Кто учился в советской школе, тот наверняка помнит стихотворение Багрицкого "Смерть пионерки". Кто не в курсе, немного расскажу. На заре советской власти девочка Валя из семьи небедных крестьян заболела скарлатиной в тяжелой форме и ее положили в больницу. Пришла мама и стала уговаривать ее надеть крестик. Надо полагать, что Валя была крещена в раннем детстве, а потом ее приняли в пионеры, и она его сняла. И даже стала идейной пионеркой. А мама ее уговаривает:
"Я ль не собирала для тебя добро:
Шелковые платья, мех да серебро.
Я ли не копила, ночи не спала?
Всё коров доила, птицу стерегла.
Чтоб было приданое
Крепкое, не драное,
Чтоб фата к лицу
Как пойдешь к венцу."

С точки зрения идейного пионера, комсомольца или коммуниста, Валина мама была самая настоящая мещанка, да еще и приперлась в больницу с крестом. А Валя бредила, что она как будто бы на коне скакала и боролась с белогвардейцами. На небе разразилась гроза и какой-то голос сказал:"Валя, будь готова." Она отдала салют: "Я всегда готова." В бессознательном состоянии сбросила крестик на пол и умерла.

Короче, это та же ситуация, что и у ТС, но наоборот. Вале настолько промыли мозги коммунистической идеологией, что ей стало наплевать на материны чувства. Даже из уважения к последней она не надела крестик. Впрочем, ей простительно: у нее был сильный жар, от которого она умерла, и она не осознавала что делала. А может, осознавала, что даже перед смертью ей чудился отряд пионеров-героев, скачущих на конях.

Как известно, еврейство передается по матери, а отец ребенка может быть хоть русским, хоть татарином, да хоть марсианином. Ребенок, у которого еврейками являются мама, бабушка, прабабушка и так далее, в любом случае будет евреем. В этом плане дети Ивановых порой оказываются в более выигрышной позиции чем дети Рабиновичей когда речь идет о репатриации на Землю Обетованную. Не говоря о том, что первые, как правило, не сталкиваются с антисемитизмом в России, в отличие от вторых, ибо 6ьют, как известно, не по паспорту, а по м0рде. Я и вовсе молчу, что в России их называли жuд@ми, а в Израиле они вдруг стали гоями.

Итак, вы родились у мамы-гойки и у папы-еврея. Возможно, у вас оба родителя гои, подпадающие под Закон о Возвращении. Попросту говоря, они дети или внуки Рабиновичей. Вы были ребенком когда они вас привезли в Израиль, а может быть вы родились уже на Земле Обетованной. Вы закончили израильскую школу, у вас иврит на уровне родного языка, прекрасный английский, да и русский вполне сносный.  Вы наверняка хорошо учились, и ваши учителя говорили, что у вас большое будущее.

Через несколько месяцев после выпускного вы призвались в доблестную израильскую армию. Несмотря на кое-какие тяготы армейской службы, вам, скорее всего, понравилось служить. Там было весело и интересно, и у вас появилось много новых друзей среди солдат и солдаток из разных городов и весей нашей маленькой страны. Может, даже, у вас появились отношения.

И вот в один прекрасный день вам предложили курс гиюра и объяснили, что в еврейской стране лучше быть евреем, что особенно актуально для девушек, которые в ответе за еврейство своих будущих детей. Да и парням это не помешает, а то, мол, не каждая теща обрадуется гойскому зятю. И потом, вам не придется лететь за границу регистрировать брак - в любом раббануте вам с удовольствием дадут добро на хупу. Командир вам посоветовал послушать интересную лекцию, и в назначенное время к вам в часть пришел дядечка в лапсердаке. Он так интересно рассказывал, что вы заслушались и решили продолжать ходить к нему на лекции. И не только к нему.

