По поводу прошедшей Пасхи и воскресенья.
Вообще, на практике, римляне распятых на кресте не хоронили, а оставляли трупы разлагаться. Гораций Флакк использует выражение «кормить ворон на кресте» в значении «быть распятым» (Послания, Кн. 1, гл. 16). Однако Крейг Эванс очень убедителен в том, что в Иудее римские власти практически уважали обычаи и разрешали хоронить казненных по иудейским правилам. Есть свидетельства находкиз захороненных останков, сохранивших следы казни.Да и Флавий и Филон нечто подобное упоминают.
Иисус умер в пятницу всего за несколько часов до наступления шаббата, если Евангелия передают точно время ,когда действия, связанные с погребением, были исключены.Не предполагалось, что он сразу умрет на кресте и к погребению никто не был готов. Для подготовки ямы или шахты в каменистой почве окрестностей Иерусалима и для транспортировки тела нужно
было время, которого уже не оставалось. Ситуация разрешилась появлением Иосифа Аримафейского. Может даже задним числом написали , что он его ученик, может даже и не Иосиф и даже не из Раматаим. Но факт , что некто из Санхедрина предложил временно свою могилу , для захоронения, ради заповеди шаббата и квод амет (уважение к мертвым), очень даже реален. Судя по всему, его появление было связанос владением или контролем над камерной гробницей, которая находилась в прямой близости от места казни. Возможно даже то, что он просто временно экспроприировал подходящую не используемую гробницу на основании полномочий представителя санхедрина.
То,что нищему проповеднику, бывшему ремесленнику из глубинки,казненному по политическому обвинению, предоставили гробницу,которую могли позволить себе только элитарные семьи, не должно смущать. Ведь речь, очевидно, шла о временном захоронении, связанном с экстренными обстоятельствами. Для соблюдения норм ЗаконаМоисеева необходимо было срочно захоронить Иисуса, чтои было сделано. При этом последующее перезахоронение Торой совершенно не запрещалось ( Патриархи Иаков и Иосиф). В любом случае захоронение Иисусап перед субботой было не только санкционировано иудейскими властями, но и являлось их непосредственной заботой.
Иисус принадлежал бедному сословию, и вряд ли у Его семьи были деньги, необходимые для выкупа баснословно дорогой гробницы. Может быть благодаря, например, спонсорам, Иисуса
решили бы похоронить в дорогой камерной гробнице...но видится , что это придумано задним числом, чтобы сказать , что сбылось пророчество Ис. 53,9.
Вряд ли бы власти допустили размещение под стенами Иерусалима могилы бунтовщика, которая так и напрашивалась на роль центра будущей смуты. Действительно, согласно
Марку Квинтилиану римляне казнили преступников либо на месте
преступления, либо там, где казнь могли наблюдать максимальное
количество людей.
Если принять правдоподобность версии о временном погребении
с целью переждать шаббат, возникает естественный вопрос: кто,
когда и где должен был бы перезахоронить Иисуса?
В принципе, две стороны были заинтересованы в этом перезахоронении: семья Иисуса или власти. Семья была заинтересована в транспортировке тела на родину в Галилею, отголоски чего возможно слышны в «галилейской» теме после воскресения. Но появление женщин в качестве Хевры Кадиши (группа занимающихся погребением) у мужчины, говорит о том, что у Иисуса не было родственников мужского пола, способных на такое перезахоронение, что отчасти подтверждается эпизодом с назначением Иоанна в качестве опекуна Его матери (Ин. 19:26-28). По логике вещей следует, что эти женщины были родственницами Иисуса.
Власти, скорее всего, имели в виду захоронение на кладбище для преступников. Такое захоронение согласовывалось с правилами и было естественным, поскольку семья все равно не могла предложить альтернативу. Таким образом, родственницы Иисуса пришли
для участия в казенных похоронах, ожидавшихся с утра первого дня
еврейской недели.
Поскольку по плану властей похороны Иисуса носили казенный характер, они должны были начаться с наступлением утра рабочего дня. В любом случае эти похороны не состоялись, гробница оказалась пустой. Как ? Почему? Это уже совершенно другой предмет. Может , если бы провели расследование , как сегодня , мы бы знали , что произошло. Но объяснение написанное в Евангелиях лежит в сфере интересов скорее богословов, чем историков и археологов.
По статье А.В. Попова