Ассасин

В свою очередь фатимидский халиф лишил права наследия своего сына Низара. С этим были многие не согласны. И опять произошёл очередной раскол: мусульмане разделились на суннитов и шиитов, шииты дали начало исмаилитам, которые разделились на низаритов и мусталитов. Но нас интересуют именно низариты.

Именно к мусульманской исмаилитской ветви шиитского ислама назаритского толка относится Хасан ибн Али ибн Мухаммед ибн Джафар ибн аль-Хусейн ибн Мухаммед ас-Саббах аль-Хамйари/Химйари Йемени или просто Хасан ибн Саббах. И он не был первым ассасином. Он был их хозяином и создателем.

Это великий человек, достигший невероятных высот в управлении людьми, сумев добиться беспрекословного повиновения.

О его молодости и происхождении почти ничего не известно или сведения весьма противоречивы. Известно, что в юности он встретил некоего чеканщика монет, одного из проповедников исмаилитов. Хасан, как и любой молодой человек, открытый всему новому, засомневался в вере родителей и присягнул фатимидскому халифу, приняв новую веру.

Его быстро заметил местный "губернатор" и сделал своим помощником. С ним он посещал тайные центры исмаилитов в 1076/1077 г. (ему было ок. 25 лет, т.к. год его рождения точно не установлен). Тут он был изгнан из города за то, что публично оспаривал право индивидуума, не имама, толковать религиозные установления. В дальнейшем он успешно продвигался по карьерной лестнице на фоне упадка фатимидского государства. Так же он усвоил опыт проповедника, что стало основой его будущей власти.

1090 год стал поворотным в судьбе Хасана ибн Саббаха. Он захватил легендарную крепость Аламут и отстоял её с 60-70 соратниками после упорной осады.

Вся дальнейшая история его могущества в тот момент висела на волоске, но он сумел выйти победителем. Хрупкий росток низаритского государства дал корни и стал крепчать год от года, обрастая крепостями и землями.

А теперь самое интересное:

захватив крепость, он установил в Аламуте для всех без исключения суровый образ жизни. Первым делом он демонстративно, в период мусульманского поста Рамадан, отменил на территории своего государства все законы шариата. За малейшее отступление грозила смертная казнь. Он наложил строжайший запрет на любое проявление роскоши. Ограничения касались всего: пиров, потешной охоты, внутреннего убранства домов, дорогих нарядов и т. п. Суть сводилась к тому, что в богатстве терялся всякий смысл. Зачем оно нужно, если его нельзя использовать? На первых этапах существования Аламутского государства Ибн Ас-Саббаху удалось создать нечто, похожее на средневековую утопию, которой не знал исламский мир и о которой даже не задумывались европейские мыслители того времени! Таким образом, он фактически свел на нет разницу между низшими и высшими слоями общества. По мнению некоторых историков, государство исмаилитов-низаритов сильно напоминало коммуну, с той разницей, что власть в ней принадлежала не общему совету вольных тружеников, а все-таки авторитарному духовному лидеру-вождю.

Сам Ибн Саббах подавал своим приближенным личный пример, до конца своих дней ведя чрезвычайно аскетичный образ жизни. В своих решениях он был последователен и, если требовалось, бессердечно жесток. Он приказал казнить одного из своих сыновей лишь по подозрению в нарушении им установленных законов.

Объявив о создании государства, ибн Саббах отменил все сельджукидские налоги, а вместо них приказал жителям Аламута строить дороги, рыть каналы и возводить неприступные крепости. Будучи весьма неглупым человеком, он знал что знание - сила. По всему миру его агенты-проповедники скупали редкие книги и манускрипты, содержавшие различные знания. Ибн Саббах приглашал или похищал в свою крепость лучших специалистов различных областей науки, начиная от инженеров-строителей (которые и строили ему неприступные крепости, минуя недоверие и закоснелость бывших властителей), заканчивая медиками и алхимиками. Низариты смогли создать систему фортификаций, которая не имела себе равных, а концепция обороны вообще на несколько веков опередила свою эпоху.

Таким образом у Хасана ибн Саббаха было государство, подданные, дающие налог трудом (от каждого по способности, каждому по потребности), средства, но вот с армией была беда: её не было как таковой. А благодаря случайности вообще надобность в ней отпала.

Вот тут и выходят на историческую сцену ассасины.

Во всех концах исламского мира по поручению Ибн Саббаха, рискуя собственной жизнью, действовали многочисленные проповедники его учения. В 1092 году в городе Сава, расположенном на территории Сельджукидского государства, проповедники низаритов убили муэдзина, опасаясь, что тот выдаст их местным властям. В отместку за это преступление, по приказу Низама аль-Мулька, главного визиря сельджукидского султана, предводителя местных исмаилитов схватили и предали медленной мучительной смерти. После казни его тело показательно проволокли по улицам Савы и на несколько дней вывесили труп на главной базарной площади. Эта казнь вызвала взрыв негодования и возмущения в среде низаритов. Возмущенная толпа жителей Аламута подошла к дому своего духовного наставника и правителя государства. Легенда гласит о том, что ибн Саббах поднялся на крышу своего дома и громогласно произнес: «Убийство этого шайтана предвосхитит райское блаженство!»

Не успел Ибн Саббах спуститься в свой дом, как из толпы выделился молодой человек по имени Бу Тахир Аррани и, опустившись на колени перед ибн Саббахом, изъявил желание привести в исполнение вынесенный смертный приговор, даже если при этом придется заплатить его собственной жизнью.

Небольшой отряд фанатиков, получив благословение от своего духовного лидера, разбился на мелкие группы и двинулся в сторону столицы государства Сельджукидов. Ранним утром 10 октября 1092 года Бу Тахир Аррани каким-то способом умудрился проникнуть на территорию дворца визиря. Спрятавшись в зимнем саду, он терпеливо ожидал свою жертву, прижав к груди огромный нож, лезвие которого было предварительно смазано ядом. Ближе к полудню на аллее появился человек, одетый в очень богатые одеяния. Аррани никогда не видел визиря, но, судя по тому, что человека, идущего по аллее, окружало большое количество телохранителей и рабов, убийца решил, что это мог быть только визирь. За высокими, неприступными стенами дворца телохранители чувствовали себя слишком уверенно и охрана визиря воспринималась ими как не более чем ежедневная ритуальная повинность. Улучив удобный момент, Аррани подскочил к визирю и нанес ему, по меньшей мере, три удара отравленным ножом. Стража подоспела слишком поздно. И тут оказалось что это не визирь, а другой знатный вельможа... Шутка. Это был он. Прежде чем убийца был схвачен, визирь уже извивался в предсмертных судорогах. Стража практически растерзала Аррани, но смерть Низама аль-Мулька стала символическим сигналом к штурму дворца. Низариты окружили и подожгли дворец визиря.