Долго ли, коротко ли, но вы постепенно начали втягиваться в еврейскую жизнь: попросили родителей купить вам новую посуду и стали хранить ее отдельно. Вы теперь так скрупулезно соблюдаете кашрут, что не разрешаете родителям ставить вашу посуду в посудомойку и моете ее сами. Возможно, вы даже взялись готовить на всех и встречать шаббат всей семьей - и это прекрасно. Правда, ваши родители недовольны, что им приходится по субботам бегать за вами чтобы включать и выключать вам свет, а заодно открывать и закрывать холодильник, в котором лампочки загораются. Они мужественно это терпят, ибо они уверены, что когда вы пройдете гиюр, вы постепенно отойдете от этих заморочек и будете соблюдать традиции по минимуму - например, встречать шаббат вместе с ними, а потом ходить на вечеринки.

Ребята, ни в коем случае не поддавайтесь на эти провокации! Родители и прочая родня, а также школьные друзья вас тянут на дно. Как это можно - нарушать шаббат?! Не слушайте греховодников - пусть они сами ездят на свои шашлыки и жарят там мясо сомнительной кошерности. Что еще? "Каждый год 31 декабря...", нет они не в баню ходят, а смотрят один и тот же фильм про пьяного дядьку, которого по ошибке запихнули в самолет. А потом под бой курантов пьют шампанское. И вас зовут к столу праздновать Сильвестр. Это не ваш праздник, идите-ка вы лучше спать, ибо завтра вам рано вставать. Отстаивайте свои права вести еврейский образ жизни  и пошлите их... подальше.

Ваши родители смотрят телек, сидят в "Одноклассниках", "Контактах" и прочих соцсетях по субботам? Но это еще полбеды - гораздо хуже когда они вас ставят перед фактом, что в пятницу вечером вся семья приглашена на юбилей к троюродной тете Маше. Причем ресторан отнюдь не в пешей досягаемости. Да кто она вообще такая - вы ее видели от силы пару раз в год. Ну и что, что она вам игрушки дарила в детстве? Это было давно и неправда. Закатите родителям скандал чтоб не мешали вам блюсти шаббат. Пусть они сами катятся к этой тете Маше (в прямом и переносном смыслах!), а вы идите в синагогу. И вообще, какого хрена они приехали в еврейскую страну?!

Вы уже отслужили армию, и родители тащат вас куда-нибудь в Прагу или в Рим. В таком случае требуйте, чтобы они взяли с собой кошерных консервов для вас, ибо вы тамошнюю еду есть не будете. Пусть они там уплетают что хотят, а вы, как добропорядочный/ая иудей/ка должны питаться только кошерной едой. Ведь не факт, что еврейский ресторан там будет поблизости. Ах, они не хотят платить за перегрузку в аэропорту? Тогда не летите с ними. И потом, в субботу они вас наверняка будут уговаривать посетить какой-нибудь музей или поехать на обзорную экскурсию, что для вас категорически неприемлемо. Лучше вообще откажитесь от поездки за границу - что вы там забыли?!

Вы, надеюсь, на связи с религиозными деятелями, которые вам читали лекции и наставляли вас на путь истинный? Прекрасно. Ведь без их поддержки вам будет очень трудно в окружении этих гоев и к ним примкнувших, которые только и делают, что пытаются вам вправить мозги да подшучивают. Почаще проводите выходные и праздники с религиозными друзьями - ведь только с ними вам будет комфортно и уютно. А еще при каждом удобном случае  жалуйтесь на родителей. Пусть эти люди сами убедятся, какие у вас плохие родители и молятся чтобы никто не сбил вас с праведного пути.

В доме ваших родителей, скорее всего, некошерная еда. Мама до сих пор варит некогда любимый вами украинский борщ со сметаной и пытается вас накормить им? Смело выливайте его в унитаз и не обращайте внимания на ее завывания и обвинения вас в неблагодарности: покричит и перестанет. Вы для чего прошли столь сложный экзамен на курсе гиюра? Отнюдь не для того чтобы есть вкусное, но трефное. Вы пошли работать после армии? Вот и хорошо - питайтесь либо в ресторанах, либо отдельно. Надеюсь, родители не осквернили вашу посуду.

