Главные армии были двинуты в южные пределы Азии, а для покорения Европы решено было идти во главе 300-тысячного войска пограничному с Европой хану, именно кипчакскому, Батыю, сыну Джучи, т. е. внуку самого Чингисхана.
<...>
В 1241 г. татары уходили в Европу, были в Польше, в Силезии, в Моравии и в Венгрии, и даже за Балканским Дунаем.
По возвращении в 1242 г. в Россию, Батый утвердил свою резиденцию приблизительно на границе своих азиатских и новых европейских владений, на нижней Волге; здесь со временем он построил в 40 верстах от Астрахани на Ахтубе (где ныне село Селитряное) г. Сарай (это значит то же, что турецкий сераль, т. е. Дворец), который впоследствии был перенесен на верхнюю Ахтубу, на место нынешнего г. Царева.
От этого и орда Батыя вместо родового названия Джучиевой или географического – Кипчакской, стала называться Сарайской, иначе Золотой Ордой.
Русская земля вошла таким образом в состав Сарайского ханства, хотя до 1279 г., т. е. до распадения единой монгольской империи, русские князья обязаны были, кроме представлений и поклонов своим ближайшим повелителям, с той же целью предпринимать далекие путешествия к великому хану Каракорумскому в неведомые им дотоле страны Забайкалья.

Религиозные взгляды новых русских повелителей по своей широте и терпимости как нельзя более соответствовали их намерениям собрать все народы в единую монархию.
Веротерпимость монголов обусловливалась прежде всего тем принципиальным обстоятельством, что они были язычники и как таковые, следовательно, должны были считать все религии одинаково истинными, одинаково связующими людей с Богом.
Как своих жрецов и кудесников – «камов», они считали за посредников между Богом и людьми, низводящих на последних гнев и милость Первого, так за подобных же «камов» принимали и служителей всех других религий.
О самом Чингисхане известно, что он не придерживался строго никакого определенного исповедания веры, но, признавая бытие Единого Верховного Существа, вместе с тем боялся и всех остальных божеств: буддийских, мусульманских и христианских, и желал всех их задобрить одинаковым покровительством духовенству всех вер.
Такое отношение к религиям в качестве непреложного закона для своей империи Чингисхан установил на том же сейме (курултае) 1206 г., который избрал его императором.

Все его тогдашние религиозно-гражданские узаконения в общей сложности составили особую книгу, названную монголами Тунджин и цитируемую персидскими писателями под арабским именем Яса-Намэ – книги запретов, просто Яса-ва-тура-и-Дженгисхани, т. е. запретов и законов Чингисхановых.
В полном согласии с этими законами Чингисхана смотрели на религиозные вопросы и его преемники. Характерен в данном случае ответ третьего по счету преемника Чингисхана, Мангу, францисканскому монаху Рубруквису, посланному к нему в 1263 г. королем Людовиком Святым с миссионерскими целями.
На предложение Рубруквиса – принять христианство, Мангу в следующих замечательных словах выразил свой религиозный «индифферентизм»: «все люди обожают одного и того же Бога, и всякому свобода обожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других».

Привиться такому индифферентизму в Монголии было тем легче, что она по своей многоплеменности, разноплеменности и соседству с Китаем издавна близко знакома была с различными формами религии, между прочим и с христианством.
Несториане, бежавшие из Персии от гонений на христианство, занесли христианство далеко на Восток – в Индию, Туркестан и Китай, так что в составе образованной Чингисханом империи сразу же явились два христианских народа.
Это были: тюркское племя Уйгуров, живших на границе юго-западной Монголии и сев.-восточн. Туркестана у горного хребта Тянь-Шань, и монгольское племя Кераитов, населявших верховья p.p. Селенги и Орхона. Кераитам принадлежал и г. Каракорум, который Темучин, по завоевании их племени, сделал своей столицей. Благодаря этому обстоятельству, при дворе великого хана, вместе со служителями других вер, состоят и священники христианские.
О хане Мангу Рубруквис передает следующее: «у него в обычае, чтобы в те дни, в которые его шаманы назначают быть праздникам, или на которые, как на праздники, укажут ему священники несторианские, приходили к нему сначала священники христианские в своем облачении и молились за него и благословляли его кубок, чтобы по удалении их приходили муллы сарацинские и делали то же, и чтобы после этих приходили жрецы языческие и делали опять то же.
И говорил мне, пишет Рубруквис, монах (несторианский, находившийся при дворе хана), что верит хан только христианам, хотя желает, чтобы все молились за него. Но монах, – замечает Рубруквис, – обманывался, потому что хан никому не верит; все следуют за двором его, как мухи за медом, и всем он оказывает благоволение и все думают, что он есть именно особенный их покровитель и все предрекают ему благополучие».
Но если здесь Рубруквис заподазривает хана Мангу в индифферентизме неверующем, то другой европейский путешественник – Марко Поло – свидетельствует о преемнике его Хубилае (Кублае), как об индифферентисте глубоко верующем; он пишет: «в день Пасхи, зная, что это один из главных христианских праздников, великий хан велел всем христианам явиться к нему и принести с собой то священное писание, в котором заключается четвероЕвангелие; окурив торжественно ладаном эту книгу, он благоговейно поцеловал ее; то же должны были сделать по его приказанию и все тут бывшие вельможи; это у него всегдашний обычай при всяком большом празднике у христиан, в Рождество и в Пасху.
То же соблюдал он и в праздники сарацин, иудеев и язычников; когда спросили его, зачем он делает это, он отвечал: «есть четыре пророка почитаемых и обожаемых четырьмя различными племенами мира: христиане почитают Иисуса Христа, сарацины Мухамеда, иудеи – Моисея, а у язычников самый высший Бог Согономбар-кан, а я почитаю всех четырех и молю о помощи себе того, кто в самом деле выше всех из них».

