Сложно представить новогоднюю ёлку, по крайней мере детскую, без Деда Мороза и его помощницы Снегурочки, хотя появились оба персонажа относительно недавно.
Если с Дедом Морозом всё более или менее понятно, то в биографии его снежной внучки до сих пор много пробелов. Да что там, её жизнь покрыта завесой тайны почти полностью.
Официально Снегурочка родилась меньше века назад - в 1937 году. С тех пор этот образ почти не менялся - милая приветливая девушка в белом или голубом, которая приходит под Новый Год из лесу, дружит с лесными зверями, а всё остальное время года как бы и не существует.
Но, как и любой фольклорный персонаж, она не могла взяться из ниоткуда, а значит имеет тёмное (или не очень) прошлое. Просто до 1937 года она не была связана именно с праздником Нового Года.
Думаю, сказку о Снегурочке (или Снегурушке) слышали все. Не было у деда и бабы детей, они слепили себе из снега дочку, а весной она растаяла.
В другой версии её в лесу из зависти к её красоте убили подруги, оставили под кустом и привязали прутиком. Прутик позже срезал сын одного купца, сделал из него дудку, и дудка, когда на ней играли, от лица Снегурочки рассказывала историю своего убийства. Когда дудочка попала в руки одной из этих «подружек», та отказалась на ней играть и бросила её на землю. Дудочка разбилась, из неё появилась живая Снегурочка, а «подружек» отправляют «в лес зверям на съеденье».
Но самой древней и распространённой была версия, где Снегурочка погибла, прыгнув через купальский костер.
Теперь, чтобы проанализировать исторические корни этой сказки, нам нужно обозначить в ней три отдельных элемента, изначально не связанных между собой:
1) Первый пункт - самый простой. Наличие подобного персонажа - это практически обязательная черта для сказок северных народов. Раз вокруг есть зима и есть снег, то первобытное сознание в эпоху анимизма не может не создать дух зимы и дух снега. Ледяная дева, Снежная королева, Юки-Онна - все эти олицетворения зимы имеют общую природу.
3) Отсюда частично вытекает ответ на третий вопрос о смерти Снегурочки. Если она персонаж, олицетворяющий зиму, то она обязательно должна погибнуть с наступлением весны или лета.
Этим объясняется и странное для волшебной сказки отсутствие счастливого конца. Потому что этот финал - с гибелью Снегурочки - воспринимается как несчастливый только в нашем современном взгляде на эту сказку. А в первобытную эпоху, когда этот сюжет ещё даже не был сказкой, а только лепился из какого-то обряда, именно смерть подобного зимнего персонажа и была ожидаемым результатом этого обряда и символом наступления долгожданного тёплого сезона. Как пишет Афанасьев, это является частью типичного "метеорологического мифа".
Смерть от прыжка через купальский костёр также связана с тем, что по традиции девушки должны были прыгать через костёр для очищения (ранее, вероятно, это было частью обряда инициации). А Снегурочка, которая изначально была потусторонним существом, уж точно не могла относиться к числу чистых девушек, прыгающих через костёр и нуждающихся в инициации. Она не принадлежит этому миру, не является частью этого общества. Поэтому именно такая смерть казалась народу самой логичной и прижилась в фольклоре больше всего.
2) И, наконец, второй вопрос: что за чудесное рукотворное рождение?
Это подвид такого распространенного сказочного и мифологического мотива как непорочное появление на свет. Самым известным его наследником является, между прочим, сам Иисус Христос, как и Библия - во многом наследница фольклора.
Идея непорочного зачатия невероятно древняя. Она идёт с первобытных времён, когда люди ещё верили, что мужчина для зачатия не обязателен. Тогда люди полагали, что рождению ребёнка может поспособствовать, например, пробежавший зверь, порыв ветра или проглоченный камушек. Причем чем примитивнее племя (и сегодня тоже), тем больше шансов, что оно считает всех своих членов рождёнными магическим образом. А чем выше ступень развития племени, тем вероятнее, что чудесное рождение приписывается уже только героям, вождям или богам. На самой высокой стадии развития племени так появляется уже лишь один спаситель, который дарит людям огонь или первые семена, или как-то ещё значимо помогает.
Сказки сохранили этот миф по-разному. Иногда для зачатия нужно съесть определённые плоды (чаще горох, орехи или яблоки), либо выпить особую воду или искупаться в ней.
Последнее, кстати, тоже живо до сих пор, ведь есть водные источники (посвящённые христианским святым), которые в представлении людей способствуют беременности. Правда, в то, что мужчина не понадобится, всё-таки верить давно перестали.
