Религия

Книга Премудростей Иисуса, сына Сирахова весьма похожа на Книгу Притчей Соломона. В еврейскую Библию она не включена, но входит в греческий перевод Библии (Септуагинту). Во времена раннего христианства она почиталась священной. В ту эпоху она служила пособием для нравственного просвещения тех, кто готовился к крещению (прозелитов).

До ранних христиан Книга Премудростей Иисуса дошла в греческом и латинском переводах, хотя ее оригинал был написан на древнееврейском языке. Первоначальный текст книги был утерян, и только в 1896 г. библеисты начали публиковать ее отдельные фрагменты. Ее автором считается раввин Иисус, сын (или внук) Сираха. В предисловии к греческому варианту переводчик (по-видимому, иудей из эллинистического Египта) сообщал, что перевел книгу своего деда на 38-м году правления египетского царя Эвергета (Птолемея VII), т.е. в 132 г. до н.э. Следовательно, как считают многие библеисты, книга была написана в 200-170 гг. до н.э.

Цитаты из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова:

"Есть у тебя сыновья? учи их, и с юности нагибай шею их" (7:26)

"И к бедному простирай руку твою, дабы благословение твое было совершенно. Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости. Не устраняйся от плачущих, и с сетующими сетуй (7:35-37)

"Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним; страдания бессонницею и холера в животе бывают у человека ненасытного. Если ты обременил себя яствами, то встань из-за стола и отдохни" (31:22-24).

Автор Книги Премудрости Иисуса преследовал определенную цель при ее написании: противопоставить эллинистическим обычаям и традициям, распространившимся на Ближнем Востоке (в том числе и в Палестине) при Александре Македонском, Птолемеях и Селевкидах традиционные и нравственные ценности древних евреев. Он хотел доказать, что традиционная мораль иудеев выше и ценнее, чем мораль греко-македонских завоевателей. Поэтому во второй части своей книги Иисус, сын Сирахов обращается к праотцам (патриархам) древних евреев, которые, как он считал, стали великими благодаря еврейской мудрости.

Мои лекции ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Канал История и современность в Телеграме

t.me/ilyahistory

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Страница на Одноклассниках (ссылки на лекции на канале)

https://ok.ru/profile/244725744180?utm_campaign=mobile_share...

И все же связь религии и этничности существует. Так, например, русский народ – это преимущественно православные христиане. Но в православие были обращены или приняли его добровольно еще несколько десятков народов России.
Среди одного народа могут быть последователи разных религий (среди русских есть протестанты и католики, а среди осетин есть православные христиане и мусульмане).

Есть религии, которые почти полностью совпадают с границами этнической общности (например, евреи и иудаизм; армяне и Армянская апостольская церковь; буряты, калмыки и буддизм).

Плод (не яблоко) содержал в себе некие сакральные и необходимые знания, которые скрывал Бог со слов того, кто был «Змеем». Кстати, можно обратить внимание, что данная информация была голословной и ничем не подтвержденной. Как впоследствии сказала Ева: «Змей обманул меня…».
В действительности они не узнали ничего такого, что скрывал от них Бог. (понять, что они голые – вряд ли является чем-то сакральным). А Бог за нарушение запрета в доступе к "Древу жизни", наказал их, лишив бессмертия.

Версия 3. Они взяли то, что им не принадлежало.

Единственное, что первые люди должны были делать в Эдеме, это уважать право Бога как Хозяина и Создателя. Имел ли такое право Бог? Создав землю и условия проживания, он предложил людям вариант жизни на его условиях: Рай, мир и согласие, душевный баланс и максимальная свобода от разного рода ограничений. (правда, свобода была у людей относительная).
Символом этого уважения власти Творца, было и их послушание заповеди "не брать от древа познания". В принципе, вполне логично, хозяин дома вправе ожидать от своих гостей, подчинения своим требованиям, (как вариант: «не лезть в его шкаф»). Несомненно, любовь и уважение к своему другу /Отцу/и т.д. должно побудить гостей с этим считаться.
И тут появляется некий персонаж, который выставляет запретный плод в выгодном свете. Люди не были голодными или озабоченными своим здоровьем, чтобы быть явно заинтересованными в каком-то знании. Почему Ева? Для Евы ключевым моментом явилась фраза «быть как Бог».
Женщина, была последним творением, которое появилось в мире, созданном Богом. Как самое юное существо, не обладающее жизненным опытом, она зависела от мужа, как человека более зрелого в жизни и знающего, что к чему. Поэтому в «новых знаниях», она увидела перспективу быть выше Адама и встать на один уровень с Богом! Теперь ей не надо будет спрашивать у Адама, что нужно делать, почему, зачем это и т.д. Теперь, её мнение будет иметь авторитет:

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». (Бытие 3:6).

Своим поступком люди показали, что власть Бога для них не авторитет, и они сами себе закон.(Как боги).

Книга Песни Песней отличается от всех других книг Ветхого Завета и всей Библии в целом. Это не что иное как собрание любовно-эротических песен и свадебных гимнов, в которых рассказывается о страстной любви жениха и невесты. Традиционно считается, что героями этой книги были жених (Соломон) и невеста (Суламифь).

