Библейская цитата на 28 июля
Жители Самарии должны понести наказание за свою вину, потому что они восстали против своего Бога. Они будут убиты вторгшимся в их город войском, их младенцев растопчут, а беременных женщин разрубят мечом. (Осия 13:16)
0 просмотренных постов скрыто
Библейская нестыковка на 28 июля
Куда Иисус велел своим ученикам отправиться после его воскресения?
Он велел им идти в Галилею.
Тогда Иисус сказал им: не бойтесь, идите, возвестите братьям Моим, что они идут в Галилею, и там увидят Меня. От Матфея 28:10
Но идите своей дорогой и скажите его ученикам и Петру, что он идёт впереди вас в Галилею. Там вы его и увидите, как он и говорил вам. Марка 16:7
Он велел им задержаться в Иерусалиме.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше. Луки 24:49
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня. Деяния 1:4
Обратите внимание, что расстояние от Иерусалима до Галилеи более двухсот километров
Показать полностью
Иисус и неконтактные племена
Христианству сложно объяснить, почему вера, необходимая для спасения, достигла большей части мира лишь спустя 1500 лет после смерти Иисуса. Однако апологеты утверждают, что на сегодняшний день она полностью доступна, и у каждого есть шанс обрести спасение через Иисуса. Это неверно. На земле остаются племена людей, которые до сих пор изолированы от христианского богословия.
Племена, не контактировавшие с Богом, опровергают христианское божество, поскольку это свидетельствует о предопределённости вечной жизни. В мире существует около 100 племён,
не контактировавших с Богом. Библия очень ясно говорит о способах достижения небес.
В Евангелии от Иоанна 14:6 говорится: «[Иисус есть] путь и истина и жизнь. Никто не приходит
к Отцу, как только через [Иисуса]». В Деяниях 16:31 говорится: «Веруй в Господа Иисуса, и спасёшься ты».
1) Племена, с которыми не вступал в контакт Иисус, никогда не слышали и никогда не услышат о нем.
2) Библия ясно говорит, что нет другого пути на небеса, кроме как через принятие Иисуса как своего Спасителя.
3) Таким образом, члены неконтактных племен не имеют возможности попасть на небеса.
Поскольку мы не можем выбирать родителей, примеры неконтактных племён показывают, что Бог произвольно создаёт людей, обречённых на ад, без какого-либо выбора. Кроме того, страна, в которой вы родились, во многом диктует ваши убеждения: 96% населения Пакистана — мусульмане, а почти 80% населения Индии — индуисты. Это показывает, что ваши убеждения во многом коррелируют с чем-то, что совершенно не зависит от вас. Это означает, что вера в Бога во многом предопределена, и те, кто попадает в ад, не заслуживают этого, а просто родились не в том месте и не в то время.
Приглашаем христиан ответить на следующий вопрос: Что происходит с племенами, с которыми не общались и которые никогда не слышали об Иисусе? Если они попадут в ад, пожалуйста, объясните, как Бог любящий и милостивый допускает такое. Если же они не попадут в ад, пожалуйста, покажите, откуда вы это знаете. Должно быть очевидно, что если Яхве реален и он использовал христианскую модель для суда над людьми, чтобы им попасть на небеса
(что является необходимым условием веры в воскресение Иисуса), то он позаботился о том, чтобы ВСЕ получили послание и имели равные шансы на спасение. Неконтактные племена — лишь вершина айсберга в этой гигантской дыре в христианском богословии. Ошеломляюще непонятно, как христианин может игнорировать эту фатальную проблему?
