Вывод - Кайя Каллас - лживая русофобская "женщина" не тяжелого политического поведения! Все детство прошло в сытости и довольствии, больше чем любой ребенок СССР. Папа был на очень высокой должности, ребенок ни в чем не нуждался. Папа при развале СССР урвал кусок приватизированных предприятий. Политическая карьера была построена исключительно за счет папы, кто был в партии СССР и все блага получил исключительноно этому. А как выросла стала говорить, что в СССР мы жили плохо, не доедали, в СССР ничего не было, я голосую за Евросоюз и коммунисты плохие и развалили страну. Там в роду, кстати, были ещё фашисты (по моему её дед) , кто воевал на стороне Гитлера. Очень лживая и двуличная!
А вывод то какой то будет сделан в итоге? Вот в союзе вбухивали деньги в ту же Эстонию, маленькую и наглую, всё любимым эстоонцам. Все им, нацменам любимым, прыгать вокруг, у русских или белорусов забрать а им отдать. Там была витрина, им все деньги им все условия.
И вот они нас больше всех и ненавидят. Именно те, кого больше всех облизывали и перед кем лебезили.
И вот сейчас вбухивают деньги во всякие таджикистаны, прощают им долги, разрешают им приезжать в Россию и творить тут что они только не захотят. Да и своих нацменов облизывают и дотируют. И что ждать в ответ? Кончится тем же. Русофобией оголтелой и при первой же возможности переметнутся к любому врагу. Так было и так будет.
Чем больше ты кого-то целуешь в жопу, тем больше он тебя презирает и ненавидит.
На днях увидел вот это фото, где аккуратная пионерка стоит у красного знамени, а потом посомтрел кто это и...обалдел! Решил поглубже изучить этот вопрос, и тоска обуяла мою седеющую голову.
Кая Каллас родилась в не таком далёком 1977 году в Таллине, в Эстонской ССР, где каждый школьник проходил через обязательные ступени советской системы воспитания: пионерская организация, комсомол, клятвы на верность идеалам партии. Красный галстук, собрания, лозунги о дружбе народов и верности делу Ленина — это было неотъемлемой частью её поколения. Сегодня же Каллас стала символом антисоетской риторики, громко обвиняя Советский Союз и Россию в «оккупации» и «травме», хотя именно в той системе она получила образование, социальные гарантии и стартовые возможности.
Кая с родителями и старшим братом
В конце 1970‑х и 1980‑х Эстония была одной из наиболее развитых республик СССР. Население составляло около 1,5 миллиона человек, и оно росло. Промышленность включала машиностроение, электронику, судостроение, текстиль. ВВП на душу населения по данным международных организаций был выше среднего по Союзу. Бесплатное образование и медицина, массовое строительство жилья, гарантированная занятость — всё это формировало социальную основу, на которой выросло поколение Каллас. В 1989 году в Эстонии производилось более 20% всей советской электроники, а Таллин был одним из центров судостроения.
Сегодня, спустя более тридцати лет независимости, картина иная. Население сократилось до 1,3 миллиона, то есть минус 200 тысяч человек по сравнению с поздним СССР.
Демографический кризис очевиден: старение населения, массовая эмиграция в Финляндию и Германию, отток молодых специалистов. ВВП на душу населения составляет около 30 тысяч долларов, но разрыв между столицей и провинцией огромен. Бесплатные социальные гарантии заменены платными услугами, медицина перегружена, а сельские районы пустеют.
Каллас, ставшая премьер-министром в 2021 году, активно строила карьеру на противопоставлении Эстонии и России. Её выступления в Брюсселе и Вашингтоне полны обвинений в адрес СССР и требований признать «оккупацию». Для критиков это выглядит как удобная амнезия: забыть, что именно советская эпоха дала её поколению образование, жильё и социальные лифты. В 2023 году её репутацию подорвал скандал — бизнес мужа оказался связан с поставками в Россию, что вызвало обвинения в лицемерии. Несмотря на давление, Каллас сохранила пост до конца 2024 года, а затем перешла в Еврокомиссию.
История Каллас — это история контраста. Из пионерки, воспитанной на советских лозунгах, она превратилась в дипломата, чья риторика построена на отрицании всего советского. Но цифры говорят громче лозунгов: при СССР Эстония росла и развивалась, сегодня же сталкивается с демографическим спадом и зависимостью от внешних рынков. Каллас стала лицом этой метаморфозы — от символического участия в советской системе до публичного отрицания её наследия. И именно этот разрыв делает её фигуру столь противоречивой: человек, выросший в условиях стабильности и социальных гарантий, теперь строит политический капитал на их отрицании.
