Arik.Taranis

Дивного́рье — возвышенность и музей-заповедник в Лискинском районе Воронежской области России. Находится в 10 км к западу от центра района на правом берегу реки Дон и в 80 км к югу от Воронежа, неподалёку от одноимённого хутора и посёлка. Музей здесь основан в 1988 году, а в 1991 он получил статус музея-заповедника. В настоящее время природный архитектурно-археологический музей-заповедник «Дивногорье» является одной из самых популярных и самых узнаваемых достопримечательностей Воронежской области. Каждый сезон, с мая по октябрь его посещает более 60 тыс. туристов (преимущественно из Воронежа и Воронежской области). (©Википедия)

Автор: Sdl77 - собственная работа, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=42467072

Необходимо сохранить  в ведении государственного бюджетного учреждения культуры Воронежской области «Природный, архитектурно-археологический музей-заповедник «Дивногорье» объект культурного наследия Пещерный комплекс в Больших Дивах.

Пещерный комплекс в Больших Дивах – объект культурного наследия, является одним из ярчайших памятников и ключевым объектом музейного показа на территории музея-заповедника «Дивногорье». Приказом управления по охране объектов культурного наследия Воронежской области №71-01-07/50 от 13 февраля 2017 г., ОКН «Пещерный комплекс в Больших Дивах» был включен в список выявленных ОКН Воронежской области.

В 2018 г. проведена историко-культурная экспертиза на выявленный ОКН – Пещерный комплекс в Больших Дивах с положительным заключением и в настоящий момент пакет документов на включение данного объекта в единый реестр ОКН народов РФ в качестве ОКН федерального значения находится на рассмотрении в Министерстве культуры Российской Федерации.

Сейчас на основании Выписки из Единого государственного реестра недвижимости наименование объекта Церковь Сицилийской иконы Божьей Матери. Она является историческим сооружением, правообладатель – Воронежская область.

С момента образования музея-заповедника в 1991 г. и на основании постановления от 15.07.98 г. № 705 Администрации Воронежской области, которым утверждена граница земель историко-культурного и природоохранного назначения Природного, архитектурно-археологического музея-заповедника «Дивногорье» комплекс находится в ведении музея-заповедника, но, не являясь объектом собственности, как и другие значимые памятники (например, Маяцкое городище) не был передан музею-заповеднику в оперативное управление. Музеем-заповедником была проведена реставрация и оборудование пещерного комплекса безопасной системой освещения, внутри создана мультимедийная экспозиция.

Музей-заповедник является единственным учреждением на территории России, проводящим полноценные и квалифицированные подземные экскурсии, рассказывающие о традициях пещерокопания; регулярно организуются выставки, популяризирующие культовые пещеры Воронежской и близлежащих областей.

Передача комплекса Воронежской епархии повлечет за собой коренное изменение структуры и концепции развития музея-заповедника, для которого пещерный комплекс в Больших Дивах является главным объектом показа. Сокращение разнообразия и качества услуг, предоставляемых посетителям, послужит значительному ослаблению туристического потока. Это приведет к невозможности поддержания инфраструктуры музея-заповедника на должном уровне, а затем и полностью к закрытию музея. Кроме того, передача объекта остановит процесс продвижения объекта культурного наследия Природно-культурный комплекс «Дивногорье» в объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Демонтаж принадлежащей музею-заповеднику системы видеонаблюдения, прекращение мониторинга приведет к плачевным последствиям как для выявленного объекта культурного наследия пещерный комплекс в Больших Дивах, так и для меловых останцев особо охраняемой природной территории (далее ООПТ) «Дивы» (участок 2), представляющих без контроля реальную опасность для посетителей.

Будет прекращена многолетняя научная работа, проводимая в Больших Дивах. Внутри и снаружи комплекса ведутся наблюдения за состоянием геологической среды, проводится микроклиматический мониторинг. Реализуется программа долгосрочных комплексных исследований, направленных на выработку рекомендаций по использованию и восстановлению рукотворных пещер в России, имеющих историческое значение. Благодаря этой работе музей-заповедник стал одним из важных научных центров спелеологических исследований с мировой известностью.

В 1991 г. пещерный храм в комплексе был освящен и, продолжая традицию XIX века, раз в год в церкви проводились богослужения, которым музей-заповедник не только не препятствовал, но часто инициировал и способствовал организационно. Внутри пещерного комплекса в герметичной витрине экспонируется список Сицилийской иконы Божьей Матери (включена в состав Музейного фонда Российской Федерации). В остальное время комплекс является объектом музейного показа, на основании данных мониторинга нормируется единовременное пребывание посетителей. Паломники могут посетить комплекс по льготной стоимости, которая ниже стоимости посещения пещерного комплекса в монастыре. Комплекс открыт для свободного посещения прихожанами в дни значимых для Дивногорского Свято-Успенского монастыря церковных праздников.

