Одним из аргументов активистов “ЛГБТ”-движения является то, что партнёрства гомосексуалистов — т. н. «гомосексуальные семьи» — якобы ничем не отличаются от разнополых семей с традиционными ценностями и мировоззрением. В средствах массовой информации превалирует картина, изображающая гомосексуальные отношения такими же здоровыми, стабильными и любящими, как и нормальные гетеросексуальные отношения, или даже превосходящими их. Такая картина не соответствует действительности, и многие представители гомосексуального сообщества честно это признают. Лица одного пола, вступающие в сексуальные отношения подвержены повышенному риску ЗППП, физических травм, психических расстройств, злоупотребления психоактивными веществами, суицида и насилия со стороны интимного партнёра. Данная статья сфокусируется на трёх существенных особенностях межличностных гомосексуальных отношений, разительно отличающих их от гетеросексуальных:
• промискуитет и связанные с ним практики;
• недолговечные и немоногамные отношения;
• повышенные показатели насилия в партнёрстве.
Промискуитет
В сексуальных отношениях между мужчинами промискуитет является нормой и главным фактором в распространении ЗППП. Принятие гомосексуалистом “гей-идентичности” и его причастность к “ЛГБТ”-движению значительно повышают его половую распущенность (Van de Ven 1997). Видный гей-журналист Рэнди Шилтс отметил, что промискуитет «был стержнем бурлящего гей-движения 70-х» (Shilts 1987). Гомосексуальный публицист Габриэль Ротелло писал, что “гей”- движение основывается на:
«…сексуальном братстве промискуитета и любое отступление от этого промискуитета означало бы предательство гигантских масштабов… » (Rotello 1998)
Похоть, содомия, фаллосы и порнографическая презентация беспорядочных половых связей с многочисленными партнёрами являются ведущими мотивами гомосексуальной литературы, сцены, изобразительного и других видов искусств.
Эта роспись на стенах нью-йоркского общественного туалета была сделана звездой американского поп-арта Китом Харингом в честь 20-летия Стоунволлских бунтов. Не прошло и года, как автор данного художества, описанного как «дань уважения к более беззаботным дням туалетного секса» и «грандиозное и бескомпромиссное торжество гей-сексуальности», умер от СПИДа в возрасте 31 года.
Разразившаяся в начале 1980-х эпидемия СПИДа лишь несущественно убавила сексуальный пыл гомосексуальных мужчин, да и то на короткое время. Растущая толерантность общественности к гомосексуалистам и развитие препаратов для лечения и профилактики СПИДа способствовали возобновлению повышенного уровня промискуитета, который теперь значительно облегчается многочисленными сайтами знакомств и приложениями для мобильных телефонов.
Грайндр» — наиболее популярное геоприложение для гомосексуальных случек, позволяющее при помощи GPS определять расстояние до сексуальной цели. Его изначальный логотип, напоминающий знаки «Не влезай убьёт» или «Осторожно яд», с эксцентричной откровенностью указывал на то, что предоставляемые им услуги могут быть опасны для жизни. Как показало исследование, около 50% пользователей подобных приложений не используют презервативы. Приложение также активно используется насильниками, грабителями и серийными убийцами. Гомосексуальный автор и активист Гэри Ламберт утверждал, что нет ни одного 50-летнего гомосексуалиста, который бы не знал по крайней мере одного человека, убитого во время случайного знакомства. По словам Ламберта, сильная обсессивно-компульсивная потребность в сексе доминирует над сознанием “геев”, и для многих из них главной целью в жизни является:
«… воплощение своих похотливых фантазий и достижение некой интимности с другими мужчинами. Угроза ВИЧ-инфекции только усиливает их желания, поскольку чем больше опасность, тем острее ощущения» (Lambert 1993).
Сказанное Ламбертом перекликается с опытом работы экс-президента Американской психологической ассоциации Николаса Каммингса, руководившего клиникой в Сан-Франциско:
«В гей-сообществе сексуальные отношения были полностью открытыми и обыденными; это был основной способ общения. Днём все ходили искать сексуальные приключения в парке Buena Vista, и это было верным делом, так как все там были ради этого. Анонимный секс превратился в фетиш. В те годы было очень трудно найти мужской туалет без дыры в стене кабинки. В секс-кинотеатрах были специальные будки, где посетитель склонившись смотрел порнофильмы, а в это время кто-то заходил в будку, совершал над ним анальный половой акт и уходил, и он даже не знал, кто это был. Это было очень популярным.
Были бары, где посетители были одеты только в ковбойские чапы (кожаные ноговицы с открытым пахом), то есть на деле они были голыми. В некоторых барах стояли ванны для уринации, и желающий мог забраться в них, а другие мочились на него. Это было очень распространено.