Родственнички уже взвыли от вашего поведения? Это их проблемы, а не ваши. Потерпите еще немного - скоро они сами вас выставят с вещами на выход. Обязательно потребуйте с них денег на первое время, а лучше пусть они вам оплачивают съемное жилье. И не забывайте всем жаловаться, что вас-де выперли под зад коленом - авось добрые религиозные люди вас приютят, может, даже замуж выдадут или женят. Ничего страшного если вы не закончили вуз. Если вы девушка, то ваше дело детей рожать, вести хозяйство и ублажать мужа. Если вы юноша, то пойдете в ешиву изучать Тору и будете получать стипендию. Б-г поймет и оценит, что вы выбрали Его, а не грешных родственничков.

П.С. Ну что, вы уже окончательно избавились от влияния родителей и старых друзей? Все колодцы заплевали? Поздравляю. Только потом, чур, не плакать если что-то пойдет не так. Безусловно, вы очень сильная личность если выдержали такое испытание. Но не забывайте, что ваши родные могут вам этого не простить.

(Илана Ашкеназова)

Не за мусульман, но похоже

Нью-Йорк, 50-е годы, почти полностью ассимилированная семья в Бронксе. Сын закончил школу и стремится овладеть новыми знаниями в высшем учебном заведении. Предпочитает калифорнийский Беркли: во-первых, далеко от родителей; а во-вторых, этот ВУЗ уже и тогда славился левизной и свободой нравов.
Отец, понимая, что не может не исполнить родительский долг, провожает сына проникновенной речью.
- Яков! Я не буду тебя уговаривать не курить - все равно закуришь. Я не буду тебя уговаривать не пить - там не та обстановка. Я даже не буду тебя предупреждать о недопустимости бесконтрольного секса - ты молодой и горячий. Я прошу тебя только об одном - не женись на шиксе.
- Папа! Как можно!! При всем при том, но ведь мы сохранили нечто от традиции, чтобы не женится на нееврейках!.
Но папа был в больших сомнениях.

Яша отправился на другой конец Американских Соединенных Штатов и немедленно окунулся в бесшабашную студенческую жизнь. Нет, не подумайте - он учился, но при этом пил и курил. А где-то на 3-м курсе юноша был очарован девушкой их другого факультета - белокурой красавицей со шведскими корнями. Симпатия была взаимной и на определенном этапе взаимоотношений Яша предложил Хелене руку и сердце. Ура!
Но в ответ услышал пространное объяснение ситуации: мол девушка выросла глубоко религиозной семье и среде, с ежедневным чтением книг Ветхого Завета, где главным героем еврейский народ. И Хелена готова стать женой представителя избранного народа. Но глубоко осознает то, что должна быть достойна своего избранника и, подобно библейской Рут, она должна приобщится к народу Завета, приняв на себя все его законы. То есть пройти процедуру гиюра.

И сколько Яков не уговаривал ее, объясняя про опиум для народа и средневековый обскурантизм, девушка была непреклонна. В течение года она посещала специальные курсы, зубрила законы, обычаи и основные молитвы. Наконец раввины составили документ, Хелена окунулась в микву, выйдя оттуда с именем Рут-Хая. А затем - свадебный обряд "хупа" по строгим ортодоксальным правилам. Престарелые родители не присутствовали, но ждали молодых на своем Атлантическом побережье.
А в это время Хая строила в съемной квартире около университета еврейский традиционный образ жизни: с кашрутом, шабатом и прочими атрибутами многовековой традиции.
Наконец Нью-Йоркские родители не выдерживают и со слезами на глазах по телефону требуют прибытия молодых.
- Хорошо, папа. В воскресенье мы к вам прилетим.
- Яшенька, почему в воскресенье? Прилетай в пятницу на уикэнд и еще побудете!
- Ой, папа. Я же тебе рассказывал что у нас в семье творится. зачем тебе эти проблемы у тебя дома: шабат, свечи, мясное-молочное, кастрюли - вы же от всего этого давно отвыкли. Да и я никак не привыкну...

После некоторого молчания отец тяжело вздыхает и произносит:
- А я тебе говорил: не женись на шиксе.

