Miwt

Спасибо тем подписчикам, кто ждёт от меня постов о кошачьем культе! Извините, что пока почти не захожу сюда — лето выдалось богатое на события. Поэтому просто оставлю здесь нейромем :)

Регулярный контент у нас на других площадках:

https://vk.com/miwt_bast

https://t.me/miwt_bast

Вчера я рассказала историю о том, как Ханечку спасли сотрудники МЧС, а сегодня мне написал Александр, узнавший себя на фото!

И, представляете, у него сегодня день рождения! :)

Спасибо Пикабу за то, что даже через девять лет можно поблагодарить человека за доброе дело!

Ничто не предвещало беды, просто однажды вышла за продуктами в наушниках, а на обратном пути, при возвращении в подъезд, наушники разрядились, и я услышала плач ребёнка.

Как выяснилось, кошачьего.

Двухмесячная чмоня застряла задней лапой между инвалидным пандусом и горячей трубой. Лапа опухла, обварилась и извлекаться из западни не желала. Сверху на котёнке лежали гранулы сухого корма – видимо, кто-то пытался покормить, не разобравшись, что в такой ситуации не до еды. Проходившая мимо соседка флегматично сказала «Да, двое суток орёт уже».

Котёнка достали силами МЧС (огромное спасибо этим прекрасным людям!), они предлагали назвать бедосю Мурзиком, но она оказалась кошкой. Стала Ханной.

Блох и глистов было больше, чем, собственно, кошки. За лапу пришлось бороться несколько недель, дело шло к ампутации, но удалось вырулить на ежедневных перевязках и уколах. Уличная жизнь наложила свой отпечаток – Ханя пыталась жрать всё, что не приколочено. Ну понятно, вдруг потом не будет. Орала от боли и вредности, тыгыдыкала, ходила по потолку. Потом ещё бронхиальная астма открылась. Не кошка, а подарочек.  

Сейчас (около девяти лет спустя) уже заматерела и подуспокоилась, хотя всё равно просит внимания: приносит в зубах носки и веревочки, на слово «играть» реагирует мявом.

Помогает мне в написании книг, постов и в предметной съёмке.

А ещё Ханя – масКот (во всех смыслах) моего проекта «Миут», посвящённого кошачьей мифологии.

«Миут» есть:

Вконтакте: https://vk.com/miwt_bast

В Телеграме: https://t.me/miwt_bast

1. Сейчас многие называют своих питомцев по пищевым ассоциациям (например «Кекс», «Булка», «Персик»), в то время как первый известный кот с именем был Неджем (от египетского nḏm, то есть «Сладость»). Его хозяин — Пуимра, второй жрец Амона во времена правления царицы Хатшепсут.

2. Богиня Баст, наиболее известная по облику женщины с головой кошки, могла также изображаться полностью кошкой или женщиной с головой львицы. Главное — не спутать с Сехмет или другими богинями-львицами.

3. Вообще «кошачьих» (преимущественно «львиных») богов и богинь в Древнем Египте насчитывалось несколько десятков, как минимум 30. Если эта цифра кажется вам завышенной, подумайте о том, что в целом исследователи сейчас насчитывают около 5000 богов в египетском пантеоне.

4. Первый сохранившийся иероглиф кошки гласит «Господин города Миу» (или «Города Кошек»), и приблизительно датируется правлением Пепи II.

5. Первое трёхмерное изображение египетской кошки — алебастровый сосуд, примечательный тем, что материалы для его изготовления нельзя было найти в нильской долине, т.е. они добывались царскими экспедициями, что было крайне трудозатратно и дорого.

6. Миф о противостоянии солнечного бога Ра (в облике кота) со змеем Апопом, вероятнее всего, появился из частых сражений двух хищников за кормовую базу – с освоением земледелия и скоплением зерна в одном месте рядом с людьми появились и грызуны, входящие в рацион как кошек (которым египтяне были рады), так и змей (которым были рады не очень).

7. Но, кстати, несмотря на это обстоятельство в египетской мифологии были и «добрые» змеи, в том числе фигурирующие в иконографии и эпитетах кошачьих божеств (урей на царских коронах) или отождествляющиеся с ними через ипостаси.

