Философия Джоберти. – Эрн Владимир Францевич (1882—1917)
...Идеальная формула, из которой истекает все знание, принадлежит философии, ибо идея производит идеальную формулу так же, как Сущее творит существующее. И так как высшая философия объектом своим имеет Сущее, то формула в этом смысле может быть названа ее творением. Поэтому можно сказать, что философия, как альфа классификации, есть подлежащее человеческого ведения, а все науки – его сказуемое. Если же принять во внимание, что философия в высшем смысле слова является и омегой классификации, и ее последним завершением, то приведенную формулу можно расширить и сказать: философия есть одновременно подлежащее и сказуемое всего человеческого ведения и поэтому обнимает все сферы знания.

...Сами в себе пространство и время и не факты (ибо не могут быть названы чувственными данными) и не идеи (ибо их постижимость обусловливается постижимостью Сущего). Но они могут стать предметом чувственного восприятия и интеллектуального созерцания, облекаясь частично в формы чувственности, как это мы видим в арифметических числах и в геометрических фигурах, или сочетаясь с формою интеллектуальности, что имеет место в созерцаниях метафизика. Следовательно, пространство и время суть настоящий синтез двух крайних членов формулы.

......Логику можно определить, как науку возведения нашего знания к Сущему и нисхождения от Сущего к существующему, при чем оба процесса служат к осознанию идеальной формулы в целом, ментальным повторением коей и исчерпывается задача логики. Предметом логики является наука как таковая, поэтому логика может быть названа зрелостью мысли или мыслью, усовершенною волею при посредстве технических правил. Сознательное применение последних составляет метод, который может быть назван этикой мышления и нормативным законом науки. И так как человеческое мышление не есть нечто простое и синтетически объединяет Идею и дух, Сущее и существующее, то оно подразумевает четыре вещи: 1) мыслящий субъект; 2) активность этого субъекта; 3) мыслимый объект; 4) идеальную постижимость сего объекта. Первые два момента субъективны и относительны, вторые – необходимы и объективны, вследствие чего мышление, включающее в себе все четыре момента, не безусловно всецело и не относительно всецело. Посредствующею связью между этими двумя противоположными свойствами служит творение, ибо мыслимый и абсолютный объект творит мыслящий субъект и, будучи мыслимым и интеллигибельным по природе своей, творит самую мысль. Поэтому немецкие идеалисты жестоко ошибаются, отожествляя модус человеческой мысли, ограниченный условиями существования, с мыслью самого Сущего, не имеющей никаких ограничений.

...Сотрудничество Бога и человека во втором творческом цикле осуществляется при посредстве морального закона, имеющего универсальный характер. Этот закон исходит от Сущего, желающего через свободное подчинение ему привлечь к себе существующее. В виду посредствующей природы, одновременно причастной Сущему и существующему, моральный закон, подобно понятию времени и пространству, синтезирует в себе безусловные и аподиктические свойства с относительностью и изменчивостью. Он имеет различные формы в зависимости от эмпирических условий и безусловно единую сущность.

В общем хочу обширнее понять устройство Существования-Бога-Мира-.... В любых ракурсах, будь то разные религиозные отличия, научные и тем более абсолютно не попадающие в системные нормы.
Начну со своего(думаю не ново):
(простите но написано будет сумбурно)
Возникновение Бога неизбежно.
Представим, что нет ничего – ни времени, ни пространства, ни даже “ничто”. (Ведь, что такое “ничто”? – полное отсутствие чего либо. в целом это просто термин)То есть, нет даже бесконечности и вечности, и нет абсолютной пустоты. Отсюда вывод – возникновение Бога (или то, что под Ним подразумевается) бесконечно возможна, а значит неизбежна. Потому, что нет никаких препятствий. Ведь именно время определяет вероятность возникновения чего либо. Чем больше времени, тем вероятнее возникновение чего угодно. При наличии бесконечного времени - возникновение бесконечно возможно, то есть неизбежно. Причём неизбежно в любой момент, хоть сейчас, хоть через минуту, хоть завтра…хоть когда, даже вчера и позавчера.
И вот Он возник. Как его представляют обычно? Либо как создателя Мира, который сидит в стороне и управляет. Либо как собственно сам Мир, т.е. всё окружающее и есть Бог. Я склоняюсь ко второму, хотя это зависит от того насколько он опытен или на каком этапе находится (тут пока не понятно да?). Представьте - возникло, даже необязательно Бог, а просто что-то. Что-то возникло, в нигде, в никогда и, по сути, являлось ничем или “ничто”. Вот, понимаете, что вначале Бог был, именно, ничем.
Поставьте себя в такую ситуацию! Что будет? Теперь “ничто” вдруг(внезапно :) осознало себя(в теории науки это первый взрыв бытия). Оно как бы спросит себя – “Кто я? Где я? Почему? Зачем?...”, задастся вечными вопросами. Ответов нет и ответить некому. Придётся находить ответы самому. Получается Мир или Бог, или Мир-Бог начнёт беседу с собой! А это и есть раздвоение личности и шизофрения (не воспринимайте в смысле болезни - в смысле, именно, внутреннего диалога с собой). Таким образом, спрашивая и отвечая, Мир-Бог как бы погружается в себя и творит как Мир, так и Себя. Он спрашивает, придумывает, представляет и, отвечая, творит. И это не контролируемо – он замкнулся в себе (а больше и негде замыкаться). Личности плодятся и, дальше, они уже творят. Каждая частичка в этом Мире, возникнув, автоматически вступает в спор, а значит, ищет ответы. Ищет любым образом – намеренно и не намеренно, вопросом и действием, спором и противодействием, да хоть даже бездействием (потому что другие о ней подумают или что-то сделают…). Вот мы - люди, постоянно размышляем, какой Бог или Мир и тем самым творим его (а может и их).
Кому не нравится термин шизофрения, может заменить на - сон, но вернее будет – смерть. Замкнувшись в себе, Он не контролирует события, события сами собой развиваются и суть их в Его самопознании. Когда придёт время Ему проснуться или ожить – всё сущее уничтожится, а Бог оживёт. И на основе опыта, уже что-то будет о себе представлять. То есть с Его позиции – Он придумает себя, а с нашей – мы Его придумаем (и всё это одно и то же). Дальше Он снова умрёт и возникнет Мир, но с учётом прежних знаний. Уж и не знаю, сколько раз так повторится, но по логике, когда накопится много опыта, последует попытка сотворить что-то вне Себя. А это уже нечто новенькое…(?)
Кто-то может предложить ещё варианты отличные от этого и не вписывающиеся в стандарты, ну или дополнить приведённый мной. Призываю к фантазии.
(извиняюсь где не понято описал, спрашивайте если что)