Серия «Чудеса Света»

Здравствуйте читатели! Что-то давненько я не публиковал статьи....Куча всякого навалилось, да и вдохновение ненадолго (надеюсь на это) покинуло меня.... Сегодняшняя статья посвящена индийской жемчужине, шестому новому Чуду Света, - Тадж-Махалу. Данная статья является продолжением прошлой, в которой мы с Вами рассмотрели седьмое новое Чудо Света -индейский город Чичен-Ицу. Честно говоря данную статью я писал долго по вышесказанным причинам, так что поддержите лайком, если статья понравится - Ваша поддержка очень важна!)

В планах у меня опубликовать еще одну статью - «долгострой» по рубрике «занимательных флагов» - надеюсь я её когда-нибудь допишу) А теперь давайте начинать! И свой рассказ я начну с непосредственного идейного автора сего творения - с императора могольской империи Шаха-Джахана.

Предыстория

Возведение Тадж-Махала началось в 1632 году в Агре по велению императора Великих Моголов Шах-Джахана. Его имя при рождении - Шихаб ад-дин Мухаммад Хуррам, а тронное имя Шах-Джахан, которое он принял в 1628 году, означает «Царь мира». Он взошёл на престол после долгой и кровавой борьбы за власть, в которой, по мрачной традиции того времени, ему пришлось устранить собственных братьев. Став правителем, Шах-Джахан явил себя не только воином и политиком, но и величайшим эстетом, чье правление вошло в историю как Золотой век могольской архитектуры.

Причины, побудившие его воздвигнуть Тадж-Махал, уходят корнями в историю его любви, начавшуюся задолго до того, как он стал императором. В 1607 году четырнадцатилетний принц Хуррам встретил на базаре юную Арджуманд Бану Бегум, дочь знатного персидского вельможи Асаф-хана, и был покорен её красотой и умом. Их помолвка длилась пять лет, и в 1612 году они поженились. Арджуманд, которую он нарек Мумтаз-Махал - «Избранница дворца», стала для него не просто любимой женой, но и самым доверенным советником. Нарушая многие дворцовые обычаи, Шах-Джахан делился с ней государственными тайнами и даже доверил ей свою личную императорскую печать, без которой ни один указ не имел силы. Мумтаз-Махал сопровождала его повсюду, не страшась ни военных походов, ни долгих изнурительных переездов, разделяя с ним тяготы и радости. За девятнадцать лет брака она родила ему четырнадцать детей, и их союз был необычайно гармоничным и полным нежности для правителя, чья жизнь обычно была полна интриг и жестокости.

Катастрофа, перевернувшая жизнь Шах-Джахана, разразилась в 1631 году в военном лагере под Бурханпуром. Мумтаз-Махал, рожая их четырнадцатого ребенка, девочку Гаухару-бегум, столкнулась с тяжелейшим осложнением - послеродовым кровотечением, справиться с которым придворные лекари были бессильны. Ей было всего 38 лет. Она умерла в походном шатре, и, как гласит самое пронзительное предание, перед смертью взяла с убитого горем мужа два обещания: что он не будет больше иметь детей от других жен и что он воздвигнет в память о ней мавзолей, который станет символом их бессмертной любви. Шах-Джахан был сокрушен этим ударом. Говорят, что за одну ночь его волосы стали абсолютно седыми, он отказался от всех удовольствий, музыки и ярких одежд и погрузился в глубокий траур, длившийся два года. Тело Мумтаз-Махал было временно предано земле в Бурханпуре, но через полгода скорбный кортеж перевёз его в Агру, где император уже замыслил постройку величественному сооружения, которое войдет в историю как шестое новое Чудо Света.

Строительство Тадж-Махала

Строительство столь величественного сооружения император доверил Устаду Ахмаду Лахаури, математику и геометру из Лахора. Согласно архитектурному замыслу мавзолей должен быть построен из белого мрамора, чтобы он стал земным воплощением коранического рая, где душа Мумтаз-Махал обрела бы вечный покой. Перед мавзолеем должен был раскинуться прекрасный сад, а в центре его мраморный бассейн. Этот бассейн являлся точкой пересечения водных каналов, который делил сад на 4 квадрата. Эти 4 канала отсылали к кораническому описанию четырех рек Эдема, которые были наполнены молоком, вином и мёдом.

Но любая стройка не проходит без осложнений, тем более такого уровня. Первой и, возможно, самой сложной проблемой, с которой столкнулись строители, заключалась в грунте. Место, выбранное у реки Джамны, было живописным, но почва была рыхлой и была не способна выдержать гигантский вес будущего сооружения, да еще и находилось в зоне риска разливов. Решение, принятое Устадом Ахмадом Лахаури, было смелым: рабочие по всему периметру будущего мавзолея б вырыли глубокие колодцы-скважины, заполнив их плотно утрамбованным щебнем и гидравлической известью. Так был создан своеобразный лес глубоких свайных опор, который перераспределил нагрузку на стабильные слои почвы. Поверх этого фундамента возвели массивную террасу из прочных блоков местного красного песчаника, приподняв террасу на 8 метров над уровнем реки, а затем по центру террасы строители возвели чисто мраморный подиум высотой еще 7 метров - такая конструкция не только гарантировала устойчивость, но и зрительно усиливала ощущение воздушной легкости парящего в небе мавзолея. На остальной территории комплекса был полностью снят верхний слой почвы и засыпан смесью из битого кирпича, речного булыжника и местной глины.

Следующая проблема была связана с поднятием тяжелых материалов на высоту. Вместо громоздких бамбуковых лесов, которые не смогли бы справиться с весом мраморных блоков, был спроектирован и возведен колоссальный наклонный пандус из утрамбованной земли и кирпича. Эта насыпная дорога длиной, по разным оценкам, от десяти до пятнадцати километров с пологим уклоном поднималась от реки к строительной площадке, и по ней телеги, запряженные буйволами и слонами, непрерывным потоком доставляли гигантские блоки макранского мрамора. Любопытна судьба этого пандуса: когда основное строительство было завершено, его колоссальные объемы грозили многолетней тяжелой разборкой. Но император решил проблему оригинально - по одной из версий, он объявил простому люду, что каждый может забрать столько кирпича и земли, сколько унесет, и гигантская насыпь исчезла практически мгновенно.

Параллельно с земляными работами решалась логистическая задача невиданного масштаба - доставка материалов. Белый мрамор, способный менять оттенок от молочно-розового до золотистого в зависимости от солнца, везли за три сотни километров из каменоломен Макраны в Раджастане на судах и плотах по реке. Тяжелейшие плиты грузились на специальные баржи, и путь по Джамне был тщательно рассчитан. Полудрагоценные и драгоценные камни, предназначенные для тончайшей инкрустации, стекались в Агру со всего известного мира: лазурит - из афганского Бадахшана, бирюза - из Тибета, нефрит - из Кашгара, сердолик - из Персии, малахит - из России, хрусталь - из Китая, и бесчисленные самоцветы с Цейлона. Их везли под усиленной охраной сухопутными караванами, перегружая на спинах слонов и верблюдов. Для координации всего этого был построен целый временный городок для рабочих, инженеров и ремесленников, с рынками и жильем, где ежедневно трудились до двадцати тысяч человек.

Ключевой инженерной задачей было возведение купола - того самого «луковичного» купола, что стал символом Индии. Здесь Устад Ахмад Лахаури и его команда применили хитроумную конструкцию двойного купола. Внутренний купол, скрытый от глаз, имеет меньшую высоту и образует потолок главного зала. Внешний же купол, возвышающийся на 44 метра, вздымается ввысь, формируя тот самый узнаваемый силуэт, и между ним и внутренним сводом остается значительное пустое пространство. Это архитектурное решение убивало двух зайцев: оно зрительно приподнимало здание, придавая ему величие, и одновременно облегчало конструкцию, снижая нагрузку на стены. Венчает купол позолоченный шпиль, и здесь мы видим еще одну тонкость: четыре минарета, стоящие по углам платформы, имеют почти незаметный наклон наружу в 2 градуса. Инженеры, знакомые с сейсмической активностью региона, рассчитали так, чтобы при возможном землетрясении минареты рухнули бы не на хрупкую центральную постройку, а прочь от нее.

