Вот что сказано в книге Судей: «Владельцы филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши» (Судей 16:23).

Иногда в жизни бывает так тяжело — смерть близких, предательство друзей, проблемы на работе, полная зависимость от врагов, — что кажется, Бог нас оставил. Но история показывает: стоит только искренне воззвать к Нему, и Он ответит, даст силы и помощь, какой бы безвыходной ни казалась ситуация.

Кто такие филистимляне

Этот народ ведёт начало от Каслухима, потомка Хама (Бытие 10:14). Их первоначальная родина — остров Крит, который в Библии называется Кафтор. В середине второго тысячелетия до нашей эры часть племён переселилась на материк и дала земле название Палестина — от слова «филистимляне». Это название сохранилось до сих пор, хотя они никогда не владели всей территорией.

Филистимляне так и не создали единого государства. У них было пять главных городов — Азот, Аккарон, Аскалон, Геф и Газа. Каждый город имел своего правителя, который вёл дела независимо. Только в случае большой войны или общей угрозы они объединялись, а потом снова расходились по своим городам.

Много библейских историй связано с филистимлянами. С ними боролся судья Самсон и погиб в борьбе. Они захватили ковчег Завета после победы над израильтянами. Из Гефа был великан Голиаф, которого победил юный Давид. С ними воевали цари Саул и Давид. Несмотря на поражения, филистимляне долго сохраняли независимость.

В их пантеоне было много богов, главные — Астарта, Дагон и Вельзевул. Человеческие жертвоприношения и храмовая проституция были обычным делом. Особенно страшным был культ Вельзевула — в Евангелиях его называют сатаной (от Матфея 12:24, от Марка 3:22, от Луки 11:15). То, что творилось на обрядах в его честь, невозможно описать. Такая развращённость и попрание всех человеческих ценностей привели народ к моральному разложению ещё до военного разгрома.

Пророчества о филистимлянах и как они сбылись

Исайя предупреждал: «Рыдайте, ворота! Вой голосом, город! Распадёшься ты, вся земля филистимская; ибо от севера дым идёт, и нет отсталого в полчищах его» (14:31).

Иеремия говорил: «Вот поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и всё, что наполняет её, город и живущих в нём; тогда возопиют люди и зарыдают все обитатели страны. От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся» (47:2-3).

«От того дня, который придёт истребить всех филистимлян… ибо Господь разорит филистимлян, остаток острова Кафтора. Оплешивела Газа, гибнет Аскалон, остаток долины их» (47:4-5).

Амос предсказывал: «И пошлю огонь на стены Газы — и пожрёт чертоги её. И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон — и погибнет остаток филистимлян, говорит Господь Бог» (1:7-8).

Софония добавлял: «Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет; Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится. Горе жителям приморской страны… Я истреблю тебя, и не будет у тебя жителей. И будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота. И достанется этот край остаткам дома Иудина… ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их» (2:4-7).

Захария: «Увидит это Аскалон и ужаснётся, и Газа и вострепещет сильно… не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем. Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие филистимлян» (9:5-6).

Из пророчеств получается: с севера придёт завоеватель и нанесёт страшный удар; филистимляне как народ исчезнут; Газа и Аскалон опустеют, в них не будет царя; Екрон уничтожат; Азот уцелеет, но там поселится другой народ; земли станут пастбищами; в итоге ими завладеют иудеи и будут там отдыхать.

Долгое время в Палестине шли только местные войны. Но в шестом веке до нашей эры всё изменил Навуходоносор — он завоевал эти земли. Потом Палестина на два тысячелетия стала ареной борьбы великих империй.

После Вавилона пришла Персидская держава, правившая двести лет. Филистимские города существовали, сохраняя местное самоуправление, кроме Гефа, который стал маленьким поселением.

Настоящий конец пришёл с Александром Македонским — тем самым северным царём. В 334 году до нашей эры он начал поход в Азию. В 332 году обрушился на Палестину. Особенно упорно сопротивлялась Газа — после взятия её полностью разорили. После похода Александра филистимляне как народ исчезли с исторической сцены. Последующие войны преемников Александра, правление Селевкидов, завоевание Римом почти полностью уничтожили остатки народа.

