируют в свой каталог по одному товару.


Вся эта ситуация для нас совершенно непонятна и удивительна. В прошлом, когда мы только подписывали договор с Ozon, нам устроили настоящий экзамен с запросами всей документации по предметам, проверкой легальности самой возможности продавать археологию в России, оценкой законности ввоза наших товаров на территории РФ и исследованием экспертиз Минкульта по объектам, которые мы собирались выставлять. Процесс был долгим, но мы, как первопроходцы в этой области, относились к этому с пониманием, т.к. было очевидно, что Ozon не хочет выставлять у себя подделки и предметы с черного рынка. Нам этот подход нравился, т.к. мы сами всеми руками за легальность и аутентичность, на этом строится наша репутация среди покупателей. Однако, по всей видимости, что-то в политике Ozon изменилось.


Очевидно, что у китайцев не просили никаких документов по предлагаемым товарам, т.к. в этом случае они не смогли бы их предоставить ввиду отсутствия. Так, в карточках товаров, которые полностью скопированы у нас, написано, что предметы сопровождаются копией полученного при ввозе на территорию Российской Федерации письма-подтверждения эксперта по культурным ценностям, аккредитованного Министерством культуры РФ, об отнесении предмета к культурным ценностям. При этом указано, что доставка осуществляется из-за границы. Как же продавец мог получить документ, выдаваемый при пересечении товаром границы, если факта пересечения еще не произошло? Ozon почему-то это не смущает. Проверка на здравый смысл в данном случае не проводилась.

Осторожно, подделки на Ozon! OZON, Негатив, Интернет-магазин, Закон, Право, Обман, Мошенничество, Подделка, Длиннопост

Продавец заявляет, что доставит товар из-за рубежа до 30 января.


Китайские продавцы ставят сроки доставки примерно две недели, что на практике просто невозможно. Для того, чтобы предмет археологии пересек границу, необходимо получить разрешение в двух государствах: в одном на вывоз, в другом на ввоз. Уже только эти действия крайне сложно спрогнозировать по времени. Так, на один из наших древнегреческих кратеров мы получали разрешение на вывоз более полугода. А ведь еще надо получить разрешение на ввоз, перевезти предмет, пройти таможенную очистку, которая имеет свои особенности для археологии, и т.д.


Интересно, что сама продажа таких товаров на территории России запрещена, т.к. продавать можно только законно ввезенные предметы археологии. Прямое нарушение законодательства Ozon также почему-то не смущает.


На наши письма Ozon пока не отвечает. Очень надеемся на то, что все произошедшее не более чем недосмотр отдельного менеджера уважаемой компании, а не свидетельство глобального снижения стандартов проверки качества и аутентичности товаров, размещаемых на площадке.

Показать полностью 2
Отличная работа, все прочитано!