Но великие ханы монгольские относились к христианству не только с простой терпимостью, а и с прямым покровительством, на что были особые причины. Дело в том, что из числа вошедших в состав монгольской империи народов, христианские народности Уйгуров и Кераитов очутились в более близких и обязательных отношениях с великими ханами, чем остальные, Уйгуры – потому, что, получив от несториан вместе с христианством грамотность, они сделались в новом ханском государстве необходимыми дельцами и высшими чиновниками, а Кераиты – потому, что из христианского семейства их князька взял себе жен Чингисхан и его сыновья. Предпочтения, оказываемого великими ханами христианам, нельзя не видеть в той подробности только что приведенных свидетельств, что, во время религиозных церемоний, христианские священники к ним являлись первыми, и, по рассказу итальянского монаха Плано-Карпини, бывшего послом от папы Иннокентия IV к преемнику Оготая Гуюку, перед самыми дверями велико-ханского шатра находилась христианская часовня, где открыто при стечении множества монголов совершались богослужения и раздавался звон колоколов. То же утверждается и о времени известного нам хана Мангу.

За пределами великого каракорумского ханства, в уделах сыновей Чингисхана точно также строго соблюдались религиозно-политические предписания Ясы и, благодаря тем же условиям, христианству оказывалась некоторая доля особенного благоволения.
Так, в Персидском ханстве сын Чингисхана Тулуй и его первые преемники потому особенно были милостивы к христианам, что были сами женаты на христианках. Историк Рашид-ед-Дин передает о жене Тулуя Докуз: «она постоянно поддерживала христиан, и при жизни ее они очень усилились. Тулуй из уважения к ней оказывал им большие милости и почести до такой степени, что на всем пространстве его владений они выстроили себе новые церкви, у входа же в ставку ханши Докуз стояла всегда походная часовня и звонили в колокола. Преемник Тулуя, хан Абака, был женат даже на побочной дочери византийского императора Михаила Палеолога и прославился среди христиан, как их благосклонный покровитель.
В орде Джагатаевой царили те же нравы в отношениях к религии, и нарушители предписаний Ясы карались с особенной строгостью. Таким образом, в силу основных законов и установившихся обычаев монгольской империи, нельзя было ожидать иных отношений к христианству и в орде Кипчакской или Батыевой, ближайшему ведению которой подпала русская земля.
О самом Батые древняя история монголов передает, что он, как и дед его, не исповедывал никакой религии, не принадлежал ни к какой секте, а поклонялся только единому Богу, то есть был типичным монголом-язычником.
Поэтому после завоевания Руси он и не счел нужным каким-нибудь особым законодательным актом утверждать права и положение Православной Церкви в русском государстве: с его стороны само собою разумелось, что с момента завоевания Руси в ней вступает в силу органический закон всей монгольской империи, по которому Церковь должна оставаться свободной.
И, действительно, когда по распоряжению великого хана Гуюка и Батыя в 1246 г. была произведена на Руси первая податная перепись, духовенство было исключено из нее и оставлено в покое.

Установленное на таких не случайных основаниях положение русской Церкви от самого начала монгольского владычества и до его окончания оставалось по существу неизменным.
Могли бы, кажется, поколебаться толерантные отношения золотоордынских ханов к христианству, вследствие наступивших с течением времени обращений татарских правителей к мухаммеданству, но этого на самом деле не случилось сначала потому, что мухаммеданство не принималось еще в орде в своем действительном значении воинствующей религии и не парализовало священных законов Чингисхана, а к концу татарского ига над Русью не случалось потому, что наступавшее разложение и ослабление самой орды не позволяло ей и думать – начинать опасную религиозно-национальную борьбу с своими все возраставшими в силе вассалами.