В дальнейшем, силой отбив труп своего товарища Бу Тахира Аррани, соратники похоронили его по мусульманскому обряду. По приказу Ибн Саббаха на воротах крепости Аламут была приколочена бронзовая табличка, на которой было выгравировано имя Бу Тахира Аррани, а напротив него, имя его жертвы — главного визиря Низама аль-Мулька. С годами эту бронзовую табличку пришлось увеличить в несколько раз, так как список стал составлять уже сотни имен визирей, князей, мулл, султанов, шахов, маркизов, герцогов и королей.

Смерть главного визиря государства Сельджукидов повлекла за собой настолько сильный резонанс во всем исламском мире, что это невольно подтолкнуло Ибн Саббаха к очень простому, но, тем не менее, гениальному выводу: можно выстроить весьма эффективную оборонительную доктрину государства и, в частности, движения исмаилитов-низаритов, не затрачивая значительные материальные средства на содержание большой регулярной армии. Необходимо было создать свою «спецслужбу», в задачи которой входило бы устрашение и показательное устранение тех, от кого зависело принятие важных политических решений; спецслужбу, которой ни высокие стены дворцов и замков, ни огромная армия, ни преданные телохранители не могли бы ничего противопоставить, чтобы защитить потенциальную жертву. Таким образом, зачем содержать армию, если все просто напросто будут бояться нападать?

Прежде всего, следовало наладить механизм сбора достоверной информации. К этому времени у Ибн Саббаха во всех уголках исламского мира уже действовало бесчисленное количество проповедников, которые регулярно сообщали ему обо всех происходящих событиях. Однако новые реалии требовали создания разведывательной организации качественно иного уровня, агенты которой имели бы доступ к высшим эшелонам власти. Низариты одни из первых ввели понятие «вербовка». Имам — вождь исмаилитов — обожествлялся, преданность единоверцев Ибн Саббаху делала его непогрешимым; его слово было больше чем закон, его воля воспринималась как проявление божественного разума. Исмаилит, входящий в разведывательную структуру, почитал выпавшую на него долю как проявление высочайшей милости Аллаха. Ему внушалось, что он появился на свет лишь для выполнения своей «великой миссии», перед которой меркнут все мирские соблазны и страхи.

Благодаря фанатичной преданности своих агентов, Ибн Саббах был информирован обо всех планах врагов исмаилитов, правителей Шираза, Бухары, Балха, Исфахана, Каира и Самарканда. Однако организация террора была немыслима без создания продуманной технологии подготовки профессиональных убийц, безразличие к собственной жизни и пренебрежительное отношение к смерти которых делало их практически неуязвимыми.

В своей штаб-квартире в горной крепости Аламут, Ибн Саббах создал настоящую школу по подготовке разведчиков и диверсантов-террористов. К середине 90-х гг. XI века Аламутская крепость стала лучшей (если не единственной) в мире академией по подготовке тайных агентов узкого профиля. Действовала она крайне просто, тем не менее, достигаемые ею результаты были весьма впечатляющими. Ибн Саббах сделал процесс вступления в орден очень сложным. Примерно из двухсот кандидатов к завершающей стадии отбора допускали максимум пять-десять человек. Перед тем, как кандидат попадал во внутреннюю часть замка, ему сообщалось о том, что после приобщения к тайному знанию обратного пути из ордена у него быть не может.

Одна из легенд гласит о том, что Ибн Саббах, будучи человеком разносторонним, имевшим доступ к разного рода знаниям, не отвергал чужого опыта, почитая его как желанное приобретение. Так, при отборе будущих террористов, он воспользовался методикой древних китайских школ боевых искусств, в которых отсеивание кандидатов начиналось задолго до первых испытаний. Молодых юношей, желавших вступить в орден, держали перед закрытыми воротами от нескольких суток до нескольких недель. Только самых настойчивых приглашали во внутренний двор. Там их заставляли несколько дней впроголодь сидеть на холодном каменном полу, довольствуясь скудными остатками пищи и ждать, порой под ледяным проливным дождем или снегопадом, когда их пригласят войти внутрь дома. Время от времени на внутреннем дворе перед домом Ибн Саббаха появлялись его адепты из числа прошедших первую степень посвящения. Они всячески оскорбляли, даже избивали молодых людей, желая проверить, насколько сильно и непоколебимо их желание вступить в ряды хашшашинов (этот термин был введён позднее и означал не то, что они употребляли гашиш, а в переводе означало презрительное "чернь", "низшие классы", "неверующие отбросы", "бедняки", "травоеды"). В любой момент молодому человеку позволялось подняться и уйти восвояси. Лишь прошедшие первый круг испытаний допускались в дом Великого Владыки именовавшегося последователями Саййидуна («Наш Господин»). Их кормили, отмывали, переодевали в добротную, теплую одежду… Для них начинали приоткрывать «врата иной жизни».

Хашшашины отбирали в свои боевые группы физически сильных молодых людей. Предпочтение отдавалось сиротам, поскольку от хашшашина требовалось навсегда порвать с семьей. После вступления в секту его жизнь всецело принадлежала «Саййидуне». Правда, в секте хашшашинов они не находили решения проблем социальной несправедливости, зато ибн Саббах "гарантировал" им вечное блаженство в райских садах взамен отданной реальной жизни.

