Николай Орезмский писал, что не обязан верить тем, кто утверждает о чудесах, поскольку духовенство нередко вводит людей в заблуждение ради пожертвований.
В качестве примера он упоминает "саван Господа", который выставлялся в Лире (позже именно этот предмет станет известен как Туринская плащаница).

Этот документ датируется примерно 1370-ми годами и оказывается на несколько десятилетий старше знаменитой жалобы епископа Труа Пьера д'Арси (1389), который также обвинял клириков в фальсификации. <....>

Никола́й (Николь) Оре́м, или Никола́й Оре́змский (Nicolas Oresme, Nicholas Oresme, Nicole Oresme; до 1330 года, Нормандия — 11 июля 1382, Лизьё, Франция) — французский философ, натурфилософ, математик, механик, астроном, теолог. Епископ города Лизьё. Его научные труды оказали влияние на Николая Кузанского, Коперника, Галилея и Декарта.

В 1348 году Николай Орем впервые упоминается в документах Парижского университета в качестве члена нормандской университетской корпорации и магистра факультета искусств. В пятидесятые годы XIV века, вплоть до 1361 года, он преподает в Наваррской коллегии, причём с 1356 года получает звание grand maitre. К нему благосклонно относилась королевская семья, Николай Орем стал воспитателем дофина, будущего короля Франции Карла V.

<...>

В 1377 году Орем был выбран епископом Лизье, где и проживал до своей смерти.

//Википедия ру

Тури́нская плащани́ца (итал. Sindone di Torino) — льняное полотно размером 4,37 на 1,11 метра с негативным изображением бородатого мужчины обнаженного, в полный рост, закрывающего руками свои половые органы. Есть люди, которые верят что этим полотном был обёрнут труп Иисуса Христа, изображение на полотне считают отпечатком тела мёртвого Иисуса Христа.

"Анализ отпечатков крови на Туринской плащанице показал: их не могло оставить завернутое в ткань тело. К такому выводу пришли судмедэксперт-антрополог Маттео Боррини из Ливерпульского университета Джона Мурса в Великобритании и специалист в области псевдонауки, химик-органик Луиджи Гарлашелли. Результаты исследования были опубликованы в журнале Journal of Forensic Sciences.<...>
Пока так и не удалось выяснить, как именно образовались пятна крови на ней (и кровь ли это вообще), но было установлено, что они содержат оксид железа.//
16 июля 2018, 11:43, "Так не бывает: Туринская плащаница оказалась подделкой"
автор: Алла Салькова
https://www.gazeta.ru/science/2018/07/16_a_11840869.shtml?up...

В Новой католической энциклопедии сообщается, что изображение всего тела Иисуса на плащанице довольно чётко выражено, хотя в местах наибольшего прилегания очертания должны быть более выраженными, а местах наименьшего прилегания — менее.
В действительности, руки, лицо, в том числе глазницы, имеют чёткие контуры, а некоторые места — ягодицы и пупок — едва заметны, при этом морщины и другие неровности никак не отображены.
В энциклопедии делается вывод, что правая рука намеренно удлинена для закрытия области гениталий в угоду «благочестивой скромности», а также, что изображение Иисуса на ткани соответствует иконографическому стилю византийского периода, в то время как ранние изображения Иисуса в катакомбах Рима показывают его безбородым, а в Евангелии и вовсе не даётся никакого описания внешности[51].//Туринская плащаница, Википедия ру

Wild R. A. Shroud of Turin // New Catholic Encyclopedia[англ.]. — 2nd edition. — The Catholic University of America, Tompson Gale[англ.], 2003. — Vol. 13 Seq–The. — P. 95—97.