Выбирая иудаизм как единственно верный жизненный путь, человек, не рождённый евреем, но желающий стать им, должен быть готов к всевозможным препятствиям и преградам. Ведь принятие системы ценностей и постулатов этой религии - не простая формальность. Ему предшествуют настоящие испытания убеждений и праведных устремлений. Если кандидат в евреи проходит их с достоинством, его ожидает гиюр. Что это такое и зачем он нужен? Гиюр представляет собой обращение в иудаизм, включающее обряды, которые знаменуют появление ещё одного представителя избранного народа.

Гиюр: общие сведения

Перед Бейт-дином, так называемым раввинским судом, кандидат в евреи вне зависимости от пола обязуется соблюдать 613 заповедей Торы. Мужчина, принявший на себя это ярмо, должен пройти через следующие еврейские обряды: брит-милу (обрезание) и твилу (ритуальное омовение). У женщин обращение в иудаизм происходит иначе. Им надлежит совершить только твилу. Каждый обряд имеет своё особенное значение и выполняет определённые функции при принятии гиюра.

Брит-мила: особенности

Брит-мила символизирует союз между Творцом и Израилем. Испокон веков этот обряд являлся обязательной процедурой для человека, исповедующего иудаизм, и евреи до сих пор считают его непреложным, если речь заходит о гиюре. Ведь обрезание сохраняет святость человека, а мужчина, которому оно противопоказано, иудаистом никогда уже не станет.

Неевреям рекомендуется проходить брит-милу под местной анестезией, чтобы они могли сосредоточиться на принятии заповедей, однако при наличии веских причин допускается полный наркоз.

В том случае, если кандидат был обрезан ранее, ему надлежит пройти процедуру атафат дам-брит вместо брит-милы, чтобы совершить гиюр. Что это такое и каким образом она осуществляется? Атафат дам-брит представляет собой символическое выпускание нескольких капель крови посредством небольшого прокола в том месте, где обычно делают обрезание.

Она, как и брит-мила, проводится в присутствии судей Бейт-дина. Осуществляющий обрезание моэль произносит благословение по его окончании и выпивает бокал вина. После обряда мужчина должен оправиться физически, чтобы совершить твилу. На это уходит обычно два или три дня.

Как проходит твила?

Твила подразумевает вхождение в микву, резервуар с дождевой или родниковой водой. К этому обряду необходимо тщательно подготовиться: вымыться, почистить зубы и расчесать волосы.

Человек входит в микву обнажённым и погружается под воду с головой. После первого окунания женщина покидает бассейн и облачается в просторное одеяние. Оно не должно препятствовать соприкосновению тела с водой, когда она вновь войдёт в микву. Такое облачение позволит провести обряд правильно и чувствовать себя комфортно в присутствии судей. Мужчина, в отличие от женщины, не одевается и остаётся в воде. Судьи проводят с кандидатом небольшую беседу, просят вновь принять заповеди и произнести благословение на второе окунание.

Омовение в данном случае будет знаком духовного перерождения гоя (нееврея), его очищения и становления гером, то есть новообращённым. По завершении твилы его нарекают еврейским именем. Его человек выбирает заранее. Так завершается обращение нееврея в иудаизм. По его окончании новоиспечённый гер получает сертификат о прохождении гиюра.

Пост создан исключительно в познавательных целях. Никого никого не оскорбляю и ничего не пропагандирую.

12. Исповедь дауншифтера. Израиль. Наши дни.

- Если бы не репатриация 90-х из СССР, то вероятнее всего, государство Израиль прекратило бы своё существование, - признают ведущие политики страны. И действительно, 1,9 млн. евреев покинуло постсоветское пространство. Правда, не все переехали в Израиль, однако после введения в 1993 году квот американцами, основной поток устремился на Землю Отцов.

