Эммануил Александрович Дмитриев-Мамонов «Генерал Алексей Петрович Ермолов», 1859 г. Фото моё с выставки «Москва и москвичи в эпоху Николая I» в Царицыно.
Из письма Ивана Аксакова родителям:
«Суббота. 9 апр<еля> 1855 г<ода>. <Москва>.
…Был у Ермолова, который принял меня наилюбезнейшим образом. К сожалению, тут было ещё двое, но тем не менее разговор был очень интересен. Он совершенно свеж и головой и телом, но сатирические складки ума, образовавшиеся в течение 30 л<етнего> бездействия, так сильны, что, кажется, ничто их не разутюжит. О назначении его на высшее место - ни слова; он всё говорит про ополчение "мы" и высказывает к нему порядочное презрение. Провожая меня, он сказал мне, что об моём желании ему говорили и Казначеев и Годеин, но что он ничего не может для меня сделать, потому что при ополчении нет никакого дела, что, может быть, я удовлетворю своё желание, если как-нибудь перейду в армию. Я благодарил его и сказал: "Позвольте мне тогда, в случае намерения перейти в армию, прибегнуть к Вашему покровительству"... "К моему? — сказал он, — помилуйте, я могу только повредить; стоит мне только попросить, чтоб мне отказали, и я считаю себя совершенно счастливым, если отказывают вежливо". Мне же собственно наговорил он тысячи любезностей; сказал также, что я очень похож на брата Константина. — Ополчению сначала предстоит роль незавидная, но потом из него, кажется, будут пополнять убыль армии. — Он говорит, что нет никаких надежд на мир. Он очень свеж и постоянно хозяин самого себя, но колкости и эпиграммы сыплятся беглым огнем. Подробности разговора передам Конст<антину>.» (https://search.rsl.ru/ru/record/01005436819)
Подпись к картине на выставке: «А.П. Ермолов (1777-1861)- русский военачальних и государственный деятель. Герой Отечественной войны 1812 года, генерал от артиллерии. С 1827 года находился в отставке. В 1831 году Ермолов переехал жить в Москву, где был чрезвычайно популярен в обществе. В феврале 1855 года москвичи избрали полководца начальником ополчения своей губернии, однако в мае 1855 года он был вынужден оставить этот пост из-за почтенного возраста и слабого здоровья».
1/3
Письмо к гр. Закревскому, Арсению Андреевичу [Рукопись] : [писарская копия] / Ермолов, Алексей Петрович. - [Б. м.], 1855 февраля 8. https://search.rsl.ru/ru/record/01010604288
Со времен Петра I, учредившего регулярную армию, военную службу отбывали молодые мужчины крестьянского и мещанского сословий по рекрутскому набору. Рекрутская система комплектования войск была окончательно введена в 1705 г., тогда же и появился термин «ре́крут» (от фр. récruter — набирать войско) — лицо, принятое на военную службу по рекрутской (воинской) повинности или найму. Изначально (до 1708 г.) призывной возраст рекрутов составлял 15–20 лет, до 1726 г. – 20–30 лет, до 1766 г. – без строгого ограничения по возрасту, до 1831 г. – 17–35 лет, до 1855 г. – 20–25 лет, до 1874 г. – до 30 лет. Менялся также и срок службы рекрутов: до 1793 г. он был пожизненным, затем 25 лет, с 1834 г. срок непрерывной военной службы был снижен до 20 лет с последующим пребыванием в отпуске (запасе) в течение 5 лет. В 1855–72 гг. были последовательно установлены 12-, 10- и 7-летние сроки действительной военной службы рекрутов и пребывание в отпуске в течение 3, 5 и 8 лет соответственно. Число рекрутов, подлежащих набору, устанавливалось с тысячи душ. Предусматривались обыкновенные наборы (до 7 рекрутов с тысячи душ), усиленные наборы (от 7 до 10 рекрутов с тысячи душ) и чрезвычайные (более 10 рекрутов с тысячи душ). Уставом допускалось добровольное рекрутство, исполнение рекрутской повинности не натурой, а деньгами, а также замена одного лица другим - так называемым подставным (о замене можно почитать тут). Наборы в армию производились не ежегодно, а объявлялись по мере надобности (после Крымской войны был перерыв в 6 лет).