А вообще, я думаю, что ей глубоко наплевать на всех на нас. И на граждан Эстонии, и на граждан Евросоюза, лишь бы платили и неважно кто...
Что посмотреть вечером? Информативные нарезки из самых интересных фильмов(название, год выхода, рейтинг) ТУТ: https://www.youtube.com/shorts/tC65-mi0j1o Фотограф, видеограф, турист, путешественник. Живу поездками и сопровождаю группы туристов. Снимаю кино, которое потом видят три страны в своих телевизорах. О путешествиях и приключениях здесь: https://t.me/+a3jLp6cqlplmNjky
О ЧЁМ: О советских девятиклассниках Роме и Кате, которые начинают тянуться друг к другу, и вскоре вспыхивает безоглядная и яркая юношеская любовь, которая пришла не ко нраву матери мальчика, так как мать девочки в своё время была первой любовью её нынешнего мужа, и из-за этой непонятной женской ревности или ненависти (либо зависти) она начинает учинять разнообразные препятствия, пытаясь охладить светлые чувства молодых людей и разбить их пару.
МНЕНИЕ: Невероятно душевное, трогательное и наивное зрелище, которое миксует чувство светлой грусти с осознанием того, что всё скорее-всего будет хорошо, добро обязательно победит и любовь непременно восторжествует. Кино буквально пронизано теплотой и уютом - сделано с душой, людьми которым наверняка было что сказать о том как они были молоды и чисты, о том как они любили, о том как они страдали, о том как их разлучали, о бесконечном конфликте поколений, и родителях которые умели причинять "боль во благо", умели быть глупыми и жестокими. История проста, понятна, и многослойна: достаточно много второстепенных персонажей, каждый из которых вносит свою лепту в целостность сюжета. Есть о чём подумать и есть за кого переживать. Ценный артефакт советского кинематографа, эдакое инди, обошедшееся без пропаганды. В условиях современного российского бизнес-кинематографа невозможно снять настолько доброе, целомудренное и в то же время эмоционально пробирающее кино, понятное абсолютно всем.
СМОТРЕТЬ: • хочешь прикоснуться к советскому кинематографу с пользой (получить удовольствие от просмотра); • коллекционируешь необычные истории любви; • помнишь каково это - быть молодым;
НЕ СМОТРЕТЬ: • не хочешь погружаться в личные воспоминания; • у тебя аллергия на советское кино; • ведёшь охоту и тратишь время только на последние новинки кинематографа.
Моя оценка: 8 из 10 Кинопоиск: 8.3 из 10 IMDb: 7.8 из 10
1/9
Реакции, плюсы, и комментарии (ваши личные мысли-мнения) горячо приветствуются!
Знаете, иногда в обычной жизни ловишь себя на мысли, что антропологический пессимизм — это не просто термин из философских книг, а то, с чем мы все сталкиваемся каждый день.
Кто-то смотрит на мир и всё ещё верит в человека: мол, мы способны меняться, строить лучшее, преодолевать. Кто-то давно разочаровался — видит только эгоизм, ложь, неспособность к настоящим отношениям. Кто-то хочет исправлять мир маленькими шагами, а кто-то в глубине души готов всё снести, потому что «так дальше нельзя И Запад, и позднесоветские/русские интеллектуалы это прекрасно видели.
Но вот парадокс: оба лагеря нашли удобный способ не доводить выводы до конца.На Западе кризис локализуют в «архаике» — национальном государстве, суверенитете, границах, «токсичной» идентичности. Всё это объявляется препятствием для прогресса, прав человека, глобального рынка. А собственная культура, которая и породила этого деформированного человека — капитализм, техницизм, массовая культура — остаётся почти нетронутой. Её не трогают. Враг внешний, удобный, можно бороться, не разрушая основ своего мира.
В СССР Мамардашвили и ему подобные видели ту же антропологическую катастрофу, но свели её к локальному: к советскому тоталитаризму, к государству-машине, к идеологии, которая зомбирует сознание. Всё зло — в этом конкретном проекте. А то, что это лишь гипертрофированное выражение общего кризиса человека, предпочли не акцентировать. Проще было объявить всю советскую культуру «частным случаем» зла и тихо от неё отречься.