В Сан-Франциско был заброшенный железнодорожный тоннель, где ночью в полной темноте партнёров находили на ощупь. Однажды там кого-то зарезали, это было в новостях, и что бы вы думали? — Число посетителей увеличилось в 4 раза.
У меня были пациенты, неспособные заниматься сексом с одним и тем же партнёром дважды. Ко мне также приходили пациенты, уставшие от кратковременных отношений. Большинство гомосексуальных отношений длятся около 3 месяцев. Все заняты поиском “того единственного”. Я подшучивал над пациентами, говоря им, что в своих поисках они решили переспать со всем городом, иначе не будет уверенности, что они не пропустили “того единственного”, и посмеявшись, они говорили: “А ведь Вы правильно поняли, док”» (Cummings 2011).
Gloryhole — отверстие в перегородке между кабинками в общественном туалете для совершения анонимных сексуальных контактов. Австралийский музей приобрёл данный «экспонат» у железнодорожного вокзала как наследие «гей-культуры».
Основатель гей-движения в США Гарри Хэй утверждал, что гомосексуальные контакты в общественных уборных или парках относятся к «гражданским правам» и любая попытка пресечь подобные нарушения общественного порядка это «жестокость полиции» и «угнетение» (Jennings 1994).
Активисты гей-движения Кирк и Мэдсен, адресуя проблемы поведения гомосексуалистов в книге «After The Ball», пишут следующее:
«Пожалуй, самая злокачественная форма недопустимого поведения гев — это публичный секс… Несмотря на попытки властей подавить данное явление, гомосексуальная когорта продолжает день и ночь предаваться одному из самых гнусных гей-эксцессов (зачастую на глазах у натуралов) в общественных туалетах, парках и аллеях всех крупных городов США. Эти люди не делают никаких попыток обеспечить конфиденциальность своего занятия, хотя бы дождавшись затишья в притоке посетителей. Впрочем, для многих возможность быть пойманным с поличным составляет три четверти возбуждения. Они мастурбируют в писсуары, слоняются полностью раздетыми по помещению, феллируют друг другу в акробатических позах в открытых кабинках. Когда они изливают семя — на стульчаки, стены или пол — они оставляют его там застывшим в отвратительных и легко опознаваемых лужах… Кажется невероятным, что геи могут быть такими безрассудными, но многие из них управляемы больше своими пенисами, чем мозгами… К изумлению, некоторые геи убеждены, что имеют полное право вытворять такие проделки в общественных туалетах и парках, как если бы они были созданы специально для них в качестве сексуальных площадок. Некоторые заходят так далеко, что начинают негодовать по поводу посетителей, которые попав в Рим не желают вести себя, как римляне… Гей-пресса с готовностью порицает любые замечания, что подобные публичные шалости — это плохая идея, и клеймит усилия полиции положить конец данному явлению как “харассмент против геев”…» (Kirk and Madsen 1990).
В 1978 году американский драматург Ларри Крамер, известный своими гомосексуальными предпочтениями, написал роман под названием «Гомики»1, который вызвал бурю негодования активистов «ЛГБТ+»-движения и даже требования его запретить (Baim 2011). А всё потому, что роман, как заявил сам Крамер, показал правдивую реальность субкультуры гомосексуалистов. Действия романа разворачиваются в специальных клубах и саунах, где господствуют беспорядочные половые связи, садомазохистские оргии и употребление наркотиков. На презентации своей книги Крамер сказал:
«… Что такого ужасного я сделал? Я изложил правду в письменной форме. Что я сделал? Я лишь сказал долбаную правду всем, кого когда-либо знал …» (Baim 2011).