Показать полностью
Богу приписали убийство
1903 год. Российская империя, правление царя Николая Второго, из династии Гольштейн-Готторп-Романовых
Степуринское чудо , автор: В.Ф. Ситнов
(из жизни старообрядца Якова Ситнова, здесь в сокращении)
Крестьянин Яков Иванович Ситнов
"По базарным дням у лавочки собиралось изрядное количество обывателей, желающих приобрести свежие, доставленные с первым московским поездом, газеты и журналы. Так было и на сей раз. Только почему-то больше и громче обычного кричали тут и там подряженные за гривенник мальчишки-книгоноши. Размахивая своим бумажным товаром, они во все горло заманивали покупателей очередной сенсацией:
- Не проходите мимо! Чудо в деревне Степурино! Покупайте! Ужасная смерть старовера! Крестьянин Ситнов сражен насмерть! Чудо святого Серафима! Покупайте! Не проходите ..."
Яков Иванович вздрогнул. Слова "чудо" и "смерть" резали воздух и привлекали любопытных покупателей. Пачки каких-то тоненьких книжек в руках мальчишек таяли на глазах. Павловский обыватель не проходил мимо скандалов и сплетен, хоть как-то скрашивающих скучный и монотонный провинциальный быт.
Ситнов, сунув монету продавцу, почти вырвал из его рук брошюру и стал лихорадочно ее разглядывать. Называлась она "Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского". <...>там было написано:
"... грозны суды Божии над теми, кто, смежив очи свои, не только не верит и не хочет верить в святость угодника Божия, но в ослеплении своем дерзает хулить праведника, глумится над его святостью.
18-го июля, накануне дня прославления угодника Божия, крестьяне деревни Степурино, Богородского уезда (деревня находится близ Павловского посада), постановили на сходе в день прославления преподобного Серафима не выходить на полевые работы. Все изъявили свое согласие на это, кроме старообрядца Ситнова, который начал глумиться над преподобным...
Вдруг в самый разгар надругательств Ситнов пошатнулся и упал.
Когда наклонились к нему, оказалось, что он мертв.
Крестьянами овладел благоговейный ужас.
Весть о событии быстро пронеслась по окрестным деревням. Местные старообрядцы, смущенные смертью Ситнова, воздержались от работ 19-го июля".
Прочитав эти строки, потрясенный Яков Иванович остановился и выпрямился. Растерянность его через мгновение сменилась возмущением.<...>
Летом 1903 года по личному указанию Николая II церковью проводилась шумная и пышная кампания по прославлению канонизированного преп. Серафима Саровского (в миру Прохор Мошнин 1759-1833 гг.) в связи с открытием его мощей. Для популяризации нового святого по российским городам и весям были направлены "слуги Божии"- миссионеры. Один из них заехал в дер.Степурино Богородского уезда Московской губернии.
На деревенской сходке он рассказывал о разных чудесах о.Серафима, о животворном источнике в Саровской обители, об открытии мощей преподобного и т.п. Миссионеру удалось сагитировать местных крестьян не работать и праздновать 19 июля - в день прославления угодника Божия. Не убедил миссионер лишь Якова Ивановича Ситнова, который, как и все старообрядцы, не считал святыми подвижников господствующей церкви. По традиции староверы признавали и почитали «дониконовских святых и страдальцев за древлее благочестие», описанных в так называемом «Винограде российском». Посему Яков Иванович заявил, что 19 июля будет работать.
Через несколько дней после той злополучной степуринской сходки сообщение о ней было опубликовано в «Ведомостях Санкт-Петербургского Градоначальства» (№ 160 от 24 июля). Там при изложении вышеописанного «чуда» говорилось, что «богатый старообрядец Ситнов стал насмехаться над нелепым, по его мнению, постановлением и обещал работать в празднуемый день». Не успев окончить своих издевательств, он упал замертво, и более того, якобы «тело Ситнова через час после смерти совершенно разложилось». Подобный финал воспринимался чрезвычайно эффектно.
Нелепую, но эффектную выдумку перепечатали и некоторые другие российские газеты и журналы, в частности, «Петербургский Листок» №198 за 1903 г..
Затем «чудо» попало во второй том «Православного путеводителя» (стр. 416-417).
При создании книги о "чудесах" Серафима Саровского ее авторы ухватились за газетные сообщения о «степуринском чуде» и вставили его в свой труд. Проверять факт никому не пришло в голову. <...>
Попробовал Ситнов написать опровержение в газеты.
