Итоги работы моего исторического канала на Рутубе в 2025 году: окончание цикла лекций о Франкском государстве эпохи Меровингов и Каролингов и начала нового цикла лекций о Франции эпохи династии Валуа, который будет продолжаться ориентировочно до начала 2028 г. Патриотические выпуски: День защитника Отечества, 80-летие капитуляции Германии, День России, День народного единства. Творческие планы на 2026 год: освещение правления Карла V Мудрого и начало лекций о Карле VI Безумном, лекции о культуре Франции XIV в. и повседневной жизни в эпоху Столетней войны, продолжение патриотической тематики канала.
Книга Премудростей Иисуса, сына Сирахова весьма похожа на Книгу Притчей Соломона. В еврейскую Библию она не включена, но входит в греческий перевод Библии (Септуагинту). Во времена раннего христианства она почиталась священной. В ту эпоху она служила пособием для нравственного просвещения тех, кто готовился к крещению (прозелитов).
До ранних христиан Книга Премудростей Иисуса дошла в греческом и латинском переводах, хотя ее оригинал был написан на древнееврейском языке. Первоначальный текст книги был утерян, и только в 1896 г. библеисты начали публиковать ее отдельные фрагменты. Ее автором считается раввин Иисус, сын (или внук) Сираха. В предисловии к греческому варианту переводчик (по-видимому, иудей из эллинистического Египта) сообщал, что перевел книгу своего деда на 38-м году правления египетского царя Эвергета (Птолемея VII), т.е. в 132 г. до н.э. Следовательно, как считают многие библеисты, книга была написана в 200-170 гг. до н.э.
Цитаты из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова:
"Есть у тебя сыновья? учи их, и с юности нагибай шею их" (7:26)
"И к бедному простирай руку твою, дабы благословение твое было совершенно. Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости. Не устраняйся от плачущих, и с сетующими сетуй (7:35-37)
"Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним; страдания бессонницею и холера в животе бывают у человека ненасытного. Если ты обременил себя яствами, то встань из-за стола и отдохни" (31:22-24).
Автор Книги Премудрости Иисуса преследовал определенную цель при ее написании: противопоставить эллинистическим обычаям и традициям, распространившимся на Ближнем Востоке (в том числе и в Палестине) при Александре Македонском, Птолемеях и Селевкидах традиционные и нравственные ценности древних евреев. Он хотел доказать, что традиционная мораль иудеев выше и ценнее, чем мораль греко-македонских завоевателей. Поэтому во второй части своей книги Иисус, сын Сирахов обращается к праотцам (патриархам) древних евреев, которые, как он считал, стали великими благодаря еврейской мудрости.
Мои лекции ВКонтакте
https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)
Это мои последний пост и видео с канала Тайны истории христианской церкви на Рутубе в сообществе Религия в уходящем 2025 году, дорогие подписчики и читатели. С наступающим Новым годом, здоровья, удачи, исполнения желаний, радости, мира и добра в наступающем 2026 году.
С наилучшими пожеланиями Илья Бучанов (historian78)
Итоги правления во Франции Иоанна II Доброго (1350-1364)
Многие историки-медиевисты, занимавшиеся и занимающиеся проблемами Столетней войны (1337-1453) единодушны в оценке итогов правления во Франции короля Иоанна II Доброго. Франция в конце его царствования находилась в полном упадке: торговля, сельское хозяйство, городская жизнь из-за бедствий Столетней войны и непродуманной политики правящего монарха переживали острый кризис, царила феодальная смута, грабежами занимались не только английские отряды, действовавшие во многих областях страны (Пикардии, Нормандии, Бургундии, Аквитании, Пуату, в окрестностях Парижа и т.д.), но и французские феодальные сеньоры. Сама личность короля Иоанна II cпособствовала такому бедственному положению тогдашней Франции: неуравновешенный характер, частые вспышки гнева, приверженность устаревавшим рыцарским идеалам, щедрость к приближенным и близким родственникам (членам королевской семьи и крупным сеньорам), за которую он, по мнению многих историков, и получил прозвище Добрый. Однако в исторической литературе отмечаются и положительные качества Иоанна Доброго: образованность и начитанность (знание латыни и любовь к книгам), умение вести дискуссию и прислушиваться к разным точкам зрения своего окружения прежде чем принять нужное решение, но эти черты характера, к сожалению для Франции, не уравновешивали отрицательных качеств второго представителя династии Валуа и привели его королевство к бедственному положению к концу его правления. Очередное поражение французских войск в битве при Пуатье 19 сентября 1356 г. усугубило хаос и анархию во Франции в правление Иоанна Доброго.