На сайте Русской Православной Церкви Московского Патриархата Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви написано:

"Одно из удивительных свидетельств Воскресения Христова, сохранившееся до наших дней, – Плащаница Спасителя, кусок длинной узкой ткани, которым было обернуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа.<...>

На третий день, уже после Воскресения, ученики Спасителя, войдя во гроб, которым служила небольшая пещера, увидели одни пелены лежащие. Эти пелены и есть Плащаница. Плащаница стала святыней для учеников Христа. Затем долгое время Плащаница хранилась в Константинополе, а после крестовых походов была вывезена в Западную Европу и вот уже шесть веков находится в итальянском городе Турин, по которому и получила свое название «Туринская».
На Плащанице таинственным, непостижимым образом запечатлен Иисус Христос, снятый после распятия с креста.
Удивительный лик, исполненный мира и неземного величия, хотя и со следами тяжелейших страданий. На высоком лбу заметны струйки крови, на руках и на ногах следы ран от гвоздей, кровоподтеки от ударов бичей покрывают все тело.<...>

В 1997 году точную копию Туринской Плащаницы (всего таких копий в мире пять) известный американский ученый Джон Джексон передал в Московский центр по изучению Плащаницы, в котором трудятся православные физики, математики, биохимики, искусствоведы и ученые других специальностей.

7 октября 1997 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в московском Сретенском монастыре освятил изображение Плащаницы как Нерукотворный образ Спасителя."
https://monasterium.ru/monastyri/svjatiny/tochnaya-kopiya-tu...

A New Document on the Appearance of the Shroud of Turin from Nicole Oresme: Fighting False Relics and False Rumours in the Fourteenth Century

Nicolas Sarzeaud

https://doi.org/10.1080/03044181.2025.2546884

Received 27 Nov 2024, Accepted 01 Feb 2025, Published online: 28 Aug 2025

<...>

How, then, can we explain the ‘rumour’ (fama) about such phenomena? ‘We hear many common people (vulgo) affirm that many things are true’, Oresme writes, yet when asked if they have witnessed the phenomena they report, they answer in the negative. More authoritative figures, particularly ‘learned clerics’, affirm similar things, but if asked where they learned these things, ‘they can no better answer than a simple woman’.Footnote13
To the objection, ‘if two good people testify that they were healed by a certain method, should I not believe them?’, Oresme responds, ‘if such good people, etc., attribute this to a miracle and the God of glory, this is not unreasonable’.Footnote14

<...>

Nonetheless, simply because ‘good people’, including clergy, claim certain events to have happened does not make them true: ‘I do not need to believe anyone who claims: “Someone performed such miracle for me”, because many clergymen thus deceive others, in order to elicit offerings for their churches.
This is clearly the case for a church in Champagne, where it was said that there was the Shroud of the Lord Jesus Christ, and for the almost infinite number of those who have forged such things, and others’.Footnote16

<...>

Николя Сарзо (Nicolas Sarzeaud)

Николя Сарзо является научным сотрудником Академии Вилла-Медичис де Франс в Риме и Фонда научных исследований (FRS-FNRS) / Группы культурного анализа раннего Нового времени (GEMCA) в Лувен-ла-Нёв.
Его диссертация 2021 года для École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) о культе Плащаницы Христа между четырнадцатым и шестнадцатым веками была опубликована под названием [ital] Les Suaires du Christ en Occident [end ital] (Éditions du Cerf, 2024).
Он является автором многочисленных статей о культе изображений в позднем средневековье, о способах их демонстрации и распространения, а также о проблеме реликвии как доказательства в изобразительной культуре Средневековья и раннего Нового времени.

Nicolas Sarzeaud is a research fellow at the Villa-Médicis Academy de France in Rome and at the Fonds de la Recherche Scientifique (FRS-FNRS)/Group for Early Modern Cultural Analysis (GEMCA) at Louvain-la-Neuve. His 2021 thesis for the École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) on the cult of the Shrouds of Christ between the fourteenth and sixteenth centuries has been published as [ital] Les Suaires du Christ en Occident [end ital] (Éditions du Cerf, 2024). He is the author of numerous articles on the cult of images in the late Middle Ages, on the ways they were shown and disseminated, and on the problem of the relic as proof in medieval and early modern visual culture.

Отказывая в исследовании какому-то явлению, человек сам его ставит в разряд мистического.

Получается, говоря "всё уже давно понятно с площаницей" автор сам становится в разряд мистиков. Если есть запрос - нужно изучать.

