Hikma

"Халяльный заговор" — это классический пример того, как вырвать из контекста пару фактов, замешать на страхе и получить красивую, но ложную теорию. Давайте по полочкам, без истерик. ТС пугает вас тем, что мусульмане, покупая своё, отбирают у вас рынок. Но он "забывает", что это называется СВОБОДОЙ ВЫБОРА и ЗДРАВОЙ КОНКУРЕНЦИЕЙ. Веганы тоже покупают тофу, а не свинину — это что, веганская экономическая война против всех остальных? Люди с непереносимостью лактозы берут овсяное молоко — это их коварный план по уничтожению молочной отрасли? Нет. Это нормальный рынок, где у разных групп — разные потребности.И да, мусульмане действительно стремятся покупать халяль. Так же как православные во время поста могут искать постные продукты с маркировкой, а евреи — кошерные. Это не "догма войны", а совесть и религиозная практика. Преподносить это как нечто враждебное — либо глупость, либо намеренная провокация.Сама логика "75% рынка" высосана из пальца. Она основана на фантастических условиях, где всего два продукта, а потребители — безликие статистические роботы. В реальном мире всё решают качество, цена и ассортимент. Если некий "халяльный" производитель захватил рынок, значит, он сделал лучший продукт для ВСЕХ потребителей, а не потому что "мусульмане его поддержали". Может, его колбаса просто вкуснее и дешевле? Или вы всерьёз считаете, что успех Coca-Cola на глобальном рынке — это результат тайного крестового похода баптистов?И главный подвох — призыв к бойкоту не по качеству, а по религиозному признаку. Это уже не про экономику, это чистой воды ксенофобия, прикрытая псевдоэкономическими выкладками. Вместо того чтобы соревноваться и предлагать людям лучший товар, автор предлагает объединиться против "чужих" только за то, что они другие. Это путь в никуда, который ведет не к процветанию, а к расколу и ненависти. Порядочные люди и нормальные предприниматели строят бизнес на качестве, а не на религиозной розни.

Инцидент в Мурино: Право, вера и почему нельзя поддаваться на провокации.

История с избиением в Мурино — это в первую очередь уголовное преступление, а не религиозный конфликт. Преступление совершил конкретный человек, Эрзиман Байрамов, чья профессиональная деятельность — драка — и предопределила его способ «решения» спора. Уголовное дело по статье 213 УК РФ («Хулиганство») уже возбуждено, и глава СК РФ взял его на личный контроль. Это доказывает, что государство отреагировало на действия отдельного человека, а не на его веру.
Важно понимать, что мы не знаем всей подноготной конфликта. Агрессия такого накала редко рождается из одной вежливой фразы. Возможно, в тоне или формулировках прозвучало что-то, что было воспринято как личное оскорбление или вызов. Это ни в коей мере не оправдывает жестокое избиение, но заставляет задуматься: а был ли диалог изначально возможен или обе стороны сразу заняли непримиримую позицию?

А что говорит закон? Когда речь заходит о публичной молитве, многие путаются в трактовках. Вот что важно знать:

Конституция: Статья 28 гарантирует каждому свободу совести и вероисповедания, включая право свободно выбирать религию и действовать в соответствии со своими убеждениями.
Реализация права: Однако та же Конституция (ст. 17) устанавливает, что осуществление прав и свобод человека не должно нарушать права и свободы других лиц. Совершение намаза в проходе, где он физически мешает людям, уже является нарушением этого принципа. Коллективная молитва: Если молитва совершается не в одиночку, а группой лиц, и при этом нарушается общественный порядок (создаются помехи движению, доступу к жилью или объектам инфраструктуры), то такие действия могут быть квалифицированы по ст. 20.2.2 КоАП РФ («Организация массового одновременного пребывания...»).
За это предусмотрены серьезные штрафы, а в случае причинения вреда здоровью (как в инциденте в Мурино) — штрафы до 300 тысяч рублей .