Ибн Саббах придумал довольно простую, но чрезвычайно эффективную методику подготовки так называемых «фидаинов». Ибн Саббах объявил свой дом «храмом первой ступени на пути в Рай». Итак, погруженного в глубокий наркотический сон, вызванный опиумным маком, будущего фидаина переносили в искусственно созданный «райский сад», где его уже ожидали смазливые девы, реки вина и обильное угощение. Окружая растерянного юношу похотливыми ласками, девушки выдавали себя за райских девственниц-гурий, нашептывая будущему хашшашину-смертнику, что он сможет сюда вернуться как только погибнет в бою с неверными (стоит заметить, что речь идет об XI веке, нравы которого были настолько суровы, что за прелюбодеяние могли просто-напросто забить камнями. А для многих малоимущих мужчин, ввиду невозможности заплатить калым за невесту, женщины были просто недосягаемой роскошью). Спустя несколько часов ему опять давали наркотик и, после того как он вновь засыпал, переносили обратно. Проснувшись, адепт искренне верил в то, что побывал в настоящем раю. С первого мига пробуждения реальный мир терял для него какую-либо ценность. Все его мечты, надежды, помыслы были подчинены единственному желанию вновь оказаться в «райском саду», среди столь далеких и недоступных сейчас прекрасных дев и угощений.

-Но они же не дураки, чтоб верить, что Хасан ибн Саббах способен перенести их в рай (пусть и не на долго)!? -скажете Вы.

Но Хасан, весьма начитанный (в отличии от тех кого он вербовал) тоже не был идиотом и всячески подкреплял веру в свои магические способности и объявил себя по сути и фактически пророком. Для хашшашинов он был ставленником Аллаха на земле, глашатаем его священной воли. Ибн Саббах внушал своим адептам, что они могут попасть в райские сады, минуя чистилище, лишь при одном условии: приняв смерть по его непосредственному приказу. Он не переставал повторять изречение в духе пророка Мухаммеда: «Рай покоится в тени сабель». Таким образом, хашшашины не только не боялись смерти, но страстно её желали, ассоциируя её с долгожданным раем.

Вообще, Ибн Саббах был мастером фальсификации. Иногда он использовал не менее эффективный прием убеждения или, как сейчас называют, «промывания мозгов». В одном из залов Аламутской крепости, над скрытой ямой в каменном полу, было установлено большое медное блюдо с аккуратно вырезанной по центру окружностью. По приказу Ибн Саббаха, один из хашшашинов прятался в яме, просовывая голову через вырезанное в блюде отверстие, так что со стороны, благодаря искусному гриму, казалось, будто бы она отсечена. В зал приглашали молодых адептов и демонстрировали им «отсеченную голову». Неожиданно из темноты появлялся сам Ибн Саббах и начинал совершать над «отсеченной головой» магические жесты и произносить на «непонятном, потустороннем языке» таинственные заклинания. После этого, «мертвая голова» открывала глаза и начинала говорить. Ибн Саббах и остальные присутствующие задавали вопросы относительно рая, на которые «отсеченная голова» давала более чем оптимистические ответы. После того, как приглашенные покидали зал, помощнику Ибн Саббаха отрубали голову по-настоящему, и на следующий день выставляли её напоказ перед воротами Аламута.

Или другой эпизод: известно, что у Ибн Саббаха было несколько двойников. На глазах у сотни рядовых хашшашинов двойник, одурманенный наркотическим зельем, совершал показательное самосожжение. Таким способом Ибн Саббах якобы возносился на небеса. Каково же было удивление хашшашинов, когда на следующий день Ибн Саббах представал перед восхищенной толпой целым и невредимым. Напоминаю, на дворе XI век!

Один из европейских послов после посещения Аламута — ставки «Старца Горы» (так его называли только христиане), вспоминал: «Хассан обладал прямо таки мистической властью над своими подданными. Желая продемонстрировать их фанатичную преданность, Хассан сделал едва заметный взмах рукой и несколько стражников, стоявших на крепостных стенах, по его приказу без раздумий, незамедлительно сбросились в глубокое ущелье…»

Кроме «идеологической подготовки», хашшашины очень много времени проводили в ежедневных изнурительных тренировках. Будущий хашшашин-смертник был обязан прекрасно владеть всеми видами оружия: метко стрелять из лука, фехтовать на саблях, метать ножи и сражаться голыми руками. Он должен был превосходно разбираться в различных ядах. «Курсантов» школы убийц заставляли по много часов и в зной, и в лютую стужу сидеть на корточках или неподвижно стоять, прижавшись спиной к крепостной стене, чтобы выработать у будущего «носителя возмездия» терпение и силу воли. Каждого хашшашина-смертника готовили для «работы» в строго определённом регионе. В программу его обучения входило также изучение языка и обстановки того государства, в котором его могли задействовать.

Особое внимание уделялось актёрскому мастерству — талант перевоплощения у хашшашинов ценился не меньше, чем боевые навыки. При желании они умели изменяться до неузнаваемости. Выдавая себя за бродячую цирковую группу, монахов средневекового христианского ордена, лекарей, дервишей, восточных торговцев или местных дружинников, хашшашины пробирались в самое логово врага, чтобы убить там свою жертву. Как правило, после выполнения приговора, вынесенного «Старцем Горы», хашшашины даже не пытались скрыться с места покушения, с готовностью принимая смерть или убивая себя самостоятельно. Саббахиты, или «люди горных крепостей», как часто называли хашшашинов, даже находясь в руках палача и подвергаясь изуверским средневековым пыткам пытались сохранять улыбки на своих лицах, ибо знали, что их уже ждут гурии.

Слухи о «Старце Горы» очень быстро распространились далеко за пределы исламского мира. Многие из европейских правителей платили дань, желая избежать его гнева. Ибн Саббах рассылал по всему средневековому миру своих убийц, никогда не покидая, впрочем, как и его последователи, своего горного убежища. В Европе предводителей хашшашинов в суеверном страхе называли «горными шейхами», часто даже не подозревая, кто именно сейчас занимает пост Верховного Владыки. Почти сразу после образования ордена, Ибн Саббах смог внушить всем правителям, что от его гнева невозможно укрыться. Осуществление «акта божьего возмездия» — это лишь вопрос времени.

