Растите духовно!!!! Дело говорит!!! Товарищи, посещайте храмы почаще, не проходите мимо, не позволяйте мракобесам попрекать вас чушью. Список храмов:
Представитель Русской православной церкви иерей Андрей Струцкий заявил, что россияне, ставящие материальное благополучие выше духовности, подобны ослам. С этим мнением он выступил публично, запись выложил телеграм-канал «Нетипичный Краснодар».
«Получается, что сейчас время такое, когда кормят этих «ослов» своих, и эти «ослы» ничего не хотят делать. Никакие заповеди им не нужны, потому что всё это идёт против желудка «осла». «Осёл» говорит, я хочу отдыхать, есть, пить и веселиться», — сказал иерей.
ХА-ХА! УЖ КТО БЫ ГОВОРИЛ ВООБЩЕ!
По большому секрету открою вам одну (возможно) рабочую схему, о которой даже не все жители столицы знают. И выскажу (смелое) предположение, почему район Патриарших прудов притягивает денежную энергию.
Малая Бронная улица
Сразу предупрежу, что всё, о чём я расскажу ниже, не является публичной офертой. Пользуйтесь информацией разумно, учитывая возможные риски. Никаких гарантий вам никто не даст, но лично у меня пару раз срабатывало.
Начну издалека. Хотя как издалека? Окрестности Патриарших прудов, к которым навечно прилипло прозвище «Патрики» – самый что ни на есть центр Москвы. Если не политически-географический (помним, что сердце столицы всё же Кремль), то литературный, гастрономический, развлекательно-туристический и в некотором роде финансовый.
Даже тот факт, что один единственный в этом районе городской водоём упоминается лишь в уважительном множественном числе – Патриаршие пруды, о чём-то говорит. Некоторые источники утверждают, что на этом месте было три пруда, да и название Трёхпрудного переулка по соседству как будто об этом говорит – но те три пруда были самостоятельными, в частных владениях. Патриарший пруд в Патриаршей слободе был однозначно, но почему он со временем стал прудами, история умалчивает.
Итак, вы наверняка в курсе, что Патрики – законодатели мод и трендов, место обитания сильных мира сего. Любой чего-то достигший наш современник норовит стать резидентом Патриков. Здесь живут влиятельные бизнесмены и поп-звёзды, успешные продюсеры и талантливые артисты, короче, самые богатые и знаменитые.
Фрагмент скульптурного ансамбля памятника И.А. Крылову на Патриарших прудах
В изысканных ресторанах на Патриках заключаются сделки с немыслимыми цифрами, на узких улочках рычат дорогие автомобили, которые можно увидеть только в каталогах, сюда на охоту за личным счастьем съезжаются самые красивые и самые нарядные девушки страны.
Но как так случилось, что Козье болото (так называлась Патриаршая слобода до XVII века), когда-то считавшееся городской помойкой и где казнили опальных бояр и священников, вдруг стало центром денежной энергии Москвы?
Моё, возможно, весьма неожиданное предположение – всё началось, когда появилась Спиридоновская церковь на Козьем болоте.
Храм Спиридона Тримифунтского на Козьем болоте. 1882 год.
Не буду злоупотреблять вашим вниманием и пересказывать все известные мне факты о чудотворце Спиридоне, если интересно, можете погуглить. Сконцентрируюсь на самом важном в рамках моего сегодняшнего повествования.
Спиридон Тримифунтский – тот самый святой, к кому обращаются за помощью при материальных трудностях, в поиске работы и делах денежных. Некоторые мои знакомые бизнесмены и бизнес-леди не стесняются заручиться его поддержкой в своих начинаниях и уверены, что помогает.
Первое упоминание Храма Спиридона на Козьем болоте – 1627 год. На месте, где сейчас пересекаются Спиридоновка и Спиридоньевский переулок, патриарх Гермоген построил одноглавую деревянную церковь в честь покровителя пастухов и скотоводов (но мы-то знаем!). К слову сказать, это был единственный в Москве храм в честь Спиридона Тримифунтского.
За три сотни лет церковь стала каменной, видоизменилась, пострадала во время пожара 1812 года, была восстановлена. Летом 1918 года протоиерей Неофит Любимов отслужил заупокойную обедню по убиенной царской семье, за что сам поплатился жизнью. В 1930 году большевики снесли храм.
Теперь на его месте стоит здание из экспериментального бетона со странным барельефом на фасаде.
