Не осуждайте за вкус, нравится фильм безумный Макс(не реклама)
Нравятся клипы по этой теме, хочу в машину найти эту утю.
Вкурсе , что это информативный канал, но мне пох.
Кто шарит подсобите.
Клип называется..Фото лучше скину.
Готов заплатить за ручную работу.
- С праздником!
- Так завтра же!
Он, как хозяин, в дом входил,
Садился, где хотел,
Он вместе с нами ел и пил
И наши песни пел.
И нашим девушкам дарил
Улыбку и цветы,
И он со всеми говорил,
Как старый друг, "на ты".
„Прочти. Поведай. Расскажи.
Возьми меня с собой.
Дай посмотреть на чертежи.
Мечты свои открой".
Он рядом с нами ночевал,
И он, как вор, скрывал,
Что наши ящики вскрывал
И снова закрывал.
И в наши шахты в тот же год
Врывалась вдруг вода,
Горел химический завод,
Горели провода.
А он терялся и дрожал,
И на пожар бежал,
И рядом с нами он стоял,
И шланг в руках держал.
Но мы расставили посты.
Нашли за следом след.
И мы спросили:
— Это ты?—
И он ответил: „Нет".
Мы указали на мосты,
На взрыв азотной кислоты,
На выключенный свет,
И мы спросили:
— Это ты? —
И мы сказали:
— Это ты.—
Но трус ответил: „Нет".
— Гляди, и здесь твои следы,
Сказали мы тогда: —
Ты умертвить хотел сады,
Пески оставить без воды.
Без хлеба — города.
Ты в нашу честную семью
Прополз гадюкой злой,
Ты предал родину свою,
Мы видим ненависть твою,
Фашистский облик твой!
Ты занимался грабежом,
Тебе ценой любой
Твои друзья за рубежом
Платили за разбой.
Чтоб мы спокойно жить могли,
Ты будешь стерт с лица земли!
Есть в пограничной полосе
Неписанный закон;
Мы знаем все, мы знаем всех:
Кто я, кто ты, кто он.
Чтоб в нашу честную семью
Не проползли враги,
Будь зорче! Родину свою,
Как око, береги!
Будь рядовым передовым
Бойцом,
Чекистом,
Часовым!
ШПИОН
Сергей Михалков. Журнал «Мурзилка» №11, 1937 год.
Талантливый организатор советской внешней разведки Серебрянский Яков Исаакович прожил героическую и трагическую жизнь.
В 1920-1930 годы разведчика-нелегала «дядю Яшу» чекисты называли живой легендой Лубянки, и тогда же он не единожды побывал и окончил жизнь в её камерах.
Яков Исаакович Серебрянский — один из руководителей советской разведки в довоенные и военные годы.
Родился в 1891 году в Минске в бедной еврейской семье.
В юности — член партии эсеров, в 1909-м был арестован по делу об убийстве начальника минской тюрьмы.
В Первую мировую — рядовой солдат, тяжело ранен. Участвовал в Гражданской войне.
С 1920-го — в органах ВЧК.
С 1923-го — на загранработе: руководил резидентурами в Палестине, Бельгии, во Франции, в Румынии, США, Китае, Японии.
Возглавлял Специальную группу особого назначения (она же «группа Я», или «группа Яши») — эдакую команду советских агентов 007, занимавшихся кроме разведки «особыми заданиями» вроде похищения в 1930 году в Париже главы белоэмигрантского Русского общевоинского союза (РОВС) генерала А. Кутепова.
В 1938-м сам был арестован как французский шпион, прошел через пытки и избиения на допросах, в 1941-м приговорен к расстрелу.
Но началась война, и Серебрянского амнистировали, возвратили на службу.
Руководил рядом важнейших операций советской разведки в годы войны. В 1946-м уволен «по состоянию здоровья».
После смерти Сталина в 1953-м Берия вновь призывает его в разведку, но вскоре следует новый арест — уже по обвинению в причастности к «заговорщицкой деятельности Берия».
30 марта 1956 года умер в Бутырской тюрьме на допросе — не выдержало сердце.
В 1976-м посмертно полностью реабилитирован.
Ссылка на повесть, после предисловия.
Повесть 1923 г.