Не тут-то было.
Официальная печать не обратила внимание на протесты простого крестьянина.
<...>
Взяв в Игнатьевском волостном правлении справку с места жительства. Яков Иванович поехал с ней на Варварку (№102) к московскому нотариусу и попросил его засвидетельствовать, что он, Ситнов, находится в живых. Поскольку к справке были приложены ходатайства его именитых знакомых (в том числе - Георгиевского и Бриллиантова), нотариус П.А.Соколов принял крестьянина без промедления.<...>
Ровно через два дня, 27 сентября 1903 года, Яков Иванович держал в руках удостоверение, в котором было официально засвидетельствовано, что он - это, действительно, он и находится в живых. Полученный документ мог избавить его от ареста. Это уже полдела. Однако нужно еще было опровергнуть печатную ложь, распространенную в миллионах экземплярах по всей России. И снова мятежному старообрядцу помогли советы ученых друзей.
29 сентября московский нотариус князь Иосиф Генрихович Массальский оформил Ситнову копию его удостоверения, с которой тот поехал на Сретенку в типографию Х. Бархударянца и сделал заказ: отпечатать документ большим тиражом. С печатным злом решено было воевать его же оружием.
Заказ был выполнен к середине октября, и уже через несколько дней редакции газет и журналов обнаружили в своей почте официальные нотариальные свидетельства, фактически опровергающие "степуринское чудо". Принципиальный старообрядец не поленился разослать этот неоспоримый документ в достаточном количестве по всем своим знакомым и церковным приходам многих городов и весей России. Делал он это несколько лет подряд.
Однако, печатные опровержения "чуда" в российской официальной периодике появились лишь через три года. И первым сделал это так называемый "Изборник Народной Газеты" - печатный орган старообрядцев. Во втором своем номере за 1906 год он опубликовал статью "Подлог чуда" и поместил фотографию Якова Ивановича. Приведя известное описание степуринских событий 1903 года из "Ведомостей Санкт-Петербургского Градоначальства"<...>
"Изборник" писал:
"Чудесное" наказание Ситнова рассматривалось как проявление особой святости Серафима Саровского.
"Московские Ведомости" не замедлили написать ряд статей ругательных по адресу старообрядцев и хвалебных по адресу "благочестивых" миссионеров. Им начал вторить "Русский Листок", а затем поддакнули и другие органы печати.
Чудо совершилось воочию - чего же еще больше?
Проверить кому-либо сообщение и в голову не пришло, и вскоре басня стала ходить из уст в уста и даже попала в житие Серафима Саровского!Между тем, конечно, все описание газеты представляет собой вымысел от начала до конца.
Правда только в одном: действительно, есть деревня Степурино и действительно живет в ней старообрядец Яков Иванович Ситнов.
Все остальное - ложь и подлог.
Я.И.Ситнов не только не разлагался через час после смерти, но даже и не умирал. Он жив, здоров и невредим. На днях он был в нашей редакции и, рассказав о наглой выдумке изуверов, представил удостоверение своей личности, надлежащее нотариальное свидетельство и свой портрет, который мы и помещаем здесь..."
Автор: Виктор Феофилактович Ситнов, потомок Якова Ивановича Ситнова, филолог, краевед.
Яков Иванович Ситнов, 1930 г.
--
Иллюстрации предоставлены В.Ф. Ситновым из семейного архива по запросу сайта STAROVE RU
УДОСТОВЕРЕНИЕ:
Я, нижеподписавшейся, сим удостоверяю, что двадцать седьмого сентября тысяча девятьсот третьяго года, в двенадцать часов дня явился ко мне, Московскому Нотариусу Павлу Алексеевичу Соколову, в контору мою Городского участка на Варварке, в доме под №102, лично мне неизвестный крестьянин Московской губернии, Богородскаго уезда, Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов, предъявивший в удостоверение самоличности паспорт, выданный ему из Игнатьевскаго волостного правления 20 февраля 1903 года за №236, живущий в названной деревне Степуриной в своем доме, и потребовал выдачи ему удостоверения о явке его предо мною для засвидетельствования о нахождении его в живых. Крестьянин Богородскаго уезда, Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов. 1903 года сентября 27 дня. По реестру № 5123. Нотариус П. Соколов. (М.П.)