8. Одно из самых ярких свидетельств почитания священных кошек – саркофаг царевича Тутмоса, старшего сына фараона Аменхотепа III и царицы Тейе, который тот посвятил своей погибшей питомице. Изображения и надписи на саркофаге свидетельствуют о том, что любимая кошка принца «осиризовалась», то есть вела праведную жизнь и в загробном мире объединилась с богами (конкретно с Осирисом). О такой посмертной участи тогда мечтали многие люди.  

9. «Памиу» — на египетском значит «Кот». Так звали фараона XXII династии и жреца Амона во времена XXV династии. «Миу» — тоже слово для обозначения кота, более популярное в среднеегипетском языке, в новоегипетском же артикль «Па» дополнительно подчёркивал, что речь идёт о мужском роде.

10. «Миут» или «Миит» с египетского — «Кошка». Так звали пятилетнюю девочку из семьи Ментухотепа II; мать Интефа (высокопоставленного чиновника, служившего тому же царю) и еще двух дочерей (другого) Ментухотепа (о чем известно из гробницы в Саккаре, 1950 г. до н.э).

И такое же название я выбрала для своего проекта, посвященного кошачьей мифологии. Если вам интересна эта тема, «Миут» есть:

Вконтакте: https://vk.com/miwt_bast

В Телеграме: https://t.me/miwt_bast

В прошлом посте я показала красивое и рассказала немного о том, к чему меня привело увлечение кошачьей мифологией. А теперь начну потихоньку делиться знаниями.

Наибольшей любовью к малым и большим котикам отличились жители Древнего Египта, поэтому львиная доля информации по этой теме относится именно к древнеегипетскому пантеону. Самая известная богиня-кошка – Баст (или Бастет), и её обычно представляют по статуэткам Позднего и Птолемеевского периодов. Египтологи называют такие статуэтки «Бастет-домохозяйка», потому что богиня на них, как правило, лишена типичных атрибутов божественности и власти, и выглядит, как обычная женщина пусть и с кошачьей головой, идущая с работы за покупками :)

Бастет изображалась не только в облике женщины с головой кошки, но и просто кошкой – зачастую, с котятами. Котята отражали её материнский аспект – она в целом считалась защитницей женщин и детей и покровительницей домашнего очага. Этим сферы её влияния, конечно, не ограничивались, но я сейчас рискую уйти в нудный академизм…

О чём мало кто знает – так это о том, что изначально Бастет изображалась не кошкоглавой, а львиноликой. Более того, это её «официальное» изображение на стенах храмов и гробниц – я знаю только один пример, где на стене гробницы принца Бастет изобразили с головой кошки, и это исключительный случай в её иконографии.

Для тех, кто немножко в теме – нет, я не путаю Бастет с богиней-львицей Сехмет, и нет, это не значит, что они были одной богиней :) Впрочем, до Сехмет мы, надеюсь, дойдём в следующих постах.

Культ Баст зародился во времена II династии, а наибольшего расцвета достиг во времена XXII ливийской династии, Бубастидов. Собственно, они назывались так по её культовому центру – городу Бубастису (егип. Пер-Бастет или «Дом Бастет», современный Телль-Баста – араб. «Холм Бастет»).

О красоте храма Баст писал греческий историк Геродот:

«Оно целиком, за исключением входа, лежит на острове. Ведь из Нила ведут два канала, до входа в святилище идущие отдельно. Они обтекают храм с обеих сторон. Каждый канал шириной в 100 футов и осенён деревьями. Преддверие же высотой в 10 оргий и украшено замечательными статуями в 6 локтей вышины. А святилище расположено посреди города, и вид на него открывается из всех частей города. Так как город этот поднят насыпью, а святилище осталось на своём прежнем месте, то поэтому оно и доступно обозрению [из города] со всех сторон. Оно ограждено стеной, украшенной рельефами, а внутри его — роща с могучими деревьями, которыми обсажено высокое храмовое здание со статуей богини. Длиной и шириной священный участок с каждой стороны в одну стадию. От входа ведёт дорога, мощённая камнем, около 3 стадий длиной, через городскую рыночную площадь на восток. Ширина её 4 плефра. По обеим сторонам дороги стоят высокие до небес деревья».