А что говорит ислам?
С точки зрения исламских канонов, молитва — это, в первую очередь, диалог с Богом, который требует чистоты, спокойствия и смирения. Совершать намаз в грязном, неподобающем месте или там, где он мешает другим людям, — нежелательно. Более того, согласно нормам, намаз считается нарушенным, если совершающий его производит три или более посторонних движения в течение одного ракаата . То есть сама религия предъявляет строгие требования к сосредоточенности и обстановке, что противоречит идее намеренной молитвы в суете и толчее

Что делать, если вы стали свидетелем подобной ситуации?
«Полезные» инструкции из телеграм-каналов, призывающие становиться «перед молящимся» и обвинять его, — это прямой путь к хаосу и новым инцидентам. Они нарушают УК РФ (клевета, доведение до хулиганских действий) и не имеют ничего общего с заботой о порядке. Правильный и безопасный алгоритм действий един:
1. Не вступайте в конфликт. Ваша личная безопасность — превыше всего. Прямые призывы или требования прекратить молитву могут спровоцировать агрессию, люди разные.
2. Вызовите полицию (102 или 112). Это основной и самый правильный шаг. Четко сообщите диспетчеру, что в общественном месте совершается действие, которое нарушает общественный порядок (например, блокирует проход или подъезд). Опишите ситуацию, не акцентируя внимание на религиозной составляющей.
3. Зафиксируйте нарушение. Если это безопасно, снимите короткое видео на мобильный телефон. В кадре должно быть видно, что действие создает помехи для других людей . Это будет доказательством для полиции. Пресекать нужно именно хулиганство и нарушение общественного порядка, кем бы они ни совершались. Оценка ситуации и применение мер — это задача правоохранительных органов, а не граждан, взявших правосудие в свои руки по сомнительным инструкциям. Надеюсь, такой взгляд с нескольких сторон поможет сохранить хладнокровие и не играть на руку тем, кто хочет столкнуть лбами людей.
p.s.
Много раз видел термин, "незаконная религиозная деятельность". Многие ошибочно думают, что это совершение человеком молитвы в общественном месте и это далеко не так.

Незаконная религиозная деятельность — это не частная молитва в «неположенном» месте. Закон наказывает не веру, а нарушение правил для организованных групп. Под этим термином подразумевается деятельность религиозной группы, не уведомившей государство о своем создании; проведение миссионерской деятельности с нарушениями (например, распространение немаркированной литературы или проповедь иностранца без разрешения); а также деятельность, приравненная к экстремизму. Таким образом, запрет касается в первую очередь несоблюдения административных процедур, а не акта личной молитвы.

Всем добра)))

Еще полтора века назад банальный перелом мог легко привести к смерти. В поисках спасения древние цивилизации пробовали всё: от деревянных шин в Египте и заклинаний в Месопотамии до причудливых методов, когда фламандский врач и его ассистент вправляли кость, оседлав пациента .

На этом фоне настоящую революцию совершили медики исламского мира на рубеже I и II тысячелетий. В отличие от своих предшественников, они подняли хирургию на невиданный уровень, основанный на точном знании, а не на догадках.

Вот что изменилось с приходом исламской медицины:

Анатомия как основа. Арабский врач Абу-ль-Касим аз-Захрави (известный в Европе как Альбукасис) в своем 30-томном труде «Китаб ат-Тасриф» подчеркивал: без глубокого познания анатомии и физиологии любая операция может стать смертельной для пациента. Он приводил пример, как ошибка в различии абсцесса и аневризмы на шее приводила к гибели человека . Это была революционная для своего времени мысль.

Искусство шинирования. Аз-Захрави оставил подробнейшие инструкции по лечению переломов, которые с небольшими поправками могли бы быть актуальны и сегодня: «Поместите между повязками мягкую паклю или тряпку, чтобы скорректировать изгибы в месте перелома. Поверх нее намотайте другую повязку и наложите плотную шину, которая должна быть сделана из широких половин тростника или древесины. Шину нужно тщательно вырезать по форме конечности» .