Манифестом от 1/13 августа 1834 г. территория России была разделена на две полосы: южную и северную. Манифестом от 8/20 июля 1839 г. было введено деление на западную и восточную полосы. Наборы проходили поочередно: то есть один год по западной полосе, другой — по восточной. Этот порядок просуществовал до 1855 года. Манифестом от 3/15 октября 1855 г. в условиях Крымской войны был объявлен общий набор, и все дальнейшие наборы также производились без разделения на полосы. Во время крымской войны было взято: в губерниях восточной полосы по 70 человек с тысячи ревизских душ, а в губерниях западной полосы — по 57 человек, не считая ратников ополчения. Исходя из необходимости в определенном количестве рекрутов, производилась их разверстка по губерниям, уездам, волостям. В помещичьих селах кандидатов утверждал сам барин или барыня (часто кандидатами становились молодые люди независимого поведения («смутьяны»), либо плохие, нерадивые работники, от которых хотели отделаться):
«Она езжала по работам,
Солила на зиму грибы,
Вела расходы, брила лбы,
Ходила в баню по субботам,
Служанок била осердясь -
Все это мужа не спросясь.»
А. С. Пушкин, «Евгений Онегин», глава вторая, 32.
«Вела расходы, брила лбы»:мужчинам, забранным в рекруты, брили лбы, а тем, кто не подошёл по каким-либо причинам, брили затылок.
Неугодного дворового барин мог сдать в рекруты вне всякой очереди, за что получал зачетную рекрутскую квитанцию, представлявшую немалую ценность; обычно он продавал ее богатому крестьянину, чьему сыну выпадала очередь идти в солдаты. На этих «фитанциях », как называли их в народе, иные помещики наживали немалые суммы.
Жеребий дурак: родного отца в солдаты отдаст (от жеребьевого порядка рекрутчины).
В. Даль «Пословицы русского народа»
Сельская и городская община вела очередность тех, кому надлежало идти в рекруты – дело было сложное и спорное, иногда решавшееся жеребьевкой. Повсеместно жеребьевка проводилась на собраниях (сходах) рекрутских участков, на которые собирались все молодые люди, подлежащие призыву, их родители, попечители, выборные от обществ и другие лица. Для ее проведения специально готовились жребии в количестве, равном числу лиц, подлежащих призыву, включая отсутствующих в день жеребьевки. Каждый жребий был пронумерован печатными цифрами по числу всех призывников, начиная от 1. Жребии представляли собой билеты одинаковой формы, изготовленные на одинаковой бумаге. Они изготовлялись и рассылались в думы и ратуши, податные и волостные правления вышестоящими губернскими органами, в ведении которых находились вопросы отправления рекрутской повинности. Для жеребьевки использовалась специальная урна, которая согласно законодательству должна была изготавливаться из прозрачного стекла, иметь круглую форму и стоять либо висеть так, чтобы все могли ее видеть. Порядок проведения жеребьевки среди всех податных сословий, согласно Уставу рекрутскому, в целом совпадал.
Рекрутская служба считалась подобной смерти: большинство погибало в сражениях, а те, кто выжил, все равно исключались из общины, так как за столько времени они забывали крестьянскую работу. За несколько месяцев до службы юношей освобождали от тяжелой работы и прощались с ними, как с умершими. На проводы звали плакальщиц и пели грустные, порой даже похоронные песни. Прежде чем отправиться на службу, мужчина мылся в бане мылом, которым обмывали покойников. Военная служба освобождала солдат от крепостной зависимости: рекруты переходили в состав военного сословия и свой статус передавали жене и детям (в 1805 г. всем солдатским детям было присвоено наименование кантонистов). Военная служба для этого сословия являлась наследственной обязанностью, освобождавшей его от платежа всех государственных податей и выполнения казённых повинностей. Вышедшие в отставку нижние чины считались лично свободными людьми, имели право владеть землёй.
5. «Морской бой» — картина русского художника Ивана Константиновича Айвазовского (1817—1900), написанная в 1855 году. Размер полотна — 35 × 42 см. Работа написана маслом на холсте. Хранится в Краснодарском краевом художественном музее имени Ф. А. Коваленко в Краснодаре. https://ru.ruwiki.ru/wiki/Морской_бой_(картина_Айвазовского)
6. «Тигр» - паровое судно Ее Величества. Литография из газеты «The Illustrated London News» от 3 июня 1854 г. https://m.vk.com/wall-42871788_2268 (там можно подробнее узнать о «Тигре»)
7. Потеря корабля Её Величества «Тигр». Цветная литография с рисунка лейтенанта М.Б. Данна, офицера парохода «Нигер», 1854 г. Из частной коллекции. https://m.vk.com/wall-42871788_2268
В дореволюционном календаре было не так много праздничных гуляний: зимние праздники, включая Новый год, Рождество и святки, затем Масленица, 1 мая (предшественник советского праздника был ещё до революции), Троица. Масленица заслуживает отдельного рассказа.