При этом для местных жителей нет необходимости в расположенной внутри комплекса церкви. В настоящее время комплекс с пещерной церковью Рождества Иоанна Предтечи, расположенный в 3-х км от пещерного комплекса в Больших Дивах используется монастырем как объект экскурсионного показа на платной основе, а богослужения в комплексе проводятся нерегулярно, так как в монастыре есть просторный наземный Успенский собор. Богослужения также могут проводиться в наземной церкви Сицилийской иконы Божией Матери. Также в настоящее время в хуторе Дивногорье менее чем в 1 км от пещерного комплекса в Больших Дивах ведется строительство наземной церкви, где в последующем будут регулярно совершаться богослужения.

Обращаем особое внимание на отсутствие каких-либо сведений об охранных обязательствах, которые должны быть наложены на религиозную организацию в случае передачи ей выявленного объекта культурного наследия.

Ст. 9 Федерального закона от 30.112010 г. № 327-ФЗ предусмотрено, что «в целях урегулирования разногласий, возникающих при рассмотрении заявлений религиозных организаций, создаются комиссии с участием представителей органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных организаций, руководящих органов (центров) религиозных организаций, а также специалистов, в том числе специалистов в области религиоведения, культурологии, права. Принимаемые такими комиссиями решения являются основанием для принятия уполномоченными органами решений о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».

Просим сохранить в ведении государственного бюджетного учреждения культуры Воронежской области «Природный, архитектурно-археологический музей-заповедник «Дивногорье» объект культурного наследия Пещерный комплекс в Больших Дивах.

Требуем передать в оперативное управление сооружение – Церковь Сицилийской иконы Божьей Матери музею-заповеднику «Дивногорье» и создать комиссию о правомерности и целесообразности передачи религиозной организации вышеуказанного объекта.

Автор: https://vk.com/niksonvrn

Статья: http://vk.com/@niksonvrn-muzei-zapovednik-divnogore-skoro-prekratit-svoe-suschestvova

------------------------------------------------------------------

Сам я не вижу ничего плохого в том, чтобы какие-либо объекты передавали РПЦ, но при условии, что это пойдёт на пользу объекту. В данном же случае, у автора статьи имеются серьёзные опасения касательно как статуса музея в частности, так и его дальнейшей судьбы в целом.

К своему стыду признаю, что ни разу не был в Дивногорье и это место было запланировано мной к посещению. Очень надеюсь, что успею побывать там.

Хорошая статья Семёнова Павла Павловича о ситуации в туризме, сложившейся в настоящий момент. Будучи человеком, который видит проблему, что называется, изнутри, он не мог пройти мимо данного вопроса. Особенно после того, как ему на глаза попалась данная новость:

https://newizv.ru/news/society/30-01-2020/byurokratiya-pobedila-detskiy-turizm-v-rossii-perezhivaet-agoniyu

Соглашаться с ним или нет - дело каждого, свои мысли по я изложил в конце данного поста.