Он же свидетельствовал о размахе её почитания:

«Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвёртые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700000 людей обоего пола, кроме детей».

Вообще египтологи Геродоту, как источнику, не доверяют – грек прилично так приукрашивал, а о чём-то ему египтяне просто не сообщали или подшучивали, поэтому в его «Истории» много неправдоподобных моментов. Однако, как минимум описание храма Бастет он дал довольно точное – это потом подтверждалось археологическими раскопками.

Также Геродот, наряду с Диодором писали о том, как высоко ценилась кошачья жизнь:

• Во время пожара люди спасали в первую очередь кошек, а не имущество

• Когда кошка умирала, хозяева в знак траура сбривали брови

• За убийство священной кошки наказанием была смертная казнь

В пользу существования столь сурового наказания говорят два эпизода:

1. В одном случае разъяренная толпа растерзала римлянина, переехавшего кошку колесницей (впрочем, возможно, здесь сыграла роль ещё и нетерпимость к иноземцу)

2. Во втором – сохранилось письмо бальзамировщика Оннофриса к эпистату (местному чиновнику), который просит засвидетельствовать его невиновность в гибели котят и спасение единственного выжившего котёнка. Оннофрис сильно волновался.

Перевод письма от N+1:

Махатесу, эпистату Таниса, от Оннофриса, бальзамировщика из этой же деревни. После того как в моем доме родились котята и их мать не подошла к ним, я пошел в Бубастейон и попросил жрецов прийти и отнести их в Бубастейон. Но поскольку они не пришли, а пошли в другое место, то случилось так, что, пока котят кормили молоком в моем доме, их схватил кот и утащил из дома на улицу. Я побежал вниз, зовя всех, кто был рядом и мог услышать мои крики. Так, окружив кота, мы с трудом отобрали одного котенка. Среди пришедших на помощь был и деревенский секретарь Фасис, которому я засвидетельствовал все произошедшее. Поскольку я не знаю, что делать, так как я узнал, что ты отсутствуешь и так как мне нельзя показываться в этой деревне из-за моего ремесла, 22 числа этого месяца … я отнес их к дверям храма Бубастис и отдал, прося жрецов забрать их, не имея возможности зайти самому. Чтобы впоследствии люди плохо поступающие не обвинили меня неподобающим образом, я прошу тебя, чтобы ты подписал каждое из этих заявлений. … Если это будет выполнено, ты меня выручишь. 3-й год, 22-е число месяца Фармути.

Также Полиэн в своих «Стратегемах» упоминает про военную хитрость персидского царя Камбиса II, который, при осаде египетского города Пелузия, велел своим воинам прикрываться кошками. В результате, поскольку египтяне побоялись ранить или убить священных животных, они сдались.

А дальнейшая судьба Камбиса, кстати, сложилась печально – он поехал кукухой. Причём Геродот связывает это со святотатствами, которые царь совершил на египетской земле. К – Кошачья карма.

Насколько это всё правдивая история, признаться, сказать сложно – можете себе представить, как нелегко изловить кучу кошек и удержать их в качестве «живых щитов» во время битвы? Но, тем не менее, история есть, и даже картину в XIX веке по ней написали.

Я много чего ещё могу рассказать по этой теме, но пост уже получается слишком длинным, так что пока закругляюсь. Пишите, о чём ещё хотелось бы почитать :)

А если вам очень интересна кошачья мифология, мой проект называется «Миут» (в переводе с древнеегипетского – «Кошка») и у нас есть сообщество Вконтакте и канал в Телеграме. Присоединяйтесь и пишите, буду рада каждому :)

Привет, Пикабу! Я знаю, что тут любят котиков и необычные жизненные истории, так что, возможно, моя тоже найдет отклик.

Меня зовут Людмила, сейчас мне 26 и всю свою сознательную жизнь я посвятила изучению кошачьей мифологии.