Примером «отсроченного акта возмездия» может служить характерный случай, дошедший до нас благодаря многочисленным преданиям, передаваемым из уст в уста уцелевшими хашшашинами. (Со времен первого хашшашина-смертника Бу Тахир Аррани, память о погибших за «святую идею» тщательно хранилась и почиталась последующими поколениями хашшашинов.) Хашшашины долго и безрезультатно охотились за одним из могущественных европейских князей. Охрана европейского вельможи была организована настолько тщательно и скрупулёзно, что все попытки убийц приблизиться к жертве неизменно терпели неудачу. Во избежание отравления или иных «коварных восточных ухищрений», ни один чужак не мог не только подойти к князю, но и приблизиться ко всему, чего могла коснуться его рука. Пища, которую принимал князь, предварительно опробовалась специальным человеком. День и ночь возле него находились вооруженные телохранители. Даже за большие богатства хашшашинам не удавалось подкупить кого-либо из охраны…

Тогда Ибн Саббах предпринял нечто иное. Зная, что европейский вельможа слыл ярым католиком, «Старец Горы» отправил в Европу двух молодых людей, которые по его приказу обратились в христианство, благо, принятая среди шиитов практика «такийя» позволяла им совершить обряд крещения для достижения священной цели. В глазах всех окружающих они стали «истинными католиками», ревностно соблюдавшими все католические посты. В течение двух лет они каждый день посещали местный католический собор, проводя долгие часы в молитвах, стоя на коленях. Ведя строго канонический образ жизни, молодые люди регулярно отпускали собору щедрые пожертвования. Их дом был круглые сутки открыт для любого страждущего. Хашшашины понимали, что единственную узкую брешь в охране вельможи можно найти во время воскресного посещения им местного католического собора.

Убедив всех окружающих в своей «истинной христианской добродетели», новообращенные псевдокатолики стали чем-то само собой разумеющимся, неотъемлемой частью собора. Охрана перестала обращать на них должное внимание, чем незамедлительно и воспользовались убийцы. Однажды, во время очередного воскресного служения, одному из хашшашинов удалось приблизиться к князю и неожиданно нанести ему несколько ударов кинжалом. Охрана молниеносно среагировала, и нанесенные хашшашином удары пришлись в руку и плечо, не причинив вельможе серьёзных ранений. Однако второй хашшашин, находящийся в противоположном конце зала, воспользовавшись суматохой и вызванной первым покушением всеобщей паникой, подбежал к жертве и нанес ему смертельный удар отравленным кинжалом в самое сердце.

Интересен ещё пример Конрада Монферратского, последнего достойного владыки крестоносцев. Его как опасного своей амбициозностью правителя решено было убить (вообще то обычная практика для "Старцев Горы": убивать амбициозных и оставлять в живых бездарнх правителей, чтоб оставаться в безопасности). Буквально за пару дней до коронации на улие его остановили двое ассасинов в бедняцкой одежде и ударили кинжалами. Телохранители Конрада убили одного из нападавших и понесли умирающего в церковь причаститься. По иронии судьбы именно там прятался второй ассасин. С одновременным криком "твою ж мать!" (Конрад от ужаса, ассасин от негодования) убийца кинулся к неудавшемуся королю и добил его, после чего ассасин был схвачен и отправлен к палачу для пыток.

Организация, созданная Ибн Саббахом, имела строгое иерархическое построение. В самом низу находились рядовые члены — «фидаины» — исполнители смертных приговоров. Они действовали в слепом повиновении и, если умудрялись выжить несколько лет, повышались до следующего звания — старшего рядового или «рафика». Следующим в иерархической пирамиде хашшашинов было звание «даи». Непосредственно через даи передавалась воля «Старца Горы». Продолжая продвигаться по иерархической лестнице, теоретически можно было подняться и до статуса «дай аль-кирбаль», которые подчинялись только "Старцу Горы". Но в целом иерархия напоминала современный гринпис: 99% фанатиков и 1% беспринципных политиков, не имеющих абсолютно никакого отношения к религии тех самых 99%.

Хассан ибн Саббах умер в 1124 году в возрасте ок. 73 лет. После себя он оставил радикальную религиозную идеологию и тесно сплетенную сеть хорошо укрепленных горных крепостей, управляемых его фанатичными сторонниками. Государство Ибн Саббаха смогло просуществовать ещё 132 года.

Забавно, что низариты были союзниками... крестоносцев! Ведь им было фиолетово за чьё золото убивать: врагами были ВСЕ. Но союз был не вечным. Доподлинно известно, что за этот период от рук хашшашинов погибли: шесть визирей, три халифа, десятки городских правителей и духовных лиц, несколько европейских правителей, такие как Раймунд II, Конрад Монферратский, герцог Баварский, а также видный общественный деятель, персидский учёный Абд уль-Махасин, вызвавший гнев «Старца Горы» своей резкой критикой в адрес хашшашинов. Даже легендарный Саладин пережил целый ряд покушений и лишь по чистой случайности и невероятному везению остался жив.

Когда государство низаритов достигло пика своего могущества, оно уже сильно отличалось от того, что заложил Ибн Саббах. Из средневековой коммуны государство Аламут фактически превратилось в наследственную монархию с узаконенной родовой передачей власти. Из среды высших чинов ордена (самых удачливых, выживших ассасинов) выделилась своя феодальная знать, которая больше тяготела к суннитским вольностям, чем к шиитскому аскетизму. Новая знать предпочитала общественный порядок, в котором роскошь и богатство не считались пороком. Расстояние между простыми слоями населения Аламута и феодальной знатью всё больше увеличивалось. По этой причине желающих жертвовать собой находилось всё меньше и меньше.

После смерти Ибн Саббаха его преемники не смогли расширить владения государства. Провозглашенные Ибн Саббахом лозунги остались невыполнимыми. Государство хашшашинов начали раздирать острые внутренние кризисы и его былая мощь стала сходить на нет. Хотя хашшашины пережили государство Сельджукидов, возвышение и падение великой Хорезмской державы, основания и крушения ближневосточных государств крестоносцев, государство Аламут неминуемо приближалось к своему закату.

Но даже Саладин не смог погубить государство (пусть и прогнившее) низаритов (хотя активно пробовал). Его погубили монголы. Погубили потому, что сильной армии у низаритов не было, а монгольское нашествие было столь стремительным, что Горный Владыка не успел собрать информацию о новых врагах, чтоб выявить кого убивать. Да и если бы он выкосил ряд ханов, Чингизхан заложил крепкое основание и нашествие было бы невозможно остановить. Нашла коса на камень. Горные крепости могли держаться годами (если не десятилетиями), но у действующего владыки низаритов Рукна ад-дин Хуршаха сдали нервы и он сдался (по пути в монгольскую столицу он умер, предположительно убит). Так, одним махом погибло всё, что создавал Хасан ибн-Саббах.

Хашшашины, как и прежде, у истоков своего зарождения, были вынуждены рассеяться по горам и уйти в подполье, они больше не восстановили своего могущества. Однако исмаилитское движение продолжило своё существование. В XVIII веке иранский шах официально признал исмаилизм течением шиизма.