https://1usa.fun/wp-content/uploads/2019/04/2-1.jpg

Захожу сегодня в новости, а там снова здарова.
Минэконом решил выделить в законе разные виды туризма!
Ну, наконец-то, слава Богу! Дать определения, а то вдруг никто не понимает, что автотуризм это на автомобилях, а круизный, это когда на круизном лайнере.
Считаю, надо смотреть глубже. Надо больше видов туризма выделять! И каждый прописывать в законе федеральном. Вдруг кто поедет в поход на аэросанях?! А?! Чувствуете?!
Он возьмёт и поедет, а государство к этому административно не готово! Не учтёт где надо, возглавит не тем кем положено, правил и норм не подберёт нужных. Бардак получится, товарищи, и самодеятельность!
Мы вот ходим в походы на лодках. Ходим на деревянных лодках, репликах средневековых судов. В 2016м году шли мы себе по Белому морю, никого не трогали. На нашу беду, именно в эти же даты, случилась трагедия на Сям-озере, где утонули дети на байдарках. Мы про это ничего не знали.
Придя в Беломорск, где мы уже финишировали и грузились, имел долгую беседу с сотрудником ГИМС.
- Вы же ШЛИ ПО МОРЮ!
- Да, но мы имели при себе связь, навигацию и все нужные средства спасения.
- Я бы вас ни за что в море не выпустил!!!
- Поэтому мы у вас и не отпрашивались.
- А если бы у вас были дети в экипаже?! Вы представляете, что бы было?!
- Что?
- Дети могли бы утонуть как на Сям-озере!!!
- Утонуть кто угодно может, даже вы можете, вместе с патрульным катером.
- Нет, такие эти ваши походы надо запретить!!!
Конечно, ничего он нам уже запретить не мог. Мы уже лодки загрузили на трейлер и уезжали с гостеприимного Беломорья. Но сама постановка вопроса, "Как бы что не вышло" и "надо запретить", она прекрасна. Вместо наказания конкретных виновных, наказание всех вообще. Бесконечные регламенты, санпины и требования, которые выполнить невозможно. Либо, если их всё же выполнить, поход теряет смысл.
Когда мы школьниками с нашим физруком Григорием Алексеевичем Черных ходили в походы, это была не побоюсь этого слова, почти религия. Подвал турклуба "Звезда" в нашей школе был как таинственный храм. Попав туда, ты окунался в мир палаток, байдарок, скал, лесов и рек. Ты в свои десять лет становился частью взрослого коллектива. Тебе давали обязанности и ты выполняя их заслуживал авторитет и похвалу. Походы готовились весь год и каждый выход был как отчётный концерт. Рюкзаки, лыжи, термосы. Просмотр слайдов с предыдущих походов. Обсуждения маршрутов и снаряжения. У каждого мальчика был нож. Каждый умел зимой развести костёр в лесу с одной спички. Любой знал, как эту спичку сохранить сухой. Совместная готовка, вечерние песни у костра. Еда из чёрного от копоти котелка.
А если бы с нами поехала повариха тётя Зина на автокухне и кормила нас в одноразовую посуду по расписанию? У костра разрешалось бы сидеть только за пять метров? Хотя, какой костёр. Его же нельзя детям разжигать.
Все эти бюрократические телодвижения приведут ровно к одному. Собственно, уже приводят.
Вместо организованных групп будут ходить "семейные группы", которые не подпадают под законы о туризме. Будут ходить без всяких согласований, без любых ограничений и с какими угодно результатами. Но когда в следующий раз с кем-то что-то случится, наказывать и регламентировать снова будут тех до кого дотянутся. То есть, остатки организованного туризма. До тех пор, пока совсем его не добьют. Когда же его добьют окончательно, то начнут вопрошать.
Что же поколение такое изнеженное?! Почему мужики не похожи на мужиков?! Почему девочки не умеют готовить?! Где же эта вся романтика, взаимовыручка и здоровый авантюризм?!
А оно всё было там. В детских походах. К которым трусливые взрослые дяди заложили проход пачками бумаги. Поэтому, теперь вот так, да.

Взято отсюда: https://vk.com/pal_yelets?w=wall110022582_84180

От себя только хочу добавить, что, справедливости ради, стоит отметить, что "закладывание бумагами" идёт с обеих сторон. Не влезли б в туризм "наседки", не прикасались бы к нему яжродители и не использовали бы несчастные случаи в своих целях всевозможные хомяки - никакого "закладывание бумагами" не было бы. Ну и упадок туризма в девяностые - начале двухтысячных, когда выросло первое "неходячее" поколение, ныне являющейся яжродителями, тоже не стоит сбрасывать со счетов. И куда ж без типичного "лучше б работал/дома сидел/водку пил/жене помогал".

Как уже отмечалось, я являюсь активным пользователем различных образовательных он-лайн платформ. Причём я не сильно разборчив в выборе курса, что мне нравится, то и изучаю. Хорошая точился для ума, раз уж на то пошло. И я бываю безмерно счастлив, когда курс касается одного из моих хобби. Так было и в тот раз, когда я наткнулся на запись, сначала на запись бета-тестирования, а затем и на полноценную запись на курс "Как читать фотографию". Естественно, помимо банальных тестов там были и творческие задания, одно из которых представлено в данном посте.

Для выполнения данного задания я отобрал три фотографии, сделанные в разное время, которые наиболее полно, на мой взгляд, характеризуют меня. Я не стал делать новые, поскольку они мало чем отличались бы от представленных в данной работе.

Я редко когда сижу на месте в свободное время. Будь то отпуск, выходные или обычный день, когда мне удаётся слинять с работы (по уважительной причине, разумеется!) и если все основные дела сделаны я не валюсь на диван и не включаю футбольный матч. Я иду или, чаще всего, еду на прогулку.