Затем в статье, опубликованной в гомосексуальном журнале «The Advocate», Крамер написал следующее:
«СПИД среди геев никуда не денется… Нельзя трахаться без разбора с многочисленными партнёрами, которые делают то же самое, не распространяя болезнь, которая в течение многих лет была смертельна. Природа всегда берёт плату за сексуальную распущенность… Мы должны создать новую культуру, которая не будет так трагично ограничена и сосредоточена на нашей одержимости своими пенисами и на том, что мы с ними делаем». (Kramer 1997)
“Гей-сауны”
Несмотря на развитие интернет-технологий, т. н. “гей-сауны”, существующие ради неразборчивых анонимных контактов и сыгравшие немалую роль в распространении ВИЧ-инфекции, продолжают процветать в большинстве крупных городов. Исследование 2003 года показало, что более 30% гомосексуальных мужчин посещают данные заведения со средним количеством половых партнёров около 27 человек в год (Woods 2003). В полутьме одной из таких “саун”, в течение трёх лет после постановки смертельного диагноза и вплоть до самой смерти, предавался незащищённым половым контактам с 250 партнёрами в год Гаэтан Дюга, ставший одним из главных векторов распространения ВИЧ в США. Вот как описывает “гей-сауну” бывший гомосексуалист Джозеф Шиамбра, чьи пристрастия закончились для него частичным удалением прямой кишки и едва не стоили жизни:
«Планировка состояла из ряда странно расположенных зон, которые по мере продвижения вглубь становились всё более тёмными. Декор включал в себя все мужские клише: полированный хром, чёрные виниловые подушки и фрески с бодибилдерами. Зоны спереди были самыми обстоятельными, за которыми располагались почти пустые комнаты, окрашенные в чёрный цвет. Отвержение существовало, но оно было тонким, и каждый, даже обвисший и пожилой, мог найти себе пару. В крайнем случае, в задних комнатах слонялись мужчины, которым нужно было только мужское тело с кровью, текущей по его венам. Я покинул душевую и прошёл к большой секции, отведённой для гирь и различных тренировочных скамей. Оружейно-металлический серый цвет стен напоминал механический цех или гараж. Я мог различить только нечёткие очертания похожие на человеческие формы. Впереди я едва разглядел слабо освещенную прямоугольную скамью, которая как и пол была покрыта тёмным материалом. Перегнувшись через скамью, на коленях стояли несколько голых мужчин. Я не мог видеть их голов или лиц, только их приподнятые зады. Несколько секунд я стоял неподвижно. Вот оно. Я достиг кульминации своих самых глубоких желаний. Буквальный конец для каждого гея — стоять на коленях, раздвигая ягодицы, надеясь, что появится какой-нибудь мужчина»(Sciambra 2017).
Шилтс приводит проведённое в 1982 году Центром по контролю заболеваний (CDC) исследование 50 гомосексуалистов, которым диагностировали GRID (прежнее название СПИДа). Выяснилось, что среднее число сексуальных партнёров у больных составляло 1100 человек, а несколько пациентов сообщили о 20 000 человек. Среднее число партнёров для гомосексуальной контрольной группы без заболевания составило 550. Шилтс объясняет безудержное распутство, царящее в гей-среде отсутствием сдерживающего влияния женщин и чрезмерным изобилием тестостерона:
«В гей-субкультуре нет ничего, что могло бы умерить чисто мужские ценности, реализуемые так упоённо, как это не снилось любому гетеросексуальному мачо. Промискуетет широко распространён, потому что в субкультуре, состоящей только из мужчин, некому сказать «нет». Никто не выполняет какой-либо модерирующей роли, подобной той, которую выполняет женщина в гетеросексуальной среде. Некоторые гетеросексуальные мужчины признались, что были бы в восторге от идеи немедленного, доступного, даже анонимного секса, предлагаемого гей-саунами, если бы они только могли найти согласных на это женщин. Геи, конечно же, соглашаются довольно часто». (Shilts 1987)
В видео-фрагменте ниже больной СПИДом гомосексуальный пациент утверждает, что за одну ночь у него было по крайней мере 50 половых партнёров
Вот какое откровение приводят Кирк и Мэдсен:
«Единственный билет в гей-жизнь — это внешняя привлекательность, но даже она не спасёт от разочарования… Приехав в город, он обнаружил, что есть только одна вещь, на которой сосредоточена гей-жизнь: е*ля… Когда человек молод и неопытен, самые простые «ванильные» отношения — объятия и взаимная мастурбация — ему более чем достаточны. Это что-то новое, запретное, «грязное», и захватывающее. Со временем ванильный секс с одним партнёром становится привычным, обыденным и скучным, и теряет свою способность возбуждать. Поначалу пресытившийся гомосексуалист ищет новизны в партнёрах, становясь невероятно распутным и неразборчивым. В конце концов все тела становятся для него скучными, и он начинает искать возбуждение в новых практиках. Он пытается восстановить эректильные острые ощущения через «грязные», и «запрещённые» аспекты секса, такие как фетишизм, уролагния, копрофилия и т. п.» (Kirk and Madsen 1990).
Фетишизм, эксгибиционизм и публичная уролагния на уличной ярмарке в Сан-Франциско.
Описанный выше уровень половой распущенности в гомосексуальном сообществе соответствует данным исследований.