Пленение Иоанна II Доброго после поражения в битве при Пуатье (глазами художника XIX в.)
Приведем мнения об итогах правления Иоанна II Доброго различных историков-медиевистов. Американский историк, профессор истории штата Минесота Уильям Стирнс Дэвис (1877-1930) в своей книге "История Франции с древнейших времен до Версальского договора" сделал о правлении короля Иоанна такой вывод: "Храбрый, с пылким и порывистым характером, но совершенно легкомысленный и сумасбродный, новый правитель скоро опустошил казну на свою роскошь и беспечной щедростью к своим придворным, а потом почти разрушил экономику Франции столь же необдуманной мерой - уменьшил содержание благородных металлов в монетах, напрасно пытаясь делать деньги из ничего". Французский историк Бернар Фан в своей книге "Короли и королевы Франции" (вышла на французском языке, русского перевода нет) пишет об Иоанне Добром так: "Правление Иоанна II характеризовалось лишь трудностями, которым он был вынужден противостоять".
А вот точка зрения отечественных историков о правлении Иоанна Доброго. Н.И. Басовская (1941-2019), заслуженный профессор РГГУ, крупный специалист по эпохе Столетней войны, писала об Иоанне Добром следующее: "В его отчаянных усилиях, направленных на укрепление классических рыцарских ценностей (например, создание Ордена Звезды, основанного на явном подражании легендарному королю Артуру и рыцарям Круглого стола), мне видится стремление усилить и украсить неуверенное положение первых Валуа. Опора Иоанна II на объективно уходящие в прошлое идеалы рыцарства должна была привести его деятельность к естественной неудаче, глубина которой в реальности оказалась полным крахом". Современный российский историк К.В. Рыжов в своей научно-популярной биографической книге "Все монархи мира. Западная Европа" так оценивает царствование Иоанна Доброго: "Со времени последних Каролингов Франция не подвергалась таким бедствиям, как в годы его правления. Но народ, любивший Иоанна за прямодушие и доброту, сохранил о нем хорошие воспоминания и даже дал Иоанну прозвище Добрый".
Действительно, в народном сознании, несмотря на катастрофическое для Франции поражение в битве при Пуатье 1356 г., Иоанн II остался "добрым королем". Всю вину за хаос и анархию в стране этого периода народная молва возложила на "дурное окружение" (советников и приближенных) Иоанна Доброго.
С наступающим Новым годом, дорогие подписчики и читатели. Встретимся в Новом, 2026 году, поскольку это были мои последний пост и видео с канала Исторические путешествия во времени на Рутубе в сообществе Лига историков в уходящем году.
Избранные произведения Д.Д. Шостаковича: Седьмая (Ленинградская) симфония (фрагмент), фильм-опера (на музыку композитора) "Леди Макбет Мценского уезда ("Катерина Измайлова"), музыка к программе "Интервидение" (заставка на ЦТ СССР), Соната для альта и фортепиано
в последнем в этом году выпуске канала BuganМузТВ на Рутубе (от 18.12)
Д.Д. Шостакович. "Катерина Измайлова" (в главной роли - Галина Вишневская)
Книга Песни Песней отличается от всех других книг Ветхого Завета и всей Библии в целом. Это не что иное как собрание любовно-эротических песен и свадебных гимнов, в которых рассказывается о страстной любви жениха и невесты. Традиционно считается, что героями этой книги были жених (Соломон) и невеста (Суламифь).