Фактически дело обстояло следующим образом.
Преемники Батыя, несмотря на свой постепенный уклон в сторону религии аравийского пророка, продолжали по прежнему оставаться в близких и дружественных отношениях с христианами.
Хотя ближайший преемник Батыя, Берге, воцарившийся в 1257 г., и принял мухаммеданство, но тот же Берге к своему больному сыну вызывал в качестве целителя Ростовского епископа Кирилла, т. е. смотрел на служителя христианской религии с верой истого язычника-монгола, и, кроме того, выдал свою ближайшую родственницу замуж за ростовского князя.
При нем же учреждена была в ханской столице, Сарае, епископская кафедра. А этот факт не иначе может быть истолкован, как только в смысле нового подтверждения благожелательных отношений Берге к христианству, потому что неестественно было бы приписать дерзновенную инициативу по учреждению этой, менее, чем в других местах нужной, кафедры русскому церковному правительству, а необходимо думать, что иметь при себе вместо простых священников епископа, ради чести ханского двора, пожелал сам Берге,28
Следующие за Берге до 1313 г. ханы снова были язычники. Из них Ногай был женат на Евфросинии, побочной дочери императора Михаила Палеолога, а хан Менгу-Темир (1266–1281) замечателен тем, что первый выдал русскому духовенству ярлык на имя митрополита Кирилла.
Спрашивается, какой смысл имел этот и все последующие ханские ярлыки нашему духовенству, раз его церковно-гражданские права и свобода от податей в принципе признавались основными законами империи? Для ответа на этот вопрос не мешает иметь в виду, что если афоризм нашего старого писателя «законы святы, да исполнители лихие супостаты», – приложим в известной мере везде и всегда, то особенно это должно думать о государстве неблагоустроенном, каковым было татарское. Злоупотребления ханских чиновников здесь были самым обычным явлением, разрастаясь часто в тягостное «насилие татарское» (Ник. III, 45), и чтобы оградить чьи-либо права от неразборчивых посягательств этих «исполнителей» закона, имело практический смысл – заручаться нарочитыми ханскими охранными грамотами. Таким образом, наши ярлыки по своему первоначальному смыслу не имели значения актов учредительных, а только лишь – охранительных. Это явствует из самой формы их изложения, из частных обращений к различного ранга чиновникам с запрещениями и угрозами. Интересны откровенные объяснения ханов о своих побуждениях к пожалованью русскому духовенству охранных ярлыков, находимые в самых ярлыках. «Мы пожаловали, говорит Менгу-Темир, попов и чернецов и всех богадельных людей, да правым сердцем молят за нас Бога, и за наше племя без печали, благословляют нас...; да не клянут нас... Аще ли кто имать неправым сердцем за нас молити Бога, ино тот грех на нем будет». То же впоследствии говорит и хан Узбек: «мы жалуем их ярлыками, да Бог нас пожалует, заступит; а мы Божие бережем и данного Богу не взимаем...; да пребывает митрополит в тихом и кротком житии... да правым сердцем и правою мыслию молит Бога за нас, и за наши жены и за наши дети, и за наше племя».<...>

Источник: Очерки по истории Русской Церкви : В 2-х т. / А.В. Карташёв. – Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. / Т. 1. – 566, [4] с.

Именно активные действия крымского хана сорвало возможное объединение войск польского Казимира и хана Большой Орды Ахмата. Понятно, какое значение имел этот факт во время "стояния на Угре" в том же 1480 году...

Дружеские отношения между Москвой и Крымом продолжались и после того, как Русское государство окончательно освободилось от ига Большой Орды. Практически ежегодные походы крымцев в польские и литовские земли отвлекали их правителей от борьбы с московским князем.

Но и русские войска помогали крымскому хану. Несколько раз по просьбе Менгли Герая они совершали походы против Большой Орды.

Надо заметить, что крымский хан помог московскому князю установить дипломатические отношения с турецким султаном. При посредничестве Менгли Герая правителю османов была передана грамота, в которой Иван III пожаловался на притеснения, которые подданные султана чинили русским купцам в Крыму.

В конечном счете, Крымское ханство разгромило Большую Орду. Произошло это в 1502 году. В следующем году умер московский князь Иван III. И отношения между двумя государствами начали стремительно ухудшаться.