В настоящее время низариты проживают в Индии, Сирии, Афганистане, Таджикистане, Ираке, Омане и на Занзибаре. Ныне насчитывают 15 миллионов человек, будучи вторым по численности направлением шиизма.

Учение низаритов говорит о таких вещах, как разумность (иджтихад), плюрализм (расовое, этническое, культурное разнообразие и допустимость внутрирелигиозных различий) и социальная справедливость.

Нынешний прямой потомок последнего «Старца Горы» — принц Ага-хан IV, в 1957 году принял главенство над исмаилитами, являясь 49-м имамом Времени.

А это его автограф (попробуй подделай)

Подписывайтесь, с нами Вы узнаете много разных интересных и познавательных фактов о мировой истории.

Благодарю что дочитали эту "простыню" до конца XD

Автор:

Alexey Kropachev

Игра является прямым продолжением оригинала и начинается через месяц после того, как Альтаир убил предавшего орден предводителя ассасинов и своего наставника Альмуалима.

После смерти Альмуалима, Альтаир занял его место. Поначалу среди ассасинов появились недовольные, считавшие, что Альтаир просто на просто совершил переворот и захватил власть в ордене. В числе таких был и старый соперник Альтаира Аббас. Но большая часть ассасинов понимала, что Альмуалим предал братство, поэтому споры быстро поутихли, и Альтаир был официально признан ментором братства.

Долгими часами Альтаир сидел глядя на яблоко эдема. Поначалу он хотел уничтожить артефакт, но чем дольше яблоко находилось в его руках, тем больше Альтаиру хотелось изучить его, понять как оно устроено, какие секреты таит в себе. В своем дневнике Альтаир писал: “Если в этом артефакте есть хоть что-нибудь хорошее, то я найду это. Но если он способен лишь сеять зло и отчаяние, то, надеюсь, мне хватит сил на то, чтобы уничтожить его.”

В конце концов Альтаир пришел к выводу, что яблоко обладает слишком большой властью и, покуда Тамплиеры существуют, они не оставят попыток завладеть артефактом и подчинить себе мировую власть. Потому Альтаир принимает решение воспользоваться моментом и добить последних храмовников, пока они не восстановили своего влияния в святой земле.

С вооруженным отрядом ассасинов Альтаир отправляется в Акру в цитадель ордена. Однако прибыв на место понимает, что опоздал. Тамплиеры покидают святую землю и перемещают свой командный центр на Кипр. Впрочем не все Тамплиеры успевают бежать, в доках Альтаир встречает бывшая любовница Робера Де Сабле — Марию Торпе, именно с ней Альтаир столкнулся на похоронах Мажд-ад-Дина, когда охотился за Де Сабле, во время событий первой Assassin’s Creed. Мария нападает на Альтаира, но ассасин без особого труда разоружает её. Он пытается вытянуть из девушки информацию о том, что храмовникам нужно на Кипре, но тамплиерша только огрызается да отпускает в его адрес остроты.

И все же ассасинам удается узнать, что новым магистром тамплиеров стал некий Арман Бушар — жестокий сэксист и верный кодексу ордена фанатик. Бушар не собирается просто так мириться с поражением на святой земле и намерен в скором будущем отнять у ассасинов частицу эдема.

Альтаир решает задушить змею пока она не извернулась для нового броска и отправляется следом за тамплиерами на Кипр. С собой Альтаир берет Марию, в надежде использовать её как приманку.

Прибыв в Лимасол Альтаир находит сочувствующего делу ассасинов человека по имени Александр. Из разговора с ним ассасин узнает, что король Ричард захватил власть на Кипре, после чего продал остров во владение ордену Тамплиеров. Храмовники сразу же установили на Кипре свои жестокие законы и стали притеснять местное население. Из-за чего в народе начинают зреть недовольства, и Александр оказывается одним из лидеров оппозиции.

Оставив Марию под присмотром Александра Альтаир проникает в крепость Тамплиеров в Лимасоле, где убивает местного командира Фредерика Рыжего и узнает кое что о планах храмовников. Оказывается орден сосредотачивает на Кипре все свои силы. Они хотят превратить остров в неприступную крепость и построить здесь архив. Что Тамплиеры планируют в нем хранить Альтаиру узнать так и не удается, а Мария отвечает на все вопросы в своем стиле

Вскоре Альтаир узнает, что Бушар уплыл в Киринию. Ассасин вместе со своей пленницей следует за ним. Александр провожает их и рекомендует Альтаиру найти в Киринии человека по имени Варнава, который предоставит им убежище и поможет в борьбе с Тамплиерами.

Прибыв в Киринию Альтаир обнаруживает, что в городе творятся беспорядки. Местные жители недовольные политикой Тамплиеров вышли на улицы и устраивают погромы. Оставив Марию в доках на попечение местного главаря мятежников — Маркоса, Альтаир отправляется в город чтобы встретится с Варнавой.

Варнава рассказывает ассасину, что вся верхушка Тамплиеров находится здесь в Кириние и соглашается помочь убийце добраться до лидеров ордена укрывшихся в замке Буфавенто, если ассасин поможет ему устранить предателя — купца Иону. Альтаир соглашается, выслеживает и убивает Иону.

Варнава рассказывает Альтаиру, как проникнуть в замок. Но прежде чем отправится в Буфавенто, ассасин направляется в порт, чтобы привести Марию и Маркоса в убежище. По пути Альтаир видит, что беспорядки на улицах усилились. Альтаир спрашивает у Маркоса почему повстанцы громят город. Маркос отвечает, что кто-то убил одного из киприотских авторитетов купца Иону. Альтаир понимает, что его обманули и использовали. Когда Альтаир, Маркос и Мария прибывают в убежище, Варнавы уже и след простыл.

Впрочем Альтаир не собирается отступать и отправляется в Буфавенто за головой грандмастера. Пробравшись мимо целой армии храмовников, ему удается обнаружить и самого Бушара, но подобраться к нему не получается. Однако получается подслушать разговор Армана с другим молодым тамплиером, из этого разговора Альтаир узнает, что Александр из Лимассола получает какие-то пакеты от Бушара. Альтаир поражается тому, как глубоко пустил метастазы орден тамплиеров на Кипре, и приходит к выводу, что с этого момента доверять нельзя никому из местных.