ПОВЕСТЬ О РЕВОЛЮЦИИ И О ЛИЧНОСТИ[x]
"Страшная книга, нужная книга", - сказал В. И. Ленин, прочитав роман В. Зазубрина "Два мира". Повесть "Щепка" не менее страшное произведение молодого художника, и можно заранее учесть те обывательские разговоры, которые могут поднять вокруг этой повести. По что обыватели. "Что им Гекуба?" Что для них революция? Вопрос в том, нужна ли эта небольшая книжечка человеку-революционеру, который действительно ищет новый мир? До сих пор о революции, о терроре, о чека писали или убежавшие за границу представители сюсюкающих и вырождающихся поколений или беллетристы-одиночки. Индивидуалисты, которые о революции в большинстве случаев пишут так же, как о штопанье чулок их бабушкой. Здесь почти впервые, если не считать рассказа Радионова-Тарасова "Шоколад", где дана совершенно ложная постановка вопроса, художник-коммунист подошел к этой жгучей теме. И подошел оригинально, небывало мужественно и резко. В. Зазубрин еще молодой художник и многое в нем еще не устоялось, многое в его повести может быть оспариваемо и с художественной точки зрения и особенно с фактической--им дано в сконцентрированном рисунке такое нагромождение ужасов, которое совершенно немыслимо на таком небольшом полотне--столь коротком житейском фоне.
Но в художественной литературе, в искусстве это совершенно закономерный прием; вспомним великие "карикатуры" художника Гойи и нашего великого сатирика Гоголя. Весь вопрос, удалось ли В. Зазубрину художнически осмыслить этот страшный материал, удалось ли ему влить в него органически живую идею и передать то, что он ставил своей задачей.
Есть ли в конечном счете оправдание этой небывалой дерзости? Зазубрин не сюсюкает, он не ужасается, он как художник с беспощадно-холодной внешней манерой и суровостью подходит к этой теме. С первых строк страшное нависает над героем Срубовым, с первой строки чувствуется надрыв героя, несущего свой тяжелый революционный долг. Страшный лик революции с невольным нагромождением ужасов пишут нам и другие беллетристы: в Никитинском "Рвотном фронте" мы найдем не менее страшные вещи--и насилия и самые грязные человеческие извращения. У Никитина и у Пильняка в "Голом годе" герои-коммунисты, комиссары (то же и в "Повольниках" Яковлева) насилуют Олечек, Манечек, Ниночек и вместе с ними безнадежно надают в мещанско-похабную стихию, эти на миг захотевшие быть героями люди-мещане. У Никитина написано это в формах обмызганного, порой сюсюкающего мастерства упадочного искусства, у Яковлева более ясно и просто, у Пильняка его ужасы оправдываются в общем ритме его "мятельной" стихни, от которой веет революцией настолько, нисколько революция раздробила старые формы жизни,
В. Зазубрин делает попытку найти новую форму для изображения революции. Самый стиль, его ритм -- суровый, резкий, скупой и ударный -- это ритм революции -- по его слову, "прекрасной и жестокой любовницы", которая уничтожила не только старый миропорядок, наше былое, индивидуалистическое прекраснодушие, но и заставляет нас жить, чувствовать по-иному, утверждает новую поступь, ритмику наших душевных переживаний. Если Достоевский в "Бедных людях", если Л. Андреев-- последыш индивидуалистического символизма, в своем рассказе "Семь повешенных" ставили своей задачей вызвать ненужную жизни жалость в наших душах к ненужному Янсону: претворить никчемную кантовскую идею о самодовлеющей ценности существования каждого человека, то Зазубрин, изображая совсем не идеал революционера, -- ставит своей задачей показать, что есть общее -- грядущий океан коммунизма, бесклассовою общества, во имя которого революция беспощадно идет по трупам вырождающихся врагов революции. Среди них и сильные телом, иногда духом, которые свой аристократизм декларативно или искрение стараются сохранить в тот момент, когда смотрят в лик неизбежной для них смерти, но большинство из них -- "тесто", булавочные головки, головки жаворонков, которых в детстве мать Срубова запекала в печи.
В страшной сцене расстрела, в сцене допроса, в сцене суда над следователем Ивановым Зазубрин художнически побеждает мещанство, индивидуализм, выжигая из нас оставшийся хлам мистических и идеалистических понятий в наших душах о нужности ненужных, остывших уже идей. Но сам герой Зазубрина носит в себе эти атавистические понятия, он ранен ими, и, несмотря на громадный подвиг, который он несет до конца во имя революции, он таит эту историческую занозу; "Есть душа или нет? Может быть, это душа с визгом выходит?" -- спрашивает он себя. Отсюда его трагедия и неизбежная гибель. Он мужественно встречает уход от себя мещанки-жены, падение своих сотрудников, но сам не выдерживает подвига революции -- и гибнет. Гибнет во имя революции, как Моисей, которому "не дано войти в землю обетованную" коммунистического общества. Удар по индивидуализму, по последним наслоениям оставшихся напластований буржуазной мистики и морали наносит художник, показывая эту историю героя, не выдержавшего в конце концов подвига революции. И эта повесть, несмотря на срывы, психологические сбои, нужная и художественная вещь, несущая с собой сильную эмоциональную "встряску" дряблым, тепличным душам.