1-западные ворота, 2-восточные ворота, 3-южные ворота, 4-передний двор,5-жилые помещения служителей комплекса, 6-дополнительные гробницы, 7 - Великие ворота, 8 - сады, 9- водные каналы, 10 - центральный бассейн, 11- Мавзолей Тадж-Махал, 12 - минареты, 13-мечеть, 14-гостевой дом, 15-бассейн, 16-мраморная платформа, 17-платформа из песчаника, 18 - река Джамна

Строительные работы растянулись более чем на два десятилетия. К 1643 году были завершены главный мавзолей, купол и базовая отделка, а к 1653 году полностью закончен весь ансамбль: величественные входные ворота из красного песчаника, идеально симметричные мечеть с восточной стороны и ее точная архитектурная копия - гостевой дом с западной, сады с мраморными бассейнами и, наконец, минареты. Экономическая цена этого чуда была колоссальна: по оценкам современников, комплекс обошелся примерно в 32 миллиона рупий, что истощило имперскую казну, вызвало рост налогов и, по мнению многих историков, стало началом ослабления державы.

Внутри Тадж-Махала

Архитектурная планировка мавзолея представляет собой квадрат со скошенными углами, что придаёт ему форму неправильного восьмиугольника, известного в могольской архитектуре как «хашт-бихишт» - восемь райских садов. В центре этого квадрата, пронизывая здание по вертикали, расположена главная погребальная камера - высокая восьмиугольная зала, над которой и вздымается снаружи знаменитый луковичный купол. Пространство организовано с абсолютной симметрией относительно центральных осей, так что куда бы вы ни посмотрели, вы видите безупречно повторяющиеся проёмы, ниши и переходы. С каждой из четырёх сторон в центральную залу ведут высокие стрельчатые арочные проходы, а по диагональным направлениям, в скошенных углах, расположены меньшие восьмиугольные помещения, связанные между собой коридорами, опоясывающими центральное ядро. Таким образом создаётся двойная оболочка: центральная зала окружена галереей, которая смягчает резкий перепад температур и служит звукоизолирующей буферной зоной, но одновременно её арочные проёмы, забранные тончайшими мраморными решётками, позволяют наблюдателю из боковых помещений видеть сквозь прозрачный каменный узор мерцание центрального зала.

Сердцем этого святилища служат два кенотафа - условных надгробия, установленных точно на пересечении осей симметрии. Центральное место занимает кенотаф Мумтаз-Махал, а рядом, чуть смещённый к западу и заметно большего размера, - кенотаф самого Шах-Джахана. Это единственное нарушение строжайшей симметрии во всём комплексе, и оно несёт глубокий смысл: император, умерший позже своей жены, был погребён рядом с ней, но уже не в абсолютном центре, а как бы в роли преданного спутника, что придаёт всей сцене трогательную человечность. Кенотафы выполнены из белого мрамора и покрыты тончайшей резьбой и инкрустацией, но главное их окружение - это восьмиугольный ажурный экран из мрамора, джали, высотой около двух метров, который ограждает их с невероятной, кружевной изысканностью. Каждая панель этой решётки вырезана из цельного мраморного блока с таким расчётом, что сквозь неё проникает лишь смягчённый, рассеянный свет, падающий на белые надгробия и создающий игру теней, которая меняется с движением солнца. В орнаменте решётки повторяются цветочные мотивы и геометрические звёзды, а в её верхней части помещена каллиграфическая лента с именами Аллаха, словно осеняющая покоящихся.

Над кенотафами, на высоту более тридцати метров, уходит вверх внутренний купол, который на самом деле является не тем куполом, что виден снаружи, а его внутренней оболочкой. Это знаменитый двойной купол - инженерное решение, позволившее привести в гармонию внутреннее и внешнее величие. Внешний луковичный купол достигает высоты почти сорока пяти метров над полом и парит над силуэтом здания, тогда как внутренний, гораздо более низкий и соразмерный человеку, создаёт в центральной зале ощущение уютного, камерного свода, идеально пропорционального пространству. Благодаря такому устройству находящийся внутри не подавлен безмерной высотой, а слышит лишь знаменитую акустику - многократное эхо, которое, по преданию, длится ровно двадцать восемь секунд и позволяет звуку молитвы медленно затихать, словно поднимаясь к небесам. Стены внутреннего купола и арок покрыты сложнейшей росписью и резьбой, но доминирующим декоративным приёмом является не фреска, а инкрустация полудрагоценными камнями - так называемая pietra dura. На беломраморной поверхности с филигранной точностью выложены распустившиеся цветы, вьющиеся стебли, кипарисы и райские плоды, составленные из мельчайших, идеально подогнанных кусочков сердолика, бирюзы, лазурита, нефрита, коралла, малахита и перламутра. В полумраке интерьера эти вставки не бросаются в глаза кричащей пестротой, но мягко светятся глубокими, драгоценными оттенками, особенно когда на них падает луч из прорези в мраморной ширме.

Важно понимать, что видимые кенотафы - лишь символические надгробия, предназначенные для почитания и восхищения. Истинные захоронения находятся этажом ниже, в подземной крипте, расположенной ровно под центральной залой. Туда ведёт лестница, ныне закрытая для публики, и помещение крипты решено значительно скромнее: там, в тишине и полной темноте, стоят два простых мраморных саркофага, ориентированных, как и положено по мусульманской традиции, поперечной осью на север-юг, с лицевой стороной, обращённой к Мекке на западе. Верхние же кенотафы являются их точными проекциями, и эта двухуровневая структура повторяет древнюю исламскую погребальную традицию, когда над могилой ставится открытый павильон.

Свет, попадающий в интерьер, проходит сквозь двойные ряды джали на окнах, сквозь мраморные экраны балконов, струится по лабиринтам галерей и в конечном счёте заливает центральную залу молочно-белым сиянием. В разное время дня помещение меняет свое освещение: утром преобладают голубоватые оттенки, проникающие с восточной стороны через резные медальоны, в полдень верхний свет из отверстий в основании купола создаёт почти мистическую вертикальную ось, а на закате тёплые лучи заходящего солнца наполняют мрамор розоватым свечением. Немалую роль играют и знаменитые бронзовые лампады и люстры, изготовленные по заказу британского губернатора лорда Керзона в начале XX века - их мягкий огонь, отражаясь в полированном мраморе, имитирует свет масляных ламп, горевших здесь при Шах-Джахане.

Каллиграфическое убранство интерьера также вызывает восхищение.Надписи, суры из Корана, выполнены чёрным мрамором по белому полю, причём мастер Аманат Хан применил хитрый оптический приём: по мере того как строки поднимаются вверх, размер букв и толщина линий увеличиваются в строго выверенной пропорции, так что для стоящего внизу человека все знаки кажутся одинаковыми по размеру. По аркам и фризам вьются строки, прославляющие рай и призывающие верующих войти в сады вечности, а безупречный почерк сулюс превращает стены в страницы священной книги.

Боковые помещения мавзолея, меньшие залы по четырём углам, никогда не были пустующими - они служили дополнительными молельнями, а их акустика и освещение настраивали на созерцательный лад. В них повторяются те же декоративные темы, но в уменьшенном масштабе, так что весь объём здания пронизан единой художественной волей.

После грандиозной стройки

А теперь поговорим о событиях, которые произошли после возведения мавзолея. Мне хочется сперва рассказать о дальнейшей судьбе Устада Ахмада Лахаури - главного архитектора данного Чуда Света. Согласно легенде Шах-Джахан приказал отрубить ему руки, а в придачу и ослепить главного архитектора. По преданию, правитель сделал это, чтобы мастер никогда не смог создать ничего подобного и превзойти красоту усыпальницы. Но это лишь мрачная легенда, которая ничего общего не имеет с действительностью.