Практичные инновации. В качестве материала для шин костоправы арабского мира, среди прочего, использовали высушенные стебли растения ферула обыкновенная. Это делало лечение не только эффективным, но, можно предположить, и приятно ароматным .

Наследие таких ученых, как аз-Захрави, заложило основы современной травматологии. Их подход, сочетавший тщательное наблюдение, точное описание и практическое применение знаний, на столетия опередил свое время и спас бесчисленное количество жизней.

Надеюсь, этот краткий экскурс был интересен и полезен

Слуууууушай. Давай сегодня поговорим об удивительной истории ислама в России. Насколько она древняя и как тесно связана с самыми разными уголками нашей страны. Особенно меня впечатлили две истории — Дагестана и Волжской Булгарии.

Начнем с Дагестана. Это вообще место силы и древности! Оказывается, ислам пришел на эти земли еще в середине VII века, то есть всего через пару десятилетий после смерти пророка Мухаммеда. Первым оплотом стал древний Дербент — город, который старше многих мировых столиц. Арабские воины и проповедники основали здесь первую мусульманскую общину на территории современной России. Представляете, пока в Европе бушевало раннее Средневековье, а на Руси еще не было и намека на государственность, в Дербенте уже звучал азан. Так что Дагестан по праву можно назвать колыбелью российского ислама.

А теперь перенесемся на Волгу. Здесь в X веке существовало мощное и развитое государство — Волжская Булгария. И в 922 году его правитель, хан Алмуш, сознательно и официально принимает ислам в качестве государственной религии. Это был не просто религиозный, а огромный политический и культурный шаг. Булгария стала северным форпостом мусульманского мира, наладив связи с Багдадским халифатом — центром цивилизации того времени. В Булгарии начали строить мечети, открывать школы, развивать науку и письменность. И всё это — за несколько десятилетий до Крещения Руси!

Получается удивительная вещь: пока предки современных татар и башкир в Волжской Булгарии уже были частью мусульманской цивилизации, на Руси только-только зарождалась государственность. Эти две истории — дагестанская и волжско-булгарская — наглядно показывают, что ислам является не просто "пришлой" или "новой" религией для России, а глубоко укорененной и традиционной для многих её народов. Это наша общая, многогранная и очень интересная история.

Надеюсь, было познавательно! Если знаете еще какие-то интересные исторические факты — делитесь в комментариях

Слууушай. Давай заглянем в историю. Знаешь, что объединяет алгебру, которую все ненавидят в школе, и слово «алгоритм»? Оба этих понятия миру систематизировал и представил один человек — ученый средневекового мусульманского мира Мухаммад аль-Хорезми, живший в IX веке. Его книга «Китаб аль-джабр ва-ль-мукабала» дала имя целой науке — алгебре, а его имя в латинизированной форме «Algorithmi» стало означать логическую последовательность действий. Работая в Доме мудрости в Багдаде, он не просто систематизировал знания — он заложил основу современной математики и информатики. И он был не один. Ибн Сина (Авиценна) тысячу лет назад создал «Канон врачебной науки» — пятитомную энциклопедию, где были описаны симптомы и лечение тысяч болезней, включая туберкулез и менингит. Его труд стал главным учебником для врачей в Европе на следующие 500 лет. Ибн аль-Хайсам, которого на Западе зовут Альхазен, первым научно объяснил природу зрения и принцип работы камеры-обскуры, заложив основы оптики. Эти имена — не просто история, а прямое доказательство простой истины: ислам на протяжении веков был двигателем науки, а не её противником. Первый аят Корана, ниспосланный Пророку, был одним словом: «Читай!». Стремление к знаниям — не просто разрешено в исламе, это обязанность каждого верующего. И когда сегодня кого-то из нас видят в хиджабе или с намазом в телефоне, стоит помнить, что эта вера веками вдохновляла умы, подарившие миру то, без чего мы не представляем нашу жизнь сегодня. Это глубокая и богатая традиция, с которой стоит познакомиться поближе.

Мир вам.