Исчез общий враг - Большая Орда. Отряды крымского хана стали появляться в землях Русского государства. Начались разногласия из-за того, кто должен править в Казанском ханстве. В общем, ничего объединяющего не осталось. Союзу пришел конец.

Что было бы, если Маленков с Хрущёвым не свалили бы Берию?

Что было бы, если генсеком был бы избран не Горбачев (преимуществом в два голоса), а, все-таки, Гришин?  

Можно найти еще много поворотных точек в истории и пофантазировать о том, что было бы если…

Вот вам моя «фантазия» на тему одного из важных, поворотных периодов нашей истории.

Вторая половина XIV столетия могла стать решающим временем возникновения нового русского государства. Освежим память, взглянув на карту Киевской Руси накануне батыева пришествия:

К XIV веку несколько бывших княжеств, входивших в состав Киевской Руси — Полоцкое, Галицкое, Киевское и др., составили государство Великое княжество Литовское (по другому - Литовская Русь). Государство в достаточной мере централизованное, передовое по тем временам. Под управлением Великого князя.

Почему передовое? Потому что, на фоне непрекращающихся междоусобных войн, разрывавших европейские государства того времени, Литовское княжество было сплоченным и хорошо управляемым государством. Притом, что в нем было два Великих князя-брата, которые прекрасно ладили, что редкость.

Вот как оно выглядело на местности:

На карте видится мощное (от моря до моря) государство, каким оно было при вел. князьях Ольгерде и Кейстуте во второй половине XIV века. Ольгерд главной задачей своей видел расширение страны на восток. И потому не оставлял попыток захватить в первую очередь Московское княжество. Нe смог найти сколько-нибудь ясных предположений, почему ему это не удалось, ведь границу Ольгерд продвинул аж до Можайска.

А вот как выглядела северо-восточная часть бывшей Киевской Руси в это же время:

Видите, лоскуты княжеств. Северо-восточные княжества не имели единого управления. Этот регион не представлял собой объединенное государство. Объединялся на основании союзов и вассалитетов.

Так что мешает нам предположить, какая идея владела Ольгердом? Только ли завоевательная? Предлагаю свой вариант: глава Литовской Руси пытался восстановить Русь Киевскую.

Почему не завоевывал по частям, а целил в Москву? Правильно целил. Московия в те времена была самым богатым княжеством в регионе. И хотя находилась то и дело в конфликтах с некоторыми другими восточно-русскими княжествами, уже тогда занимала важнейшее политическое и экономическое положение в регионе. Захватил бы Ольгерд Москву, многих из остальных не пришлось бы воевать, сами присоединились бы.

А что Орда? Военные силы Литовской Руси в те годы были вполне соизмеримы с силой Золотой Орды. Если б литовцам удалось присоединение русского северо-востока — увы Орде.

Ольгерд не успел свершить задуманное. Дело продолжил его сын, Ягайло. Московия сопротивлялась. Кроме того, мешал Литве и внутренний враг — его двоюродный брат Витовт, соперничавший за великокняжескую корону. Витовт нашел естественного союзника в лице московского князя. Ягайло тоже имел союзников: рязанского князя Олега (на Рязань точила зубы Москва) и Мамая — узурпатора Золотой Орды.

Это, кстати, порождает неясность: что ж за отношения были у северо-восточных князей с Ордой еще до Куликова Поля, если и Орда была против Московии, и Литва? Как это Ягайло с Мамаем собирались делить Московию в случае победы над ней? Оказывается, ее еще зачем-то нужно было победить! А как же «ярлыки», про которые так любят упоминать историки? Похоже, во второй половине XIV века эти бирки уже не в ходу были. Да и Мамай, похоже, не заглядывал в будущее, что будет с Ордой, если Литва дойдет до Волги.

Тут уместно вспомнить про еще одного важного деятеля той эпохи — Тохтамыша. Этот чингизид боролся за престол Золотой Орды. Его естественными союзниками стали и Витовт, и Дмитрий Московский (позже — Донской).

К осени 1380 года две боровшиеся коалиции созрели для решающего сражения. Им стала битва за Орду. Вполне объяснимо: Московии нужно было, чтобы Орда стала союзником, а не врагом. Тохтамышу хотелось стать великим ханом. Ягайле нужно было этого не допустить и защитить Мамая.

Войска двинулись к месту битвы. И, почему-то, литовцы на битву не явились, не дошли, что-то их отвлекло. Это – одно из белых пятен в нашей истории. Пишут, будто опоздал Ягайло. Даже указывают: на две недели.  Только я думаю, что генеральное сражение это не спектакль с третьим звонком. Опоздал – в зал не пускают. Тем более, что войско литовское должно было стать важным участником действа, а не зрителем.