Особенно тяжело пришлось нашим ровесникам, тем, кому сейчас пятьдесят или несколько больше. Когда я скупался в супермаркете Кармиеля, ко мне подошёл немолодой человек и обратился с просьбой прочесть аннотацию к продуктам. Внимательно выслушав, он поблагодарил и отошёл в сторону. Очень многие "русские", приехавшие в девяностые говорят на иврите, но не умеют читать и писать. Им некогда было учиться, нужно было зарабатывать на новую жизнь. Всему обучались на работе. Мне рассказывали об одном профессоре математики, который работал охранником в одном из ВУЗов Израиля. На перемене он охотно помогал студентом, позже, выучив язык, пройдя профессиональное освидетельствование, преподавал в этом институте наравне с учителями-израильтянами. Но на это потребовались годы. Переехав, евреи девяностых перевезли с собой и быт бывшей Родины. По улице прогуливаются в одежде тех времён, квартиры обставлены мебелью из СССР. Они читают книги советских издательств "Художественная литература" и "Молодая Гвардия". В России уже не встретить лиц с типичной еврейской внешностью, зато в Израиле я повидал всех своих родственников по отцовской линии лет за сто. Эмигранты из бывшего СССР периода девяностых до сих пор хранят в сердце своём обиду за тяжёлый непрофессиональный труд, выпавший на их долю, бывают излишне подозрительны и вспыльчивы. И хотя материальная помощь девяностых в разы превышает нынешние пособия, этот факт не служит утешением для них. С нами изучала иврит далеко небедная супружеская пара из Нижнего Новгорода. Готовясь к эмиграции, они обратились с просьбой к своим родственникам в Кармиеле, подобрать к их приезду съемную квартиру. В результате им пришлось жить в старом, сыром помещении, изобилующим всякими насекомыми. Не прожив и года, они вернулись в Россию.

Армейский принцип: "Хлебнули мы, пусть и нынешние помучаются" разделяет большинство из иммигрантов девяностых.

11. Исповедь дауншифтера. Израиль. Жизнь продолжается.

- Вы знаете, Гриша, вам надо обязательно принять гиюр (посвящение в иудаизм с процедурой обрезания).

Что - то подобное я ожидал услышать с первых дней пребывания в Израиле. Но на самом деле никто особо не интересовался моими религиозными предпочтениями.

- Гриша, а ведь это серьёзно упростит вашу жизнь! - спустя пару месяцев, я все же услышал подобные слова, сидя на лавке у подъезда нашего дома. Сухощавый седой старик, помолчав немного, продолжил:

- Меня зовут Александр Моисеевич, - представился он, - а вас как?

- Когда-то я жил в Москве, в самом центре столицы. Не стоит говорить, что Москва, это не Кармиель.

Когда тебе почти восемьдесят, желания и возможности предельно ограничены. Не нужны больше ни многолюдные улицы, ни широченные проспекты, абсолютно бессмысленны многометровые квартиры.

- Я оставил жилплощадь сыну и переехал с женой в Израиль. Но перед тем, как репатриироваться, я принял гиюр. И признаться, не жалею.

- Ваша мама еврейка? - поинтересовался дед.

- Нет, русская.

- Тогда, отец еврей?

- Да, именно так, - пересилив неловкость уточнил я.

- В таком случае, не о чем и говорить, оживился старик, - только гиюр! Представляйте себе, отец у него еврей!

- Да я как - то не думал об этом.

- А вы, дружочек мой, подумайте. Вы работаете где-нибудь?

- Пока учу иврит, как закончу Ульпан, буду искать работу.

- Вот! После гиюра в синагогу станете ходить, друзья хорошие появятся, с работой помогут.

Я заверил Александра Моисеевича, что подумаю и попрощался с бывшим соотечественником.

Дома я рассказал Ире о новом знакомом.

- Ну, и что ты решил?

- Обещал подумать.

Пообедав, засели за уроки.

На следующий день, часа в два по полудни я пошёл в магазин за продуктами. На обратном пути решил передохнуть и присел на лавку. Повторив про себя новые слова и выражения, услышанные на занятиях, я понял, что запомнил далеко не все.

- Добрый день, молодой человек.

Я обернулся на голос и увидел перед собой субтильную фигуру Александра Моисеевича.

- Завтра задует хамсин ( сухой, горячий ветер с пустыни). Вы не забудьте закрыть плотно окна.

- Это не первый хамсин на нашей памяти, Александр Моисеевич.

- А сколько вы уже в Израиле?

- Два месяца.

- Да-а-а! И как впечатление?

- В общем нравится.

