Перун⁠⁠

Перун — бог-громовержец. Бог войны и плодородия, особенно почитаемый князем и дружиной. Где-то указано, что это верховный бог. Но если следовать логике отношений по горизонтали, учесть человеческую природу, склонную возвышать то, что ближе всего (например, князь Владимир сделал его главой своего пантеона, а во время крещения именно идол Перуна пошли топить как главный символ мировоззрения. Ирония в том, что он был и символом княжеской власти), и помнить, что это главный бог князей, то этот момент спорный. Но, возможно, именно это, а также более известный архетип послужили тому, что о нем информации очень много.

Интересно ещё то, что, в отличие от того же Зевса, молнии Перуна были каменными. Славяне видели их в белемнитах — остатках вымерших головоногих моллюсков. Они похожи на наконечник стрелы, те самые каменные молнии, и использовались как обереги от болезней. Перуна заменил святой Илья-пророк, который своими стрелами уничтожал нечисть. То есть Перун мог нести ещё и очищающую от несправедливости функцию.

Имя.

Само слово праславянское, то есть восходит от индоевропейской группы, его ореал общеславянский. Во всех языках славянской группы он (или его производные) означает гром или молнию. Кроме лужицкого, там «черт возьми, тьфу, пропасть» — возможно, уже после влияния христианства, ибо до этого никаких чертей у нас не было. Но это совсем не значит, что культ и сам бог Перун был у всех славян. Точно можно сказать, что он был у восточных и южных славян.

Зоны влияния.

Бог плодородия и войны. Если Мать Сырая Земля — сырая именно потому, что либо оплодотворенная, либо готова таковой стать, то Перун — тот, кто посылает дождь и оплодотворяет. Связь с войной пришла уже после, из-за его ассоциации с молнией и громом, такая «эволюция» присуща любому богу-громовержцу из индоевропейской группы.

Миф.

Спасибо филологам и этнографическим данным. Т. к. все мы индоевропейцы, у нас похожие боги, а значит, и мифы должны быть похожи. Многие сходятся в одном: это противостояние громовержца и змеи, что есть во многих мировоззрениях и религиях. Здесь Перун противостоит Велесу. В подробности вдаваться не будем, хоть общий мотив может быть и близок к истине, деталей мы никогда не узнаем, да и нет общего мнения по этому поводу.

Но я буду придерживаться своего мнения. У предков не было дуализма (не у всех). Противостояние — это не всегда борьба. Лето противопоставляют зиме, но разве между ними есть ненависть? Нет. Есть цикл, преемственность, движение. Это разные стороны одной монеты. Идолы Перуна — на холмах, Велеса — в низинах. Перуна почитает князь и окружение, Велеса — обычный народ. Перун — бог-воин, Велес — бог мудрости. Им не нужно бороться или побеждать друг друга, они делают мир цельным и в то же время разным.

Когда вы злитесь, когда несправедливость вызывает у вас ярость, это может быть отголосок Перуна. Когда вы остываете и смотрите на ситуацию немного иначе, более спокойно — Велеса. Оба качества нужны.

Личные мысли.

Если верить источникам, то «В славянском неоязычестве существуют два основных культа: мистико-философский культ Велеса и воинский культ Перуна». И это простая психология разделения. Одни для защиты тела, другие для ума.

Я убежден в том, что как для предков было важно быть в ладу, так и для их богов. Я не могу это доказать и на что-либо сослаться, но я чувствую, что то мировоззрение — оно не про борьбу, не про поклонение, а про гармонию. Про то, что все мы: и боги, и люди — единый род. Наши предки были чьим-то продолжением, а мы сейчас — их собственное.