7 постов
Меня зовут Людмила, я автор книг "Кошачий культ" и "Люди-кошки", основательница проекта "Миут" (что в переводе с древнеегипетского значит "кошка"). На Пикабу пишу редко, но если вам интересна кошачья мифология, узнать подробнее о божечках-кошечках всего мира можно на моих основных ресурсах:
Миут в VK: https://vk.com/miwt_bast
Миут в Tg: https://t.me/miwt_bast
Изучением кошачьей мифологии занимаюсь давно, а опыт с Higgsfield и Premier Pro в новинку, так что не судите строго, чукча не видеомонтажёр.
Вкратце про 13 экспонатов, использованных в сюжете видео:
Человеколев (он же Löwenmensch), ~40.000 лет до н.э.
Древнейшая зооморфная скульптура высотой примерно 30 см. У археологов есть такая шутка, мол, "если не знаешь, что за предмет, пиши - культовый", но это не тот случай, потому что контекст нахождения Человекольва однозначно говорит о ритуальном поклонении (он обнаружен в пещере, и рядом не было бытовых предметов, то есть вряд ли просто игрушка).
Из интересного: исследователи ещё спорят, человеколев это, или человекольвица. И при попытке воссоздания статуэтки пришли к выводу, что древний мастер потратил на творение более 370 часов (если бы работал пятидневку, у него бы на это ушло около 2,5 месяцев), что тоже говорит в пользу ритуального контекста.
2. Богиня-мать из Хаджилара, ~5500 лет до н.э.
Фотограф О.Арас, Художник Д.Малларт
На видео может быть не совсем очевидно, потому что статуэтка неважно сохранилась, но в реконструкции она сидит на леопарде и держит на руках детеныша леопарда. Вообще в неолите кошачьим не поклонялись самим по себе, но уже изображали на стенах ритуальных сооружений. И есть еще другая версия богини-матери с котиками:
Это богиня-мать из Чатал-Хююка (тоже неолитическое поселение), и она ещё древнее, чем Хаджиларская (~7000-5700гг. до н.э.)
3. Богиня Сехмет, 1380–1360 гг. до н.э.
Фото с Реддита, @bjornthehistorian
Это статуя богини в Карнаке, в часовне Птаха (по Мемфисской космогонии бог-творец считался её супругом). Обычно Сехмет вспоминают в контексте мифа, по которому она едва не уничтожила человечество, однако её вовремя умиротворили пивом, подкрашенным красным минералом. Но вообще культ львиных богов в Древнем Египте был очень многогранным (их было несколько десятков) и об этом можно говорить очень долго.
4. Богиня Бастет, Древний Египет, 664–332 гг. до нашей эры
Статуэтка Бастет Позднего Периода, хранится в музее Метрополитен
Главную "божечку-кошечку" знают многие, но знаете ли вы, что изначально она, как и Сехмет, изображалась львиноголовой? Образ женщины с головой кошки пришёл к Бастет сравнительно поздно (в масштабах древнеегипетской истории), и на стенах гробниц и храмов, например, её изображения с кошачьей головой почти невозможно встретить (хотя пара редких примеров есть).
В основном Бастет, как богиня-кошка, известна именно по этим статуэткам Позднего и Птолемеевского периодов. Египтологи иногда немного иронично называют её "домохозяйка", потому что богиня выглядит, как простая женщина, идущая с покупками с маркетплейса то есть лишена известных атрибутов божественности (в частности, солнечного диска).
5. Античная богиня-кошка, начало нашей эры
Бастет (справа) из Музея Рёмера и Пелицеуса, а откуда богиня-львица, к сожалению, не знаю. Обе статуи относятся к началу нашей эры.
В полной мере своих "кошачьих богов" в античности не было, однако:
Именно тогда зародилось понятие о "кошках-оборотнях" (например, история царя Линха, превращенного в рысь богиней Деметрой);
Большие кошки выступали спутниками богов и богинь (Дионис, Кибела, и др.)