Я, ниже подписавшийся, удостоверяю верность этой копии с подлинником ея, представленным мне, Князю Иосифу Генриховичу Массальскому, исправляющему должность Московскаго Нотариуса Павла Алексеевича Соколова, в конторе Соколова Городского участка на Варварке в доме под № 102 крестьянином Богородскаго уезда Игнатьевской волости деревни Степуриной Яковом Ивановичем Ситновым, живущим в означенной деревне Степуриной в своем доме.
При сличении мною этой копии с подлинником в последнем почисток, приписок, зачеркнутых слов и никаких особенностей не было. Подлинник оплачен шестидесяти копеечным гербовым сбором. 1903 года Сентября 29 дня. По реестру № 5145.
И.Д. Нотариуса Князь Массальский.
Дозволено цензурою. Москва, 11 Октября 1903 г. Типография Х. Бархударянц. Сретенка, Мясной пер., д. Беляева.
Дозволено цензурою. Москва, 11 Октября 1903 г. Типография Х. Бархударянц. Сретенка, Мясной пер., д. Беляева.
Ответ старообрядческой газеты «Церковь» в 1906 году на вопрос о смерти Якова Ситникова
-Старообрядчество: История, культура, современность. Выпуск 6. Стр. 33-40.
Н.В.Фоломеева «Земля Павловопосадская», М., 2004 г
=========================================================================
О лживой истории про смерть Якова Ситнова
автор я: Роман Игнатов
2025-07-27
В конце двадцатого века в 1991 году в России книжка «Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского» была переиздана многотысячным тиражом по благословению святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Ридигера.
И в 1998 году репринтное переиздание было под названием под названием "Посреди лета запоют Пасху...: Чудеса при открытии мощей преп. Серафима Саровского в 1903 г., Издательство: Москва: Изд-во Сестринства во имя свт. Игнатия Ставропольского, 1998
И новые читатели этой книжки читают старую ложь о смерти Якова Ситнова.
Книга эта в 1903 году издана с позволения цензора.
Законы Российской империи не позволяли людям убивать какого-либо человека за то, что этот человек не признал святым кого-либо и проигнорировал церковный праздник в его честь. А кому-то мечталось о такой расправе, и эта злобная мечта породила злую лживую историю, в которой Бог убивает Якова Ситнова.
Составитель или составители православного сборника о чудесах Серафима Саровского сочли важным напечатать и распространить среди населения злую лживую историю о смерти Якова Ситнова. Нравственное поучение этой лживой истории недвусмысленно: читатель должен бояться не признавать святыми тех, кого Церковь и царь объявили святыми.
Кто-то, может быть, скажет, что составитель, составители сборника от чистого сердца искренне поверили в то, что такое случилось на самом деле. Я не буду с этим утверждением спорить. Лживой эта история быть не перестала из-за того, что кто-то поверил что такое случилось.
В средствах массовой информации Российской империи приводилось немало случаев всяких злодеяний, и Бог не поразил злодеев насмерть.
А здесь, в православной книжке "Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского" Бог убивает Якова Ситнова за то, что этот мужик не верит в святость другого мужика и не уважает религиозный православно-церковный праздник в честь святого.
Из прочтения в этой православной книжке лживой истории о смерти Якова Ситнова, доверчивый читатель, который не знает, что эта история - ложь, делает вывод, о том, что действительно не нравится Богу русских православных христиан, за что действительно Бог русских православных христиан убивает Сам, лично.
Но, поскольку в реальной жизни Бог не убил Якова Ситнова в 1903 году, постольку Яков прожил свою жизнь и умер в возрасте семидесяти шести лет.