Являясь человеком основательным я, прежде всего, планирую, куда пойду (или поеду), с какой целью и что буду делать на месте.

Данное фото было сделано мной на работе в 2012 году после выполнения всех стадий анализа (я по специальности химик, работаю в лаборатории биохимии в должности научного сотрудника). Оно изначально не несло никакой смысловой нагрузки, просто интересный, в моём понимании, кадр.

На фото изображён журнал с записанными в него результатами, очки, которые я снял после напряжённой и кропотливой работы и, совсем на заднем плане, ручка. С очками всё ясно, они, как только были прописаны мне, стали неотъемлемой частью меня. Журнал, большая часть которого находится не в фокусе, в данном контексте, может указывать на основательность в планировании предстоящей прогулки или поездки. Я не люблю непредвиденных обстоятельств, стремлюсь всё делать так, чтобы оно шло по плану. Ну и пытаюсь как-то документировать результаты (сказывается влияние должности).

На втором фото изображена часть машины, неотъемлемого (зачастую) средства доставки меня на место прогулки (гулять же можно не только в местах с шаговой доступностью). Как и первый, данный снимок изначально не нёс особого смысла. Но в свете темы данной работы я не мог не включить его. В свете данной работы, по нему можно судить о местах, которые я предпочитаю посещать. Это всевозможные старые усадьбы, церкви, памятники, мемориальные комплексы. «Взгляд» машины обращён назад, к прошлому, как бы освещая его. В то же время, включённые фары могут говорить о предпочитаемом времени для моих прогулок. Я не люблю дневную жару, если позволяет время, стараюсь сделать всё до обеда, по холодку, или вечером.

На третьем фото мой фоторюкзак. На нём также есть одна деталь, которая, отчасти, стала моим постоянным спутником – брелок в виде инсигнии. В любой поездке, будь то рабочая или прогулочная – он всегда со мной, некий талисман, если угодно.

Данное фото демонстрирует логическое завершение планирования и пути до места назначения и результат прогулки. Фотографирую я не только и не столько для получения красивых снимков, но и для документирования того факта, что такого-то числа, я был в данном месте. Пустота и необитаемость на фотографии может говорить о моих предпочтениях в выборе мест для прогулок. Зачастую там можно увидеть, те же развалины, после наименьшего воздействия человека (в виде мусора и надписей на стенах). Лежащий на земле снег может указывать на предпочитаемое мной время года. Однако, больше возможностей для поездок у меня появляется, всё же, летом.

К какой социальной группе меня можно отнести в свете данных снимков и их описаний? Путешественники? Может быть, я люблю ездить по различным интересным местам. Любители старины? Да, у меня на карте десятка два точек, обозначающих места со старыми церквями и усадьбами, куда я хочу отправиться в ближайшее время, стоит только выкроить денёк. «Сталкеры»? Тоже верно, я люблю побродить по развалинам, причём не только по каким-то историческим местам.

Являясь активным пользователем образовательных платформ, таких как «Лекториум», «Универсариум», «Интуит», периодически выполняю творческие задания, на том или ином курсе. Точно так же было и при обучении «Практикам конфликтования» на платформе «Универсариум». Дан отрывок текста, на основании которого нужно написать эссе о роли социального взаимодействия в развитии личности и общества.

Данное эссе было написано в 2017 году и публикую я его из соображений "не пропадать же..."

«…Вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов; и обратно, комбинируя различные процессы взаимодействия, мы любое социальное событие, начиная от увлечения танго и футуризмом и кончая мировой войной и революциями. К чему, как не к явлениям взаимодействия, в конечном счёте, сводится вся общественная жизнь? Процессы взаимодействия – индивидуальные и массовые, длительные и мгновенные, односторонние и двусторонние, солидарные и антагонистические и так далее являются теми нитями, из совокупности которых создаётся ткань человеческой истории. Из совокупности взаимодействующих индивидов можно составить любую социальную группу, любое «общество», начиная с трамвайной публики и кончая такими коллективами, как государство, «Интернационал», католическая церковь и Лига Наций… На отношения взаимодействия распадаются все социальные отношения, начиная с отношений производственных и экономических и кончая отношениями эстетическими, религиозными, правовыми, научными…
Чтобы явление взаимодействия людей в указанном выше значении было возможно, необходимо, чтобы даны были три основных условия:
1) наличность двух или большего числа индивидов, обуславливающих переживания и поведение друг друга,
2) наличность актов, посредством которых они обуславливают взаимные переживания и поступки,
3) наличность проводников, передающих действие или раздражение актов от одного индивида к другому.
Вне этих условий явление взаимодействия не может существовать…»

Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. Социальная аналитика: учение о строении простейшего (родового) социального явления / П. А. Сорокин. – М.: Наука, 1993.