Б. М. Кустодиев "Масленица" (1916)
В некоторых регионах готовиться начинали ещё на предшествующей неделе, которую называли Пёстрой. Например, в Калужской губернии матери могли выдать детям по блину, и те скакали на кочерге или ухвате и кричали: «Прощай, зима сопливая! Приходи, лето красное! Соху, борону — и пахать пойду!». Были и другие задорные кричалки. Во Владимирской губернии дети собирали старые лапти, потом встречали возвращавшихся из города или с базара односельчан и спрашивали: «Везёшь ли Масленицу?» Если отвечали «Нет» — то били лаптями.
В некоторых регионах суббота перед Масленицей называлась Родительской. В эти дни поминали умерших родственников. В этот день тоже пекли блины, и первый из них, в зависимости от местности, могли отнести положить на могилу близких, на божницу на кладбище, крышу собственного дома.
А. С. Степанов «Катание на масленицу» (1910 г.)
У каждого дня масленичной недели было своё название: понедельник – «встреча», вторник – «заигрыши», среда – «лакомка», четверг – «разгул». Время с четверга по воскресенье называлось широкой масленицей. В это время проводились многочисленные народные гуляния, праздники, работали всевозможные балаганы. Завершалось все сожжением чучела масленицы. Последнее воскресенье масленичной недели также называлось Прощённым, так как в этот день следовало попросить прощение у всех, кого умышленно или случайно обидели. Не смотря на все гастрономическое разнообразие, мяса в этот период не ели, поэтому эту неделю также называли мясопустной.
Во время Масленицы не играли свадеб, зато перед её началом их было довольно много, потому что люди хотели успеть отпраздновать это важное событие ещё до поста и без гастрономических ограничений. Чествование молодожёнов продолжалось и на Масленицу. Жениха и невесту могли извалять в снегу или кинуть в сугроб, и это считалось хорошей приметой. Обычно молодожёны были не против и сами с удовольствием барахтались в снегу вместе с друзьями. Если жених и невеста не хотели принимать участие в праздничных гуляньях и игнорировали односельчан, земляки могли заявиться к ним без приглашения и бросить в снег без разрешения. Молодожёны обязательно наведывались «к тёще на блины». Если невеста оказалась не девственницей, жених мог выразить её родителям своё недовольство, взяв со стопки верхний блин, откусив середину и демонстративно положив дырявый блин назад. Если в доме в тот момент были и другие гости, это было большим позором.
Родиться на Масленицу считалось очень хорошей приметой. На Масленицу родился знаменитый живописец Б. М. Кустодиев. Сохранилось письмо его матери, в котором данный факт упоминается: «Твое рождение, опять, через 23 года, пришлось на масленицу. Ведь ты родился в четверг на масленицу и потому, вероятно, любишь блины».
С. В. Иванов "Масленица" (1905)
И в городах, и в деревнях обязательно катались с горок, и это было не только развлечением для детей. Взрослые тоже катались, тем более что горки иногда были очень высокими.
Датский путешественник Педер фон Хавен в «Путешествии в Россию» (1736–1739) упомитает Масленицу: «Перед ним (прим. постом) бывает карнавал, а именно в восьмую неделю перед Пасхой; русские называют его масленой неделей, так как в эту неделю они могут есть масло, но не мясо… В сильный мороз строят из досок гору высотой около 20 локтей с уклоном на лед реки, где ее возводят. Эту деревянную гору до тех пор поливают водой, покуда она вся не обледенеет. По одну ее сторону устраивают на реке каток длиной фавнов в сто, а по другую находится лестница… И вот они садятся на специальные маленькие санки, ждут, пока их подтолкнут вниз, и с неописуемой скоростью мчатся далеко по катку».
Англичанка Марта Вильмонт, сопровождавшая княгиню Екатерину Дашкову в начале 19 века, описывала катания с горок: «Несколько дней назад я впервые в жизни каталась с ледяных гор. <…> Гору полили водой, которая моментально замерзла, превратившись в совершенно гладкий лед. Ну, хорошо, давайте еще раз поднимемся в беседку и усядемся в кресло с каким-нибудь компаньоном. У кресла вместо ножек полозья. Человек на коньках, стоящий позади, толкает высокие санки и, направляя их, катится вместе с вами. Вы стремительно несетесь вниз, и, пока гора не кончится, остановиться невозможно. Мне кажется, ощущение при этом такое, будто летишь по воздуху как птица».