Показать полностью
15
Библейская нестыковка на 27 июля
Cвидетельство Иисуса о самом себе истинно или нет?
Нет
Если я свидетельствую о себе, то моё свидетельство не истинно (Иоанна 5:31)
Да
Даже если я сам свидетельствую о себе, моё свидетельство истинно (Иоанна 8:14)
Вавилон — врата богов
«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5)
Единственной страной, которая могла сравниться могуществом с Египтом, был Вавилон. На протяжении многих веков между ними шла борьба за мировое могущество. Внешне эта борьба шла за политическое и экономическое лидерство, именно так ее и рассматривали многие историки. Но если мы взглянем на эту проблему глубже и рассмотрим ее в контексте Библии, то перед нами раскроются механизмы и причины этого противостояния, заключавшегося, на самом деле, в борьбе за умы людей, за власть в духовно-религиозном аспекте. Победа в этом гарантировала и победу военно-политическую, ибо идеологически подчиненный враг становится рабом. Именно Вавилон впервые в мировой истории, на самой ее заре, поставил себе задачу стать центром, столицей этого мира, его духовным вождем.
Древнейшей послепотопной цивилизацией стало Междуречье. Интересно, что Библия, содержащая богатейшие сведения о многих царствах, вначале повествует именно о Вавилоне, уделяя ему большое место как в историческом, так и в пророческом аспекте. Как явствует из Священного Писания и древнейших летописей, уже первые шаги в становлении месопотамской государственности были неразрывно связаны с религией, в основе которой лежал открытый вызов истинному Богу, который наиболее ярко проявился в строительстве знаменитой Вавилонской башни. Сегодня ни у кого не вызывает сомнения ее существование, что было доказано историками и археологами. Но прежде чем мы перейдем к истории, архитектуре в религиозном значении ее строительства, обратим внимание на создание особых храмов-зиккуратов, к которым и принадлежала знаменитая башня. Итак, зиккурат представлял собой огромную постройку, состоящую из нескольких башен (как правило, от 4 до 7), располагавшихся одна на одной, пропорционально уменьшавшихся кверху. Между вершиной нижней башни и основанием выше лежащей были разбиты террасы с прекрасными садами. На вершине всей постройки высилось святилище, к которому вела огромная лестница, начинавшаяся внизу и имевшая несколько боковых ответвлений. Этот верхний храм посвящался какому-либо божеству, которое считалось покровителем данного города. Сами башни были покрашены в разные цвета: нижняя, как правило, была черной, вторая — красного цвета, выше — белого цвета, еще выше — голубая и т. д. Верхнюю башню часто венчал золотой купол, который был виден за много километров от города. Издали это зрелище было поистине сказочным. Однако зиккурат представлял собой нечто большее, чем просто храм, он являлся связующим звеном между небом и землей, а также местом, куда являлся якобы сам бог, объявляя людям свою волю через жрецов. Но если днем зиккурат был храмом, то ночью — местом астрологических действ, а также местом отправления черных сатанинских обрядов. Мы никогда до конца не узнаем все подробности отправления этих служб, но даже те сведения, что сообщают нам глиняные таблички, приводят в ужас. Именно в верхних храмах была создана астрология, связывающая людей с бездной. В ходе раскопок было установлено, что имя ее основателя — Саабен-бен-Аареса, впрочем, истинным создателем этой лженауки был, конечно же, князь тьмы. Такие зиккураты были построены в Ниппуре (около 2100 г. до Р. Х. царем Ур-Намму), ныне находится В 40 милях к западу от Евфрата; в Уруке — в 12 милях от Евфрата площадью в 988 акров; в Эриду, воздвигнутого почти сразу же после потопа и много раз обновлявшегося на протяжении истории, образующий 12 храмов, расположенных один над другим; Уре — построен тоже царем Ур-Намму в честь бога Луны Нанна, и весьма хорошо сохранившийся до нашего времени, и т. д. Но наибольшую известность снискал зиккурат, построенный в Вавилоне, на заре послепотопной истории, описанный