Если порыться даже в доступных источниках, встречается версия про какое-то сражение, случившееся в районе Брянска-Брыни. Кстати, отсчитав «две недели» войскового хода от места сражения на запад, как раз получится где-то восточнее Брянска. С кем же там могли сражаться? Тайна. Ведь не могли же москвичи быть и там, и на куличках? Вообще-то могли. Людских ресурсов у русских княжеств было достаточно, чтоб и там подраться, и Тохтамышу помочь. Ценой собственного поражения, московское войско задержало литовцев?

В это время Олег Рязанский, не дождавшись подхода Ягайло, не решился один идти на помощь Мамаю. Значит, знал что происходит. Тохтамыш один на один расправился с противником. Впрочем, в его войске большинство составляли москвичи с вассалами: нижегородцами,  белозерцами, как минимум. Возможно, и тверцы были.

После того, как Московия и Орда стали союзниками, возможность у Ягайло продолжать восточную экспансию пропала. Более того, ему стало неспокойно за собственное государство.

Но более всего происходившее на востоке беспокоило католическую Европу. Представьте себе: случись объединение восточных славян при союзничестве Орды, военная мощь Востока намного превзошла бы возможности всех, кто находился западнее. Создалось бы государство-монстр от моря до моря, размером с остальную Европу, каким оно стало лишь в XVIII веке. С превосходящими человеческими ресурсами. Запад нашел блестящее решение проблемы: Ягайле предложили  объединение с Польшей с «повышением в звании» до короля, и прекратить экспансию на восток. «Займись тевтонами, совсем обнаглели! – сказал ему Папа Римский. А Витовт, наконец, стал Великим князем Литовским – и успокоился.

Еще одно из белых пятен нашей истории — события 1382 года, когда в Москве княжил не Дмитрий, а литовский князь Остей. То ли внук Ольгерда, то ли внучатый племянник. Не удается найти сведений, как москвичи сменили князя. Хотя, в доступных источниках вы прочтете малоубедительную версию, что «Остей служил» кому-то из русских князей. С чего это элитарный юноша стал бы служить врагам? Подробности найти пока не удается. Поэтому давайте посмотрим, что происходило вокруг Москвы 1382 года.

Видимо, Ягайло преуспел, наконец? Не тут-то было! Пришел Тохтамыш и, верный старой дружбе, взял Москву, убил литовца и ушел, вернул столицу Дмитрию.

Предвижу возмущение, потому что совсем не так пишется в истории. Правда, ссылаются при этом на какие-то литературные источники анонимных авторов, типа Задонщины. А если копнуть старательней, то…

Не воевавший, но потерпевший поражение Олег Рязанский, был вынужден в конце 1380 г. принять вассальную зависимость от Москвы. По этому документу, в том числе, он должен был защищать ратно Москву в случае нападения на нее кого-нибудь. Такие же отношения были у Москвы с: Белозерским, Нижегородским, Можайским, Серпуховским и пр. княжествами. С Тверским не было, но был союз.  

Итак, следите: в Москве князь Остей. Дмитрий Донской – «на блинах у тёщи» - в Костроме у родителей своей жены. Войско Тохтамыша идет к Москве. Путь один – через Рязанское княжество. Рязань что делает? Не известно. Позже скажу.

Тохтамыш осадил Москву и – к нему, туда, подошли с дружиной нижегородские князья (братья костромской жены Дмитрия), белозерский князь с дружиной, можаец с дружиной, серпуховский братец и братец звенигородский. Все – с своми дружинами. Тверской князь не пришел, прислал к Тохтамышу послов с дарами!

Заметьте: нижегородцы успели к Москве, а Дмитрий из Костромы – не успел?

Что происходит? Я не сочиняю, этому есть документальные источники. Но, от комментариев авторы воздерживаются.

Московских воротников (специалистов-механиков, отвечавших за крепостные механизмы), которые сговорившись с нападавшими, открыли им ночью ворота, Дмитрий, вернувшись в Москву, наградил каменным храмом, который поставили в Воротниковской слободе.

Есть московская легенда, что он сделал это, «чтобы провинившиеся отмаливали свой грех». Не смешно! Это XIV век и расправляться с предателями умели. А в легенде – «клюква».

Через две недели после ухода Тохтамыша Дмитрий с войском пришел в Рязань. И, как пишется в документах той поры, «совершил хуже татар»! Вот так в том веке расправлялись с предателями. Ведь Олег Рязанский не пошел с Тохтамышем к Москве, нарушил вассальный договор.

