Shemtov

Запрет для неевреев вступать во Внутреннее святилище храма в Иерусалиме. Греческая надпись из внешней стены храма. Святой Павел был ложно обвинен в том, что ввел в этот участок бывшего язычника.

Оригинал и обработка

Museo della Civilta Romana, Рим, Италия

Вообще, на практике, римляне распятых на кресте не хоронили, а оставляли трупы разлагаться. Гораций Флакк использует выражение «кормить ворон на кресте» в значении «быть распятым» (Послания, Кн. 1, гл. 16). Однако Крейг Эванс очень убедителен в том, что в Иудее римские власти практически уважали обычаи и разрешали хоронить казненных по иудейским правилам. Есть свидетельства находкиз захороненных останков, сохранивших следы казни.Да и Флавий и Филон нечто подобное упоминают.

Иисус умер в пятницу всего за несколько часов до наступления шаббата, если Евангелия передают точно время ,когда действия, связанные с погребением, были исключены.Не предполагалось, что он сразу умрет на кресте и к погребению никто не был готов. Для подготовки ямы или шахты в каменистой почве окрестностей Иерусалима и для транспортировки тела нужно

было время, которого уже не оставалось. Ситуация разрешилась появлением Иосифа Аримафейского. Может даже задним числом написали , что он его ученик, может даже и не Иосиф и даже не из Раматаим. Но факт , что некто из Санхедрина предложил временно свою могилу , для захоронения, ради заповеди шаббата и квод амет (уважение к мертвым), очень даже реален. Судя по всему, его появление было связанос владением или контролем над камерной гробницей, которая находилась в прямой близости от места казни. Возможно даже то, что он просто временно экспроприировал подходящую не используемую гробницу на основании полномочий представителя санхедрина.

То,что нищему проповеднику, бывшему ремесленнику из глубинки,казненному по политическому обвинению, предоставили гробницу,которую могли позволить себе только элитарные семьи, не должно смущать. Ведь речь, очевидно, шла о временном захоронении, связанном с экстренными обстоятельствами. Для соблюдения норм ЗаконаМоисеева необходимо было срочно захоронить Иисуса, чтои было сделано. При этом последующее перезахоронение Торой совершенно не запрещалось ( Патриархи Иаков и Иосиф). В любом случае захоронение Иисусап перед субботой было не только санкционировано иудейскими властями, но и являлось их непосредственной заботой.

Иисус принадлежал бедному сословию, и вряд ли у Его семьи были деньги, необходимые для выкупа баснословно дорогой гробницы. Может быть благодаря, например, спонсорам, Иисуса

решили бы похоронить в дорогой камерной гробнице...но видится , что это придумано задним числом, чтобы сказать , что сбылось пророчество Ис. 53,9.

Вряд ли бы власти допустили размещение под стенами Иерусалима могилы бунтовщика, которая так и напрашивалась на роль центра будущей смуты. Действительно, согласно

Марку Квинтилиану римляне казнили преступников либо на месте

преступления, либо там, где казнь могли наблюдать максимальное

количество людей.

Если принять правдоподобность версии о временном погребении

с целью переждать шаббат, возникает естественный вопрос: кто,

когда и где должен был бы перезахоронить Иисуса?

В принципе, две стороны были заинтересованы в этом перезахоронении: семья Иисуса или власти. Семья была заинтересована  в транспортировке тела на родину в Галилею, отголоски чего возможно слышны в «галилейской» теме после воскресения. Но появление женщин в качестве Хевры Кадиши (группа занимающихся погребением) у мужчины, говорит о том, что у Иисуса не было родственников мужского пола, способных на такое перезахоронение, что отчасти подтверждается эпизодом с назначением Иоанна в качестве опекуна Его матери (Ин. 19:26-28). По логике вещей следует, что эти женщины были родственницами Иисуса.

Власти, скорее всего, имели в виду захоронение на кладбище для преступников. Такое захоронение согласовывалось с правилами и было естественным, поскольку семья все равно не могла предложить альтернативу. Таким образом, родственницы Иисуса пришли

для участия в казенных похоронах, ожидавшихся с утра первого дня

еврейской недели.

Поскольку по плану властей похороны Иисуса носили казенный характер, они должны были начаться с наступлением утра рабочего дня. В любом случае эти похороны не состоялись, гробница оказалась пустой. Как ? Почему? Это уже совершенно другой предмет. Может , если бы провели расследование , как сегодня , мы бы знали , что произошло. Но объяснение написанное в Евангелиях лежит в сфере интересов скорее богословов, чем историков и археологов.