Всё детство и юность я сталкивалась с непониманием и осуждением, ведь:

«Кошки тебя не прокормят, займись чем-то серьёзным» (с) авторитетные взрослые

«Всё со своими тупыми кошками носишься? Крутые девчонки интересуются косметикой и парнями!» (с) бывшая подруга

«На какую ерунду ты тратишь своё время? Лучше бы зарабатывала больше/домом занималась!» (с) бывшие парни

Что ж, к настоящему моменту могу похвастаться:

• Написала и издала две книги: «Кошачий культ» и «Люди-кошки». «Кошачий культ», в основном, про почитание кошек в Древнем Египте (преимущественно Бастет и Сехмет, хотя кошачьих и львиных богов там было несколько десятков), а «Люди-кошки» — про кошачьих различных видов в мифологии всего мира (львы, тигры, ирбисы, леопарды, ягуары и так далее).

• Создала две колоды: Оракул Священных Кошек (по мотивам второй книги) и Нейрооракул Та-Кемет. Да, это колоды для гадания, но ещё к каждой карте приводится обширная историко-мифологическая справка. Нейрооракул, как можно догадаться по названию, создан с помощью Midjourney (v4.0). А Та-Кемет – это самоназвание Древнего Египта, переводится как «Чёрная земля». Поэтому, кстати, то, чем я занимаюсь, может называться кеметизм – т.е. реконструкция древнеегипетской религии. Мне интересны божечки-кошечки со всего мира, но так уж сложилось, что в Египте они почитались наиболее широко.

• В связи с кеметизмом моя тема стала интересна религиоведам. С этой точки зрения её освещали Кочеганова П.П. (Репрезентация культа Баст в современной России // Colloquium heptaplomeres. 2017. №4.) и Хомков Д.С. (Боги, люди, кошки: «Кошачий культ» как феномен современного кеметизма в России // ALITER : журнал. — 2022. — № 18. — С. 55-63.). Ещё однажды брали интервью для Ленты.ру. Я вообще открыта к сотрудничеству, если что :)

• Ещё пять лет была зооволонтёром в приюте (в настоящее время ушла из зоозащиты, но, возможно, ещё вернусь). Это был ценный опыт.

• Выступала на международной конференции от университета, где получаю второе образование, и там же читала лекции для других студентов (сама сейчас на четвертом курсе).

• Совместно с мамой (она занимается керамикой и поддерживает моё дело) создаем всякие классные штуки по нашей теме.  

Сейчас жду от издательства третью колоду (Таро Истории Кошек, 78 карт с различными мифическими кото-созданиями) и работаю в соавторстве над третьей книгой – уже целиком научной (первые две получились мультижанровые). Кстати, вот кусочек её предварительного содержания:

А ещё я собралась с духом, переборола свой ужас перед камерой и записала открытую лекцию о священных кошках. Надеюсь, вам будет полезно и интересно:

Так то, что начиналось, как забавное детское увлечение, дало мне:

• Знакомство со множеством потрясающих людей, которым близко и интересно то, что я создаю.

• Множество полезных навыков: развитие писательского мастерства, предметная съёмка и зоофотография, преподавание, освоение нейросетей, древнеегипетский язык и др.

• Яркость и наполненность жизни, ощущение её осмысленности.

И это, наверное, неполный список – просто то, что сходу пришло в голову.

Мой пример – конечно, не история успешного успеха. Это, зачастую, потеря времени и денег и регулярное столкновение с непониманием окружающих. Это капля в море, короткие беседы с единомышленниками – передать чуть-чуть знаний, помочь советом по содержанию питомца…

Но мне регулярно пишут, что я сделала чью-то жизнь светлее и лучше. А это уже так много.

И, если вы сейчас выбираете между «слушать себя, быть собой» или «идти проторённой дорогой» – я бы посоветовала первое. Жизнь, как и вы – в единственном экземпляре.

А если вам близко то, чем я занимаюсь – мой проект называется «Миут» (в переводе с древнеегипетского – «Кошка») и у нас есть сообщество Вконтакте и канал в Телеграме. Присоединяйтесь и пишите, буду рада каждому :)