В Книге Песни Песней нашли отражения народные свадебные обычаи, элементы свадебного ритуала древних евреев, а ее сюжет был явно позаимствован из любовно-эротических песен и гимнов Древнего Востока. Каким образом сборник любовных песен оказался в Ветхом Завете до настоящего времени библеистам до конца не ясен. Тем не менее в иудейской и христианской (православной, протестантской и католической) традиции эта книга считается богодухновенной.

Кроме того, нужно отметить, что на Древнем Востоке эротика и плотская любовь воспринимались как нечто возвышенно и святое. Аскетизм был чужд духу восточных культур. Он появился позже, в эпоху эллинизма и римскую эпоху (на Ближнем Востоке и Малой Азии), под влиянием поздней греческой философии (и то далеко не всей), и утвердился в известной мере в иудаизме и в христианстве.

В иудейской и христианской традиции высокохудожественные строки Песни Песней толкуются по-разному. В иудаизме считается, что в книге аллегорически отражены отношения Яхве и "избранного народа", в христианской - отношения Иисуса Христа и церкви. Подобное религиозное толкование Песни Песней сохраняется и в настоящее время.

По мнению многих современных библеистов, Книга Песни Песней была написана в послевавилонский период истории древних евреев, в середине V в. до н.э., поэтому Соломон не мог быть ее автором.

Цитата из Книги Песни Песней (по русскому православному изданию Библии): "Я нарцисс Саронский, лилия долин! Что яблонь между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите возлюбленной, доколе ей угодно" (Песни Песней 2:1-7).

Страница ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/

Канал История и современность в Телеграме

https://t.me/ilyahistory

Составители еврейского канона Ветхого Завета увидели сходство между второй частью Книги пророка Иоиля, в которой повествуется о "Божьем суде" на чужими народами (и, соответственно, избавлении "избранного народа" от его кар) и первой частью Книги пророка Амоса с подобным содержанием. Многие церковные толкователи (преимущественно в католической традиции) полагали также. Некоторые библеисты считают, что Книга пророка Амоса является продолжением Книги Иоиля. Однако современные исследователи Библии склоняются к мнению, что Книга Иоиля была составлена в IV - III вв. до н.э., т.е. в начале эллинистической истории Иудеи, во времена Александра Македонского и Птолемеев, под властью которых в то время находились иудеи. В ней упомянуты такие религиозные и культовые традиции, как публичное покаяние и пост, которые вошли в ритуал в послевавилонский период истории древних евреев. Кроме того, в книге четко проявляются мессианские настроения и апокалипсические мотивы, характерные для древних евреев после их возвращения из вавилонского плена.

В центра учения пророка Иоиля мысль о скором "суде Божьем", наступлении "дня Яхве". "Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Яхве, ибо он близок" (Иоиль 2:1). Иоиль считал, что "Божьего суда" не избежит ни один народ, в том числе, и "избранный народ". Чтобы избежать наказания в "день Яхве", как считал Иоиль, все должны публично покаяться (и стар, и млад, и женщины, и мужчины и даже младенцы). Священники должны облачиться во вретища (одежды кающихся), стенать и плакать, молиться по ночам. И когда страна (т.е. Иудея) будет охвачена любовью к Яхве, он смилостивится и простит свой народ, вознаградив его за все прежние страдания. "И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница... И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Яхве бога вашего, который дивное содеял с вами" (Иоиль 2:25-26).

Как и в предсказаниях других ветхозаветных пророков, в Книге Иоиля наступлению "Божьего суда" будут предшествовать глобальные катаклизмы: "И покажу знамение на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Яхве, великий и страшный" (Иоиль 2:30-31). Затем, как пророчествовал Иоиль, Яхве соберет все народы (в том числе, и "избранный") в долине Иосафата, чтобы свершить над ними суд. Иосафат означает "Яхве судит" (это также имя одного из иудейских царей, согласно Книгам Царств, правившего в IX в. до н.э., в эпоху разделенных царств Израиля и Иудеи, прославившегося благочестием и приверженностью к вере в Яхве). В более поздние времена место "Божьего суда" в Палестине отождествляли с долиной Кедрон, расположенной между Иерусалимским нагорьем и Гефсиманским садом. После "Божьего суда" наступят райские времена для иудеев, как считал Иоиль: "И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою" (Иоиль 3:18).

После наступления новых времен, как считал Иоиль, "дух Божий" снизойдет на людей, и они смогут пророчествовать и радоваться видениям. Во времена раннего христианства многие верующие полагали, согласно Деяниям апостолов (2:14-20), что святой дух снизойдет на апостолов после второго пришествия Иисуса Христа, и они начнут пророчествовать на разных языках.

Телеграм-канале История и современность

https://t.me/ilyahistory

ВКонтакте

https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)

Сайт Исторические путешествия во времени на Гугл

https://sites.google.com/view/mem-78/

Канал Тайны истории христианской церкви на Рутубе

https://rutube.ru/u/secrethistorychurch/