Из пяти городов дольше всех держался Аскалон. Он пережил римлян, византийцев, арабов, Тулунидов, сельджуков, крестовые походы — много раз переходил из рук в руки в кровавых битвах. В 1270 году султан Бейбарс взял город и полностью разрушил его, жителей истребил. После этого Аскалон почти семьсот лет лежал в руинах, там пасли стада.

Только в середине двадцатого века, после создания государства Израиль в 1948 году, Аскалон начали восстанавливать и превратили в современный курортный город. Так сбылось: иудеи завладели им и теперь там отдыхают.

Древняя Газа полностью засыпана песком — нет никаких следов большого города. Современная Газа рядом — совсем другой город, возникший позже и не связанный с филистимской Газой.

Екрон уничтожен, на его месте маленькая деревушка.

Азот пережил множество разграблений, но всякий раз восстанавливался. Сегодня он называется Ашдод и живёт в нём еврейский народ.

Так точно исполнились древние пророчества.

Несмотря на все козни врагов, Иерусалим возродился и теперь гордо возвышался, грозно глядя со стен и башен на притихших недругов. «Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня. Когда услышали об этом все неприятели наши, и увидели это все народы, которые вокруг нас, тогда они очень упали в глазах своих и познали, что это дело сделано Богом нашим» (Неем. 6:15-16). Но работа Неемии не сводилась лишь к внешней защите. Наместник уделял ещё больше сил духовному возрождению народа, тесно сотрудничая с Ездрой.

«В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное. И Тиряне жили в Иудее и привозили рыбу и всякий товар и продавали в субботу жителям Иудеи и в Иерусалиме. И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний? Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя субботу. После сего, когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний. И ночевали торговцы и продавцы всякого товара вне Иерусалима раз и два. Но я строго выговорил им и сказал им: зачем вы ночуете возле стены? Если сделаете это в другой раз, я наложу руку на вас. С того времени они не приходили в субботу» (Неем. 13:15-21).

Многие, читая эти строки, удивляются: почему столько внимания именно субботе, разве у народа не было других духовных бед? Некоторые даже видят в охране субботы фарисейство. На протяжении истории христианство колебалось между законничеством и либерализмом. Законничество опасно, но и либеральное отношение к Закону нельзя игнорировать. Либерализм ведёт к вседозволенности, проникновению мирских норм в церковь со всеми последствиями. Либеральность к Закону равносильна его невыполнению. Закон либо соблюдают, либо нет — третьего не дано.

Заповедь о субботе — часть Десятисловного Божьего Закона. Писание называет субботу печатью, знамением Бога: «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (Иез. 20:20). Это день особого общения человека с Творцом, источник духовных сил, без которых нет здоровой духовной жизни, как без пищи нет физической. Это день почитания Бога, когда человек отдыхает от трудов, общается с Ним и близкими. Нарушение субботы стало одной из причин падения древних царств (Неем. 13:17-18), морального упадка, разрыва связи с Господом.

Но иногда суббота превращается не в день закрытых ворот, а в день Дана. И для многих, считающих себя истинными христианами, суббота именно такова. Прежде чем объяснить, когда Божья суббота становится днём Дана, вспомним, кто такой Дан. Он — сын патриарха Иакова. Сам Иаков сказал о нём: «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу» (Быт. 49:16-17). Дан — судья, осуждающий других.

Очень часто суббота для верующих становится днём Дана. Придя в храм, они смотрят не на себя, а на окружающих: кто во что одет, какая причёска, о чём говорят. Перемывают косточки всем, кто не вписывается в их шаблоны. При этом за своими словами, поведением, внешностью не следят, считая себя безупречными. Пусть наша суббота будет днём, когда закрыты ворота сердца для греха и работы, и не превращается в день Дана — день осуждения ближних.