Был период синкретизма, когда некоторые греческие и римские боги отождествлялись с египетскими (в "Метаморфозах" Овидия Артемида становится кошкой, чтобы скрыться от Тифона в Египте, и напрямую отождествляется с Бастет).
Собственно, на этих статуях отражён именно период синкретизма, то есть слияния культур. Можно заметить, что они изображают египетских богинь, но в абсолютно неегипетском стиле)
6. Кошка-монахиня в Часослове, 1490г. н.э.
Cat Nun (так и подписано, "кошка-монахиня") из Horae beatae Virginia Mariae ad usum Romanum, cum calendario, State Library Victoria, 096 R66HF, folio 99r
Нейронка сильно её "оживила", но я это не придумала: в тех самых жутких Тёмных Веках на страницах молитвенных книг(!) часто изображали кошек. И вообще все "кошачьи гонения" относятся уже к Позднему Средневековью, а в Раннем они спокойно уживались с людьми, в том числе монахами и монахинями.
Встречается множество свидетельств уважения и любви к котикам, например, в своде правил для отшельниц Ancrene Wisse XIII века есть следующая запись:
«Если только нужда не вынуждает вас, мои дорогие сестры, и ваш наставник не советует, вы не должны держать никакого животного, кроме кошки.»
7. Человек-ягуар, около 900–300 гг. до н.э.
В культуре коренных народов Южной Америки существовало множество богов-ягуаров, однако я честно признаюсь, что пока недостаточно компетентна в этой теме, чтобы с уверенностью рассказывать о чём-либо, кроме самого факта их наличия. А конкретно в этой статуэтке культуры ольмеков исследователи видят даже не божество, а шамана во время трансформации и превращения в ягуара.
8. Человек-пума или «Кот Ки Марко», около 1500 г. нашей эры
Статуэтку обнаружили сравнительно недавно, но уже назначили одним из символов Флориды. Считается, что она изображает либо божество-пуму у индейцев калусо, либо, по аналогии с "шаманом-ягуаром" - человека с кошачьими чертами. Подробнее можно почитать в книге "Девять жизней кота Ки Марко из Флориды" Остина Бэлла (на английском), иллюстрация ниже как раз из неё:
9. Человек-тигр, около 1300-1000 гг. до н.э.
Статуэтка из могильникапозднего периода эпохи Шан
В азиатских культурах встречается очень много поверий о тиграх-оборотнях - они активно фигурируют в фольклоре и низшей мифологии Кореи, Таиланда и Китая. Однако это тоже очень богатая тема, которую сложно исследовать, и насчет этого изображения ничего с уверенностью утверждать не стану (но если здесь есть востоковеды, которые шарят, буду рада вашим комментариям).
10. Сэвен тигра-дусэ из Приамурья, около 1850 г. н.э.
Классный образец тотемизма, напоминающий о том, что у многих коренных народов Приморья и Приамурья тигр считался первопредком (основателем рода), и люди относились к нему, как к родственнику. А такие фигурки (сэвены) использовали в качестве духов-помощников (например, в ритуалах исцеления).
11. Богиня Джагадхатри, около 1850 г. н.э.
Не самая известная индийская богиня, но хороший пример ваханы (ездового животного) божества. В Индии котики катали на себе Дургу, Чанди, Шаштхи (и других), причём Шаштхи единственная ездила на малой кошке, а остальные - на крупных. Поскольку в разных источниках упоминаются то тигры, то львы, я решила пойти на компромисс и вставила в видео лигра (существующего гибрида тигра и льва).
12. Петроглиф с изображением ирбиса, предположительно около 3000-2000 гг. до н.э.
Изображение снежного барса (ирбиса) на Саймалуу-Таш, фото - Влад Ушаков
Можно попробовать прикопаться к датировке (действительно ли он настолько древний?), однако ирбисов и правда широко почитали: существуют сказки и легенды о превращении людей в снежных барсов, и также они встречаются в современной геральдике (иногда с крыльями).
Гербы Татарстана, Самарканда и Бишкека (столицы Кыргызстана)
13. Манеки-нэко, около 1850 г. н.э.