в Библии. «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, люди нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали Друг Другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11:1-4). Страшное наказание, постигшее человечество, решившее идти своим путем, независимым от Бога и вопреки Его воле (потоп), было забыто. Люди вновь предпочли жить и действовать без Бога ради удовлетворения своего тщеславия и гордыни. Бог не мог одобрить их гордого и безумного замысла, и, смешав языки, предотвратил исполнение человеческих планов. Однако, не желая смириться перед Творцом, люди вновь вскоре приступили к строительству зиккурата на том же самом месте, где оно было остановлено Самим Богом. Иисус Христос никогда не производит насилия над человеческой свободной волей, и поэтому Он не стал препятствовать этому безумному замыслу людей, желая, чтобы они сами и их потомки увидели, к чему приведет их открытое и упорное неповиновение Небесному Отцу. С болью Христос взирал, как люди упорно сооружали башню, которая должна была стать центром поклонения лжебогам, иными словами — сооружали себе эшафот. Ибо та религия, которую они так отстаивали и насаждали, должна была привести их к деградации и гибели. Но самонадеянные, одурманенные князем тьмы строители не задумывались над этим, и, наконец, соорудили величественную постройку, поражавшую людей красотой и размахом 1500 лет. Вавилонский зиккурат, перестраивавшийся десятки раз на протяжении указанного времени, носил название Этеменанка, то есть Храм краеугольного камня Неба и Земли, являясь центром колоссального по площади храмового города Эсагилы (Дом поднятия головы), окруженного крепостными стенами и башнями, включая в себя множество храмов и дворцов. Эсагила являлась местопребыванием главного вавилонского жреца, бывшего одновременно и верховным жрецом всего мирового жречества (об этом будет рассказано ниже). До нашего времени дошли описания этой башни знаменитого греческого историка Геродота и личного врача мидо-персидского царя Артаксеркса Второго — Ктесия. Башня, описанная ими, была восстановлена при Набополассаре (625-605 гг. до Р. Х.) и Навуходоносоре Втором (605-562 гг. до Р. Х.) после периода упадка. Восстанавливая башню, Навуходоносор сказал: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Этеменанки так, чтобы поспорить она могла с небом». Итак, сооруженная ими башня состояла из семи ступеней — этажей. Первый этаж, высотой 33 метра, был черного цвета и назывался нижним храмом Мардука (верховного бога Вавилона), в центре его высилась статуя бога, полностью отлитая из чистейшего золота и весившая 23700 килограммов! В храме стоял, кроме того, золотой стол длиной в 16 метров и шириной в 5 метров, золотая скамейка и трон. Перед статуей Мардука совершались ежедневные жертвоприношения. Второй этаж красного цвета был 18 метров в высоту; третий, четвертый, пятый и шестой — по 6 метров в высоту и были расписаны в различные яркие цвета. Последний седьмой этаж назывался верхним храмом Мардука, составлял в высоту 15 метров и был облицован бирюзовыми глазурованными плитками, украшенными золотыми рогами. Верхний храм был виден за много километров от города и в свете солнца являл собой необычайное по красоте зрелище. В этом храме находилось ложе, кресло и стол, предназначенные якобы для самого бога, когда тот приходил сюда отдохнуть. Там же происходило и «священное» бракосочетание царя и жрицы, все это сопровождалось оргией, заключенной в «возвышенную» философию. Сегодня зиккураты лежат в развалинах, а многие не сохранились вовсе, но идеи их строителей продолжают жить и сегодня. Итак, во-первых, постройка зиккурата носила, как мы уже говорили, характер открытого вызова божественному авторитету. Даже название Этеменанка бросает вызов Христу, присвоив себе Его титул, ибо в Писании сказано: «…вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный: и верующий в Него не постыдится» (1 Петр. 2:6). Этому примеру следовали многие народы земли, сооружая уходящие в облака