Деятельность Ездры и Неемии спасла иудейский народ как нацию, подняв его на высокий моральный и духовный уровень. Именно в этой среде, сохранившей монотеизм, через четыреста лет родится Спаситель мира Христос и начнёт проповедь Евангелия. Поэтому каждый живущий сегодня в значительной мере обязан своей жизнью древним восстановителям Иудеи — Ездре и Неемии, подготовившим приход Мессии. Их духовная реформа с Божьей помощью — прекрасный урок для всех, идущих Божьим путём, путём восстановления духовного храма своей жизни.

Сегодня, как и тогда, дьявол всячески мешает этому. Он выдвигает новых Санаваллатов, Товиев, царей, лжепророков. Пытается запугать, подтолкнуть ко греху, заставить отказаться от цели. Идёт великая борьба за каждую душу между Христом и сатаной. В этой борьбе решающую роль играет наш выбор.

Далее мы подробнее разберём методы, которыми дьявол пользуется сегодня, чтобы помешать нам строить духовный храм в своей жизни. Мы также рассмотрим роль Библии в наши дни и подумаем, может ли эта древняя книга помочь людям XXI века. Но сделаем это под неожиданным углом — через призму государств каннибалов и пигмеев, загадочных народов острова Пасхи и Сибири. Какое отношение к нам, европейцам, жителям Украины и России, и прочих стран, могут иметь эти народы, отделённые сотнями тысяч километров, мы узнаем дальше. Мы исследуем их интересную, а порой зловещую историю — историю людей, поедающих самих себя.

В то самое время, когда мудрецы Индии, Китая и Греции напряженно размышляли о смысле существования, караван иудеев под предводительством Ездры тронулся в дорогу из Суз в Иерусалим. При подготовке к походу открывается любопытная картина: Артаксеркс со своей стороны сделал всё возможное, чтобы поддержать миссию Ездры, а вот левиты, которым следовало бы первыми откликнуться, не захотели отправляться в путь. В итоге на призыв отозвалось лишь 38 священников (Ездр. 8:15-19). Зато нефинеев пришло 220 человек (Ездр. 8:20). Кто же такие нефинеи? Слово «нефинеи» происходит от корня «натан» — давать, то есть подаренные. Их основной задачей была помощь левитам в качестве храмовой прислуги. Исследователи полагают, что основу этой группы составили жители Гаваона, которых в XV веке до нашей эры Иисус Навин определил на службу Дому Божьему: носить воду и колоть дрова для нужд святилища (И. Нав. 9:23). Позже к ним присоединялись военнопленные, принявшие истину и соблюдавшие Закон Божий. Получается, что коренные израильтяне, более того, левиты и священники, не пожелали оставлять обжитые места и исполнять Божье повеление, а недавние язычники с радостью отозвались на зов Господа. Об этом писал апостол Павел: Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога (Рим. 2:28-29). Сам Христос говорил: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7:21). Так и сейчас множество людей называют себя христианами, но отказываются исполнять волю Божью и Его Десятисловный Закон. При этом нередко с презрением смотрят на неверующих, считая их ниже себя. Поэтому веру свою нужно строить не на словах митрополита, пастора или пресвитера, а на Слове Божьем, ведь любой человек способен ошибаться.

Во многих конфессиях сохраняется строгое разделение на мирян и духовенство, причем последнее считается особым сословием, якобы ближе стоящим к Богу. Но история Ездры ясно показывает ошибочность таких представлений. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:26-28). Перед выходом в путь Ездра объявил пост. И из нефинеев, которых дал Давид и князья его на прислугу левитам, двести двадцать нефинеев; все они названы поименно. И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего, так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая, а на всех оставляющих Его — могущество Его и гнев Его! Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас (Ездр. 8:20-23). Часто мы понимаем пост лишь как временное ограничение в еде или отказ от определенных продуктов. Но Библия рисует совсем иную картину поста, угодного Господу. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя (Ис. 58:6-8). Главное в посте — смирение души перед Богом, осознание полной зависимости от Него, совершение дел, угодных Ему. Священное Писание нигде не устанавливает фиксированных календарных дат для постов. Их определяет сам человек, когда ощущает особую нужду в Божьем водительстве. Такую нужду испытывал и небольшой израильский караван, направлявшийся в Палестину. Они понимали, что без помощи Господа им не справиться, и поэтому перед началом пути обратились к Небесному Отцу с просьбой о поддержке.