И, наконец, последний экспонат: японская статуэтка кошки с поднятой лапкой. Этот символ, приносящий богатство и удачу, сейчас широко известен и в других странах. Наверняка вы хоть раз видели похожие статуэтки в магазинах, а может у кого-то есть и дома... Однако легенды о ней появились ещё в XVII веке.
Первая, наиболее известная версия, гласит, что некий зажиточный человек путешествовал в грозу и решил укрыться от непогоды под деревом. Однако он заметил кошку, которая странно себя вела, словно бы "подманивая" его лапой. В тот момент, когда мужчина пошёл за кошкой, в дерево, под которым он стоял, ударила молния. Так получилось, что кошка спасла его от смерти, а позже привела в храм к монахам, которые поделились едой и кровом. В благодарность богач щедро одарил храм, монахов и кошку, чтобы они ни в чём не нуждались, так что "манящая кошка" символизирует бизнес-принцип "win-win", где обе стороны сделки остаются в плюсе)
Другая легенда, впрочем, не противоречит первой версии, а скорее её дополняет. Она гласит, что некая одинокая пожилая женщина не могла достойно обеспечить свою старость, однако ей приснилась кошка, повелевшая изготавливать статуэтки с её образом и продавать их, и пообещала, что тогда женщина не будет ни в чём нуждаться. Так и случилось.
Какая легенда правдивее, судить не берусь - додумайте сами)
Меня зовут Людмила, я автор книг "Кошачий культ" и "Люди-кошки", основательница проекта "Миут" (что в переводе с древнеегипетского значит "кошка"). На Пикабу пишу редко, но если вам интересна кошачья мифология, узнать подробнее о божечках-кошечках всего мира можно на моих основных ресурсах:
Миут в VK: https://vk.com/miwt_bast
Миут в Tg: https://t.me/miwt_bast
P/S: не уверена, нужен ли тег "контент нейросетей", потому что в видео он есть, но текст мой, а используется, вроде как, в основном для всяких офигительных "историй из жизни". Так что на усмотрение пользователей и модерации)
Краткое предисловие: я занимаюсь изучением и популяризацией кошачьего культа, а поскольку наибольшее количество кошачьих божеств (несколько десятков) было в древнеегипетской мифологии, моё дело прямо пересекается с кеметизмом (реконструкцией древнеегипетской религии).
Итак, Каирский календарь-гороскоп. Стоп, что вообще такое «календарь-гороскоп»?
Для ответа на этот вопрос процитирую отрывок из книги Боба Бриера «Древнеегипетская магия»:
Если упрощать для ЛЛ: ежедневные предсказания для всех.
У древних египтян имелись специальные календари, в которых говорилось, что следует, а что не следует делать в каждый день года. В отличие от современных гороскопов, дающих предписания в зависимости от знака Зодиака, египетские календари-гороскопы предназначались абсолютно для всех. Если календарь советовал в какой-то день не покидать дом, все до одного египтяне не выходили на улицу.
История этого календаря начинается в 1943 году, когда в Каирский музей один антиквар принес свиток папируса. Исполненный иератическим письмом свиток был сильно объеден муравьями. Сохранившаяся часть, как выяснилось, была посвящена дням года и тому, что в эти дни должно происходить. Изначально папирус содержал в себе три текста. Первая и третья его части были безнадежно испорчены, а средняя оказалась практически целой и содержала полный перечень дней года. Ее назвали «Каирский календарь».
Заглавие календаря читалось как «введение в начало бесконечности жизни и конец бессмертия».
Фрагмент текста Каирского календаря, внутри прямоугольника находится иератическое написание имени бога Гора. Отрывок в этом документе датирует его правлением Рамзеса II в XIX династии.
Кстати, значительная часть дней содержала текст «сегодня нельзя работать», так что если бы кеметизм был государственной религией, возможно, у приверженцев древнеегипетской веры было бы мно-о-ого законных выходных :)
Дни, объявленные принудительными выходными, считались очень плохими и обозначались такими иероглифами:
А дни, объявленные очень благоприятными, отмечались так:
Древнеегипетский календарь делился не на четыре сезона (зима-весна-лето-осень), а на три: ахет, перет и шему.