На само деле Лахаури был был удостоен высших почестей при дворе Шаха-Джахана. Главной наградой, которая напрямую связывала зодчего с императором и возводила его в ранг избранных, стало пожалование титула «Надир-уль-Аср». В переводе с персидского это означает «Редкость эпохи» или «Чудо века», и такой титул не был просто красивым эпитетом - он ставил его обладателя в один ряд с величайшими умами империи, философами, поэтами и полководцами. В придворных хрониках он упоминается именно под этим почётным именем, что само по себе говорит о высочайшем признании его заслуг перед династией. Помимо громкого титула, император, как это было принято, осыпал зодчего материальными благами. Устад Ахмад Лахаури был назначен главным императорским архитектором с щедрым постоянным жалованьем, которое позволяло ему вести жизнь, подобающую придворному высшего ранга. Также Лахаури приписывают возведении другого грандиозного проекта Шах-Джахана - Красного форта в Дели, на стенах которого выгравирована знаменитая надпись: «Если есть рай на земле, то он здесь, он здесь, он здесь». Но к сожалению он не дожил до завершения строительства Красного форта и умер в 1649 году по естественным причинам.

А теперь поговорим о судьбе самого Шаха-Джахана. В 1657 году Шах-Джахан тяжело заболел, и между его сыновьями вспыхнула кровавая борьба за престол. Третий сын, суровый и прагматичный Аурангзеб, разгромил своих братьев в череде сражений, казнил их и в 1658 году отстранил отца от власти. Бывший император был заточён в Агра-форте, в покоях из красного песчаника и белого мрамора, известных как Мусамман-Бурдж. Там, под охраной, но в относительном комфорте, он провёл восемь долгих лет. Единственным утешением для свергнутого императора было окно, выходившее на изгиб Джамны, откуда открывался вид на сверкающий в дымке купол усыпальницы его возлюбленной Мумтаз. Говорят, что умирающий Шах-Джахан лежал, прикованный к постели, и до последнего мгновения смотрел на этот образ вечной любви, застывший в мраморе на горизонте, пока смерть не сомкнула его веки в 1666 году.

Шаха-Джахана, после его смерти в заключении, похоронили не с пышностью, подобающей императору, а скромно и почти тайно: по приказу Аурангзеба его тело глубокой ночью перевезли по реке на лодке, внесли в мавзолей через речную террасу и без лишних церемоний опустили в саркофаг в той же крипте, рядом с женой.

И на этом моя сегодняшняя статья завершается. Спасибо за внимание и до новых встреч!

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! Город Чичен-Ица, чьё название означает «Устье колодца племени Ица», был основан племенем майя около VI века нашей эры, но его истинный архитектурный расцвет пришёлся на X век. Именно в этот период, предположительно между 900 и 1050 годами, и был построен центральный храм города, посвящённый верховному божеству Кукулькану, «Пернатому Змею». Примерно в это же время город был завоеван тольтеками - воинственным племенем из центральной Мексики. Но храм при этом не был разрушен, так как верховный бог тольтеков - Кецалькоатль, имел схожее воплощение пернатого змея. Так что в каком то смысле это событие подарило вторую жизнь храму. Современные археологические исследования показали, что нынешний храм был воздвигнут на месте более старой пирамиды, построенной еще майя. Это было обычной практикой мезоамериканских правителей, стремившихся превзойти предшественников. С более подробным обзором на город Чичен-Ица Вы можете ознакомиться в моей статье, которую я уже публиковал ранее, а сегодня я хочу Вам рассказать непосредственно про жемчужину Чичен-Ицы - про храм Кукулькана.

Пирамида Кукулькана в настоящий момент представляет собой строгую девятиступенчатую пирамиду высотой 24 метра, увенчанную небольшим храмом ещё 6 метров высотой. Длина каждой из четырёх сторон основания составляет чуть более 55 метров, а от подножия к вершине ведут четыре крутые лестницы, строго ориентированные по сторонам света. Каждая лестница состоит из 91 ступени, а их общее число в 364 в сочетании с верхней храмовой платформой даёт число 365 - количество дней в солнечном году. Девять ярусов пирамиды символизируют предположительно «девять небес» мифологии тольтеков, а 52 каменных рельефа на её стенах соответствуют 52-летнему календарному циклу.

Наиболее поразительным астрономическим явлением, заложенным в конструкцию, является эффект «нисходящего змея», наблюдаемый в дни весеннего и осеннего равноденствия. При заходе солнца тени от углов ступеней северной лестницы ложатся на каменную балюстраду, образуя череду световых треугольников, которые вместе складываются в иллюзию извивающегося тела гигантской змеи. Эта тень, соединяясь с массивной каменной головой змея у основания лестницы, создаёт полное впечатление, что сам бог Кукулькан спускается с небес к людям. Не менее удивителен и акустический феномен пирамиды: хлопок в ладоши у её подножия порождает эхо, которое преобразуется в звук, напоминающий чириканье священной птицы кетцаль, что, вероятно, не было случайностью, а являлось частью религиозного замысла.

Внутренние помещения пирамиды, которые не предназначались для посещения верующими и были открыты археологами лишь в XX веке, так же хранят в себе не менее ценные тайны. Как я уже сказал ранее - внутри внешней оболочки храма была обнаружена более древняя пирамида, в которой было открыто святилище с ритуальными предметами: каменной фигурой Чак-Мооля, которая служила жертвенным алтарем, и знаменитым Ягуаровым троном - символом власти правителей племени майя, который был выкрашен в красный цвет киноварью и инкрустирован нефритом и раковинами. Исследования XXI века принесли ещё одно сенсационное открытие: под фундаментом пирамиды на глубине около 20 метров находится карстовое подземное озеро. Для майя подобные подземные озера были не только источниками воды, но и вратами в так называемый подземный мир Шибальбу. Таким образом, пирамида Кукулькана для майя и тольтеков являлась храмом, который связывал для них воедино небесный, земной и подземный миры.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! Не так давно я закончил цикл статей по античным Чудесам Света, а сегодня я хочу начать новый, который посвящен так называемым Новым. Выбор новых Чудес Света были осуществлены некоммерческой организацией New Open World Corporation по инициативе швейцарского путешественника Бернара Вебера. И 7 июля 2007 года, в столице Португалии - в Лиссабоне, был оглашен данный список из семи архитектурных сооружений, которые были выбраны путем голосования (через смс, телефон и интернет) людей со всего мира. Считать ли их «подлинными» Чудесами Света вопрос конечно спорный, но сами по себе данные архитектурные сооружения безусловно достойны внимания и тщательного рассмотрения. И сегодня я Вам расскажу о городе Чичен-Ица, о седьмом новом Чуде Света.

Ранняя история

Самые ранние страницы истории Чичен-Ицы относятся к середине V века нашей эры. Согласно данным археологов и историческим хроникам, этот великий город майя был основан примерно в 455 году н.э.. Его создателями были индейцы майя, а название, которое можно перевести как «Устье колодца народа Ица» или «Рот колодца колдунов воды», указывает на то, что поселение изначально принадлежало народу ица, древнему майяскому народу.

Город возник на севере полуострова Юкатан в Мексике, в месте, богатом карстовыми пустотами и естественными колодцами - сенотами. Эти колодцы, дававшие жизненно важную воду в засушливом регионе, и определили выбор места для строительства. От современного города Мерида Чичен-Ица расположена примерно в 120 км к востоку.

В первые столетия своего существования, с VI по VIII век н.э., Чичен-Ица развивалась как крупный церемониальный и политический центр майя. Архитектура этого периода, сосредоточенная в южной части города, выполнена в характерном стиле «пуук». Для этого стиля, который иногда называют «индейским барокко», типичны богато украшенные фасады зданий, установленных на невысоких каменных платформах. Среди ранних построек были храмы, административные здания и просторные площади, окружённые низкими стенами.

Строительство велось из местного известняка - основного и практически единственного доступного материала на Юкатане. Майя не использовали металлические орудия, колесо или тягловых животных. Каменные блоки вырубали при помощи ещё более твёрдых каменных инструментов (например, из обсидиана), шлифовали, а затем поднимали и укладывали с помощью огромных усилий множества рабочих. Раствором служила известковая смесь. Несмотря на простоту технологий, точность подгонки блоков и сложность архитектурных форм просто впечатляющая.

Изначально Чичен-Ица была не столько густонаселённым городом, сколько важным ритуальным и административным центром. Здесь совершались религиозные церемонии, принимались политические решения, велась торговля. Город контролировал доступ к жизненно важным водным источникам, что укрепляло его экономическое и сакральное значение. К VIII-IX векам Чичен-Ица уже стала одним из крупнейших и наиболее влиятельных городов майя на Юкатане.