- Ну, это пока... вы получаете пособие, - задумчиво произнёс бывший москвич, - а потом, когда деньги выплачивать перестанут, вам понадобится работа. И тут, как воздух станет необходим гиюр.

Я нервно заерзал на скамейке.

- Ну вот скажите мне, зачем вам нужны лишние проблемы? Ведь приняв иудаизм, вы решите одним махом почти все задачи. Это работа, досуг, смысл жизни, в конце концов. Вы посещали нашу синагогу?

- Нет ещё.

- А вы придите, посмотрите, как люди молятся, может быть и подружитесь с кем- нибудь. Правда русских в нашей синагоге не очень любят, но вы можете для себя найти другую.

- Спасибо, Александр Моисеевич. До свидания!

- Уже уходите, молодой человек? Ну хорошо, до свидания. И обязательно подумайте над моими словами. Вам нужен гиюр.

- Где ты так долго был? - спросила меня Ира.

- Я опять встретил того старого еврея из Москвы.

Он снова склонял меня к обрезанию. И ещё мне показалось, что он поджидаел меня, наблюдая из окна. Стоило мне присесть на лавку, как он тут как тут.

Вечером, когда жара начала спадать, мы пошли прогуляться по нашему микрорайону. Прямо за домами начинались каменистые пустующие земли. Почва в Израиле красная от обилия в ней меди. На иврите земля - адама, с ударением на последний слог, адама так же означает красный цвет, и известное всем имя Адам тоже происходит от этого слова. На высоких лысых валунах отдыхали странные существа, напоминающие крупных сурков.

С утра следующего дня задул ветер с пустыни. Небо моментально сделалось коричневым и стало тяжело дышать. К счастью, с вечера предыдущего дня начался Шаббат, и Ульпан был закрыт.

Я выскочил во двор в надежде быстро избавиться от мусора.

- Молодой человек, - услыхал я голос за спиной.

Я обернулся и увидел Александра Моисеевича в субботнем талите, шествовавшего из синагоги в компании религиозных евреев.

- Вы помните о чем я вам говорил? Это совершенно другая жизнь!

1) Как я уже говорил, ваш куратор из ZOG, в смысле куратор вашей абсорбции по месту жительства направляет вас в ульпан, как ни странно, тоже по месту жительства. Учёба в ульпане длится около пяти месяцев, и, как правило, укладывается в полгода, что платится корзина абсорбции. Обучение бесплатно. Длится учебный день в ульпане примерно столько же, сколько и в школе, выходных, как правило, два - пятница и суббота. Задают много домашнего задания, так что, как правило, становишься свободным к вечеру. Подразумевается, что первые полгода можно жить на корзину и не работать. Кто-то совмещает с работой, спя по несколько часов в сутки и отсыпаясь на выходных (что часто бывает в Израиле у работающих на двух работах или совмещающих работу с учёбой). А кто-то с первого дня работает, вообще не ходя в ульпан. Ходить в ульпан учить иврит - ваше право, ваша привелегия, но не обязанность. После окончания ульпана можно ходить в продвинутый ульпан. Насколько помню, новый репатриант имеет право учить иврит в ульпанах бесплатно полтора года. Главная проблема - после полугода корзина кончается, приходится работать, и на продвинутый ульпан может не быть времени.

2) Тем не менее, куратор из ZOG рекомендует ходить в ульпан, а не бежать с первого дня работать (или хотя бы совмещать). Иначе человек, не имея основ иврита, может им никогда не овладеть и никогда не найти нормальную работу. Тем не менее, я знаю массу народа, которые не ходили в ульпан, с самого начала работали и хорошо овладели ивритом просто методом погружения в языковую среду. Но всё же, если вы изучили основы грамматики, язык вам будет даваться куда легче.

3) Вообще, в иврите есть семь уровней владения языка. Они называются по первым буквам ивритского алфавита. Вообще в Израиле часто нумерация ведётся первыми буквами, например, первый класс - "кита алеф". Первые шесть уровней называются: "алеф", "бет", "гимель", "далет", "хей", "вав". Седьмой по логике должен называться "заин", но эта буква - полной аналог русской буквы "хер" - грубое название мужского полового органа. Поэтому седьмой уровень называется "птор" - свободный.