Дом треста «Теплобетон» на Спиридоновке
Но мне всё же кажется, что щедрый чудотворец Спиридон Тримифунтский за эти столетия сумел «зарядить» соответствующей энергией район Патриарших прудов и фон благополучия, о котором я написал выше, возник исключительно благодаря ему. Убеждать не буду, повторюсь, это моё предположение.
Стоп, скажете вы. А где просить денег-то? Идти к зданию треста «Теплобетон» и, задрав голову, любоваться фигурами, олицетворяющими симбиоз техники, науки и искусства?
Нет, я не обманул вас в заголовке. Так и быть, подскажу.
Чтимый образ с мощами Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, спасён их разрушенного храма и сохранён в другой московской церкви – в Храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке.
Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке
Это недалеко от Патриков – надо лишь перейти Тверской бульвар и немного пройти по Тверской в сторону Манежной площади. Точный адрес: Брюсов переулок, 15/2. Прямо напротив храма – сквер Мстислава Ростроповича.
Если вам есть что попросить у Спиридона, то это можно сделать здесь.
Образ Спиридона Тримифунтского в Храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке
К иконе собирается очередь из людей очень разных социальных слоёв. Кто-то шепчет заветную молитву наизусть, другой читает с экрана смартфона самой последней марки, третий обращается к святому своими словами – Спиридонушка и простую просьбу услышит. Суеты нет, люди в очереди, как мне показалось, терпеливы и благожелательны друг к другу. Оно и понятно, всех их объединяет что-то общее.
Просят денег (Спиридон – покровитель бедных и обездоленных), поддержки в бизнесе (поможет, но тому, кто ведёт свои дела честно) и в вопросах, связанных с недвижимостью (защитник тех, кто рискует остаться без крыши над головой, и покровитель жилищ). Святитель исцелял недуги, так что больным и их родственникам тоже есть что у него попросить.
Насколько эффективно обращение к Спиридону – вопрос веры и доверия. Как я уже сказал во вступлении, никаких гарантий нет. У меня после посещения его образа дважды происходили поступления средств, которых я не ожидал. Может быть, совпадение.
В любом случае, я очень надеюсь, что вам было интересно узнать что-то не столь очевидное.
Приветствую вас, пикабушники, это мой первый пост. Сам я был внутри "церковного цеха" в РПЦ (МП), и помимо этого получал богословское образование.
Грести всех под одну гребенку было бы неправильно и истории у всех разные. Ну если вкратце, как сказал один мой друг: "знаешь, чем отличаются люди церковные от нецерковных? - такие же, только о Боге вспоминают". Еще на уровне семинарии, духовного училища, богословского института видно разделение на три типа: те кто пришел служить, те кто делает карьеру и наивные неофиты (в основном они либо недоучиваются либо переходят в стан первых двух). К сожалению первые обычно и становятся законодателями мод.
О автомобилях. В нашей стране никто не платит церковный налог, деньги которые идут из церковных лавок облагаются внутренними налогами: епархиальным, а епархия уже пересылает в Москву (как расходуются деньги в Москве - тайна покрытая мраком). Из оставшихся денег нужно проплатить налог на землю, зарплаты (не везде, но во многих епархиях люди работают официально, т.е. платятся налоги), отопление, расходные материалы, инвентарь. Денег не сказать чтоб много оставалось. Плюс автопарк с водителем. Дело не в роскоши, а в том что есть канон, который запрещает архиереям управлять колесницей. Если архиерей случайно собьет кого-нибудь или нанесет увечье - он будет низвержен из сана. Священник попадет в запрет служения. Ввиду того, что на всех водителей не напасешься простым священникам благословляют водить автомобиль. Для служения это часто становится необходимостью. Священник не имеет права отказать в исповеди, он обязан причастить умирающего или же саборовать тяжелобольных. При этом, во многих случаях, машина собственность епархии или прихода, а не личная собственность. Повторяю, что не во всех.
О личном транспорте. Далеко не все приходят в служение в молодом возрасте, у многих священников до рукоположения были профессии и навыки, которые они сочитают со служением. Я лично знаю свяшенника-програмиста, двух бывших предпренимателей и даже бандитов из 90х. При получении сана никто те требует обета нестяжательства. В целом Церковь лояльно смотрит на то что священнослужители работают еще где либо если это не противоречит христанской нравственности, хотя есть отдельные епископы которые это запрещают. Плюс спонсоры, которые по своему маловерию или ради понтов дарят священникам предметы роскоши. Никто не покупает себе машину на пожертвования на храм.
