Хоть я и атеист, но доказывать или опровергать существование бога — дело бестолковое, по-моему. Не думаю, что все 50 "доказательств" серьёзны, да и они постоянно повторяются. Но, в качестве упражнения, по-быстрому ответил на все. Вдруг кому-то будет интересно.
"Вот 50 основных аргументов в пользу теории сотворения..."
1. Сложность и упорядоченность Вселенной указывают на разумный замысел.
Нет, они указывают на то, что мы не можем воспринимать мир хаотично. Читайте Канта.
2. Тонкая настройка физических констант для поддержания жизни.
Может быть и другой набор констант, и иные формы их выражения. Читайте Куна.
3. Невозможность самозарождения жизни из неживой материи.
Возможность теоретически описана Опариным ещё в прошлом веке, с тех пор появилось множество опытов, в которых воспроизводят всё более и более сложные органические соединения. Ещё не организмы, но ведь и опыты идут не миллионы лет.
4. Отсутствие переходных форм в ископаемой летописи.
Их очень много, и время от времени появляются новые. Переходные формы от обезьяны к человеку, например, есть в виде большой красивой картинки на Antropogenez.ru. С фотографиями черепов.
5. Необъяснимость происхождения информации в ДНК естественными процессами.
"Происхождение информации" — бессмысленное выражение, по поводу самой ДНК см. п. 3.
6. Неснижаемая сложность биологических систем.
Мало кто представляет, насколько сложны, например, современные САПР. На полное овладение некоторыми из них уйдут годы. А в основе — обычные транзисторы, ничего удивительного. Так и со сложностью биологических систем: про молекулы, клетки и т.п. мы знаем достаточно. Эмерджентность — это не чудо, этого полно везде, не только в живой природе.
7. Существование нематериальных аспектов реальности (сознание, мораль).
Мораль нематериальна в том же смысле, что и юридические нормы (законы). Они тоже доказывают существование бога?
Насчёт сознания: проблема его онтологического статуса всё ещё не решена, и вряд ли будет. Но даже существование двух субстанций не обязательно указывает именно на существование бога. Оно может указывать, например, на особенности наших познавательных инструментов.
8. Универсальность морального закона указывает на его божественное происхождение.
Нет никакого универсального морального закона. Тот же Кант пытался его сформулировать, все только посмеялись. Мораль меняется постоянно и различна в разных сообществах. Ценность человеческой жизни тоже меняется от места к месту, как и отношение к доброте, верности, смирению и т.п. История морали вообще-то хорошо изучена, возьмите любой курс исторической аксиологии или истории этики. Есть вообще "готтентотская мораль", например, или ницшеанская.
9. Существование объективной истины и логики предполагает абсолютный разум.
Нет, и по посылке, и по выводу. Логическая истина — это тавтология, следствие соблюдения правил игры символами, не более. О какой ещё объективной истине идёт речь, я не знаю.
10. Наличие свободной воли противоречит материалистическому детерминизму.
Есть целое направление в философии — компатибилизм — где предлагается масса вариантов решения этой проблемы, причём безо всякого бога. Да и у Канта есть достачно изящный финт на эту тему.
К слову, протестанты должны знать, что Мартин Лютер отрицал свободу воли радикально и полностью. У него даже книжка на эту тему есть, "О рабстве воли".
11. Феномен человеческого разума не объясним эволюцией.
Если под разумом понимать умение решать задачи, то как раз его эволюция великолепно объясняет — обыкновенное приспособление к условиям жизни. Насчёт сознания см. п. 7.
12. Историческая достоверность библейских событий.
В Илиаде тоже есть исторически достоверные моменты. Так что же, греческие боги, описанные там, тоже существуют?
13. Исполнение библейских пророчеств.
Покажите хотя бы три точных (!) библейских предсказания, которые сбылись. В Библии вообще очень мало точного и определённого (разве что в исторических книгах Ветхого Завета, но там и предсказаний нет). С тем же успехом можно гадать на Махабхарате или Книге мёртвых.
14. Свидетельства очевидцев воскресения Христа.
Свидетелей дельфийского оракула больше, увы. Но мало кто верит в античных богов.
15. Преображающая сила христианской веры в жизни людей.
Есть масса практик, которые улучшают и ухудшают человеческую жизнь. Христианство вообще не выделяется из общего списка. К саморазрушению оно тоже прекрасно приводит (у схимников, например).
16. Существование зла как следствие грехопадения.
Логическая ошибка — опора на недоказанный тезис (реальность грехопадения).
17. Антропный принцип указывает на целенаправленное создание Вселенной.
Нет. Антропный принцип как раз говорит, что никакого обязательного целеполагания судествование вселенной не влечёт.
18. Невозможность объяснить происхождение материи без Творца.
А нужно? А происхождение Творца? Был всегда, начался сам? Мы можем то же самое сказать о материи.
19. Законы термодинамики противоречат теории вечной Вселенной.
Только если вообще не разбираться в физике или считать современное её состояние высшей точкой.
20. Генетическое сходство людей указывает на общих предков (Адама и Еву).
Оно указывает на т.н. "митохондриальную Еву" и "Y-хромосомного Адама", которые вообще жили в разных эпохах. "Ева", кстати, была не первой и не единственной. Подробности есть на Antropogenez.ru.
21. Повсеместность религиозных верований указывает на врожденное знание о Боге.