Альтаир возвращается с пустыми руками в убежище. Маркос сообщает ему, что тамплиер которого тот видел в Буфавенто вместе с Бушаром — это Шалим развратный молодой человек, который не дает жизни простым горожанам. Альтаир начинает слежку за Шалимом и впервые сталкивается с таинственным ловкачом в маске, который убивает одного из информаторов повстанцев прямо на глазах ассасина. Альтаир преследует незнакомца, но тот уходит по крышам.

Через некоторое время ассасин выясняет, что Шалим заказал себе в крепость целый паланкин куртизанок. Альтаир планирует подобраться к тамплиеру вместе с паланкином, и с удивлением обнаруживает что не только у него возникла такая идея. Среди девиц Альтаир замечает Марию, которая умело притворилась одной из путан и тоже зачем-то решила добраться до Шалима. Альтаир не мешает Марии, но следует за ней по пятам скрываясь в тени.

— Наш орден был создан для того, чтобы защитить людей, а не порабощать их.

— Тамплиерам не нужна свобода. Нам нужен порядок!

— Порядок или рабство?

— Называй как хочешь, моя милая.

Альтаир приходит во время на помощь девушке, однако она всё еще не доверяет ассасину и снова сбегает. Альтаиру приходится в одиночку расправляться с Шалимом и его братом Шахаром близнецом. К сожалению заполучить у братьев тамплиеров какую либо новую информацию об архиве убийце не удается.

Вернувшись к Маркосу, Альтаир узнает, что повстанцы победили, а тамплиеры бежали из Киринии обратно в Лимасол. Альтаир приходит к выводу, что здесь архива нет и отправляется на юг вслед за храмовниками.

Вернувшись в Лимасол, Альтаир первым делом отправляется за объяснениями к предателю Александру, но лидер мятежников обвиняет в предательстве Альтаира. Выясняется, что в пакете, который Александр получил от Бушара, была голова Варнавы и это не тот человек, который встретил ассасина в Киринии. Альтаир понимает, что тамплиеры снова обвели его вокруг пальца и специально хотели стравить с мятежниками.

Расставив все точки над i, Альтаир отправляется на поиски Бушара, но каждый раз его на шаг опережает неизвестный убийца в маске. Он оставляет за собой вереницу трупов, последним из которых становится Александр, и сваливает всю вину на ассасина. Разъяренная толпа киприотов загоняет Альтаира в угол.

Альтаир впервые использует силу яблока, чтобы управлять толпой мятежников.

Убийца наконец снимает маску и Альтаир узнает в нем человека, которого ошибочно принял за Варнаву.

Мария появляется, как всегда неожиданно, убивает тамплиерского шпиона и лишает Альтаира работы. Узрев силу яблока воочию, девушка наконец-таки переходит на сторону ассасина. Она рассказывает Альтаиру, что знаменитый архив тамплиеров находится здесь в замке Лимасола прямо под их ногами, после чего они вместе спускаются в подземелье.

Там ассасин наконец сходится раз на раз с Арманом Бушаром. В пылу сражения Бушар сообщает Альтаиру, что Тамплиеры вовсе не собирали на Кипре все свои силы, а напротив пока Альтаир бегал за головами по всему острову, люди Бушара благополучно эвакуировали архив. В конце концов Альтаир убивает Бушара, записав на свой счет уже третьего магистра ордена.

После победы всё начинает трястись и рушится, в лучших традициях голливуда, и Альтаир вместе с Марией еле успевают унести ноги, прежде чем опустевший архив оказывается погребен под завалом.

Игра заканчивается тем, что Местные жители празднуют победу, а Альтаир и Мария решают путешествовать вместе. Хэппи Энд. Занавес. Хлоп-хлоп-хлоп.

По мнению прессы и игроков, бладлайнс оказалась весьма посредственным продуктом. Игра всеми силами старалась скопировать концепцию оригинала, но в итоге растеряла большую часть фишек своей старшей сестры. Некоторые геймплейные особенности, такие как орлиное зрение, предсмертная речь тамплиеров и верховая езда, были просто на просто упразднены. Другие же — боевка, интеллект врагов и насыщенность городской толпы — пострадали из-за малых мощностей карманной консоли.

Тем не менее визуально игра смотрелась достаточно неплохо. К тому же города Кипра смогли сохранить антураж и атмосферу первой части.

Да и разработчики вновь достаточно ответственно подошли к исторической достоверности. Потому как события описанные в бладлайнс действительно имели место быть. Юбисофт не соврали и про захват Ричардом Кипра, и про продажу острова Тамплиерам, и про жестокость храмовников в отношении местного населения и даже про вспыхнувший мятеж.

Из значимых нововведений можно отметить разве, что прокачку. По всему Кипру, тут и там, были разбросаны монеты, собрав которые, потом в меню анимуса, можно было увеличить полоску ХП, количество кинжалов в подсумке или наносимый урон, а также получить некоторые перки, такие как шанс критического удара или автоматическую блокировку вражеских атак.

Лично мне игра запомнилась своими боссами. Если в большом ассасине все жертвы Альтаира были обычными людьми, убить которых не составляло труда. То в бладлайнс каждый тамплиер представлял собой босса, в более привычном для геймеров смысле.

Стычка с каждой целью была уникальной, и бросала игроку даже некоторый челлендж.

Тут вам и толстяк, размахивающий здоровенной балдой на цепи, каждый удар который отнимает по половине синхранизационного столба, и ведьма прячущаяся в тумане и нападающая быстро и стремительно из ниоткуда, и два брата акробата один из которых лопата, а второй… ну вы и сами знаете кто.

Но пожалуй основное концептуальное отличие от оригинала — это больший упор на сюжет. Теперь игроку предлагался не просто набор однообразных заданий, обрамленных вступлением и финалом, а полноценная история с несколькими развивающимися по ходу повествования персонажами, перипетиями сюжета и другими драматургическими приемами, полноценное развитие, которых мы во всей красе сможем наблюдать в Assassin’s Creed 2.

ОТКРОВЕНИЯ

В дальнейшем мы уже не увидим Альтаира на главных ролях, однако его история продолжится. Часть её мы сможем узнать из страниц кодекса во втором ассасине, часть из воспоминаний записанных на диски предтеч в Откровении, а часть из книг и комиксов.