еще одна "Масленица" Кустодиева
Другим популярным развлечением было катание на санях, которые к праздникам украшались летами, бубенчиками, а иногда и росписью. Особенно много подобных саней было в Москве ещё в начале 18 века. В 1812 году практически все они погибли в огне, а после войны их стало существенно меньше.
В городах работали многочисленные театры и балаганы. Жена английского посланника при Петербургском дворе леди Георгиана Блумфильд в «Воспоминаниях» (1845–1846) писала: «Все пространство большой Адмиралтейской площади было покрыто временными барками и деревянными театрами, а также цирками, каруселями, ледяными горами и т. д., устроенными для развлечения народа. Дорога против Зимнего дворца была занята непрерывной линией карет, которые тянулись, точно в процессии, и были преимущественно наполнены детьми. В общем, это было красивое и веселое зрелище, словно большая ярмарка. Во время масленицы люди всех классов, казалось, совсем теряли голову, думая только о том, как больше наполнить эту неделю удовольствиями и развлечениями».
К.Е. Маковский «Народное гуляние во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге» (1869 г.)
В этот период работали все театры, проводились многочисленные маскарады. Ещё в 18 веке маскарад был исключительно «барским» развлечением. Его устраивали при дворе, в домах вельмож. Однако в 19 веке открылось много частных маскарадов, где вход был по билетам, которые можно было купить. Женщин для непринуждённой атмосферы иногда пускали бесплатно. Это привело к тому, что маскарад стал местом легкомысленных знакомств, и туда устремились жрицы любви.
Из журнала «Огонёк» 1913 года: «Нет в северной столице былого размаха и своеобразных обычаев старой русской масленицы. Прежние балаганы у Адмиралтейства и позже на Царицыном лугу давали живую и яркую картину русского карнавала, а ведущие к ним улицы заполнялись всевозможными выездами — от придворных карет, в которых возили институток — посмотреть сквозь окна на народное гулянье, — до традиционных веек (прим. вейка — кучер эстонского или финского происхождения, работающий только на Масленицу). Всё это уже почти забыто. Скудны и серы нынешние «балаганы» на Семёновском плацу, стеснённом постройками, а о выездах и говорить нечего. Блины — и те вышли из пределов сырной недели и поедаются по ресторанам всю зиму…
Нет почти и специальных масленичных развлечений для чистой публики.Несколько оживлённее обычные зимние маскарады в “Приказчичьем”. Здесь кавалеры — молодой чиновник, студент, приказчик, конторщик, а маски — женская молодёжь, ищущая развлечений после службы в магазинах и модных мастерских, да «ночные бабочки». Интрига неизменно начинается словами: “Я тебя знаю” и кончается «пригласи ужинать». В буфете постепенно маски снимаются и пропадает последняя тень карнавала.
Танцы носят непринуждённый характер. Оркестр играет вальс, но это не мешает к концу вечера «бонвивану» танцевать «кек-уок». Входят сюда чинно, заботливо ухаживая за дамою, а при выходе истерзанный кавалер с ужасом ищет «на извозчика» для прелестной спутницы.
Бедных масленичных “веек”, наезжих подгородных финнов и русских крестьян, возящих на любое расстояние за традиционные “рицать копеек”, не пропускают на лучшие улицы. Зато к их услугам окраины. То-то здесь работа городовым! Фабричный и мастеровой люд здесь — хозяин. Море по колено пьяненьким. О “нарушении тишины и порядка” забота почти отложена — не было бы раздавленных и увечных!»
Сходная картина была и в Москве.
А вот что сообщает тот же выпуск журнала «Огонёк» о празднике в Нижегородской губернии: «Несомненная связь с язычеством существует в масленичном обычае, сохранившемся среди мещан и крестьян — жителей городов Нижегородской губернии и даже предместий самого Нижнего. Масленичное гулянье открывается процессией девушек, разодетых в яркие наряды. Впереди ведут за рога рослого красивого козла, украшенного цветными лентами. Это, — несомненно, — древний жертвенный козёл славян. Но дело обходится в наши дни без крови… С пением особых, к этому дню приуроченных песен, девушки проходят по улицам города и дают “почин масленице”. Следом начинается обычное катанье, во время которого, при встречах верениц саней, молодые люди и девушки приглядываются друг другу, знакомятся, и нередко здесь завязываются будущие браки. Катание служит, таким образом, смотринами, и появление нарядного козла на улице с нетерпением ожидается и девушками, и молодыми людьми, мечтающими о супружестве».