Время половодья (ахет) — время, когда Нил выходит из берегов, разливается и затопляет обрабатываемые поля. К сезону ахет относятся месяца Техи (Тот, бог мудрости), Менхет («Одеяния», также имя богини-львицы Менхит), Хут-Херу («Путешествие Хатхор» в честь богини любви и небес) и Нехеб-Кау («Наградитель многих Ка», змей с человеческими ногами и один из 42 стражей Дуата).
Для примера, написание первого месяца сезона ахет, Техи (к дальнейшим месяцам сезона просто прибавлялись «палочки», как обозначение множественности
Время всходов (перет) — время, когда Нил постепенно входит в свои берега и освеженная земля покрывается зелеными всходами. К сезону перет относятся Шеф-Бедет («Набухание пшеницы»), Рекех-Вер («Большой пожар»), Рекех-Неджес («Малый пожар») и Ренен-Утет («Кормящая змея», «Дающая имя» или «Жаркая», богиня плодородия и жатвы).
Написание первого месяца сезона перет, Шеф-Бедет
Время засухи и жатвы (шему). К сезону шему относятся Хонсу («Небесный путник», бог луны), Хенет-Хети-Перти («Фестиваль месяца в долине»), Ипет-Хемет (Богиня-гиппопотам) и Упет-Ренпет или Месоре («Месут Ра» — «Рождение Солнца»).
Написание первого месяца сезона шему, Хонсу
Окей, с сезонами понятно, но почему новый год начинался летом?
В древнеегипетской традиции начало нового года было символически привязано к природным и астрономическим событиям, так что он начинался либо с разлива Нила, либо с гелиакического (предрассветного) восхода звезды Сотис (Сириус). События эти часто совпадали — хотя во многом зависело от положения наблюдателя. Естественно, что на разных широтах дата наблюдения Сириуса меняется.
Сириус A и B. Изображение телескопа «Хаббл»
А что насчет високосных лет?
Вплоть до введения Птолемеем III Эвергетом Канопского декрета египтяне не учитывали существование високосных лет — так что предсказания на 29 февраля в календаре нет, а ещё иногда это приводило к путанице (т.к. сезонные праздники сдвигались).
В чем смысл древнеегипетского календаря для современных людей?
Как минимум, это прикольно :)
Но нам он был интересен с точки зрения установления «кошачьих» праздников. Самые известные (но далеко не единственные) кошачьи богини Древнего Египта – львица Сехмет и кошка (но иногда тоже львица) Бастет, так что первое, что я сделала, найдя материал – выписала «кошачьи» даты.
Кому любопытно, список.
Если вы хотите почитать ежедневные предсказания от календаря-гороскопа, я цитирую его здесь:
А основной проект кошачьего культа называется «Миут» (что значит «Кошка»):
Спасибо тем подписчикам, кто ждёт от меня постов о кошачьем культе! Извините, что пока почти не захожу сюда — лето выдалось богатое на события. Поэтому просто оставлю здесь нейромем :)
Регулярный контент у нас на других площадках:
Вчера я рассказала историю о том, как Ханечку спасли сотрудники МЧС, а сегодня мне написал Александр, узнавший себя на фото!
И, представляете, у него сегодня день рождения! :)
Спасибо Пикабу за то, что даже через девять лет можно поблагодарить человека за доброе дело!
Ничто не предвещало беды, просто однажды вышла за продуктами в наушниках, а на обратном пути, при возвращении в подъезд, наушники разрядились, и я услышала плач ребёнка.
Как выяснилось, кошачьего.
Наша первая встреча
Двухмесячная чмоня застряла задней лапой между инвалидным пандусом и горячей трубой. Лапа опухла, обварилась и извлекаться из западни не желала. Сверху на котёнке лежали гранулы сухого корма – видимо, кто-то пытался покормить, не разобравшись, что в такой ситуации не до еды. Проходившая мимо соседка флегматично сказала «Да, двое суток орёт уже».