Спросим себя: обращаемся ли мы к Богу перед любым начинанием? Просим ли в молитве, угодно ли Ему то, что мы задумали? Замечаем также, что Ездра очень заботился о том, какое впечатление произведут он и его соплеменники на царя и его окружение — людей, не знавших Бога. А задумываемся ли мы, какое мнение складывается у неверующих о нас как о верующих? Ведь звание христианина накладывает огромную ответственность. Когда мы словами или поступками нарушаем Божьи заповеди, мы позорим имя Христа, которое носим. Если коллеги видят наше беспокойство, ропот, зависть, гордыню, непримиримость, что они подумают о нашей религии и о Боге, Которого мы исповедуем? Получив Божье благословение на дорогу, Ездра немедленно передал казначеям из священнического рода средства, предназначенные для святилища: шестьсот пятьдесят талантов серебра, серебряных сосудов на сто талантов, золотых на двадцать и на двенадцать талантов сосудов из металла, который дороже золота. Эти дары предоставили царь, его советники и все оставшиеся в Вавилоне израильтяне (примечание: Иосиф Флавий. Указ. соч., том 2, книга 11, глава 5, 2, с. 62). В стихах 25-34 восьмой главы книги Ездры подробно перечислено, кому и сколько именно вверено серебра, а потом описано, как и кому всё возвращено по прибытии в Иерусалим. На первый взгляд кажется: зачем такая дотошность, зачем имена, которые нам ничего не говорят? Но, во-первых, Библия — это и исторический документ, где фиксируются даже мелочи, позволяющие восстановить события до мельчайших деталей. Эти детали, подтвержденные и внебиблейскими источниками, доказывают историческую достоверность Писания. Во-вторых, в упоминании мелочей показано, что в Божьем деле мелочей не бывает. Служение требует предельной ответственности. В-третьих, здесь дан пример отношения к Божьим средствам. Каждый из нас, по Библии, лишь управитель: Господь доверил нам определенные ресурсы. Он желает, чтобы мы использовали их не только на себя, но и на распространение Евангелия, на помощь людям. Многие библейские герои были по современным меркам миллиардерами (Соломон, Авраам, царь Езекия), но помнили, что они лишь управители, а не владельцы богатств. Сегодня мы часто забываем об этом. Особая ответственность ложится на тех, кому доверено управление церковными средствами. Наконец, после многих дней пути караван достиг Иерусалима.

В области религиозной и межэтнической политики Дарий придерживался линии Кира, то есть опирался на уважение к верованиям подданных. Тем не менее, как уже отмечалось ранее, иудаизм был ближе Дарию, подобно Киру, нежели языческим обрядам иных народов. Поэтому, получив послание от наместников из Палестины о событиях вокруг возведения Иерусалимского храма, он решил объективно разобраться в ситуации. А в Иудее в то время, когда в Персии скончался Камбиз, воцарился узурпатор, а потом власть перешла к Дарию, развивалось следующее. «Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их. В то время пришел к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии? Тогда мы сказали им имена тех людей, которые строят это здание. Но око Бога их было над старейшинами Иудейскими, и те не возбраняли им, доколе дело не отправили к Дарию, и доколе не пришло решение по этому делу. Вот содержание письма, которое послал Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай с товарищами своими Афарсахеями, которые за рекою, к царю Дарию. В донесении, которое они послали к нему, вот что написано: Дарию царю — всякий мир! Да будет известно царю, что мы ходили в Иудейскую область, к дому Бога великого; и строится он из больших камней, и дерево вкладывается в стены; и работа сия производится быстро и с успехом идет в руках их. Тогда мы спросили у старейшин тех и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и стены сии доделывать? И сверх того об именах их мы спросили их, чтобы дать знать тебе и написать имена тех людей, которые главными у них. И они ответили нам такими словами: мы рабы Бога неба и земли и строим дом, который был построен за много лет прежде сего, — и великий царь у Израиля строил его и довершил его. Когда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, Халдеянина; и дом сей он разрушил, и народ переселил в Вавилон. Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом Божий; да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в храм Вавилонский, — вынес Кир царь из храма Вавилонского; и отдали их по имени Шешбацару, которого он назначил областеначальником, и сказал ему: возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский, и пусть дом Божий строится на своем месте. Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и еще не кончен. Итак, если царю благоугодно, пусть поищут в доме царских сокровищ, там в Вавилоне, точно ли царем Киром дано разрешение строить сей дом Божий в Иерусалиме, и царскую волю о сем пусть пришлют к нам» (Ездр. 5:2-17).