Иногда в сказке ребёнок рождается из печки. Например, мальчик Тельпушок - из деревяшки, которая лежит на печи и сушится. Сюда относится и сама Снегурочка - во многих вариантах она появляется из снега, положенного под горшок на печке. А Мальчик-с-Пальчик иногда появляется из отрубленного пальца, положенного внутрь горшка, тоже поставленного на печку.
Есть сказочные варианты, когда детей делают из глины - и здесь отражается представление о том, как боги сделали первых людей. Да и Адам сделан почти из глины - из праха земного. А у многих примитивных племен (и даже у совсем не примитивных шумеров) этот мотив объясняется тем, что богам нужны были кормильцы, которые будут возделывать землю и приносить плоды на содержание богов. Точь-в-точь проблемы бездетных деда с бабкой, мечтающих о дочке-помощнице.
Итого, мы получили ответы:
1) Снегурочка - дух зимы или снега из эпохи анимизма, который со временем в сказке превратился в девочку
2) Её рукотворное происхождение - отголосок забытого первобытного представления о том, как вообще появляются дети
3) Её кончина - логический финал метеорологического мифа, кульминация которого это всегда смерть холода (зимы) и рождение тепла (лета)
Вот такая компиляция различных мифов в судьбе одной-единственной Снегурочки. При этом одна из самых известных историй о ней, сказка Островского, имеет мало общего с древним образом. Островский как раз впервые связал девушку с Морозом (правда, сделал её дочкой, а для нас она его внучка), и с Весной (этот мотив и вовсе не прижился). Впрочем, Островский сохранил Снегурочке традиционно трагическую судьбу, которая не подошла к реалиям ХХ века, и теперь для нас Снегурочка живёт вечно.
У Снегурочки нет прямых аналогов ни в культурах других стран, ни в славянских обрядах. И тем не менее, есть исследования, сопоставляющие её с другими персонажами - как сопоставляется всё языческое и христианское, например:
Седьмого декабря славяне праздновали Катеринин день, или Катерину-санницу (назывался этот день так, потому что в это время устраивали гонки на санях). Конечно, это всем известная Святая Великомученица Катерина. Впрочем, кроме трагической судьбы и зимнего дня почитания, со Снегурочкой у них нет ничего общего.
Тринадцатого декабря почитается ещё одна трагическая девушка. Однако помимо стандартной истории об убитой за веру в Христа, есть и другая легенда, средневековая. Некая Люсия была женой рыбака. Однажды её муж отправился в море, но разыгралась буря. Нечистая сила, гулявшая по Земле в эту ночь, погасила маяк, и тогда Люсия вышла на высокую скалу с фонарём, чтобы освещать любимому дорогу к причалу. Черти разозлились, напали на девушку и отрезали ей голову. Но даже после смерти её призрак стоял на скале с фонарём. В некоторых странах (особенно в Швеции) до сих пор каждый год выбирают и наряжают Люсию.
На острове Зларин в Хорватии дети кладут носки под подушку перед сном, ожидая, что Люсия принесёт подарки, но те, кто плохо себя вели, могут получить в носке уголёк.
В Джяково в Хорватии ряженая в белое «баба Луца» носила горячие угли, чтобы обжечь пальцы непослушным детям.
Семнадцатого декабря начинали готовиться к дню Николы Зимнего, и чтили Святую Варвару (этот день назывался Заваруха). У русских считалось, что с этого дня начинает увеличиваться «на куриный шаг» световой день. В Полесье считалось, что Варвара - мать Николая.
Этот персонаж славянской мифологии как раз связан с сезонными обрядами умирания и воскресания природы. Чучело Марены (или Мары) делали из соломы и насаживали на шест, украшали, и сжигали.
Ещё одно чучело, которое сжигали (либо хоронили) в честь проводов весны.
Это имя итальянцы сделали из "Epifania" ("Богоявление"), и называли так старуху или женщину, которая бродила по земле в крещенский сочельник. Её чучело тоже возили по городу, а в конце сжигали на главной площади. Также она может дарить подарки хорошим детям и угольки плохим.
У немцев и западных славян это божество воплощало зимний солнцеворот, одевалось в белое и имело большую гусиную ногу. По поверьям она бродила по домам на Святки и узнавала, были ли дети в уходящем году трудолюбивыми. Если да, то она дарила монету, а если нет, то... могла вспороть им живот и набить его соломой.
Вряд ли хоть кто-то из этих персонажей является прямым родственником Снегурочки, но при этом, скорее всего, в народном сознании связь между ними была. Ведь всё пришло из первобытных представлений о природе. Из отдельных обрядов и из осколков архаического мировоззрения лепятся все сказки, которые мы сегодня знаем. И как же интересно распутывать эти клубки!