Как бы то ни было, Великой Руси в том веке не состоялось. А состоялась бы? Каждый из нас может контрфактически пофантазировать об этом.

Мнение автора не обязано совпадать с мнением кого бы то ни было. А осадочек, надеюсь, останется. Сказочка же про «злодея Тохтамыша» пусть останется на совести писателей учебников и их предшественников.

Летом 1591 татары начали свой, как оказалось, последний поход. Пограничные воеводы не ожидали нападения, и поэтому не имея крупного войска, отправили весть в Москву. Царь тут же приказал собрать всем воеводам своих людей и двигаться на соединение в Серпухов. Хан был настроен очень серьёзно, ведь в отличие от своих предшественников, он пошёл не на Тулу или Рязань, а прямиком на столицу. Намерения Газы и подтверждались тем, что татары надолго не останавливались в захваченных деревнях для захвата пленных, а старались быстрее осадить Москву.

Русское командование решило дать большое сражение под стенами Москвы. Точное число ратников под московским стягом неизвестно, но известно, что командирами были назначены боярин Фёдор Мстиславский и будущий царь Борис Годунов. Они решили послать небольшой полк на реку Пахру, где стрельцы были наголову разбиты превосходящим противников, однако этого времени хватило, чтобы подошли последние полки и воздвигли "гуляй - город".

4 июля 1591 года Газы Герай был у крепостных стен Москвы, но свою ставку расположил у села Котлы, откуда отправлял полки для взятия русского обоза. Штурму татар помешал огонь из артиллерии, который косил их десятками, после чего манёвренная дворянская конница наносила контрудары по расстроенным порядкам врага.

Стрельцы все ещё численно уступали татарам, поэтому было решено использовать старую монгольскую тактику с ложным отступлением. Воеводы отступили в "гуляй - город", подставив орду под обстрел из всех орудий. Потери Гирея были чудовищны и к концу дня он приказал остановить штурм.

Ночью было принято решение отправить 3000 стрельцов для атаки на ставку хана. Для последнего это было настолько неожиданно, что он не сумел оценить численность русских, и испугавшись окружения, отступил к Серпухову.

Увидев бегство врага, воеводы приказали открыть огонь. Хаос проник в ряды татар и отступление превратилось в бегство. Крымцы оставляли свои обозы, но всё - таки были настигнуты на Оке, где их полностью разгромили.

В последних стычках, уже на границе, был ранен сам Газа Гирей и его сын Сафа, многие татары были пленены. Хан сумел вернуть в Крым только 50 тысяч солдат из 150 тысяч. Вскоре скончался от полученных ран наследник трона Сафа. Это поражение полностью поменяло расклад сил в Причерноморье и теперь только русские воеводы ходили на Крым, в конце концов, присоединив его в конце XVIII века.

Наверное, каждый русский, от профессора истории до самого неграмотного человека знают о нашествии Монголов. Однако далеко не всем известно, что в свое время Русь могла оказаться не под золотой ордой, но под Тимуридами.

Из Лицевого летописного свода: «Стало известно, что некий царь по имени Темир-Аксак пришел из восточной страны, из Синий Орды, из Шамахейской земли и начал большую смуту в Орде и на Руси, затеяв множество войн, в которых одержал победы, бесчисленные полки одолел»

Что же значит сий отрывок нашей великой истории и какую пользу принес России Тимур Тамерлан. С помощью старинных записей и сведений, а также интернета мы можем окунуться с головой в эту поистине интересную историю.

Тимуридия

Начну я пожалуй сию историю с краткой информации о Империи Тимуридов. Тимуридия или Туран была одной из самых сильных и легендарных империй между 1370 и 1507 годом. Захват всей средней Азии и победоносная война против Золотой орды, покорение Индии, Ирана и Ирака. Подчинение северного Кавказа, части Сирии и Турции и возможно даже захват Китая, если бы не смерть завоевателя Тимура в феврале 1405 года.

Флаг Тимуридов

Как результат была образована великая империя, со своей наукой, искусством, сильной и дисциплинированной армией. Были построены купольные мавзолеи, мечети, медресе (учебные заведения в мусульманстве), китабхане (библиотеки в мусульманстве) и даже Обсерваторию Улугбека, значительнейшую по тем временам.

Тимуридия славилась и своей поэзией, пропитанная идеями суфизма и повествующая о всепоглощающей любви. Большую известность приобрела гератская школа Бехзада, славившаяся своими миниатюрами. Были развиты исторические науки, математика и астрономия.