На счет материального довольствия это вообще мутная тема. Есть лица у которых по несколько домов в Европе, а есть те которых выгоняют на место искать спонсоров на храм и платят по 10 000 рублей. С одним таким я был знаком (умер три года назад от короновируса) и это длится веками. Одна из причин реформ патриарха Никона была в том, что попы в селах банально не умели читать, а службу просто зазубревали, за исповедь и причастие брали деньги, а канонов не знали вовсе.
Художественный контекст эпохи важен - 1860-е годы были временем острой социальной критики в искусстве. Однако критика не должна превращаться в карикатуру.
Образ монаха здесь утрирован:
Нет исторических свидетельств о массовом безразличии духовенства к нуждающимся
Монастыри того времени активно занимались благотворительностью, содержали богадельни и приюты
При многих обителях действовали трапезные для неимущих
Важные исторические детали:
Русская Православная Церковь в XIX веке была одним из крупнейших благотворителей
Особое внимание уделялось помощи ветеранам и инвалидам войн
Монастыри часто становились центрами социальной поддержки
Духовный аспект:
- Милосердие и помощь ближнему - одна из основ православного служения.
- Евангельское учение прямо говорит о необходимости помогать нуждающимся.
- Случаи недостойного поведения отдельных священнослужителей не отменяют общего правила.
Картина отражает критический взгляд художника, но не может считаться объективным историческим свидетельством о роли Церкви в жизни общества того времени.
Данная картина создавалась по заказу Мытищинской городской управы. Однако они отказались её принять из-за явного антиклерикального содержания. Это говорит о том, что Перов, вероятно, сознательно изменил первоначальный замысел заказчика, вложив в картину свою социальную критику или фантазии.
В. Перов "Чаепитие в Мытищах" 1862 год. Холст, масло.
Ваш текст изобилует сарказмом и недоверием к Церкви, но для православного человека важно подойти к обсуждению с уважением и пониманием. Давайте обратимся к текстам Священного Писания, чтобы разобрать высказанные претензии.
Патриарх Кирилл подчеркнул, что богатство — это дар Божий, а значит, оно не принадлежит человеку полностью, но даётся ему в управление. В подтверждение этих слов обратимся к Евангелию:
«Сребролюбие — корень всех зол» (1 Тим. 6:10).
Церковь напоминает, что богатство не должно становиться идолом. Даже состоятельные люди призваны служить ближним, как это сказано в Евангелии:
«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).
Церковь никогда не учила собирать сокровища ради самих себя. Наоборот, она учит оказывать помощь бедным и нуждающимся, что, собственно, постоянно и делает через благотворительные проекты и миссионерскую деятельность.
Ваши слова о "расшитых жемчугом клобуках" и "запасах ценностей" вызывают недоумение. Ведь всё это — не личное имущество, а символы веры и традиций, предназначенные для богослужения. Как говорит Священное Писание:
«Господу, Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Лк. 4:8).
Вопросы роскоши и скромности — это дело личного отношения каждого христианина, включая священника. Но обвинять Церковь в меркантильности, игнорируя её бесчисленные благотворительные проекты, неправильно.
Ваше упоминание о Патриархе Сербском Павле заслуживает уважения. Да, он был человеком удивительной скромности. Однако и нынешний Патриарх Московский Кирилл несёт своё служение так, как видит его по воле Божьей. Слова же о личных богатствах Патриарха Кирилла требуют доказательств, ведь сплетни и обвинения без оснований — грех. Как сказано:
«Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).
Церковь действительно отделена от государства, как это предусмотрено Конституцией РФ. Однако это не значит, что она должна молчать в вопросах нравственности и духовного воспитания общества. Как говорит апостол Павел:
«Проповедуй слово, настой во время и не во время» (2 Тим. 4:2).
Церковь — не про деньги или власть, она про спасение душ. Её задача — напоминать людям о заповедях и вести их к Богу.
Вы упоминаете, что Церковь будто бы "держит паству за ослов". Это недопустимо для православного человека, потому что верующие — это не "ослы", а братья и сёстры во Христе. Как сказал апостол Павел:
«Все вы — одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).
Церковь уважает каждого человека, независимо от его социального положения, и старается помогать всем, кто нуждается в помощи.
Ваш текст отражает глубокий внутренний конфликт и недоверие. Но православный взгляд призывает к смирению и молитве, а не к осуждению. Лучше сосредоточиться на собственном духовном пути и помощи ближним, чем искать пороки в окружающих. Как сказано:
«Почему ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь?» (Мф. 7:3).
Пусть Господь наставит вас на путь мира и благословит разумением.