Стоимость этого "открытия", равняется тому, как если бы создатели сериала "Викинги" заявили бы всему миру, что, мол, вот мы установили, что викинги подводили сажей глаза, а в качестве доказательства приводили бы куски сериала, в которых фигурирует товарищ Флоки, которого играет Густаф Скарсгарт, и говорили бы вот, смотрите, у Флоки глаза подведены сажей, поэтому мы доказали, что все викинги делали так.

Как отреагировали бы на это реальные учёные, занимающиеся историей северной Европы VIII-XI веков, очевидно.

Печально, что аккаунт, позиционирущий себя, как научный, гоняется за горячими антихристианскими темами, и подтасовывает факты, выдавая дизайнеров за учёных.

Продолжаем тему знаменитой реликвии – куска ткани, в которую якобы было завернуто тело Иисуса после снятия с креста. Впервые плащаница упоминается в письменных источниках в конце XIV века, и уже тогда высказывались большие сомнения в её подлинности. Как известно, на ткани имеется как бы негативный отпечаток тела некоего бородатого мужчины. Отпечаток хорош… даже слишком хорош, подумал бразильский исследователь Сисеро Мораес, специализирующийся на 3D-реконструкции. Изображение на плащанице полностью соответствует пропорциям человека, но могло ли оно получиться при заворачивании тела в ткань?

Ведь если вы, к примеру, нанесете на лицо краску, а потом прижмёте к лицу салфетку, отпечаток не будет копией вашего лица. Он получится растянутым, потому что вы как бы делаете проекцию трехмерного объекта на плоскость. Да посмотрите хотя бы на карту мира – континенты на ней, по сравнению с глобусом, имеют искажённые очертания.

Мораес решил провести виртуальный эксперимент, для чего создал две 3D-модели. Одна из них полностью соответствовала форме человеческого тела, а другая представляла собой плоский барельеф в виде фигуры человека. Затем экспериментатор накинул на обе модели виртуальную «ткань», получил отпечаток от соприкосновения ткани с моделью, и сравнил с фотографиями Туринской плащаницы. Что же получилось? Отпечаток плоского рельефа очень точно соответствовал тому, что мы видим на реликвии. Между тем модель, соответствующая телу человека, дала на ткани сильно искаженное изображение.

Вывод Мораеса, опубликованный в журнале Archaeometry, сформулирован аккуратно: плащаница — не что иное, как «шедевр христианского искусства».

«Изображение на Туринской плащанице больше соответствует матрице с низким рельефом, – говорит Мораес в интервью. – Такая матрица могла быть сделана из дерева, камня или металла и окрашена — или даже нагрета — только в местах соприкосновения, создавая наблюдаемый рисунок».

В XIV веке барельефные изображения религиозных деятелей были чрезвычайно популярны – например, ими украшали надгробия. Так что, по мысли Мораеса, именно тогда плащаница могла быть создана в качестве произведения искусства, а позднее стала считаться подлинной. Судя по письменным источникам, это вполне правдоподобная версия. Мы только что писали о том, что изначально реликвию представляли как «образ Плащаницы», а уже потом стали выдавать за «оригинал».

Еще в 1988 году радиоуглеродный анализ Плащаницы показал, что ткань, из которой она изготовлена, соткана в XIII-XIV веке.

Да и выводы Мораеса, по мнению, специалистов, не новы. Вот что пишет Андреа Николотти , профессор истории христианства в Туринском университете: «Уже как минимум четыре столетия мы знаем, что изображение тела на Плащанице можно сравнить с ортогональной проекцией на плоскость, которая, безусловно, не могла быть создана посредством контакта с трехмерным телом».

P.S. Нравятся наши посты? Поддержите нас любым донатом тут, на Пикабу:)

Новое исследование показало, что Туринская плащаница, которая, как известно, является подлинным погребальным саваном Иисуса, не могла быть создана на основе трёхмерного человеческого тела. По мнению эксперта по графике, гораздо более вероятно, что изображение является отпечатком барельефной скульптуры.