В Книге Песни Песней нашли отражения народные свадебные обычаи, элементы свадебного ритуала древних евреев, а ее сюжет был явно позаимствован из любовно-эротических песен и гимнов Древнего Востока. Каким образом сборник любовных песен оказался в Ветхом Завете до настоящего времени библеистам до конца не ясен. Тем не менее в иудейской и христианской (православной, протестантской и католической) традиции эта книга считается богодухновенной.
Кроме того, нужно отметить, что на Древнем Востоке эротика и плотская любовь воспринимались как нечто возвышенно и святое. Аскетизм был чужд духу восточных культур. Он появился позже, в эпоху эллинизма и римскую эпоху (на Ближнем Востоке и Малой Азии), под влиянием поздней греческой философии (и то далеко не всей), и утвердился в известной мере в иудаизме и в христианстве.
Инициал «O» из средневекового латинского текста Песни Песней. Винчестерский собор, 1100-е гг.
В иудейской и христианской традиции высокохудожественные строки Песни Песней толкуются по-разному. В иудаизме считается, что в книге аллегорически отражены отношения Яхве и "избранного народа", в христианской - отношения Иисуса Христа и церкви. Подобное религиозное толкование Песни Песней сохраняется и в настоящее время.
По мнению многих современных библеистов, Книга Песни Песней была написана в послевавилонский период истории древних евреев, в середине V в. до н.э., поэтому Соломон не мог быть ее автором.
Данте Габриэль Россетти. "Возлюбленная". 1865—1866. Образ навеян Книгой Песни Песней.
Цитата из Книги Песни Песней (по русскому православному изданию Библии): "Я нарцисс Саронский, лилия долин! Что яблонь между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите возлюбленной, доколе ей угодно" (Песни Песней 2:1-7).
Страница ВКонтакте
https://vk.com/idhistorian (плейлист Тайны истории христианской церкви на Рутубе и ссылки на моей странице)
Избранные произведения С.С. Прокофьева: музыка к балету "Ромео и Джульетта" (Адажио), балет "Золушка" (Полночь), "Русский танец" (из балета "Каменный цветок") кантата "Александр Невский" (музыка к одноименному фильму), "Петя и волк" (симфоническая сказка) в выпуске музыкального канала на Рутубе BuganМузТВ от 11 декабря
Адажио из балета "Ромео и Джульетта" (музыка С.С. Прокофьева)
Полночь из балета "Золушка"
Кантата "Александр Невский" (музыка к одноименному фильму С. Эйзенштейна 1938 г.)
*на обложке видео: границы Франции по мирному договору с Англией в Бретиньи 1360 г.
синий цвет - границы Франции по миру в Бретиньи
красный цвет - английские владения
зеленый цвет - "Священная Римская империя" (соседнее с Францией государство)
Пуату, Перигор - пограничные феодальные владения между английскими и французскими землями
Бретань - герцогство, официально вассальное королю Франции, фактически - независимое от него
Мир в Бретиньи 1360 г. Освобождение из плена Иоанна II Доброго
1 мая 1360 г. представители Англии и Франции собрались на мирные переговоры в Бретиньи (недалеко от Шартра). Английскую делегацию возглавил Джон Гонт, герцог Ланкастер, четвертый сын короля Англии Эдуарда III, который выступал заключение перемирия между Англией и Францией после неудачного похода Эдуарда III осенью 1359 - весной 1360 гг. Представителями Англии на мирных переговорах в Бретиньи также были крупные военачальники Жан де Грайи, Джон Чендос, графы Уорик и Солсбери. Французскую делегацию на переговорах возглавил епископ Бовези Жан де Дорман, канцлер Нормандии и один из советников регента Карла как герцога Нормандского. Представителями Франции также были королевский адвокат в Парижском парламенте Жан де Марес, вдохновитель заговора против купеческого прево Парижа Жан Майяр, видные правоведы, представители духовенства и зажиточные горожане Парижа, несколько крупных французских сеньоров (графы Танкарвиль, Монморанси и др.).