Эпоха завоевателей из Тулы

Но все изменилось, когда примерно в X веке нашей эры, в город пришли завоеватели- тольтеки. Предание майа гласит, что с запада, из легендарного города Тула (древней столицы тольтеков), прибыл человек, называвший себя Кукульканом - аватаром великого тольтекского бога Кетцалькоатля, Пернатого Змея. Согласно хроникам майя, он отвоевал Юкатан и город Чичен-ицу у его «законных» правителей. Историки полагают, что это произошло около 987 года, после того как Кукулькан был изгнан из Тулы и со своими последователями отправился на восток в поисках новой земли. В реальности это было, скорее всего, вторжение тольтекских воинских отрядов, которые проникли на Юкатан либо по суше, либо вдоль побережья Мексиканского залива.

Тольтекское завоевание не было мирным. Археологические находки, такие как фрески во Дворце воинов, изображают сцены жестоких битв и насилия, сопровождавшие захват власти. Политическая власть в городе перешла к тольтекской династии. Согласно одной из версий, это произошло около 1047 года, когда после смерти местного правителя один из тольтекских военачальников взошёл на престол. Именно при этой новой династии Чичен-Ица получила стремительное развитие и к середине XI века официально стала столицей тольтекского государства на Юкатане.

Новые правители кардинально преобразили облик города. Именно в этот период в «тольтекском стиле» были возведены его самые знаменитые сооружения, которые сегодня определяют его силуэт. Тольтекская архитектура отличалась монументальностью, воинственной символикой и особыми мотивами. Повсюду появились рельефы и колонны с изображениями тольтекских воинов в пышных головных уборах, а также орлов, ягуаров и койотов, пожирающих сердца - символы воинских орденов, игравших огромную роль в обществе завоевателей.

Сердцем нового церемониального центра стала величественная пирамида Кукулькана - одновременно храм и символ власти Пернатого Змея. Про пирамиду Кукулькана - я уже писал статью в своем ТГ-канале. Надеюсь и с данной статьей Вы тоже ознакомитесь. Рядом был построен Храм Воинов, окружённый «Группой тысячи колонн», которая, вероятно, служила местом для собраний или ритуалов. Была построена и самая большая на всём Юкатане площадка для ритуальной игры в мяч (Уэго де Пелота) длиной 135 метров. Не стоит конечно забывать и про обсерваторию Караколь, в крыше и стенах которой, были проделаны отверстия, которые позволяли астрономам наблюдать за движениями небесных тел. Эти строения были призваны демонстрировать мощь и божественную природу новой власти.

Вместе с тольтеками на Юкатан пришёл и их пантеон богов. Главенствующее место занял культ Кукулькана-Кетцалькоатля, миролюбивого бога-цивилизатора, что, впрочем, не отменяло жестоких реалий завоевания. Резко усилилась практика человеческих жертвоприношений, которые стали проводиться в невиданных ранее масштабах. Особое значение приобрёл Священный сенот - природный колодец, в который, согласно историческим данным, новых правители сбрасывали дары и людей, чтобы умилостивить богов.

Объединив под своей властью разрозненные территории, тольтекская Чичен-Ица достигла пика могущества. Между 900 и 1050 годами она превратилась в мощную экономическую державу и торговый оазис, контролировавший экономику всего северного и центрального Юкатана.

Однако это величие длилось не вечно. Внутренние противоречия и сопротивление покорённых народов ослабили государство. Согласно хроникам, в 1178 году, объединённое войско городов-государств Майяпана, Ушмаля и Ицмаля нанесло сокрушительное поражение армии Чичен-Ицы. Верховный жрец Кукулькана был захвачен в плен и принесён в жертву победителями. Около 1200 года сам город был захвачен и разграблен, а его правитель бежал.

Эпоха конкистадоров

Более трех веков город находился в забвении, но все изменились в 1517 году, когда первые испанские корабли под командованием Франсиско Эрнандеса де Кордобы достигли побережья Юкатана. На тот момент конкистадоры даже не подозревали, что в глубине полуострова их ждёт одно из величайших чудес доколумбовой Америки. К тому времени, когда отряды конкистадоров во главе уже с Франсиско де Монтехо начали систематическое завоевание Юкатана в 1520-х годах, Чичен-Ица уже давно лежала в руинах, покинутая жителями после событий конца XII века. Когда испанцы обнаружили древний город-он был практически «поглощен» местными джунглями. При этом, согласно испанским же источникам, вокруг древних руин продолжали существовать небольшие компактные поселения майя, а сами развалины оставались для местного населения важным местом паломничества.

Первое детальное описание Чичен-Ицы оставил францисканский епископ Диего де Ланда. В 1556 году он лично посетил «Колодец смерти» (Священный сенот) и зафиксировал его впечатляющие размеры и мрачную таинственность. В своих записях Ланда также сохранил устные предания майя о легендарном правителе Кукулькане, который сделал данный город великим.

Но город был вновь обречен на забвение - политика завоевателей привела к масштабной культурной катастрофе: уничтожались манускрипты, изничтожались жрецы и носители знаний, а камни других древних городов майя безжалостно разбирались для строительства новых испанских поселений, таких как Мерида. Но к счастью для Чичен-Ицы, конкистадоры не видели в этом удалённом от побережья месте стратегической ценности и не стали строить здесь свой форпост. Это и уберегло город от прямого вандализма и разборки на строительные материалы. Город был просто вновь заброшен еще на три столетия....

Современная эпоха

Вновь о городе Чичен-Ица вспомнили благодаря экспедиции американского юриста и дипломата Джона Ллойда Стивенса. В 1841 году, в рамках своего второго путешествия по Центральной Америке, он вместе с английским художником Фредериком Кэтервудом прибыл на Юкатан. И именно тогда вновь был открыт давно всеми забытый древний город и он, без сомнения, произвел на исследователей сильное впечатление. Но именно Фредерик Кэтервуд своими невероятно точными и детальными рисунками подарил миру образ Чичен-Ицы. Его гравюры, изображающие древний город, впервые опубликованные в книге Стивенса «Путешествия по Центральной Америке, Чьяпасу и Юкатану» в 1843 году, стали сенсацией. Кэтервуд с археологической точностью запечатлел не только общий вид, но и барельефы, иероглифы, архитектурные детали.

После Стивенса и Кэтервуда начался этап систематического исследования. Особую роль сыграл американский археолог и дипломат Эдвард Герберт Томпсон. В 1904 году, будучи консулом США в Мериде, он приобрёл асьенду (поместье), на территории которой находились руины Чичен-Ицы. На протяжении почти 30 лет он вёл здесь раскопки и реставрационные работы. Самым дерзким его предприятием стала драгировка священного сенота в 1904-1910 годах, в ходе которой со дна были подняты тысячи ритуальных предметов из золота, нефрита, меди и керамики, подтвердившие легенды о массовых жертвоприношениях.

Масштабные научные работы начались в 1924 году под эгидой Института Карнеги (США), чья экспедиция под руководством Сильвануса Морли трудилась здесь два десятилетия. Именно они провели полномасштабные раскопки, расчистку и первую консервацию главных памятников, включая знаменитую пирамиду Кукулькана. С 1961 года и по сей день исследования и реставрацию ведёт Мексиканский Национальный институт антропологии и истории, открывая новые строения и тщательно сохраняя уже известные.

Сегодня древний город представляет собой нечто большее, чем просто археологическую зону. Это живой символ Мексики и одно из самых посещаемых мест в мире. В 1988 году ЮНЕСКО признало Чичен-Ицу объектом Всемирного наследия, а в 2007 году она вошла в список Новых семи чудес света. Город тщательно обустроен для туристов: проложены пешеходные дорожки, работает музей, а у входа вырос целый современный инфраструктурный комплекс с ресторанами и сувенирными лавками.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! Я ранее Вам уже рассказывал про первое античное Чудо Света- Пирамиду Хеопса. А сегодня мне хочется рассказать про пирамиду, которая лишь незначительно уступает ей по высоте - про пирамиду Хефрена.