В период своего могущества, армия составляла до 200 тысяч человек. Она делилась на десятки, сотни и тысячи (хазары) и дивизии (тумэны). Среди воинских званий были эмиры, сардары, юз-баши. Ко времени Бабура у Тимуридов появилось огнестрельное оружие (пушки, пищалки), купленное у Османской империи.

И конечно же главное оружие Тимуридов, привезённое из далекой Индии. Боевые слоны. Бронированные махины, первые танки того времени оснащённые примитивными ракетными установками на спине. Страшное и грандиозное оружие империи далеких дней.

Кстати, они так же присутствуют в легендарной стратегии Medieval 2

Таджики идут на Москву

Все происходило в то время, когда Россия только-только начинала воспринимать себя как единое целое. Государствообразующей же нацией данной империи были таджики и узбеки. Узбекистан и Таджикистан на сегодняшний день не представляют из себя ничего необычного, две страны в постсоветском пространстве. Сложно представить, что когда-то они победоносно шагали по Ирану, Индии и даже по России.

Поход на Иран осуществлявшийся предводителем Империи Тимуридов Тимуром, был более известен как второй пятилетний поход, начавшийся в 1392 году. Ничто не могло сломить военную машину великой империи, народы и государства падали одно за другим. В том же году пала прикарпатская область, в 1393 – западная Персия и Багдад, а в 1392 – Закавказье. Очередь плавно подошла к Грузии.

Благодаря рукописям и записям древнейшего грузинского народа, добропочтеннейшие читатели наших дней могут узнать о том, что происходило с Грузией во время нашествия Тимуридов. Многие исторические сведенья открывают наши глаза, на такие вещи как: Политика исламизации страны, взятие Тбилиси, грузинское боевое содружестве и конечно же храбрость грузинского народа в войне с захватчиком.

Тогдашний царь Георгий VII воззвал к народу и из откликнувшихся в 1394 году собрал ополчение, дабы сразиться с врагом. Не только грузины были готовы защищать свои земли, но и кавказские горцы, включая и нахов. Какое-то время они имели успех, однако, что могли горные племена противопоставить военной машине Тимуридов? Разбитые войска после продолжительных боев отступили на север в ущелья Кавказа.

Стратегическая важность Кавказских гор весьма очевидна, рельеф местности может помочь защититься от врага, а перевальные дороги служат важной артерией для торговли. Особо лакомым кусочком данного места является естественная крепость — Дарьяльскоге ущелье куда и отступили солдаты и именно его решил взять Тимур. Однако, как и в случае с 300 спартанцев, огромная армия оказалась беспомощной в узких ущельях скал.

Обороняющиеся уничтожили огромное число нападающих, что и послужило причиной бегства. Про это тогда еще говорили: «повернули… воины Тимура». Таким образом эта часть Кавказа осталась не покоренной.

Золотая Орда

И так бы и было дальше, если бы хан Золотой Орды Тохтамыша не возжелал новых территорий и не двинулся на Кавказ. Однако орда к тому времени уже начала загнивать. Тимуриды же возросшие на костях другого монгольского улуса (1) были на самом пике могущества и исход горе захвата был очевиден.

(1) В 1224 году Чингисхан разделил своё государство на четыре улуса, по числу сыновей. Монгольская Империя

2 Золотая Орда

3 Чагатайский улус

1 Государство Хулагуидов

4 Империя Юань

Средняя Азия находящаяся под Чагатайским улусом объединившись вокруг Тимура смогла раньше России скинуть захватчика, из-за раскола улуса на Могулистан и Мавераннахр.

Тимур полностью разбил Тохтамыша на Тереке и гнал его аж до Московского княжества. В результате наступления северная ветка Великого шёлкового пути пришла в упадок, а торговые караваны стали проходить через земли Тимура. Именно тогда Средняя Азия стала приоритетным направлением торговли, идущей из Азии. Интересно видеть, как события давних дней сказываться на сегодняшний век.

Этот разгром принес существенную пользу Руси, поскольку тем самым сильно ослабил мощь Золотой Орды. Потеря большого количества солдат, а также потеря торгового маршрута возможно ускорила освобождение нашей любимой Родины в том тяжелом для нее веке.

Однако все могло обернуться весьма печально. Преследуя бегущие монгольские войска, Тимур вторгся в Рязанские земли и разорил Елец. Это заставило Москву беспокоиться, ведь ей грозила оккупация куда более сильного врага, чем Монголы. Произойди бы такое еще не известно, когда бы Русь смогла обрести независимость. Ведь как известно монгольское иго было свергнута в 1480 году, а империя Тимуридов по историческим данным была довольно сильна в то время.