Об условиях мирного договора английские и французские представители договорились довольно быстро. 7 мая 1360 г. было заключено перемирие между Англией и Францией. 8 мая стороны подписали мирный договор из 39 статей, составленный в форме дипломатической хартии, которую регент Карл предлагал ратифицировать своему отцу Иоанну II Доброму. Однако, по сути дела, мир в Бретиньи не означал ни конца военных действий Англии и Франции, ни окончательного отказа английской короны от претензий на французский престол, но в то же время представлял собой компромиссное соглашение двух сторон на взаимоприемлемых условиях.
Перед началом мирных переговоров в Бретиньи Англия получила представление, до какой степени готова идти на уступки Франция, учитывая ее тяжелое и кризисное положение после поражения при Пуатье. 3 апреля 1360 г., на предварительной встрече английской и французской сторон в Лонжюмо, французские представители прервали переговоры, как только речь зашла о сохранении за Эдуардом III титула короля Франции. К концу апреля англичане решили, что в этом вопросе им нужно уступить французам.
Мирный договор в Бретиньи, по своим условиям, был тяжелым, но все же не критичным для Франции, в отличие от предварительного мирного договора в Лондоне, по которому Иоанн Добрый был готов уступить англичанам половину своего королевства, лишь бы вернуться из английского плена. По сути дела речь шла об уступке Англии всей Аквитании, в границах, которые были установлены в 1358 г. Под властью короля Франции оставались Анжу и Нормандия. Под контроль англичан переходили стратегические важные области к северу от Луары: Понтьё, графство Гин и большинство мелких городов вокруг Кале и Гравелина. За выкуп Иоанна Доброго из плена англичане запросили 3 млн золотых экю, а также многочисленных заложников из французской знати и зажиточных горожан, которых следовало доставить в Кале в обмен на пленного короля. Выкуп нужно было выплачивать постепенно: 600 тыс. экю выплачивались в Кале, через четыре месяца после переезда из Лондона в Кале освобожденного короля Франции, 400 тыс. - в Лондоне через год, остальное нужно было выплатить в виде пяти взносов по 400 тыс. экю.
Более подробная карта Франции после мира в Бретиньи 1360 г. (розовый цвет - английские владения, зеленый - французские земли)
Территории, подлежащие уступке Францией по миру в Бретиньи, переходили под полный суверенитет короля Англии (без принесения им вассальной присяги за них королю Франции). Это означало, что Аквитания отныне не являлась частью Французского королевства. Но по соглашению английской и французской сторон, была предусмотрена отсрочка на год, чтобы уладить правовые формальности, без которых местное население могло бы не понять, что у него теперь другой суверен. Согласно тексту мирного договора в Бретиньи, "оному короля Англии и всем его прямым наследникам и преемникам будут переданы и отданы, и уступлены все должности, зависимости, оммажи простые и тесные, вассалы, фьефы, повинности, бан и арьербан, все формы высшей и низшей юрисдикции, все формы охраны прав, сеньории и суверенитеты".
После достижения мирного соглашения с английской стороной нужно было приступить к выкупу из плена побежденного короля при Пуатье. По распоряжению регента Карла, были обложены чрезвычайной податью все французские епархии и южные провинции, поскольку власти посчитали, что Северная Франция больше пострадала от военных тягот, чем Южная. Такое решение регента Карла вызвало недовольство населения южных областей.
В начале июля 1360 г. дофин объявил английской стороне, что готов выплатить за своего отца-короля две трети первого взноса. В аббатство Сен-Бертен были отправлены под надежной охраной сундуки, в которых находилось 400 тыс. золотых экю. Еще до уплаты первой части выкупа Иоанн Добрый приехал из Лондона в Кале. Король Англии великодушно решил пока удовлетвориться суммой выкупа в 400 тыс. экю.
Однако оказалось, что заплатить хотя бы часть денег за теперь уже освобожденного короля Франции было не так сложно, как отправить заложников англичанам. Многие бароны открыто возмутились и пренебрегли своими вассальными обязательствами перед французской короной. Протестовали и многие крупные города (например Ла-Рошель), не хотевшие отправлять большую часть своих жителей в заложники вместо освобожденного короля. Однако через полгода горожане Ла-Рошели уступили и отправили в Кале часть своих зажиточных земляков вместо Иоанна Доброго.
Канал Исторические путешествия во времени на Рутубе