В Assassin’s Creed 2 можно наблюдать небольшую сценку с участием Альтаира и Марии, в своё время эта сцена вызвала у меня больше вопросов нежели ответов, ибо не пройдя Бладлайнс, не совсем очевидно, кто такая эта Мария и почему Альтаир совокупляется с ней на крыше какой-то башни в Акре. Однако, Бладлайнс вышла одновременно со второй частью и как вы сами можете убедится, дает ответы на многие вопросы.

Игровые хроники гласят, что через два года после событий Бладлайнс Альтаир и Мария вернулись на Кипр, где они сыграли свадьбу, а так же вместе открыли Киприотское бюро ассасинов.

В последующие после свадьбы годы Альтаир и Мария много путешествовали, посещали библиотеки и мудрецов по всему миру. Альтаир изучал яблоко, и все откровения открытые ему артефактом, записывал в свой дневник, впоследствии ставший кодексом братства.

Несомненно Альтаиру уже тогда явилось видение конца света, но не совсем понятно будущее он видел, или давно минувшее прошлое. Башни из металла, могли быть как современными небоскребами, так и сооружениями предтеч.

Так же известно что в 1204 году Альтаир посетил институт Константинополя, где пытался найти информацию о других частицах эдема, однако в скором времени город разграбили крестоносцы и Альтаир не закончив своих изысканий был вынужден ретироваться.

Примерно в 1217 году Альтаир сделал запись в кодексе о зреющей на востоке великой угрозе перед которой падет весь мир. Он конечно же имел ввиду Золотую орду. Взяв с собой Марию и старшего сына Дарима, которому к тому времени было едва за двадцать, Альтаир отправился в монгольские земли.

Этому путешествию посвящен второй выпуск комикса “Отражения” вышедший аж в 2017 году.

Альтаир заподозрил, что стремительное возвышение Чингизхана могло объясняться действием другой частицы Эдема — мечом. Альтаир посчитал своим долгом лишить хана искушающего его артефакта и остановить продвижение орды на запад.

В своё отстутствие Альтаир возложил полномочия Ментора на Малика, с которым, после событий первой игры они стали лучшими друзьями. Также Альтаир оставил в помощь Малику своего младшего сына Сефа, у которого к тому времени уже была жена и две дочки.

Прибыв в монголию, Альтаир связался с лучником по имени Кулан Гал, который давно замышлял восстание против Чингизхана.

Вместе они разработали план по свержению тирана. Ассасины устроили засаду и обстреляли хана, когда тот пытался покинуть свой лагерь. Кулан Гал ранил лошадь Чингизхана, и когда тот повалился в траву Дарим добил его точным выстрелом из арбалета.

На реализацию этого плана у Альтаира ушло долгих десять лет, и когда он с семьей вернулся в Масиаф в 1227 году, там вместо верных учеников и добрых друзей его ждали предатели и узурпатор.

За время отсутствия мастера, власть в ордене захватил Аббас, да-да тот самый Аббас — сын Ахмада — из за которого погиб отец Альтаира. По приказу Аббаса убили младшего сына Альтаира Сефа, и изгнали его семью из крепости. В убийстве Сефа Аббас обвинил Малика и заключил его в темницу, а сам стал правителем ордена. Альтаир конечно же усомнился в изложенной Аббасом версии об убийстве своего младшего сына. Тогда Аббас тайком убил Малика, и прилюдно обвинил в этом Альтаира, заявив что тот мстил за убийство сына.

Альтаир долгое время отсутствовал в Масиафе и его авторитет значительно поугас. Аббас воспользовался этим и настроил большую часть молодых ассасинов против Альтаира.

Ненависть Аббаса к Альтаиру с годами не угасла, а напротив разрослась пуще прежнего. Аббас завидовал Альтаиру. Он жаждал власти и мечтал завладеть яблоком Эдема. Аббас вызвал Альтаира к себе и велел ему отдать артефакт. Яблоко искушало Альтаира. Альтаир не смог устоять перед искушением, и за это был жестоко наказан.

Альтаир хочет наказать убийцу своего сына, но в результате погибает Мария. Цена, которую взимает запретный плод, несоизмеримо высока.

“Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; … ибо прах ты и в прах возвратишься. Быт. 3:17”

Потеряв в буквальном смысле всё Альтаир бежал из Масиафа и еще двадцать лет провел в скитаниях.

Масиаф тем временем загнивал. Аббас оказался неумелым и деспотичным правителем. Он отгородился за высокими стенами крепости, а жители деревни страдали от выросших налогов, и в край оборзевших разбойников, которые больше не боялись некогда великих ассасинов и преспокойно терроризировали жителей окрестных селений.

В 1247 году Альтаир вернулся в Масиаф. Никто даже не обратил внимания на немощного старика прошедшего по улицам деревни. Альтаир встретился с некоторыми из ассасинов недовольными текущим положением дел и смог склонить их на свою сторону. Среди этих ассасинов был Тазим Аль-Саиф — сын Малика.

Собрав всех несогласных с политикой Аббаса ассасинов, Альтаир явился в Масиаф и потребовал чтобы Аббас сложил полномочия. Слова Альтаира рассмешили узурпатора, перед ним стоял дряхлый старец, а не тот ассасин которого стоит бояться. У Аббаса было много верных последователей и он твердо верил, что они с легкостью смогут убить Альтаира и задушить мятеж в зародыше. Возможно так бы оно и случилось, но у Альтаира в рукаве был еще один козырь — пистолет из которого Альтаир и застрелил Аббаса.

За годы скитаний Альтаир не оставлял попыток изучить яблоко. И артефакт открыл ему множество своих тайн.

Скрытый пистолет, двойной клинок, отравленное лезвие, легкие и сверхпрочные доспехи. Альтаир занес все чертежи в свой кодекс и впоследствии смог сконструировать эти волшебные по меркам тех времен механизмы.

После впечатляющего убийства Аббаса, в могуществе Альтаира уже не сомневался никто и должность Ментора братства была ему возвращена.

Остатки дней Альтаир провел в Масиафе в окружении своей огромной семьи из преданных и любящих учеников. Он полностью реформировал орден, и построил под Масиафом тайную библиотеку, ключи от которой передал двум венецианским путешественникам ассасинам Николо и Мафео Поло.

В эти годы Альтаир внес в свой кодекс последние записи

Дальше Альтаир пишет, что пытался уничтожить яблоко, но не смог, поэтому он решил его надежно спрятать и отвез на Кипр в архив, который когда-то принадлежал Тамплиерам.