языческие храмы и храмовые комплексы. Из недавнего времени стоит отметить сооружение 30-х годов, начатое при Сталине (но не завершившееся!), — Дворца Съездов, который должна была венчать фигура Ленина такого размера, что в одном пальце его, по замыслу архитекторов, разместились бы две библиотеки и кинотеатр. Этот дворец должен был стать символом воинствующего атеизма, якобы победившего «устаревшее» христианство, ну а вождь, понятное дело, должен был предстать перед миром, как «победитель» Христа! Судьба этого замысла и начатого строительства известны. Но и неосуществленный, этот проект стоит в одном ряду с Вавилонской башней, храмом Артемиды Эфесской и другими «свидетелями», предостерегающими нас, людей конца XX века, об опасности пути в отрыве от Бога. Во-вторых, строительство зиккуратов было символом человеческого могущества, прославлением человеческого разума. И вновь, читая страницы истории, мы видим попытки прославить и возвеличить свое имя в разные времена и у разных правителей — царей, императоров, премьер-министров, президентов, генсеков, философов, деятелей науки и искусства и пр. Нескончаемый перечень имен, который можно продолжать и продолжать — Кир, Навуходоносор, Македонский, Октавиан-Август, Нерон, Траян, Карл V Германский, Наполеон, Ленин, Гитлер, Сталин; философы Руссо, Вольтер, Монтескье, боготворившие человеческий разум и своими идеями подготовившие Великую Французскую революцию; Дарвин с его теорией эволюции, идеологи фашизма и коммунизма, пытавшиеся также без Бога построить рай на земле ценой миллионов жертв. Здесь, можем быть и мы с вами, если в своей жизни будем полагаться на свое Я, превозносить самих себя, а не нашего Творца. В-третьих, сооружение зиккуратов показало, что человек может сам дойти до неба, стать подобным Богу, ибо башня связывала небо и землю в представлении людей. Эта идея на редкость живуча, ибо и сегодня многие конфессии утверждают, что человек своими делами и выполнением определенных обрядов может достигнуть спасения и вечной жизни сам, своими силами. В-четвертых, служение жрецов в зиккурате показывало, что между небом и землей необходим посредник, способный умилостивить грозного бога. Именно отсюда берут начало учения о святых посредниках между богом и людьми, о священнослужителях как ходатаях перед богом. Однако все эти утверждения противоречат Библии, которая утверждает: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). В-пятых, зиккурат являлся центром астрологии, магии, оккультизма, нашедших огромную, все растущую популярность в наше время. Подробно о них мы будем говорить в других статьях, а сейчас отметим лишь главное: сама идея, лежащая в основе астрологии, а именно предсказание судьбы и способы влияния на нее, сводят на нет веру в Бога. В-шестых, роскошная архитектура башни и величественные таинственные, малопонятные для простых людей служения, отправлявшиеся в храме, имели целью заворожить и подчинить себе чувства и разум человека, парализовать его волю, лишить его свободы разумного выбора. Этот же прием использовался и позже практически всеми мировыми религиями при строительстве огромных соборов с богатейшими фресками, статуями, картинами, многочасовыми утомительными службами нередко на непонятных большинству людей языках. Как это отличается от служения, пример которого дал Иисус Христос во время Своей земной жизни, проводимого на лоне природы, в скромных домах! Итак, как мы видим, идеи древних зиккуратов продолжают жить и сегодня. Недаром в Библии, одно из пророчеств которой мы частично привели в эпиграфе к этой главе, богоотступнические силы названы Вавилоном.
Показать полностью
1
Библейская цитата на 27 июля
Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне (Мф.19:14)
Итак, вот что говорит о них Господь Всемогущий: “Я накажу их! Их юноши погибнут в битве, а их маленькие мальчики и девочки будут голодать. Ни один из этих заговорщиков из Анафофа не выживет, ибо Я навлеку на них бедствие, когда придет время их наказания ”.
(Иеремия 11: 22-23 NLT)