Про пирамиду Хефрена

Пирамида Хефрена - величественный памятник древнеегипетской архитектуры, является второй по величине в ансамбле пирамид Гизы и одной из самых знаковых, благодаря знаменитому соседству с Большим Сфинксом (про Большого Сфинкса у меня уже была отдельная статья - можете с ней ознакомиться в моем Дзен канале. Надеюсь она покажется вам интересной.) Она была построена в эпоху Древнего Царства, во времена правления фараона Хефрена (с 2547–2521 годах до н. э.) и послужила ему усыпальницей. Примечательным является то, что Хефрен (Хафра) был сыном (братом) фараона Хеопса (Хуфу), который увековечил свое имя в первом Чуде Света, в самой большой пирамиде Египта- в пирамиде Хеопса. Хотя пирамида Хефрена и уступает в высоте пирамиде отца(брата), благодаря своему расположению на более высоком участке плато и сохранившимся на самой вершине фрагментам первоначальной облицовки, она визуально часто кажется выше и ярко выделяется среди всего комплекса пирамид.

Несмотря на свой возраст пирамида сохранилась до наших дней, хотя раньше она выглядела совершенно иначе, чем сегодня. Её размеры впечатляют: первоначальная высота составляла 143,5 метра (против 146, 6,м Хеопса), а сегодня, после утраты пирамидиона и части облицовки, она равна 136,4 метра. Длина стороны основания - 215,25 метра. Угол наклона её граней более крутой, чем у пирамиды Хеопса, около 53°, что придает ей более строгий и стремительный вид. Главным же её внешним отличием была облицовка. Нижние ярусы, примерно на четверть высоты, были покрыты блоками розового гранита из Асуана, а вся остальная поверхность - ослепительно белым турским известняком.

Внутренняя структура пирамиды Хефрена относительно проста по сравнению с лабиринтами пирамиды Хеопса. Она состоит из двух входов, которые ведут вниз по коридорам, сливающимся в одну галерею, и заканчиваются погребальной камерой, вытесанной прямо в скальном основании пирамиды. Именно в этой камере когда-то стоял саркофаг фараона, выполненный из отполированного гранита.

Сама пирамида была лишь центральным элементом целого заупокойного комплекса. От гранитного заупокойного храма у восточного подножия пирамиды, где проходили церемонии мумификации и поминовения фараона, тянулась длинная мощеная дорога к Нилу. Она вела к Нижнему храму, одному из самых хорошо сохранившихся сооружений такого рода. И именно рядом с этим храмом расположен знаменитый Большой сфинкс.

Судьба пирамиды Хефрена на протяжении тысячелетий схожа с судьбой других великих пирамид. Она была разграблена ещё в глубокой древности, вероятно, в эпоху Первого переходного периода (примерно 2150–2050 годы до н. э.). Бесценные сокровища и мумия фараона были утрачены навсегда. Со временем её белая облицовка стала добычей жителей Каира, которые снимали плиты для строительства мечетей и дворцов, обнажив грубые внутренние блоки. Несмотря на это, пирамида Хефрена дошла до наших дней в удивительно хорошем состоянии, продолжая стоять на плато Гиза. Сегодня она, наряду со своими соседями и вечным стражем - Сфинксом, является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО и одним из самых узнаваемых и исследуемых археологических памятников в мире.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! Серия постов про Чудеса Света продолжается. В прошлой статье мы с Вами «посетили» Великую Александрийскую Библиотеку, построенную во времена эллинистического Египта. В сегодняшнем посте мы погрузимся еще глубже в историю Египта, примерно на 2250 лет от основания Александрийской библиотеки. Это были времена «Древнего Египетского Царства», которые характеризуются усилением централизации государства, экономическим, военно-политическим и культурным расцветом страны. Именно в этот исторический промежуток появилось легендарное Чудо Света - Великая пирамида Хеопса, которая являлась усыпальницей фараона Хуфу (Хеопса), фараона IV династии. И вот, вроде настало время наконец-то рассказать о Великой пирамиде и в ближайшее время я обязательно про нее расскажу (в этот раз точно), но сегодня мне хочется рассказать о наследии его сына. Мало кто знает, но у Хеопса был сын - Хефрен (Хафра), которого не отпускала слава отца и он вознамерился оставить после себя усыпальницу, которая превзошла бы по размаху пирамиду Хеопса. И должен сказать, что он преуспел в этом начинании. Одной пирамиды ему было однако мало и он отгрохал в честь себя огромный «заупокойный комплекс» в Гизе, центром которого стала известная нам пирамида Хефрена, которая так же дожила до наших дней, хотя по высоте все же немного уступала Великой пирамиде. Про пирамиду Хефрена я ранее уже написал в своем ТГ-канале, так что надеюсь с этим небольшим обзором Вы, уважаемые читатели, все же ознакомитесь. У восточного подножия пирамиды находился Верхний храм, где проходили ритуалы поминовения фараона ( в том числе знаменитый ритуал «открывания рта»). От Верхнего храма тянулась длинная мощенная дорога к Нилу. Она вела к Нижнему храму, одному из самых хорошо сохранившихся сооружений такого рода, в котором и проводилась мумификация фараона Хефрена. А вход в Нижний храм охранял и охраняет по сей день безмолвный страж - Великий Большой Сфинкс, который и является героем сегодняшней истории.

Про Великого Большого Сфинкса

Как я уже написал ранее, Хефрен (правивший с 2558 по 2532 годах до н.э.) не ограничился одной лишь пирамидой, в качестве своей усыпальницы, а создал целый некрополь, который на входе охранял Большой сфинкс, но что он из себя представляет?

Большой Сфинкс в Гизе предстает перед нами и по сей день исполинским существом, высеченным из единой глыбы природного известняка, чьи колоссальные размеры захватывают дух. Его фигура, телом могучего льва и головой человека, простирается на 73 метра в длину от лап до хвоста и возвышается на 20 метров в высоту от основания до макушки. Предположительно лицо Сфинкса является портретом самого фараона Хефрена. Это было установлено по дошедшей до наших дней диоритовой статуе самого фараона - поразительное сходство и позволило сделать это предположение. Ширина лица составляет впечатляющие 4,1 метра, что дает представление о грандиозном масштабе замысла древних зодчих.

Но изначально Сфинкс выглядел совершенно иначе, нежели сегодня. Его тело и, вероятно, часть головы были покрыты облицовочными плитами из известняка, тщательно подогнанными и отполированными, что придавало монументу законченный и величественный вид. Голова, увенчанная традиционным царским головным убором - немесом, некогда имела все знаки власти: на лбу красовался урей - священная кобра, а от подбородка отходила церемониальная царская борода, фрагменты которой были обнаружены при раскопках у основания статуи.

Но самым поразительным элементом был его цвет. Следы пигмента, найденные археологами, позволяют утверждать, что Сфинкс был ярко раскрашен: его тело сияло желтой охрой, символизирующей солнце и нетленную плоть божества, а головной убор немес был расписан синими и желтыми полосами. Лицо, обращенное строго на восток, к точке восхода солнца в дни равноденствия, имело естественные черты, с подведенными темной краской глазами и, возможно, улыбкой, застывшей на устах.

Античные источники

Так же сохранились описания, хотя их и не так много, в трудах античных авторов, которые мне хотелось бы рассмотреть.

Плиний Старший (I век н.э.) описывает Cфинкса следующим образом:

«Рядом с ними (с пирамидами) находится Сфинкс, о котором следует сказать ещё больше, но о нём сохраняется молчание. Жители этих мест считают его божеством. Они верят, что царь Гарма был погребён внутри и что его лицо воспроизведено в облике Сфинкса. Однако он был высечен из естественной скалы. Лицо его окрашено в красный цвет, и длина всей фигуры составляет пятьдесят шагов. Он скрыт песками, и царь потратил усилия, чтобы откопать его».

«Естественная история», Книга 36

Плиний в этом тексте упоминает, что Сфинкс был покрыт песками, пока его не откопали и возможно это действительно так и было. В настоящей момент Сфинкс предстаёт перед нами сильно повреждённым от многовековой эрозии, из-за ветра и песка (только лишь песка?), а это лишь подтверждает данное предположение.

Так же удивляет молчание выдающегося античного автора Геродота - «отца истории» (V век до н.э.). Подробно описывая пирамиды Гизы и приписывая их Хеопсу (Хуфу) и Хефрену (Хафре), он ни единым словом не упоминает о Великом Сфинксе. Это молчание породило множество гипотез. Наиболее вероятное объяснение заключается в том, что во времена Геродота Сфинкс был полностью погребен под песками пустыни и просто не был виден.