4) Ульпан, который проходят новые репатрианты - ульпан "алеф". Потом можно учиться в ульпанах "бет", "гимель" и "далет". Чем выше уровень иврита, которым вы хотите овладеть, тем сложнее найти ульпан, где ему будут обучать. В путеводителях для репатриантов говорят, что уровня "алеф" достаточно для разговора на повседневные темы. Враньё! Для более-менее свободного разговора на повседневные темы нужен минимум уровень "гимель". Конечно, выпускник уровня "алеф" может говорить на иврите, причём довольно сносно. Но: он вряд ли поймёт хотя бы половину того, что ему ответит собеседник. Так что выпускник ульпана "алеф" может свободно говорить на бытовые темы только с другим выпускником ульпана "алеф".

5) Сам я решил не ходить в ульпан по одной простой причине: я уже в России немало изучал иврит в универе. На момент репатриации у меня был уровень "бет+". Однако, поскольку первые полгода я не работал, и их принято тратить на изучение иврита, я занялся продолжением изучения иврита - со своей тётей. Что интересно, жизнь всё-таки заставила меня пойти в ульпан "алеф". Я планировал пойти на курсы по специальности сисадмина. Потом передумал, это уже другая история. НО: почти все на курсы в Израиле имеются бешеные скидки для новых репатриантов. Поскольку в Израиле сильна бюрократия, для этого надо собрать кучу справок. В том числе и об окончании ульпана "алеф". Государству пофиг, насколько ты владеешь ивритом, даже если это твой родной язык. Нужна справка, и всё. А справку без окончания ульпана не получишь. Пришлось мне найти группу, близкую к завершению курса, показать свой навык, а потом прийти на экзамены. Экзамены проводятся не только по уровню "алеф", а вообще выясняют уровень иврита. Я получил справку, что у меня уровень "гимель".

6) После этого в течение полугода мой иврит почти не развивался. Честно говоря, у меня в те полгода вообще не было ощущения, что я живу в Израиле, казалось, что я живу в какой-то южной республике бывшего СССР: вокруг находилось русскоязычное гетто. Дома с папой я говорил только по-русски, в магазинах все говорили по-русски. Работал я в ремонтной бригаде, где все говорили по-русски, и хозяева квартир, что мы ремонтировали, говорили только по-русски. Плюс все объявления, афиши и газеты - на русском. Так что я понял, что шутки вроде "вы не смогли овладеть ивритом в совершенстве, так как не смогли найти языковую среду" - ни фига не шутки.

7) Потом я работал помощником геодезиста на стройке в Хайфе. С напарником я говорил по-русски. Большинство остальных рабочих было арабами, с которыми я говорил на иврите. Но: основная масса арабов, хотя родились в Израиле, ивритом владеют плохо, потому как жили в своих деревнях в таком же языковом гетто, что и я. В итоге тогда у меня иврит не очень развивался. А некоторые арабы говорили на иврите хуже меня.

8) Настоящая языковая среда у меня появилась, когда я устроился работать в супермаркет. Сначала был упаковщиком у кассы, потом - мерчандайзером и складским рабочим. Там развил не только иврит, но и мускулатуру. Но особо я развил иврит когда на этом языке прошёл курсы электрика. Вообще, лучший способ развить любой язык - это пройти на нём учёбу. Уже за пару месяцев совмещения учёбы с работой я заметил, что когда говорю на иврите, у меня пропал русский акцент, при этом ловил себя на том, что на простые темы автоматом думаю на иврите.

9) Я уже стал по языку вполне полноценным израильтянином. Но у меня возникла проблема конфликта самоидентификации и идентификации извне. Я - человек с еврейской фамилией, еврейской внешностью, гражданин Израиля, хорошо говорящий на иврите, посему мало отличающийся от большинства. Но по матери я русский, а евреем, как я писал выше, считается человек, либо рождённый еврейской матерью, либо прошедший гиюр - то есть принявший иудаизм. Чтобы быть настоящим евреем как в своих глазах, как и в глазах государства, я решился на прохождение курса гиюра.