«Тогда царь Дарий дал повеление, и разыскивали в Вавилоне в книгохранилище, куда полагали сокровища. И найден в Екбатане во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: «Для памяти: в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей; рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома. Да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в Вавилон, пусть возвратятся и пойдут в храм Иерусалимский, каждый на место свое, и помещены будут в доме Божием. Итак, Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай, с товарищами вашими Афарсахеями, которые за рекою, — удалитесь оттуда. Не останавливайте работы при сем доме Божием; пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его…»» (Ездр. 6:1-7).

Проведя расследование, царь Дарий объявил: «»Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо». Тогда Фафнай, заречный областеначальник, Шефар-Бознай и товарищи их, — как повелел царь Дарий, так в точности и делали» (Ездра 6:11-13).

Культ Яхве при нем в Мидо-Персии пользовался особым уважением. Некоторые авторитетные ученые полагают, что при Дарии I культ Яхве был провозглашен высшим государственным культом всей Ахеменидской империи (Bosanquet J. Chronology of the Medes, from the reign of Deioces to the reign of Darius // JRAS, Vol 17. 1859, c. 50-75).

Согласно указу Дария Зоровавель организовал общину, утвердил первосвященника и 24 сентября 520 г. заложил новый краеугольный камень храму, после чего строительство продвигалось стремительно. Не без воздействия происков соседей вновь назначенный Дарием Уштанни (Фафнай Библии; имя обнаружено в клинописи), сатрап Вавилона и Abar-Nahara, вероятно, при организации своей сатрапии обратил внимание на работы в Иерусалиме (Ездр. 5), но его вмешательство лишь способствовало делу: указ Кира нашли в Экбатане после поисков в Вавилоне; Дарий подтвердил его, приказав чиновникам помогать иудейским старейшинам, выделяя средства из податей сатрапии Abar-Nahara. Таким образом, процесс ускорился наилучшим образом, и в 516 г. храм уже освятили (Тураев. Указ. соч., Т2, с. 191).

«И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария. И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью. И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых. И поставили священников по отделениям их, и левитов по чередам их на службу Божию в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея. И совершили возвратившиеся из плена пасху в четырнадцатый день первого месяца, потому что очистились священники и левиты, — все они, как один, были чисты; и закололи агнцев пасхальных для всех, возвратившихся из плена, для братьев своих священников и для себя. И ели сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, чтобы прибегать к Господу Богу Израилеву. И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева» (Ездр. 6:15-22).

Несмотря на серьезные препятствия и испытания, иудеи эпохи Зоровавеля благодаря Господу и вере в Него завершили возведение храма. А воздвигли ли мы в своей жизни храм Богу? При этом нам не требуется приобретать камни и раствор, выкупать землю, добиваться разрешения от властей. И все же храм, который Бог ожидает сегодня от каждого, не менее важен в Его очах, чем святилище Зоровавеля или даже Соломона. Об этом особом храме, который мы нередко упускаем из виду, апостол Павел пишет: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20). «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1Кор. 3:16-17).