В исследовании, опубликованном в понедельник (28 июля) в журнале Archaeometry, бразильский 3D-дизайнер Сисеро Мораес, специализирующийся на исторических реконструкциях лиц, использовал программное обеспечение для моделирования, чтобы сравнить, как ткань облегает человеческое тело и как она облегает барельефную скульптуру.

«Изображение на Туринской плащанице больше похоже на матрицу с низким рельефом», — сообщил Мораес Live Science в электронном письме. «Такая матрица могла быть сделана из дерева, камня или металла и окрашена (или даже нагрета) только в местах соприкосновения, что и дало наблюдаемый узор», — сказал он.

Плащаница была впервые упомянута в конце XIV века, и сразу же начались споры о том, является ли она подлинной реликвией, связанной с распятием и смертью Иисуса. Анализ радиоуглеродным методом, проведенный в 1989 году, показал, что плащаница была создана в период с 1260 по 1390 год нашей эры, что подтверждает её статус средневекового артефакта.

Как показал предыдущий искусствоведческий анализ, в этот период европейской средневековой истории широко использовались барельефные изображения религиозных деятелей, например резные надгробия.

Чтобы выяснить, как могла быть изготовлена Туринская плащаница, Мораес создал и проанализировал две цифровые модели. Первая модель представляла собой трёхмерное человеческое тело, а вторая — барельефное изображение человеческого тела.

С помощью инструментов 3D-моделирования Мораес виртуально наложил ткань на две разные модели тела. Сравнив виртуальную ткань с фотографиями плащаницы сделанными в 1931 году, Мораес обнаружил, что ткань с модели с низким рельефом почти полностью совпадает с фотографиями.

В симуляции с трёхмерным телом, как пишет Мораес в своём исследовании, ткань деформировалась вокруг тела, в результате чего изображение получилось раздутым и искажённым. Это искажение иногда называют «эффектом маски Агамемнона», — пишет он, имея в виду неестественно широкую золотую посмертную маску, найденную в гробнице в Микенах в Греции.

Мораес продемонстрировал в видео, как работает эффект маски Агамемнона: он нарисовал на своём лице маску и прижал к нему бумажное полотенце. Полученное изображение намного шире, чем вид его лица спереди, из-за искажения, возникающего при переносе трёхмерного объекта на двухмерный кусок ткани.

Но барельефная скульптура не привела бы к деформации изображения и выглядела бы скорее как фотокопия, похожая на Туринскую плащаницу, сказал Мораес, потому что она показывает только области потенциального прямого контакта, без какого-либо реального объёма или глубины.

Вместо того чтобы предполагать, что Туринская плащаница была соткана с использованием ткани, которой обернули человеческое тело, Мораес выдвигает гипотезу о том, что она была создана в погребальном контексте и является «шедевром христианского искусства». Однако Мораес не исследовал методы и материалы, которые могли быть использованы для изготовления плащаницы.

Хотя существует «небольшая вероятность того, что это отпечаток трёхмерного человеческого тела», — написал Мораес, — «вполне вероятно, что художники или скульпторы, обладающие достаточными знаниями, могли создать такое произведение с помощью живописи или барельефа».

Один эксперт считает, что Мораес прав, но его исследование не является принципиально новым.

«По меньшей мере четыре столетия мы знаем, что изображение тела на Туринской плащанице сопоставимо с ортогональной проекцией на плоскость, которая, безусловно, не могла быть создана при контакте с трёхмерным телом», — написал Андреа Николотти, профессор истории христианства в Туринском университете, в Skeptic.

«Мораес, безусловно, создал несколько прекрасных изображений с помощью программного обеспечения, — написал Николотти, — но он точно не открыл ничего такого, чего бы мы уже не знали».

Мораес утверждает, что его метод доступен и воспроизводим, а его работа «подчёркивает потенциал цифровых технологий в решении или раскрытии исторических загадок» за счёт объединения науки, искусства и технологий.

Источник: https://www.livescience.com/archaeology/shroud-of-turin-wasn...