10) Гиюр бывает в Израиле трёх видов - ортодоксальный, реформистский (он же прогрессивный) и консервативный. Ортодоксальный иудаизм, думаю, понятно - это те самые личности с пейсами, в чёрных костюмах и чёрных шляпах, в крайнем случае - в чёрных кипах. Реформистский иудаизм близок к протестантизму в христианстве, это обновлённая версия религии, приспособленная к современному миру. А консервативный - нечто среднее между этими двумя направлениями. Ортодоксальный раввинат признаёт только ортодоксальный гиюр. Реформистский и консервативный же признают друг друга. Государство признаёт все. Как человек, любящий всякий прогресс, я выбрал прогрессивный гиюр, он же реформистский.

11) Любой гиюр предполагает прохождение курса еврейской традиции. Поскольку я являюсь евреем по отцу, к тому же изучал традицию в России, реформитский раввинат мне сделал скидку по времени. Реформистский гиюр - не самый популярный в Израиле. Группа у нас набралась небольшая. Что интересно, в этой группе я был единственным парнем. Вообще, при прохождении любого гиюра женщин всегда больше, чем мужчин. На это две причины. Первая: мужчина должен сделать обрезание, на что решаются не все. На самом деле, если делать под общим наркозом, это не больно. Так, неприятно первые недели две, зато потом удобнее в плане гигиены. Вторая причина, почему женщин всегда больше, так это опять же еврейство по матери. Девушка, у которой еврей - отец, а мать - нет, не считается по галахе еврейкой. Если она выйдет замуж за еврея, этнически её дети будут евреями на три четверти и при этом неевреями по Галахе. Вот многие и идут на гиюр из-за этой несправедливости.

12) Следующий вопрос, связанный с религей - праздники. Я уже упомянул вскользь, что в Израиле все праздники, кроме дня Независимости - религиозные. И что в религиозные праздники вообще не работают магазины и не ходит транспорт. На самом деле это не совсем так. Когда я так писал, мой мозг проигнорировал такие праздники как Ханука и Пурим. В эти праздники магазины и транспорт работают. А проигнорировал их мой мозг потому как в эти праздники нет общих выходных. Это примерно как Старый Новый Год в России - празднуют, пируют, выпивают. Но при этом работают. Вообще, Пурим и Ханука - это больше детские праздники. Ханука длится восемь дней, и все эти дни у школьников - каникулы.

13) Здесь, как и в России, у школьников каникулы четыре раза в год. Одни - летние. Трое других каникул совпадают с праздниками. Зимой - упомянутая Ханука. Осенью - Суккот, весной Песах. Все эти три праздника длятся около недели. И в отличие от Хануки, Суккот и Песах являются общевыходными. У вас возникнет вопрос: неужели у взрослых два раза по неделе каникул в добавление к отпуску? У кого как. У большинства государственных чиновников - да. У учащихся колледжей, и, соответственно, учителей - да. У остальных выходными являются первый и последний день праздника. Другие дни носят название "холь-а-моэд", что можно перевести на русский язык диким словосочетанием "будни праздника". У работников государственных организаций обычно сокращённый день. У тех, кто работает на частных бизнесменов, как правило, нет.

14) И ещё о магазинах в шаббат и праздники. Существуют маленькие круглосуточные магазинчики, которые обычно в эти дни открыты. Что в них можно купить: сигареты, алкоголь, закуски, лимонады, шоколад. Реальная еда там есть не всегда. В религиозных городах и они закрыты. Ещё в шаббат можно купить то же самое на бензоколонках. Там и тут цены выше. По Интернетам ходят слухи, что "русские" магазины открыты и в шаббат, но в нашем районе таких магазинов несколько, и они в шаббат и праздники закрыты. Касаемо транспорта, то если нет своей машины, основной транспорт в шаббат и праздники - это такси. Должны быть и монитки - то есть маршрутки, но в нашем районе в шаббат я их видел от силы одну в два часа. В самой Хайфе в шаббат многие автобусы ходят. В один из пригородов ездит и первый маршрут экс