В. И. Суриков "Взятие снежного городка" (1891)
В Тобольске было популярно другое развлечение, особенно среди казаков. Его мы можем увидеть на знаменитой картине Василия Сурикова. Участники делились на две команды, и во главе каждой был свой руководитель. Во времена Сурикова обычно по сюжету игры в снежном городке засели турки, соответственно, главу команды называли пашой. Сам художник не раз наблюдал штурм вживую.
Также казаки любили разъезжать с горящими факелами. Иногда они поджигали метёлки или морды (так называлась рыболовная снасть). Рваные снасти набивали соломой и поджигали. Ехали верхом, волоча огонь позади себя. Также процессию сопровожали ряженые с перепачкаными сажей лицами, и обязательно шёл человек с гармошкой. Некоторые местные озорники баловались тем, что могли угнать чужие сани, чтобы кататься в них, а потом бросить.
А далее следовал строгий Великий пост. О нём рассказ уже был
На фотографии выше (все фотографии в этой статье сделаны мною самостоятельно) видна ладья на постаменте памятника Казарскому (фото памятника целиком есть ниже по тексту), он установлен в центральной части города-героя Севастополя на Матросском бульваре. Памятник установлен в честь подвига брига «Меркурий» во время войны Российской империи с Османской империей. Это событие вошло в историю как Русско-турецкая война. Которая длилась с 1828-го года по 1829-ый год.
В апреле 1828-го года, Российская империя объявила войну Османской империи, стремясь ослабить турецкое влияние на Балканах и Причерноморье. Военные флоты обеих государств принимали активное участие в боевых действиях. Одной из задач российского Черноморского флота в этой войне было уничтожение или вытеснение турецкого военно-морского присутствия из Чёрного моря.
Знаменитое сражение состоялось 14-го мая 1829-го года, когда бриг "Меркурий" под командованием капитан-лейтенанта Александра Казарского находился в Чёрном море. Внезапно он обнаружил два турецких линейных корабля "Селимие" со ста десятью пушками на борту "Рейс-Эффенди" с семьюдесятью четырьмя пушками на борту. Несложно посчитать, что общее количество орудий, способных разнести бриг в щепки, составляло сто восемьдесят четыре штуки у вражеских кораблей. В то время как у "Меркурия" было только восемнадцать готовых к бою орудий. Таким образом, суммарная огневая мощь двух вражеских кораблей в десять раз превышала огневую мощь брига. Большинство командующих военными кораблями при таком соотношении сил, понимая, что силы не равны, предпочло бы избежать боевого столкновения и сдаться в плен. Но Казарский поступил иначе, он никогда и ни при каких условиях не сдавался в плен и вступил в бой. Под его командованием бриг вёл умелые манёвры на море, стреляя по противнику из пушек, и ловко уклонялся от вражеских залпов.
В результате трёхчасового боя "Меркурий" практически не получил повреждений, в то время как оба турецких корабля были серьёзно повреждены. После чего бриг оторвался от противников. Этот беспримерный подвиг потряс весь русский флот и вызвал восхищение даже у самих турок. Успешный исход боя брига "Меркурий" стал символом доблести и мужества русских моряков, а его капитан Александр Казарский был удостоен высших наград Российской империи.
Если говорить о самом Казарском, то он родился в 1797-ом году в Херсоне в семье отставного морского офицера. Затем в возрасте пятнадцати лет в 1812-ом году поступил на службу в Черноморский флот. В возрасте тридцать два года он дослужился до звания капитан-лейтенанта. Именно в звании капитан-лейтенант участвовал в знаменитом сражении на бриге «Меркурий». За этот подвиг Казарский был произведён в капитаны второго ранга и награждён орденами святого Георгия четвёртой степени и святого Владимира четвёртой степени.
На фото выше виден памятник Казарскому полностью. Через десять лет после окончания Русско-турецкой войны, где победила Российская империя, которая расширила своё влияние на Балканах и Черноморском регионе, было принято решение увековечить подвиг брига «Меркурий» установив памятник командующему кораблём Александру Казарскому. Автором памятника стал А.П. Брюлов. Открытие памятника состоялось в 1839-ом году. На нём можно увидеть надпись «Казарскому. Потомству в пример».
Эта скульптура установлена на Матросском бульваре. Здесь видно бой брига с кораблями турецкого флота.
А это картина Ивана Айвазовского 1892-го года, на ней также изображён, этот неравный бой.
А на этой картине изображён бриг после того, как он оторвался после боя от вражеских кораблей.
Следует сказать, что памятник Казарскому это самая старинная, дошедшая до нашего времени достопримечательность города-героя. Этот памятник установили первым, задолго до памятника затопленным кораблям и первого памятника адмиралу Нахимову. Что делает этот памятник особенным и по-своему уникальным.