Тайна пропавшего носа

Хоть и Сфинкс и дожил до наших дней, но время его знатно потрепало. И наверное первым вопросом от впервые увидевшего Сфинкса будет: «А где же его нос?».

По одной из самой распространённой версии в исчезновении носа повинен...как думаете кто? Конечно же Наполеон собственной персоной). По этой версии нос отстрелили солдаты Наполеона во время Египетской кампании 1798-1801 годов. Но все же это версия является исторически несостоятельной, так как это опровергают более ранние рисунки и свидетельства путешественников. Например, датский исследователь Фредерик Норден сделал зарисовки Сфинкса уже в 1737 году, на которых у статуи уже отчетливо отсутствует нос. Таким образом, повреждение произошло значительно раньше прибытия Наполеона в Египет.

Наиболее достоверная версия, подтверждаемая арабскими средневековыми источниками, в частности трудами историка Таки ад-Дин аль-Макризи, связывает уничтожение носа с актом религиозного вандализма. В 1378 году суфийский фанатик по имени Мухаммад Саим аль-Дахр был возмущен тем, что некоторые местные жители продолжали приносить дары Сфинксу в надежде на хороший урожай, что он считал идолопоклонством. Чтобы положить конец этому языческому, по его мнению, ритуалу, он намеренно отбил нос у колоссальной статуи. Согласно легенде, за этот акт вандализма он был позже схвачен и казнен, но повреждение уже стало необратимым.

Теория о том, что Сфинкс гораздо старше, чем считается

Помните я написал, что Сфинкс покрыт следами многовековой эрозии? Так вот этот факт породил еще одну теорию.

Сторонники этой гипотезы, наиболее ярким представителем которой является покойный Джон Энтони Уэст (американский писатель и публицист), а научную основу ей придал геолог доктор Роберт Шох из Бостонского университета, указывают на следующий ключевой аргумент. Износ известнякового тела Сфинкса, особенно стенок окружающей его траншеи, имеет не горизонтальный, а вертикальный волнистый профиль с глубокими округлыми нишами и карманами. Такой тип эрозии, с точки зрения геологии, является классическим следствием длительного и интенсивного воздействия потоков дождевой воды, стекающей по вертикальным поверхностям. Ветер и песок, которые являются основными эрозионными факторами в засушливом климате Египта последних тысяч лет, оставляют совсем другие следы - горизонтальные, сглаженные, абразивные, похожие на результат работы наждачной бумаги.

Это наблюдение приводит к фундаментальному хронологическому противоречию. Официальная египтология датирует Сфинкса временем правления фараона Хефрена. Однако, согласно палеоклиматическим данным, последний период, когда в районе плато Гиза выпадало достаточное количество осадков, способное вызвать такую мощную водную эрозию, закончился гораздо раньше - примерно в 5-м тысячелетии до н.э. Таким образом, если эрозия водная, то Сфинкс должен был стоять уже в то дождливое время, что отодвигает дату его создания на тысячи лет вглубь веков, возможно, к 7000-5000 годам до н.э., в эпоху, которую традиционная наука считает доисторической и не знавшей такой сложной монументальной архитектуры.

Естественно, эта теория встретила ожесточенную критику со стороны официальной египтологии. Оппоненты, такие как Марк Ленер (американский археолог), указывают на несколько контраргументов. Во-первых, они утверждают, что эрозия может быть объяснена комбинированным воздействием ветра, солевого выветривания (когда кристаллы соли разрушают камень) и периодических, но сильных ливней, которые в засушливые периоды все же случаются. Во-вторых, они ссылаются на археологический контекст: Сфинкс неразрывно связан с комплексом Хефрена, а его голова, по их мнению, имеет портретное сходство именно с этим фараоном. В-третьих, отсутствие каких-либо артефактов или следов высокоразвитой культуры, способной создать такой монумент в столь раннюю эпоху, делает эту теорию несостоятельной.

Что же находится под Сфинксом?

Корни самых смелых предположений уходят в средневековье, к трудам арабского историка Таки ад-Дин аль-Макризи, который записал местное предание о потайных ходах и просторных залах, скрытых под Сфинксом. Согласно этим легендам, в этих подземных покоях хранятся не столько материальные сокровища, сколько бесценные сакральные знания, оставленные мудрецами далекой эпохи. Эта идея была подхвачена в XIX веке спиритами и эзотериками, которые наполнили ее новым содержанием, связав с мифической Атлантидой. Они говорили о «Зале Летописей» или «Библиотеке Тота», где будто бы хранятся свитки с знаниями погибшей цивилизации. На Западе эту теорию с невероятной силой популяризировал американский «ясновидящий» Эдгар Кейси, который в 1930-х годах сделал конкретное предсказание: зал с архивами Атлантиды будет обнаружен под правой лапой Сфинкса между 1996 и 1998 годами, что подстегнуло огромный интерес и множество экспедиций.

С конца XX века на смену легендам пришли попытки научного исследования. Команды из Японии (Университет Васэда) и США в 1970-х и 1980-х годах провели первые сейсмические и акустические исследования, которые выявили ряд аномалий, указывающих на возможные пустоты в скальном основании. Данные говорили о полостях под лапами статуи и о наличии неких туннелей в районе платформы. Эти открытия вдохновили на более смелые шаги. В 1990-х годах, под контролем Египетской организации древностей и при участии известного египтолога Захи Хавасса, были предприняты прямые исследования с помощью бурения. В одном из туннелей, ведущих вниз от тела Сфинкса, было пробурено отверстие, куда опустили видеокамеру. Общедоступные кадры разочаровали многих искателей сенсаций: они показали лишь небольшую пещеру, частично заполненную песком, и никаких признаков сокровищ или архивов обнаружено не было.

Существует и более приземленная, но научно обоснованная гипотеза, объясняющая эти пустоты. Геологи, такие как Роберт Шох, указывают на то, что известняк, из которого вырублен Сфинкс, подвержен водной эрозии. Они предполагают, что за тысячи лет дождевая вода могла вымыть в основании монумента естественные карстовые полости и туннели. Таким образом, многие из обнаруженных аномалий могут иметь не искусственное, а сугубо природное происхождение, не тая в себе никаких рукотворных секретов.

На сегодняшний день официальная египтология, главным голосом которой остается Захи Хавасс, утверждает, что никаких масштабных скрытых залов под Сфинксом не существует. Согласно этой точке зрения, все обнаруженные небольшие полости и туннели являются либо естественными геологическими образованиями, либо были созданы самими древними египтянами в практических целях - для дренажа, в качестве опорных конструкций во время строительства, либо являются следами грабительских раскопок разных эпох.

На этом мой сегодняшний рассказ о Великом Большом Сфинксе заканчивается. В следующий раз я Вам расскажу о первом Чуде Света - о Великой пирамиде Хеопса (честно, честно).

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Здравствуйте читатели! В предыдущих постах мы уже с Вами рассмотрели шесть Чудес Света и лишь про одно из них я вам еще не рассказал, про самое первое и древнее - про Пирамиду Хеопса. Но про нее я напишу немного позднее, а в данной статье мне бы хотелось рассказать про другой легендарный памятник античности, но который до наш дней увы не «дожил» - про Великую Александрийскую Библиотеку. Перед началом написания данного поста я был уверен, что информации по библиотеке «вагон и маленькая тележка», так как она является ровесником седьмому Чуду Света (Александрийский маяк). Про Александрийский маяк я уже выпускал пост и информации про него сохранилось много. Но вот про Библиотеку, к моему удивлению, информации практически нет. Я бы даже сказал, что информации про нее меньше, чем про легендарные Висячие Сады Семирамиды. Но все ее же существование в прошлом не стоит под вопросом, в отличие от садов. Нам точно известно, что она существовала, но вот как она выглядела и каким образом построена - остается на данный момент загадкой. Так что прошу присоединиться к моему небольшому расследованию по раскрытию этой величайшей тайны и погрузиться в те античные времена, когда соратник Александра Македонского Птолемей I Сотер стал правителем эллинистического Египта.