Поход Тимура против Золотой Орды в 1395 году

Однако произошло неожиданное, начав уже было наступать на будущею столицу, 26 августа 1395 года Тимур неожиданно повернул обратно. Сложно сказать с чем это связано, было ли то из-за начавшихся бунтов на доселе покаранных землях, либо до открытия нефти Россия не представляла большой интерес, однако факт остаётся фактом: Тимуриды вышли из Москвы.

Интересно что произошло это как раз когда москвичи встречали образ Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, принесённый из Владимира. Мало кто знает, но именно с этого дня икона почитается как покровительница Москвы. На помощь Москве в тот самый день также шло войско Витовта, однако к счастью бравым солдатам не пришлось проливать свою кровь.

«Князь смоленский, Юрий Святославович, шурин сего князя (Витовта), служил ему при осаде Витебска как данник Литвы; но Витовт, желая совершенно покорить сие княжение, собрал войско многочисленное и, распустил слух, что идет на Тамерлана, вдруг явился под стенами Смоленска…».

— Н. М. Карамзин, «История государства Российского», том 5, глава II

Клад в Воронеже

Согласно источнику «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Йазди, после разгрома Тохтамыша, Тимур лично посетил Дон в 1395 году. Новые виды явно были в новинку жителю Средней Азии. Однако дальше реки великий завоеватель не пошёл, а отправил верные отряды для добивания Монголов. Довольно нетипичное поведение для Тимура, ввиду того что во всех предыдущих наступлениях он присутствовал лично. Скорее всего это связано с тем, что он не ставил целью поход именно на русские земли.

Однако нашествие Тимуридов не прошло для многострадальной России гладко. Устроившись на удобных летних пастбищах монголов, простиравшихся в пойме Верхнего Дона и до современной Тулы, небольшая часть армии устроила крайне жестокое разорение. И это учитывая то, что местное население не оказывала серьезного сопротивления. Из записей тогдашних летописцев можно узнать: армия Тимура Тамерлана (2) стояла по обе стороны Дона две недели, землю Елецкую «попленила» и князя елецкого «изыма» (захватила).

(2) Тамерлан с древнеперсидского обозначает хромой. Это было оскорбительное прозвище данное персами, поскольку Тимур, потеряв несколько пальцев сильно хромал. Впрочем, их досада понятна, не каждый день покоряют великую державу.

Тимур на пиру в Самарканде

Так же эта информация подтверждается Шараф ад-Дин Йазди в котором сказано о большой добыче, взятой с русских земель, когда как упоминания о каких-либо боевых эпизодах с местным населением полностью отсутствуют. И это учитывая то, что главное назначение «Книги побед» («Зафар-наме») заключалась в описании подвигов Тимура и доблесть его воинов.

Так же в «Зафар-наме» присутствует подробнейший перечень русских городов, которые были Тимуром. Однако среди них есть и Москва, что опровергается другими источниками. Исходя из этого можно предположить, что это список городов, не желавших войны и присылавших послов с дарами.

В свое время в окрестностях Воронежа было найдено много сокровищ, датируемых 1395 годом. Так же есть предположения, что что-то подобное может быть спрятано в окрестностях Ельца, которые и подвергались сильнейшему разорению. Однако пока ничего не было найдено. Кто знает, может сейчас клад зарыт где-то там под землей в ожидании своего спасителя.

Итог

Под конец Тимур разграбил такие торговые города, как Азов и Кафа, сжег Сарай-Бату и Астрахань, однако в виду отсутствия необходимости в завоевании Золотой Орды, в 1396 году Тимур вернулся к себе в Самарканд. Кавказские горы в итоге так и остались границей между землями двух государств.

Ордынцы в свою очередь так и не оправились от страшного разгрома до самого конца их существования. Были разорены многие итальянские купцы в Крыму и в нижнем течении Дона. Город Тана (современный Азов) пришлось поднимать из руин несколько десятилетий. Ордынские города Поволжья так же не оправились от разорения вплоть до окончательного распада Золотой Орды.

Как странно наблюдать, как может повернуться история. Когда-то великие державы, покорившая древнейшие цивилизации сейчас переживают кризис. В то время как бывшие раздробленные славянские княжества превратились в один из мощнейших центров мира, с которым надо считаться.

Впрочем, кое-что все же не меняется, Средняя Азия, как и тогда идет на Москву, хоть и в другой форме.

Руины Дворца Тамерлана, Узбекистан (настоящее время).

Статьи и Ссылки (Товарищи)

https://historyrusedu.ru/bilety-po-istorii-rossii/330-osvobo...

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE...

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80...

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D0%BC%D1%83%D1%80...

http://games-rf.ru/eu3/timuridy