Котёнка достали силами МЧС (огромное спасибо этим прекрасным людям!), они предлагали назвать бедосю Мурзиком, но она оказалась кошкой. Стала Ханной.
Дело было в Зеленограде, 2015 год. Шансов немного, но вдруг кто-нибудь из той команды есть на Пикабу?
Блох и глистов было больше, чем, собственно, кошки. За лапу пришлось бороться несколько недель, дело шло к ампутации, но удалось вырулить на ежедневных перевязках и уколах. Уличная жизнь наложила свой отпечаток – Ханя пыталась жрать всё, что не приколочено. Ну понятно, вдруг потом не будет. Орала от боли и вредности, тыгыдыкала, ходила по потолку. Потом ещё бронхиальная астма открылась. Не кошка, а подарочек.
Залезала везде
Сейчас (около девяти лет спустя) уже заматерела и подуспокоилась, хотя всё равно просит внимания: приносит в зубах носки и веревочки, на слово «играть» реагирует мявом.
Помогает мне в написании книг, постов и в предметной съёмке.
Такая вот муза усатая.
А ещё Ханя – масКот (во всех смыслах) моего проекта «Миут», посвящённого кошачьей мифологии.
«Миут» есть:
Вконтакте: https://vk.com/miwt_bast
В Телеграме: https://t.me/miwt_bast
1. Сейчас многие называют своих питомцев по пищевым ассоциациям (например «Кекс», «Булка», «Персик»), в то время как первый известный кот с именем был Неджем (от египетского nḏm, то есть «Сладость»). Его хозяин — Пуимра, второй жрец Амона во времена правления царицы Хатшепсут.
2. Богиня Баст, наиболее известная по облику женщины с головой кошки, могла также изображаться полностью кошкой или женщиной с головой львицы. Главное — не спутать с Сехмет или другими богинями-львицами.
Статуэтка Баст в облике женщины с головой кошки, в руке у которой — эгида с изображением львиноликой богини. Бронза с серебром и электрумом, ~305-250гг. до н.э. Надпись на основании гласит «Пусть Бастет дарует жизнь сыну...»
3. Вообще «кошачьих» (преимущественно «львиных») богов и богинь в Древнем Египте насчитывалось несколько десятков, как минимум 30. Если эта цифра кажется вам завышенной, подумайте о том, что в целом исследователи сейчас насчитывают около 5000 богов в египетском пантеоне.
4. Первый сохранившийся иероглиф кошки гласит «Господин города Миу» (или «Города Кошек»), и приблизительно датируется правлением Пепи II.
«Господин города Миу», известняковый рельеф, ~2353 – 2150 г. до н.э
5. Первое трёхмерное изображение египетской кошки — алебастровый сосуд, примечательный тем, что материалы для его изготовления нельзя было найти в нильской долине, т.е. они добывались царскими экспедициями, что было крайне трудозатратно и дорого.
Древнейшее объемное изображение кошки, ~1990-1900гг. до н.э.
6. Миф о противостоянии солнечного бога Ра (в облике кота) со змеем Апопом, вероятнее всего, появился из частых сражений двух хищников за кормовую базу – с освоением земледелия и скоплением зерна в одном месте рядом с людьми появились и грызуны, входящие в рацион как кошек (которым египтяне были рады), так и змей (которым были рады не очень).
Кот Ра, убивающий змея Апопа. Факсимиле 1920-1921гг., оригинал ок.1295-1213гг. до н.э.
7. Но, кстати, несмотря на это обстоятельство в египетской мифологии были и «добрые» змеи, в том числе фигурирующие в иконографии и эпитетах кошачьих божеств (урей на царских коронах) или отождествляющиеся с ними через ипостаси.
Львиноголовый урей, лазуритовый амулет. Поздний период, ~XXVI-XXX династия.
8. Одно из самых ярких свидетельств почитания священных кошек – саркофаг царевича Тутмоса, старшего сына фараона Аменхотепа III и царицы Тейе, который тот посвятил своей погибшей питомице. Изображения и надписи на саркофаге свидетельствуют о том, что любимая кошка принца «осиризовалась», то есть вела праведную жизнь и в загробном мире объединилась с богами (конкретно с Осирисом). О такой посмертной участи тогда мечтали многие люди.