Предыстория

После смерти Александра Македонского власть над эллинистическим Египтом получил его верный соратник и полководец - Птолемей I Сотер. В самом начале своего правления Птолемей перенес столицу из Мемфиса в Александрию. Он выбрал этот город не случайно, Александрия была идеально расположена на побережье Средиземного моря. Это позволяло Птолемею строить мощный флот и контролировать морские торговые пути, что было ключом к господству в Восточном Средиземноморье. И целью всей его жизни было сделать Александрию величайшим городом мира. Чтобы осуществить этот замысел Птолемей стал привлекать в город лучшие умы своего времени, для развития науки и создания выдающихся шедевров. Одним из таких творений стал знаменитый Александрийcкий Маяк, про который я уже писал. К сожалению строительство маяка завершилось уже после его смерти и воочию его лицезреть он не смог. Но осуществление своего другого замысла он все же дождался ( хоть и в конце своей жизни) - открытия первого в мире университета Мусейона (Храм Муз) вместе с Александрийской Библиотекой. Идея создания , согласно античным источникам, принадлежала все же не Птолемею, а философу и государственному деятелю Деметрию Фалерскому, который и предложил Птолемею создать в новой столице, центр знаний, который бы затмил собой всё, что существовало до этого.

Трагедия Деметрия Фалерского

Прежде чем продоолжить рассказ про Мусейон и Библиотеку, мне хочется рассказать о трагической судьбе идейного создателя данного комплекса сооружений.

Деметрий родился около 350 года до н.э. в Афинах. Он был учеником Теофраста, возглавлявшего Ликей Аристотеля. Но в отличие от многих философов, Деметрий сочетал любовь к мудрости с талантом государственного деятеля. В 317 году до н.э., после периода политической нестабильности, македонский правитель Кассандр, один из диадохов (бывших полководцев) Александра Македонского, назначил Деметрия эпимелетом (попечителем) Афин. Фактически он стал правителем города на целое десятилетие (317-307 гг. до н.э.). Этот период позже назовут «правлением философа».

Его правление было отмечено необычайным процветанием и масштабными реформами. Он провел законы против роскоши, регламентировал погребальные обряды, покровительствовал искусствам и, что символично, ввел в Афинах государственный культ Муз. Это прямо предвосхищало его будущую деятельность в Александрии. При нём Афины пережили экономический и культурный расцвет. Однако его власть опиралась на македонцев, и многие афиняне видели в нём марионетку чужеземцев. В 307 году до н.э. сын Антигона Одноглазого, Деметрий Полиоркет, осадил и взял Афины. Деметрий Фалерский был свергнут. Его статуи были низвергнуты, а против него был вынесен смертный приговор. Ему чудом удалось бежать из города. После нескольких лет скитаний он нашел приют при дворе другого диадоха - Птолемея I Сотера в Египте.

Именно в Александрии таланты Деметрия и нашли своё воплощение. Как я уже писал ранее, Птолемей I, стремясь укрепить престиж своей новой столицы, мечтал сделать её не только политическим, но и интеллектуальным центром мира. Деметрий, с его аристотелевским багажом и опытом управления, стал идеальным советником для этого. Именно Деметрий Фалерский убедил Птолемея основать не просто библиотеку, а целый Мусейон - научный центр и университет по образцу Аристотелевского Ликея, но в несравненно большем масштабе и с государственным финансированием. Деметрий, видевший в Афинах пользу от культа Муз, перенёс эту идею в Египет.

Ему приписывают разработку грандиозного плана по сбору «всех книг мира». До наших дней дошел исторический текст под названием «Письмо Аристея», который и подтверждает эти слова:

«Деметрий Фалерский, поставленный во главе царской библиотеки, получил большую сумму денег на то, чтобы собрать по мере возможности все книги в мире. Закупая их и снимая копии, он, насколько это от него зависело, исполнил замысел царя. Когда в моем присутствии ему был задан вопрос:« Сколько тысяч свитков уже собрано?», он ответил:« Более двухсот тысяч, о царь, но я приложу усилия к тому, чтобы в скором времени достать остальные и довести общий счет до пятисот тысяч».

«Письмо Аристея», параграф 8-9, Аристей (III в. до н. э)

Однако судьба снова оказалась неблагосклонна к Деметрию. После смерти Птолемея I в 283 году до н.э. на престол взошёл его сын, Птолемей II Филадельф. Новый царь, стремясь дистанцироваться от старой окружения отца и, возможно, опасаясь влиятельного философа, сослал Деметрия в Верхний Египет. По иронии судьбы, согласно одной из легенд, Деметрий умер от укуса змеи - символ мудрости и одновременно смерти в египетской мифологии.

Мусейон (Храм Муз)

Если Вы дошли до этого места уважаемый читатель, то хотелось бы прояснить один момент. В дальнейшем моем повествовании я больше буду затрагивать непосредственно Мусейон, а не Библиотеку. Отделять Библиотеку от Мусейона неправильно, так как это был единый комплекс. Такого же мнение придерживались и античные авторы, которых я тоже упомяну. И на мой взгляд немного несправедливо, что в историю вошла именно Библиотека, хотя она была лишь частью более грандиозного замысла.

А теперь давайте вернемся ко времени начала строительства Мусейона. Строительство началось еще при жизни Птолемея I, ориентировочно в 295-285 годов до н.э. Мусейон получился уникальным комплексом сооружений для античного мира. Он из себя представлял первый в истории государственный научно-исследовательский и образовательный центр, «прототип» современной Академии наук и университета в одном лице. В отличие от своего предшественника, школы Аристотеля в Афинах, Мусейон был масштабным государственным проектом, полностью финансируемым из царской казны. Он располагался в самом сердце царского квартала Брухейон и физически примыкал к дворцовому комплексу, что символизировало неразрывную связь власти и знания. До наших дней сохранились свидетельства античного автора Страбона (ок. 64 до н. э. - ок. 23 н. э.), который посещал Мусейон при жизни:

«Город (Александрия) имеет прекрасные священные участки, а также царские дворцы, которые составляют четверть или даже треть всей территории города. Подобно тому как всякий царь из любви к пышности обычно прибавлял какое-нибудь украшение к фамильным памятникам, так он воздвигал на собственные средства дворец вдобавок к уже построенным. Все дворцы тем не менее соединены друг с другом и с гаванью, даже те, которые расположены вне гавани. Мусей также является частью помещений царских дворцов; он имеет место для прогулок, «экседру» и большой дом, где находится общая столовая для ученых, состоящих при Мусее. Эта коллегия ученых имеет не только общее имущество, но и жреца — правителя Мусея, который прежде назначался царями, а теперь — Цезарем».

«География», Книга 17, глава 8, Страбон

Так же стоит упомянуть, что Мусейон не ограничивался лишь гуманитарными науками. Он был оснащён передовыми для своего времени исследовательскими объектами: обсерваторией для наблюдения за звёздами, лабораториями, анатомическим театром, где врачи вроде Герофила и Эрасистрата проводили вскрытия, что позволило сделать революционные открытия в медицине, а также ботаническим и зоологическим садами, где изучали флору и фауну со всего известного мира. Неотъемлемой частью этого «города учёных» была знаменитая Библиотека, которая изначально задумывалась как хранилище всех книг мира. Она обеспечивала исследователей уникальным материалом для работы - сотнями тысяч свитков, которые систематизировались, копировались и изучались прямо на месте.

Помимо основной библиотеки была и «Дочерняя» библиотека, которая располагалась в храме Сераписа. Введение культа Сераписа было гениальным политическим и культурным ходом Птолемеев: они создали бога, который был бы одинаково близок и понятен как коренному египетскому населению, так и греческим переселенцам. Серапис сочетал в себе черты египетских богов Осириса и Аписа (отсюда и имя Серапис) и греческих Зевса, Аида и Асклепия, олицетворяя собой плодородие, загробную жизнь и исцеление. Храм располагался на возвышенности в западной части города, в районе, называемом Ракотида. Решение о переносе части книг из Главной Библиотеки очевидно возникла тогда, когда когда фонды разрослись настолько, что потребовалось дополнительное пространство для книг. В отличие от Главной Библиотеки, которая была напрямую связана с научными исследованиями учёных Мусейона, библиотека храма Сераписа, по мнению историков, могла быть более публичной и содержать дубликаты текстов, а также книги, представлявшие общий интерес. Согласно описаниям античных авторов, таких как Аммиан Марцеллин (IV в. н.э.), это было колоссальное и невероятно красивое сооружение:

«В городе есть очень высокие храмы. Выделяется среди них Серапей. Моя речь бессильна описать его. Обширные, окруженный колоннадами дворы, статуи, дышащие жизнью, и множество других произведений искусства, все это украшает его настолько, что после Капитолия, которым увековечивает себя достославный Рим, ничего более великолепного не знает Вселенная. В этом храме были помещены книжные сокровища неоценимого достоинства. Но древние писатели единогласно свидетельствуют, что когда, во время Александрийской войны при диктаторе Цезаре, город подвергся разграблению, сгорело 700 тысяч томов, которые были собраны неусыпными трудами царей Птолемеев».