Задачи написать своё отношение по поводу данного текста у меня не было, однако, я, в некоторых моментах, не согласен с автором. Но это связано с тем, что на момент написания данной работы развитие средств коммуникации и массовой информации было на несколько ином уровне, нежели сейчас, по состоянию на 2017 год.
И, собственно, ниже следует мой ответ на поставленный в задании вопрос...

Личность – понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности.

Под данным понятием можно понимать человека в качестве субъекта взаимоотношений и сознательной деятельности, или некую систему черт, имеющих определённую значимость для характеристики человека как члена общества.

Социальное взаимодействие – система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической зависимостью, при которой одно действие субъекта является одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов.

Зачем нужно это социальное взаимодействие? Для чего одному человеку контактировать с другим? Развитие информационных технологий и средств коммуникации позволило не только совершать покупки, общаться на расстоянии, получать информацию, диагностировать некоторые заболевания, не выходя из дома. Так, может, и социальные взаимодействия можно свести к минимуму, а то и вообще отказаться от них? Постараюсь разобраться в данном вопросе.

В качестве небольшого отступления отмечу, что подобное наступление информационных технологий является палкой о двух концах. Они несут как положительные моменты (далеко за примером ходить не буду – дистанционное обучение в целом и данный курс в частности), так и отрицательные (чрезвычайно низкая социализация молодых людей, увлечённых компьютерами и гаджетами). Это долго можно разбирать, но речь сейчас не об этом.

Развитие личности является механизмом саморазвития, который происходит на основе активного социального взаимодействия. То есть, человеку для его становления как личности необходимо взаимодействие с другими людьми. Результат этого взаимодействия проявляется при межличностном общении в виде особенностей личности, которые представляются другим как набор определённых качеств. Среди них можно выделить образованность, воспитанность, степень социальной адаптации. Естественно, что при отсутствии взаимодействия (хотя, это и не является основополагающим фактором), сами по себе данные качества развиться не могут.
В процессе социального взаимодействия формируется мировоззрение личности, его жизненная позиция, то есть то, чем тот или иной человек будет руководствоваться, определяя своё поведение в обществе в целом или в какой-либо социальной группе в частности. В качестве примера можно привести различное поведение водителей на дороге. В зависимости от их жизненной позиции, водителей можно разделить на тех, кто соблюдает Правила, и на тех, кто намеренно их игнорирует.

Для развития личности негативное воздействие оказывают всевозможные проблемы социализации, которые возникли в раннем возрасте (например, ребёнок попал под влияние дурного примера в лице индивида или социальной, если можно так выразиться, группы).
Для социализированной личности можно выделить интересную особенность. В экстремальной ситуации она сохраняет стратегию поведения и ценностные ориентиры, а срывы предупреждаются рациональным видением ситуации и (или) переоценкой ценностей. В то время как неподготовленная личность «ломается».

В своём нормальном состоянии личность находится в процессе постоянного развития. Сложно навскидку указать ту «вершину», которую не смог бы достичь тот или иной человек, находись он в процессе постоянного самосовершенствования, решая возникающие ситуации, находя выход из них, реализуя свои способности. Развитая, социализированная личность способна установить доброжелательные отношения с другими людьми, способна проявить терпимость, даже чуткость к интересам окружающих. Такой человек может сопоставить свои возможности и поставленные перед собой цели. Также, развитая личность способна посмотреть на себя со стороны, зачастую с некоторой долей иронии или скептицизма.

В заключение, я снова хочу вернуться к вопросу, который задал в начале. Зачем нужно социальное взаимодействие? Можно ли достичь того, о чём я писал выше, находясь в социальной изоляции? Разумеется – нет. В условиях отсутствия социализации с большой долей вероятности возникнут аномалии развития личности и никому не известно, к чему это может привести. Да и найдёт ли несоциализированный человек место в обществе, даже при условии его нормального развития как личности? Думаю, что нет. Причина лежит на поверхности – он не сможет общаться с окружающими, он не поймёт, как реагировать на ту или иную ситуацию.

В свете вышеизложенного (пусть местами и коряво) можно сделать вывод о том, что социальное взаимодействие имеет основополагающее значение в развитии человека как личности.