Саркофаг кошки Та-Миит
9. «Памиу» — на египетском значит «Кот». Так звали фараона XXII династии и жреца Амона во времена XXV династии. «Миу» — тоже слово для обозначения кота, более популярное в среднеегипетском языке, в новоегипетском же артикль «Па» дополнительно подчёркивал, что речь идёт о мужском роде.
Бронзовая статуэтка фараона-«котика» из XXII династии
10. «Миут» или «Миит» с египетского — «Кошка». Так звали пятилетнюю девочку из семьи Ментухотепа II; мать Интефа (высокопоставленного чиновника, служившего тому же царю) и еще двух дочерей (другого) Ментухотепа (о чем известно из гробницы в Саккаре, 1950 г. до н.э).
Две Миит — дочери Ментухотепа
И такое же название я выбрала для своего проекта, посвященного кошачьей мифологии. Если вам интересна эта тема, «Миут» есть:
Вконтакте: https://vk.com/miwt_bast
В Телеграме: https://t.me/miwt_bast
В прошлом посте я показала красивое и рассказала немного о том, к чему меня привело увлечение кошачьей мифологией. А теперь начну потихоньку делиться знаниями.
Наибольшей любовью к малым и большим котикам отличились жители Древнего Египта, поэтому львиная доля информации по этой теме относится именно к древнеегипетскому пантеону. Самая известная богиня-кошка – Баст (или Бастет), и её обычно представляют по статуэткам Позднего и Птолемеевского периодов. Египтологи называют такие статуэтки «Бастет-домохозяйка», потому что богиня на них, как правило, лишена типичных атрибутов божественности и власти, и выглядит, как обычная женщина пусть и с кошачьей головой, идущая с работы за покупками :)
Ещё и с ребёнком на руках. Определенно занятая мама!
Бастет изображалась не только в облике женщины с головой кошки, но и просто кошкой – зачастую, с котятами. Котята отражали её материнский аспект – она в целом считалась защитницей женщин и детей и покровительницей домашнего очага. Этим сферы её влияния, конечно, не ограничивались, но я сейчас рискую уйти в нудный академизм…
Очень занятая мама
О чём мало кто знает – так это о том, что изначально Бастет изображалась не кошкоглавой, а львиноликой. Более того, это её «официальное» изображение на стенах храмов и гробниц – я знаю только один пример, где на стене гробницы принца Бастет изобразили с головой кошки, и это исключительный случай в её иконографии.
Для тех, кто немножко в теме – нет, я не путаю Бастет с богиней-львицей Сехмет, и нет, это не значит, что они были одной богиней :) Впрочем, до Сехмет мы, надеюсь, дойдём в следующих постах.
Львиноголовая Бастет на руинах храма Пер-Бастет
Бастет с головой кошки в гробнице принца Ментухерхепешефа, XX династия. Редкий пример иконографии.
Культ Баст зародился во времена II династии, а наибольшего расцвета достиг во времена XXII ливийской династии, Бубастидов. Собственно, они назывались так по её культовому центру – городу Бубастису (егип. Пер-Бастет или «Дом Бастет», современный Телль-Баста – араб. «Холм Бастет»).
Сейчас там руины. Так "Дом" стал "Холмом".
О красоте храма Баст писал греческий историк Геродот:
«Оно целиком, за исключением входа, лежит на острове. Ведь из Нила ведут два канала, до входа в святилище идущие отдельно. Они обтекают храм с обеих сторон. Каждый канал шириной в 100 футов и осенён деревьями. Преддверие же высотой в 10 оргий и украшено замечательными статуями в 6 локтей вышины. А святилище расположено посреди города, и вид на него открывается из всех частей города. Так как город этот поднят насыпью, а святилище осталось на своём прежнем месте, то поэтому оно и доступно обозрению [из города] со всех сторон. Оно ограждено стеной, украшенной рельефами, а внутри его — роща с могучими деревьями, которыми обсажено высокое храмовое здание со статуей богини. Длиной и шириной священный участок с каждой стороны в одну стадию. От входа ведёт дорога, мощённая камнем, около 3 стадий длиной, через городскую рыночную площадь на восток. Ширина её 4 плефра. По обеим сторонам дороги стоят высокие до небес деревья».