Однако, на исходе своих дней, Альтаир вновь испытал искушение. Он вернулся на Кипр и забрал яблоко из архива. На последней странице кодекса он написал:

Альтаир покинул этот мир в 1257 году в возрасте 92 лет. Его долгая жизнь была лишена мира и покоя, но в смерти он смог обрести и то и другое.

ИСТОРИЧЕСКИЕ НЕСООТВЕТСТВИЯ.

Я часто слышу критику о том, что Assassin’s Creed выставляет в дурном свете исторических личностей и искажает реальные события, мол такого на самом деле не было, как вы можете называть этот бред историей. Так вот всем тем кто несет подобную чушь, я открою глаза. Assassin’s Creed никогда не брала на себя роль учебника истории. Все игры серии выходили в жанре научной фантастики, и ключевое слово здесь ФАНТАСТИКА! Просто откройте гугл и вбейте в поиск слово фантастика.

И знаете, я скажу больше, в играх такого практически нет, но в литературе, существует даже отдельный поджанр фантастики, который называется Альтернативная история. И если вы ознакомитесь с произведениями таких знаменитых авторов как Филипп Дик, Артур Конан Дойл, Стивен Кинг и Владимир Сорокин то неожиданно узнаете, что оказывается нацистская германия победила во второй мировой, динозавры вовсе не вымерли, а древние греки вообще пришельцы из соседней галактики.

Поэтому охладите свои седалища, и расценивайте вселенную игры, как выдуманную параллельную реальность, которая очень сильно похожа на нашу, но тем не менее имеет свои фантастические допущения.

Ну а теперь когда я высказал свою точку зрения по данному вопросу, подкину вам парочку несостыковочек из первых игр серии, просто так, общего развития ради.

1. О великих магистрах тамплиеров.

Из игр про Альтаира мы узнаем, что предводителями ордена Тамплиеров были сначала лорд Василиск, затем Робер Де Сабле, и последним павшим от клинка убийцы стал Арман Бушар. В реальности же только Де Сабле был магистром ордена, его предшественником был Жерар Де Ридфор, а преемником стал Жильбер Эрайль. Ни какого Лорда Василиска в помине не существовало, а Арман Бушар действительно командовал орденом на Кипре, но магистром никогда не становился. Да и сам Де Сабле в действительности погиб лишь в сентябре 1193 года уже после окончания третьего крестового похода, а не в 1191 — ом, как нам показывают в игре.

2. Вильям Монфератский.

Прообразом Вильяма Монфератского стал Вильгельм пятый. Однако во время событий игры ему должно быть уже 76 лет. Показанный в игре Вильям в большей степени вобрал в себя черты своего сына Конрада, который, к слову, погиб в 92-ом году от группы ассасинов в Тире.

3. Реальный Масиаф

Прообразом для создания Масиафа в игре стала крепость в Аламуте. Именно там находилась школа по подготовке Ассасинов и цитадель Старца Горы. Реальный же Масиаф мало схож со своим игровым прототипом.

4. Ни что не истинно и все дозволено.

Самое большое расхождение с историей — это сам орден убийц. Он никогда не был похож на то что мы видим в игре. В реальности ассасины были государственной религиозной структурой на защите секты объявившей себя отдельным государством. В игре же мы видим братство, как некий орден, не имеющий никакой государственной, религиозной и национальной принадлежности. А цели их по началу и вовсе не ясны, и только Альтаир с приходом к власти, четко обозначает цели и задачи братства.

ИТОГ

Ох, это будет не просто. Ибо я попросту не могу быть объективным в вопросах касающихся характера Альтаира. Внутри меня до сих пор идет борьба за место лучшего ассасина серии (прошу заметить именно ассасина, а не персонажа) между Альтаиром и Эцио. Поэтому выводы оставляйте за собой а я всего лишь озвучу свою позицию.

Я знаю, что в игровом сообществе Альтаира не очень любят. Это и понятно большинство геймеров не играло в спин-оффы и не читало книг по вселенной. А в первом ассасине не раскрывается и десятой доли всего характера персонажа. Кроме того негативный окрас его личности придает неоднозначное восприятие самой игры.

Некоторые называют Альтаира плоским и бесхарактерным, но разве это так? В 11 лет он пережил то, что ожидало Эцио только в 17. А в двадцать четыре с потерей Ады потерял смысл жить и превратился в хладнокровную послушную машину для убийства. Затем он обрел мудрость и вместе с тем вновь желание жить, именно поэтому смог полюбить снова. А с появлением Марии, осознал что жить надо не для себя, а для тех людей которые тебя окружают.

На протяжении всей жизни судьба пинала Альтаира по железным яйцам. Его предавали, обманывали, убивали самых близких ему людей. Но воля его оставалась непоколебимой, а дух несгибаемым. Он большую часть жизни обладал яблоком Эдема. Он мог поддаться искушению и поработить целый мир. Но он боролся с демоном внутри артефакта, он изучал его, чтобы дать людям знание и возможно найти защиту от других частиц эдема.

Не побоюсь сказать, что Альтаир, как Иисус, оставил после себя великое наследие, которое по всему миру разнесли его ученики. Он сделал для ордена больше чем любой другой ассасин живший до и после него. Он написал свою библию — кодекс который на века станет руководством о том, как правильно быть ассасином.

Он определил основную цель ордена — противостояние людям стремящимся контролировать других при помощи частиц Эдема. Потому что первым осознал, что всегда будут Тамплиеры, можно убить каждого из них, но саму идею из человеческих умов вырезать не получится.

Альтаир провел глобальные реформы в братстве, после событий на Кипре и угрозы монгольского нашествия. Он сделал орден незримым, скрывающемся среди людей, а не сидящим в изоляции за высокими стенами.

Благодаря Альтаиру, ассасины расселились по всему миру, и стали соблюдать Кредо, не по принуждению повелителя, но по велению голоса собственной совести.

Единственное в чем потомки превзошли Альтаира, так это в умении плавать:) Хотя разработчики и тут выкрутились, заявив что это вовсе не оплошность гейм дизайна, а баг первой версии Анимуса.

Ну вот наверное и всё, что я хотел рассказать о эпохе крестовых походов во вселенной Assassin’s Creed. В следующий раз из мрачных средневековых декораций мы переместимся в пестрящую красками Италию времен ренессанса.