Чем же мы способны разрушить свой храм. Апостол указывает, что это может быть блуд, прелюбодеяние (1Кор. 6:16, 18), пьянство и прочее. Нередко утверждают, будто христианство — религия ограничений, но это неверно. Господь никогда ничего не навязывал силой, не запрещал принудительно. Павел отмечает: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор. 6:12). Бог через Писание лишь указывает, что принесет человеку пользу, а что вред. Современная наука подтвердила разрушительное воздействие алкоголя на организм. Некоторые утверждают, что алкоголь нужен телу и потому его потребление не только не вредно, но и полезно. В самом деле, алкоголь участвует в ряде биохимических процессов. Однако необходимый объем вырабатывается самим организмом (около 20 мл в сутки), так что внешнее поступление не требуется. Более того, большое количество алкоголя тело физиологически не в состоянии переработать из-за ограниченного содержания фермента алкогольдегидрогеназы, расщепляющего алкоголь. У женщин этот фермент присутствует в минимальных количествах. Поэтому они быстрее опьянеют, отравление протекает тяжелее, а алкоголизм как болезнь развивается хуже, чем у мужчин, часто завершаясь деменцией и почти не поддаваясь лечению. В этом невозможно не разглядеть замысел Бога, изначально не предназначавшего тело человека для алкоголя. Особенно неприспособлен к нему женский организм. Не подтвердились и предположения, будто алкоголь предотвращает атеросклероз. Да, он снижает уровень липопротеинов очень низкой плотности, но за атеросклероз, как ныне доказано, отвечают липопротеины низкой плотности. На них алкоголь не влияет. Зато негативно воздействует на сосуды и сердце, способствуя ишемической болезни. Существует даже термин «пивное» сердце. Сильное патологическое действие он оказывает на печень, кишечник (некоторые опухоли кишечника напрямую связаны с вином — например, синдром Пейтца-Егерса), связочный аппарат. Потребление алкоголя нарушает беременность, провоцирует выкидыши.

Не стоит подробно описывать вред никотина. Читающих Ветхий Завет иногда поражают пищевые запреты (Лев. 11 глава). Лишь недавно наука доказала их обоснованность. К примеру, свинина. На вид вкусное, нежное мясо, которое Бог почему-то не советует есть. Но выяснилось, что свинина содержит тугоплавкие жиры, почти не перевариваемые человеком; неподходящий аминокислотный состав; паразитов вроде трихинелл; высокое количество токсинов, поскольку пища свиньи в ее теле почти не обезвреживается. Раки, крабы, мидии и подобные морепродукты тоже не случайно в списке. Эти морские обитатели — санитары, поедающие мертвечину. После шторма заметно растет число мидий в море. Они, подобно медузам, появляются, чтобы впитать грязь: остатки испражнений, масла, нефть и иные чужеродные вещества. В Левите не рекомендуется и мясо кролика. Оно считается диетическим во многих рационах. Кто прав — Библия или диетологи? Сегодня противоречие снято. Мясо кролика насыщено адреналином и стрессовыми гормонами, постоянно выделяемыми у пугливых животных. Адреналин в избытке — яд, чайная ложка которого убивает быка.

Но не только еда разрушает наш храм. Гораздо опаснее духовный яд от видео, скрытой рекламы, телепередач, влияния людей, иногда зловещего, о чём поговорим ниже.

Библия говорит, что только Христос является посредником между Богом и человеком (1Тим. 2:5), а во многих церквях утверждается, что посредниками являются священники, которые могут отпускать грехи. Библия не делит людей на духовенство и мирян (1Петра 2:9), а последователи некоторых христианских церквей делят всех верующих: на особый класс духовенство и низший мирян. Библия ясно утверждает, что душа не бессмертна (Еккл. 9:5, 10), а многие христиане верят в бессмертие души, хотя исторически это однозначно доказано, что оно пришло в христианство из язычества [14].