Он же свидетельствовал о размахе её почитания:
«Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвёртые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700000 людей обоего пола, кроме детей».
Вообще египтологи Геродоту, как источнику, не доверяют – грек прилично так приукрашивал, а о чём-то ему египтяне просто не сообщали или подшучивали, поэтому в его «Истории» много неправдоподобных моментов. Однако, как минимум описание храма Бастет он дал довольно точное – это потом подтверждалось археологическими раскопками.
Также Геродот, наряду с Диодором писали о том, как высоко ценилась кошачья жизнь:
Во время пожара люди спасали в первую очередь кошек, а не имущество
Когда кошка умирала, хозяева в знак траура сбривали брови
За убийство священной кошки наказанием была смертная казнь
В пользу существования столь сурового наказания говорят два эпизода:
В одном случае разъяренная толпа растерзала римлянина, переехавшего кошку колесницей (впрочем, возможно, здесь сыграла роль ещё и нетерпимость к иноземцу)
Во втором – сохранилось письмо бальзамировщика Оннофриса к эпистату (местному чиновнику), который просит засвидетельствовать его невиновность в гибели котят и спасение единственного выжившего котёнка. Оннофрис сильно волновался.
Письмо Оннофриса
Махатесу, эпистату Таниса, от Оннофриса, бальзамировщика из этой же деревни. После того как в моем доме родились котята и их мать не подошла к ним, я пошел в Бубастейон и попросил жрецов прийти и отнести их в Бубастейон. Но поскольку они не пришли, а пошли в другое место, то случилось так, что, пока котят кормили молоком в моем доме, их схватил кот и утащил из дома на улицу. Я побежал вниз, зовя всех, кто был рядом и мог услышать мои крики. Так, окружив кота, мы с трудом отобрали одного котенка. Среди пришедших на помощь был и деревенский секретарь Фасис, которому я засвидетельствовал все произошедшее. Поскольку я не знаю, что делать, так как я узнал, что ты отсутствуешь и так как мне нельзя показываться в этой деревне из-за моего ремесла, 22 числа этого месяца … я отнес их к дверям храма Бубастис и отдал, прося жрецов забрать их, не имея возможности зайти самому. Чтобы впоследствии люди плохо поступающие не обвинили меня неподобающим образом, я прошу тебя, чтобы ты подписал каждое из этих заявлений. … Если это будет выполнено, ты меня выручишь. 3-й год, 22-е число месяца Фармути.
Также Полиэн в своих «Стратегемах» упоминает про военную хитрость персидского царя Камбиса II, который, при осаде египетского города Пелузия, велел своим воинам прикрываться кошками. В результате, поскольку египтяне побоялись ранить или убить священных животных, они сдались.
А дальнейшая судьба Камбиса, кстати, сложилась печально – он поехал кукухой. Причём Геродот связывает это со святотатствами, которые царь совершил на египетской земле. К – Кошачья карма.
Насколько это всё правдивая история, признаться, сказать сложно – можете себе представить, как нелегко изловить кучу кошек и удержать их в качестве «живых щитов» во время битвы? Но, тем не менее, история есть, и даже картину в XIX веке по ней написали.
«Царь Камбиз при осаде Пелузия», Поль-Мари Ленуар, масло на холсте, 1872 год. Картина выставлялась на Парижском салоне
Я много чего ещё могу рассказать по этой теме, но пост уже получается слишком длинным, так что пока закругляюсь. Пишите, о чём ещё хотелось бы почитать :)
А если вам очень интересна кошачья мифология, мой проект называется «Миут» (в переводе с древнеегипетского – «Кошка») и у нас есть сообщество Вконтакте и канал в Телеграме. Присоединяйтесь и пишите, буду рада каждому :)