По статье А.В. Попова

«Этот спектр непрерывен, но его можно условно разделить на семь категорий.

1. Убеждённый теист. Стопроцентно верит в Бога. Как говорил К. Г. Юнг: «Я не верю, я знаю».

2. Вероятность существования очень высокая, но не стопроцентная. Теист по существу. «Я не могу знать абсолютно точно, но глубоко верю и строю жизнь на основе того, что Бог есть».

3. Вероятность выше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к теизму. «Не могу сказать, что убеждён, но склонен полагать, что Бог существует».

4. Вероятность равна 50 процентам. Абсолютно непредвзятый агностик. «Наличие и отсутствие Бога одинаково вероятны».

5. Меньше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к атеизму. «Не знаю, существует ли Бог, но у меня есть сомнения».

6. Очень низкая вероятность, но не абсолютное отрицание. По существу атеист. «Я не могу знать с абсолютной точностью, но я полагаю, что вероятность существования Бога очень мала, и я живу, полагая, что его нет».

7. Убеждённый атеист. «Я знаю, что Бога нет, аналогично тому, как Юнг знает, что он есть». Не думаю, что количество людей, принадлежащих к седьмой категории, велико, но я включил её для симметрии с густонаселенной, первой категорией. Способность верить, подобно Юнгу, во что-то без соответствующего подтверждения доводами разума является одним из атрибутов веры (Юнг также верил, что некоторые его книги могут с громким треском сами собой взрываться на полке). Атеистам вера несвойственна, а путем одних лишь умозаключений прийти к полному убеждению, что что-то не существует, невозможно. Именно поэтому седьмая категория гораздо малочисленнее, чем противоположная ей, наполненная непоколебимыми приверженцами первая категория. Себя я отношу к категории шесть и склоняюсь к седьмой - я агностик в той же мере, в какой я агностик в вопросе существования фей. Данный спектр вероятностей хорошо применим для ВПА (временного практичного агностицизма). Возникает желание разместить ППА (постоянный принципиальный агностицизм) посередине спектра, присвоив вероятности существования Бога значение 50 процентов, однако здесь кроется ошибка».

Ричард Докинз, Бог как иллюзия, СПб, «Азбука», 2013 г., с. 63-64.

Перевод клинописи

Я, ремесленник Ахтугамат, младший сын Муфхатара из селения Букрихтсвана в верховьях Евфрата, как честный пацан, занимаю в долг у ростовщика Мелинксидека три медных акрихана денег на строительство пристройки к мастерской. Обязуюсь через полгода без базара, напоминаний и гнилых отмазок вернуть ростовщику Мелинксидеку все три медных акрихана долга и к тому ещё три медных акрихана навара.

Если я, ремесленник Ахтугамат, младший сын Муфхатара, окажусь падлой и не верну вовремя долг вместе с наваром, то я и вся моя братва признаёт что я накосячил, и далее за меня ни во что не вписывается.

Ростовщику Мелинксидеку и его братве в этом случае даётся право поставить меня на счётчик или вокнуть меня головой в глинобитный забор ихнего свинарника и подождать пока свиньи не объедят меня до костей.

Договор зачитан и понят обеими сторонами, в чём каждой из сторон ниже по тексту поставлен крест.

Три медных акрихана денег без базара выданы ремесленнику Ахтугамату казначеем Мелинксидека в присутствии его братвы и нотариуса Махматука Алата старшего. Оба экземпляра договора подписаны сторонами, заверены нотариусом посредством оттиска указательного пальца в правом нижнем углу и обожжёны в печи в присутствии сторон. Каждая из сторон получает по экземпляру договора.

Нотариус Махматук Алат старший получил в уплату за нотариальные услуги свежую ногу, отрубленную в его присутствии и выданную ему без базара братвой Мелинксидека, а также право на любую из коров, которых братва Мелинксидека захватит во время следующего рейда на север Междуречья и подгонит ему для выбора.

Стоимость услуг нотариуса включена в сумму долга, Проценты по этой сумме будут начислены из того же расчёта что и основная сумма.

Дата, подписи.

Примечания: Данный экземпляр договора является единственным уцелевшим документом. Второй экземпляр договора не сохранился в виду того что был разбит на мелкие нечитаемые фрагменты об голову должника в связи с неотдачей долга приблизительно в конце сентября 7893 года до н.э., т.е. спустя примерно 7 месяцев с момента заключения и подписания договора.