И вот эти самые самаритяне обращаются к возвратившимся иудеям с просьбой. «И пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда» (Ездр. 4:2). Казалось, что в этой просьбе начали находить исполнение слова древних пророков говорящих, что наступит день, когда «пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима» (Ис. 2:3). И тут, на первый взгляд, совершенно непонятным кажется ответ израильских старшин. «И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский» (Ездр. 4:3). Что это? Проявление религиозной гордыни, нетерпимости? Или следы древней неприязни между северными и южными коленами потомков Иакова? [15] Однако, не будем спешить с выводами и осуждать жесткий ответ Зоровавеля. Во-первых вспомним кто такие были самаритяне: народ, который совмещал чтение Торы и почитание Истинного Бога с поклонением языческим идолам и суевериями. В свое время иудейский народ делал подобное, совмещая служение Яхве со служением Ваалам и Астартам и за это был отведен в вавилонский плен. Иудеи очень хорошо помнили этот трагический урок своей истории и понимали, что двойных стандартов в служении Господь не принимал и не принимает. Поэтому и служение самаритян не может быть угодно Господу, а строить великую святыню с язычниками — это святотатство. Это значит обречь на все дело, едва только начав его Божье проклятие. Во-вторых, в допленные времена Господь многократно через пророков предостерегал Свой народ от каких бы то ни было контактов с язычниками (Втор. 7:2-4; 14:2), за исключением несения им вести спасения. В свое время иудеи нарушили этот завет и в результате пожали плен. Поэтому сейчас идти на контакты с язычниками самаритянами они не могли. И, наконец, в-третьих, насколько было искренним желание самаритян строить храм Господу. Ведь в некотором духовном плане самаритяне были хуже даже кровожадных финикийцев и гордых греков. Ведь в отличии от них они знали Писание, знали требования Бога, на словах признавали их, но на деле отрекались и грубо попирали. Сатана хотел через самаритян привести к падению иудеев. И вначале он для этого использовал одну из своих самых коварных уловок, которую часто использует и в наши дни. Зная, какое важное место верующие во все века отводили проповеди евангелия дьявол убеждает их пойти в своей вере, образе жизни на небольшой компромисс для того, чтобы легче проповедовать людям далеким от Бога, чтобы было с ними больше точек соприкосновения. А якобы потом, когда недавние язычники придут к Богу от компромисса отказаться и объяснить им уже всю полноту истины. Однако, всякий раз, когда верующие пытались уподобиться мира для того, чтобы иметь на него большее влияние это заканчивалось трагедией. Так христиане IV века х. э. пошли на компромисс и согласились, чтобы в храмах находились изображения Бога для того, чтобы язычникам, привыкшим к изображениям богов было легче приобщаться к христианству. С этой же целью Господний день суббота был заменен на языческий день солнца (только в русском языке называющийся воскресенье). Чтобы было «легче» язычникам в христианство вошли сложные обряды, появились иконы-охранительницы, святые мощи и т.д. Словом, не успели оглянуться, как языческие представления и обряды настолько прочно вошли в христианство, что уже было трудно отделить одно от другого. Сегодня многие христианские церкви идут тем же путем. Так римский папа признал теорию эволюции, чтобы удовлетворить тех верующих которых смущало несогласие библейских сообщений о творении с некоторыми научными представлениями и которые прочно (хотя как сейчас доказано совершенно без научных оснований) вошли в умы людей. Даже такой выдающийся мыслитель и богослов А. Мень, автор глубочайших книг по истории религии, и о Христе пытается в одной из своих работ совместить дарвинизм и творение [16]. Он фактически сводит на нет научную ценность сообщений книги Бытие, называя их лишь поэзией и символами. Он против буквального понимания ее сообщений. Другие церкви видя, как сегодня распространен гомосексуализм, дабы привлечь его последователей в свое лоно не только не объявляют это грехом, но благословляют однополые браки в церкви. Церкви Западной Европы и Америки приглашают к себе на служения рок-музыкантов, устраивают аукционы и т.