Этот довод как бы подразумевает, что все верования описывают нечто похожее на современного абстрактного бога развитых аврраамических религий, что даже приблизительно не так. Исторически почти везде верили в богов, а не в единого бога.
22. Существование красоты и эстетики не объяснимо эволюцией.
Эстетика — учение о красоте, и её существование ничем не отличается от существания других философских теорий. Существование красоты — т.е. то, что мы считаем одни вещи прекрасными, другие безобразными — говорит о боге не больше, чем то, что мы считаем одни вещи похожими, а другие нет.
23. Феномен альтруизма противоречит принципу "выживания сильнейших".
Выживают не сильнейшие, а наиболее приспособленные. Альтруизм членов группы увеличивает вероятность выживания и каждого из них, и всей группы.
24. Существование языка и способности к абстрактному мышлению.
См. п.11, п. 7. А вообще есть целые разделы науки и философии, которые продуктивно разрабатывают эти вопросы. Бог тут излишен, увы.
25. Наличие у человека духовных потребностей и поиска смысла жизни.
Поиск смысла жизни — результат противоречия между бесконечностью мира (не в физическом смысле) и конечностью личности. Бог тут вообще не обязателен, хотя это один из вариантов решения проблемы.
26. Невозможность эволюционного объяснения происхождения полов.
Это почему? У каких учёных с этим проблемы? Эволюционно половое размножение даёт больше генетического разнообразия, чем бесполое, а это повышает выживаемость.
27. Сложность экосистем указывает на их изначальное сотворение.
См. п.6.
28. Существование инстинктов у животных предполагает их "программирование".
Нет, это прекрасно объясняется эволюцией, т.е. отбором более полезных для выживания механизмов. Аналогия с программированием возникает из-за повсеместного проникновения компьютеров в нашу жизнь.
29. Уникальность человека среди живых существ.
Генетически мы очень мало отличаемся от карликовых шимпанзе. Насчёт разума и сознания см. пп. 11, 7.
30. Существование чудес и сверхъестественных явлений.
Ни одно из них не было надёжно зафиксировано. Насчёт благодатного огня, например, вообще был скандал несколько лет назад: один из священников признался, что его зажигают люди. А ко всякого рода "магии" церковь, вообще-то, плохо относится.
31. Феномен околосмертных переживаний как свидетельство духовного мира.
Как свидетельство того, что в повреждённом или угасающем мозгу происходят галлюцинации. Как свидетельство очевидного и хорошо изученного явления, в общем.
32. Невозможность самопроизвольного увеличения генетической информации.
Не очень понятно, что имеется в виду. Мутации, половое размножение и отбор отлично описывают сложность генетической информации.
33. Отсутствие наблюдаемых случаев макроэволюции.
Наука появилась в 17 веке. Это ничтожно мало для фиксации макроэволюции.
34. Существование неснижаемо сложных биохимических путей.
См. п.6.
35. Присутствие окаменелостей разных видов в одних и тех же слоях.
Не ясно, в чём именно проблема. "Ископаемый кролик в докембрии" всё ещё не найден, а любой археолог за такую находку душу продаст.
36. Существование живых ископаемых, не изменившихся за миллионы лет.
Если они хорошо приспособлены к своим условиям обитания, то значительно меняться им и не нужно. Довод основан на неправильном понимании эволюционного процесса. Тот же целакант, например, наоборот подтвердил эволюционную теорию.
37. Быстрое захоронение организмов в ходе глобального потопа.
Логическая ошибка — опора на недоказанный тезис (реальность потопа).
38. Существование гомологичных структур указывает на общий дизайн.
См. п.1.
39. Симбиотические отношения в природе предполагают изначальное сотворение.
Нет, не предполагают. Они и так взаимовыгодны, это их и объясняет.
40. Существование нефизических законов (логика, математика) указывает на разумного Законодателя.
См. п.9.
41. Феномен человеческой личности не объясним материализмом.
См. пп. 24, 11, 7
42. Существование объективных моральных ценностей указывает на их божественный источник.
Нет никаких объективных моральных ценностей. Все они ставятся под сомнение в разное время и в разных местах. См. п.8.
43. Невозможность натуралистического объяснения происхождения Вселенной.
К этому никто и не стремится. Сама постановка вопроса глупая. "Натуралистическое" всегда внутри вселенной.
44. Существование иерархии ценностей предполагает высший источник морали.
См п.42. Нет никакой общепризнанной иерархии ценностей. Даже общего определения ценности нет. См. лекции И. И. Докучаева.
45. Феномен человеческой любви не объясним эволюционной теорией.
Прежде чем использовать этот довод, дайте общепринятое определение любви, которое войдёт в конфликт с эволюционной теорией. "Человеческая любовь" — это масса самых разных явлений, объединяемых в одну семью.
46. Существование целенаправленности в природе указывает на разумный замысел.
См. п.1.
47. Невозможность объяснить происхождение жизни случайными процессами.
См. п.3.
48. Существование сложных инстинктов у простейших организмов.
Их у них и нет.
49. Наличие у человека духовных переживаний и религиозного опыта.
Переживания личности говорят о мире вокруг не более, чем о самой личности. Насчёт религиозного опыта: а ко мне вообще Заратустра приходил, что бы это значило?
50. Существование объективной истины предполагает абсолютный разум как ее источник.
См. пп.9, 1.