Художник ведет нас в самую страшную лабораторию революции и как бы говорит: "Смотрите революцию. Слушайте ее музыку, страшную и прекрасную, которая обнажает перед нами узкий и трудный переход русла к огромному и прекрасному океану. Смотрите на ее беспощадный кровавый меч, который своим ударом обнажает проклятие и наследие вековых блужданий человечества, социальных извращений, превративших человека или в мясо, в тесто, в слякоть, или оставивших смертельные занозы. Смотрите на революцию, которая зовет стать... мощными по-звериному, цельными и небывало сильными инженерами переустройства мира". Революция -- не все позволено, революция -- организованность, расчет, "справедливый террор"... это не корчи героев Достоевского, которые стоят над бездной вопроса, все ли позволено. Здесь великое самоограничение личности и коллективная дисциплинированность. Здесь ясно, что позволено и что не может быть позволено. Здесь перед нами герой, какого еще не видала человеческая история. Здесь внутренняя трагедия этого героя, не выдержавшего своего героического подвига. Но смысл самого подвига--ясен, цели подвига--встают живо, а главное, художник обнажает конкретно в человеке то, что ему мешает перешагнуть, наконец, границу, разделяющую старый и новый миры. Конечно, мещане испугаются художнически-сгущенного рисунка, как они испугались, с гораздо большим субъективным основанием, раньше революции, но разве для них революция открыла широкие пути к светлым далям, к океану бесклассового общества. И настоящему революционеру повесть Зазубрина поможет выжечь окончательно из своего существа оставшиеся "занозы" исторического прошлого, чтобы стать смелым инженером неизбежного и радостного переустройства его. Это ли не оправдание смелой попытки молодого талантливого художника.
Валериан Правдухин
Случайно увидел фотографии жены Дзержинского - Софьи Сигизмундовны Мушкат.
Вспомнился анекдот.
Семья сидит за столом. В это время заходит сын.
- Мам, пап! Знакомьтесь! Это моя девушка. Мы скоро поженимся.
Первой затянувшееся молчание нарушила бабушка:
- Это вам за то, что Богу не молитесь!
Кстати, внук Дзержинского, так же Феликс, оказывается, умер относительно недавно. Был крупным зоологом. Его правнук так же зоолог. И все под фамилией Дзержинский.
Начиная с 1918 года большевики использовали массовый террор как способ управления обществом. Подобно всем бандитам, на место интереса и выгоды они поставили принуждение, а средствами принуждения сделали страх за свое сравнительное благополучие, за жизнь и свободу своих близких, страх за собственную жизнь.
Эти ужасающие методы политического управления стоили примерно двух миллионов жизней в годы Красного террора (1918-22), шести миллионов в годы Большого террора (1934-38) и примерно еще двух миллионов жизней в периоды "межтеррорья", до 1953. На порядок больше людей прошли через лагеря, застенки, пыточные камеры, психиатрические больницы, детские дома - специнтернаты.
Вы думаете, всё это в прошлом? Увы, но нет. Нынешние чекисты вновь ввели в действие массовый террор. Но теперь сломленному предыдущими волнами террора обществу не требуются репрессии такого масштаба, какие были в прошлом. Не требуются и массовые убийства. Убийств нынешняя власть избегает (потому и сохраняется мораторий на смертную казнь), помня участь своих предшественников - убийц 1920-х-начала 1950-х годов. Почти все они были убиты сами своими преемниками. От Ягоды до Абакумова. Нынешние такого исхода для себя не хотят.
Но массовидность террора сейчас и не нужна. Ведь цель террора не уничтожение людей само по себе, а превращение общества в безгласную, на всё согласную массу, вместо сообщества граждан. Для этого достаточно, чтобы всё общество знало об участи несогласных. При плохих горизонтальных коммуникациях именно децимация производит эффект. Убить соседа - и весь дом в ужасе. Большие политические процессы этой цели не достигают. Да, о них писали в газетах, но простые люди не сравнивали себя с Бухариным или Тухачевским или врачами-убийцами. А вот с соседом, родственником, сослуживцем - сравнивали.
Теперь интернет делает всех знакомыми со всем. Власть позволяет обсуждать любой арест, суд, насилия при обысках, насилия и пытки в СИЗО и лагерях. Бойтесь, товарищи. А кого надо, и убьем, как Алексея Навального.
И пока этот интернет-террор при сравнительно небольших числах арестованных и посаженных (счет идет на тысячи, а не на миллионы), дает тот же эффект, что и чекистский террор первых десятилетий их власти. Люди не смеют и голову поднять, боятся своей тени. Не все - но большинство. И это - ценный для террористов результат.
Только им, террористам, не следует забывать одно - страх рождает потаенную ненависть, и когда страх рухнет, эта ненависть станет явной. Помните Венгрию 1956 года? Вот-вот. Товарищ Андропов запомнил это на всю жизнь, а его супруга даже умом тронулась, видя, как с чекистами расправляются венгры. Не забывайте об уроках прошлого, господа.