д. Но все эти попытки не приводят ни к чему. Людей в церковь приходит не больше, но зато дух мира входит под церковные своды, стирая грань между духовностью и вседозволенностью. О другой стороне этой проблемы, а именно о замыкании церкви, искусственном отгораживании ее от мира, нежелании говорить с людьми на современном языке, а на языке XIII или XIX веков мы расскажем ниже. Итак, Зоровавель с Божьей помощью принял единственно верное решение, отказавшись от союза с самаритянами. Для целостности представления судьбы этого народа мы кратко расскажем его последующую историю. Вскоре после отказа Зоровавеля самаритяне воздвигли в пику Иерусалиму храм на горе Гаризим, высотой 2860 футов. Во времена Александра Македонского Самария была включена в область Келесирию (Нижнюю Сирию) во главе которой был поставлен Андромах [17]. Недовольные его правлением самаритяне поднимают восстание убивая наместника. Александр, который еще недавно весьма благосклонно относился к самарянам жестоко карает восставших. После чего выселяет самаритян из Самарии в Сихем, а на их место селит македонцев [18]. Храм на горе Гаризим однако продолжал существовать, пока царь Сирии Антиох IV Эпифан (164-153) не эллинизировал его превратив в храм Зевса Ксениоса. Спустя немного лет царь возродившегося иудейского царства Хасмонеев Иоанн Гиркан в 129 г. до х. э. вообще не сносит его [19], нанеся самаритянам страшное поражение, подчинив своей власти [20]. Во времена Рима самаритяне подверглись гонению при прокураторстве Понтия Пилата, который совершенно необоснованно силой подавил их религиозную процессию на горе Гаризим, казнив наиболее именитых самаритян [21]. После этих событий представители верховного совета самарян отправили посольство к наместнику Сирии Вителлию с обвинением Пилата, который казнил и убил ни в чем не повинных людей. Вителлий отзывает Понтия Пилата из Иудеи, отправляя его в Рим для дачи ответа перед императором Тиберием о своих действиях [22]. В ходе последующей истории самаряне практически сходят на нет, не играя в ней сколько-нибудь значимого места, представляя собой лишь маленькую религиозную общину, часто подвергающуюся различным гонениям. «В 1983 г. она еще была представлена пятьюстами жителями Наблуса (Шхема) и нового городка Холон (пригорода Тель-Авива), которыми руководил первосвященник Пинхас бен Маулиах. Он и его приверженцы до сих пор ежегодно отмечают Пасху на горе Гаризим обильным жертвоприношением животных… Они верят и в День Возмездия и Награды, когда появится Восстановитель («Тахеб»), который возродит их судьбы, и мертвые восстанут, дабы войти в рай или вечно гореть в адском пламени» [23]. Так печально завершилась судьба этого народа, который когда-то хотел уничтожить Божий народ и помешать строительству Иерусалимского храма. Соорудив свой храм на горе Гаризим самаряне этим бросили вызов народу Божьему, Истинному Богу. Таким образом храм на горе Гаризим — это памятник человеческой гордыни. Но не только ей. Соорудив храм на горе Гаризим они решили служить Богу, но так как считали они, а не как говорил Господь. Таким образом храм на горе Гаризим это памятник — служения Богу «по учениям и заповедям человеческим». И, наконец, развалины храма на горе Гаризим — это памятник того, что бывает с народом отступившим от Бога. Спросим себя, не является ли моя религия, храмом на горе Гаризим. Не пытаюсь ли я совместить служение Господу с исполнением человеческих обрядов и праздников. Не смешиваю ли истину с ложью. Отвечает ли моя религия тому, что говорит Библия. Не заменяю ли я Божьи постановления (не убий, не прелюбодействуй, святи субботу, не сотвори кумира) человеческими предписаниями, пусть и даже очень древними. И если это присутствует в моей духовной жизни, то я должен осознать, что меня рано или поздно ждет та же участь, что и иудейский храм на горе Гаризим. Некогда с горы Гаризим провозглашались Божьи благословения, но народ отступил, соорудив на горе свой храм и благословения обернулись в проклятия. И кажется, что эта маленькая самарянская община существует только для того, чтобы напоминать живущим сегодня: не пытайтесь совмещать в своей религии истину с ложью!

Примечания

[14] Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, В 7Т, М, Терра, 1997, Т2, с. 30-31, 32, 33

[15] Мень А. История религии. В 7Т., М, Слово, 1992, Т5, с. 288-289

[16] Мень А. История религии. Указ. соч., Т1, с. 87-89

[17] Квинт Курций Руф. История Александра Македонского, М, И-во Моск. у-та, 1993, книга 4, глава 5, 9, с. 58

[18] Дубнов. Указ. соч., часть 2, с. 5

[19] Грандт. Указ. соч., с. 290

[20] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Указ. соч., том 2, книга 13, глава 9, 1, с. 182

[21] Там же, том 2, книга 18, глава 4, 1, стр. 442

[22] Там же, с. 442-443

[23] Грандт. Указ. соч., с. 290