«Деяния», книга XXII, глава 16, параграф 12, Аммиан Марцеллин

Как же осуществлялось строительство Мусейона и Библиотеки? И как они выглядели?

А вот эти вопросы и является самой большой загадкой. Ни один античный автор (по крайне мере я таковых не нашёл) не оставил ни малейшего внешнего описания столь грандиозного комплекса. Все они в своих трудах делали акцент на его роли и назначении, но не писали про архитектуру, строительство и внешний вид. И теперь мы вынужденно вступаем на тропу предположений.

Сам процесс строительства, вероятно, выглядел следующим образом. Сначала архитекторы, чьи имена история не сохранила, но которые предположительно были греками, возможно, из Афин или Малой Азии, разработали план в рамках общего ансамбля царского дворца. Они выбрали место в районе Брухейон, чтобы ученые были под рукой у царя. Площадку расчистили и выровняли. Основным строительным материалом служил местный известняк, который добывали в каменоломнях и на баржах доставляли к месту строительства. Для облицовки важных частей здания, например, колонн главного портика или полов, мог использоваться привозной мрамор, что подчеркивало статус постройки.

Основой конструкции были каменные стены, сложенные из тщательно подогнанных блоков. Возводили их с помощью деревянных кранов, лебедок и рычагов - стандартных для той эпохи инструментов. Главным архитектурным элементом, без сомнения, была колоннада. Просторные залы и внутренние дворы вероятно окружали ряды стройных колонн. Эти колонны несли на себе массивные каменные архитравы и образовывали галереи, где можно было укрыться от палящего солнца.

Крышу, скорее всего, делали из деревянных балок, поверх которых укладывали черепицу. Вот здесь таилась одна из главных опасностей для будущих свитков - вероятность возникновения пожара. Поэтому архитекторы, возможно, уже думали о мерах предосторожности, например о разделении хранилищ. Самое интересное - это внутреннее устройство, непосредственно для хранения свитков. Стены главных залов-библиотек не были гладкими. Их скорее всего прорезали многочисленные глубокие ниши (армарии). В этих нишах, как в отдельных сейфах, хранились корзины или деревянные сундуки со свитками. Каждая ниша, вероятно, имела маркировку, соответствующую общему каталогу. Для удобства ученых вдоль стен могли стоять длинные деревянные полки, а в центре залов - пюпитры и столы для чтения.

Особое внимание должно было уделяться микроклимату помещений. Папирусы боятся сырости. Поэтому здание, вероятно, располагали и ориентировали так, чтобы обеспечить хорошую вентиляцию, но защитить от морской влаги. Окна могли быть небольшими и расположенными высоко, чтобы прямой солнечный свет не выцветлял чернила.

Разрушение Мусейона и Великой Александрийской Библиотеки

Первые серьёзные повреждения библиотека и, возможно, Мусейон понесли во время Александрийской войны 48-47 годов до н.э., когда Юлий Цезарь оказался в осаде в городе. Римские историки, такие как Сенека и позже Плутарх, сообщают, что во время боёв огонь перекинулся на портовые склады, где хранилось огромное количество свитков - по разным оценкам, от 40 до 70 тысяч. Хотя, вероятно, это были не основные фонды библиотеки в Брухейоне, а книги, подготовленные для экспорта или только что привезённые, утрата была колоссальной.

«Узнав о заговоре, Цезарь велел окружить стражей пиршественную залу. Потин был убит, Ахилле же удалось бежать к войску, и он начал против Цезаря продолжительную и тяжелую войну , в которой Цезарю пришлось с незначительными силами защищаться против населения огромного города (Александрии) и большой египетской армии. Прежде всего, он подвергся опасности остаться без воды, так как водопроводные каналы были засыпаны неприятелем. Затем, враги пытались отрезать его от кораблей. Цезарь принужден был отвратить опасность , устроив пожар, который, распространившись со стороны верфей, уничтожил огромную библиотеку.

«Сравнительные жизнеописания», глава 49, Плутарх

«Сорок тысяч книг сгорели в Александрии; пусть кто-нибудь воздаст им хвалу, как великолепному памятнику царского богатства, — как это сделал Тит Ливий, который и называет эту библиотеку выдающимся созданием вкуса и заботливости царей».

«О душевном спокойствии», глава 9, Сенек

Следующий тяжёлый удар пришёлся на III век нашей эры, период кризиса Римской империи. При императоре Аврелиане в 272-273 годах н.э. в Александрии шли ожесточённые бои во время подавления восстания царицы Зенобии. Основные сражения развернулись именно в районе Брухейона, где располагался царский дворец и Мусейон. Квартал был практически полностью разрушен, и есть все основания полагать, что именно тогда главная Библиотека и Мусейон как государственное учреждение прекратили своё существование. Учёные, вероятно, разбежались, а уцелевшие фонды могли быть частично перенесены в более безопасное место - в храм Сераписа, который уцелел.

«И вот, взяв Александрию, он (Аврелиан) обрушил на неё суровую кару, предал смерти всех мятежников, сколько их ни было, и разрушил до основания её укреплённую часть — Брухейон, который был отстроен и укреплён ещё при царе Тиберии. И не было никого, кто не оплакивал бы гибель этого прекраснейшего квартала города».

«История Августов», глава 32

Храм Сераписа, величественное сооружение на холме, стал последним оплотом античной учёности в Александрии. «Малая» библиотека и сам храм, как центр языческой культуры, просуществовали дольше всех. Однако их судьба была предрешена с превращением христианства в государственную религию Римской империи. Конец наступил в 391 году н.э., при императоре Феодосии I, который издал эдикт о запрете всех языческих культов. По наущению александрийского патриарха Феофила фанатичная толпа христиан взяла штурмом храм Сераписа. Храм был разграблен, знаменитая статуя бога Сераписа разбита на куски, а затем здание было сожжено и разрушено до основания. Библиотека, хранившаяся в его стенах, была безвозвратно утеряна в этом пламени.

«В то самое время подобное смятение произошло и в Александрии. Епископ Феофил хлопотал, - и царь издал повеление разрушить языческие храмы, а в Александрии попечение об этом деле возложил на Феофила. Опираясь на такое полномочие, Феофил употребил все, чтобы покрыть бесславием языческие таинства: он срыл капище митрийское, разрушил храм Сераписа, выставил на позорище кровавые митрийские мистерии и показал все смешные нелепости обрядов Сераписа и других богов, приказав носить по торжищу изображения Приапа. Видя это, александрийские язычники, а особенно люди, называвшиеся философами, не перенесли такого оскорбления и к прежним кровавым своим делам присовокупили еще большие; воспламененные одним чувством, все они, по сделанному условию, устремились на христиан и начали совершать убийства всякого рода. Тем же со своей стороны платили христиане, - и одно зло увеличивалось другим. Борьба продолжалась до тех пор, пока не прекратило ее пресыщение убийствами. В ней погибло несколько и язычников, но христиан весьма много, а раненых с обеих сторон было без числа. Язычники ужаснулись этого события, потому что страшились царского гнева. Поступив так самоуправно и утолив свою ярость убийствами, они скрывались, кто куда мог: многие убежали даже из Александрии и расселялись по разным городам»

«Церковная история», глава 16, Сократ Схоластик( ок. 380 - ок. 450 гг. н.э)

Вот так и заканчивается мое повествование о Мусейоне и Великой Александрийской Библиотеке. Надеюсь оно Вам показался интересным. В следующий раз я вам расскажу....

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)