В исследовании Bell и коллег (1978) сообщается о том, что 70% гомосексуалистов признались, что имели сексуальные отношения с более чем 50% своих партнеров только один раз, 43% из гомосексуалистов признаются в 500 либо более партнерах в течение всей жизни, 28% признаются в 1000 либо больше в течение всей жизни, и среди этих людей 79% говорят, что половина из тех партнеров им была совершенно незнакома, а 70% из этих сексуальных контактов — это контакты на одну ночь (Bell 1978). Согласно данным Pollack и коллег, среднестатистический гомосексуалист ежегодно меняет несколько десятков партнёров, и несколько сотен в течение жизни (Pollak in Aries 1985, стр. 40–51).
К 1984 году, после того как разразилась эпидемия СПИДа, гомосексуальное движение призвало своих членов умерить распущенность, но это не оказало сильного эффекта: вместо >6 партнеров в месяц в 1982 году, среднестатистический немоногамный респондент в Сан-Франциско в 1984 году указал, что имеет связь примерно с 4 партнёрами в месяц (McKusick 19842). В последующие годы CDC отметил увеличение половой распущенности среди молодых гомосексуалистов Сан-Франциско: с 1994 по 1997 годы доля гомосексуалистов, практикующих связь с множеством партнёров и незащищённый анально-генитальный контакт, увеличилась с 23,6% до 33,3%, с наибольшим ростом среди юношей до 25 лет (CDC 1999). Несмотря на свою неизлечимость СПИД более не удерживал гомосексуалистов от практики промискуитета (Hoover 1991; Kelly 1992).
В ходе опроса более 2583 гомосексуалистов преклонного возраста было установлено, что в среднем в течение жизни у них было от 100 до 500 партнёров, при этом у 12% — более 1000 партнёров (Van de Ven 1997). Также в этом же исследовании было обнаружено, что для гомосексуалистов, принадлежащих к гомосексуальному движению, вероятность того, что у них было более 50 половых партнёров в течение предыдущих 6 месяцев, в четыре раза выше, чем для гомосексуалистов, не входящих в гомосексуальное движение (Van de Ven 1997).
Опрос, проведённый гомосексуальным журналом «Genre», показал, что 24% респондентов заявили, что в их жизни было более ста сексуальных партнёров. Журнал отметил, что несколько респондентов предложили включить в опрос категорию «более тысячи сексуальных партнеров» (Lambda Report 1998).
В другом исследовании, которое длилось около 6 месяцев, среднее количество половых партнёров у положительных на гепатит А гомосексуалистов составило 68,2 ± 13. Количество предыдущих половых партнёров составило в среднем 713 у тех, чья гомосексуальная практика длилась в среднем 11,5 лет, и 1054 партнёров у тех, чья гомосексуальная практика длилась в среднем 17,8 лет. (Corey 1980).
Интересные данные были получены в исследовании Bell и коллег (1978) — авторы, помимо прочего, изучили, вступали ли респонденты в половой контакт с животными. Среди мужчин 19,5% гомосексуалистов и 5,4% гетеросексуальных мужчин ответили утвердительно; среди гомосексуальных женщин 6,5% ответили утвердительно, гетеросексуальные женщины ответили отрицательно (Bell 1978, 1981). На вопрос о практике сексуального садизма 26% гомосексуальных мужчин, 4,5% гетеросексуальных мужчин, 9,6% гомосексуальных женщин и 2,7 гетеросексуальных женщин ответили утвердительно (Bell 1981).
В исследовании мужских гомосексуальных пар, у 41% были открытые сексуальные соглашения с некоторыми условиями или ограничениями, а у 10% были открытые сексуальные соглашения без ограничений. 22% сообщили о нарушении оговорённых условий в предшествующие 12 месяцев, а 13% выборки сообщили о незащищённом анальном половом контакте в предшествующие три месяца со сторонним партнёром с неизвестным или сомнительным ВИЧ-статусом (Neilands 2010)
Промискуитет среди гомосексуальных женщин является менее обыденным явлением, чем среди гомосексуальных мужчин, но он всё же выше, чем среди гетеросексуальных женщин. Поразительно, но в литературе есть удивительное наблюдение о том, что среди гомосексуальных женщин уровень половой распущенности с мужчинами (!) выше, чем среди гетеросексуальных женщин. Австралийские исследователи сообщили, что вероятность того, что гомосексуальная женщина будет иметь более 50 партнеров-мужчин в течение жизни, в 4,5 раза выше, чем такая вероятность для гетеросексуальных женщин (9% против 2%); и 93% гомосексуальных женщин вступали в половую связь с мужчинами (Price 1996; Ferris 1996).
Исследования продемонстрировали, что раскрепощённое сексуальное поведение, обычно начинающееся в раннем возрасте, положительно коррелирует с гомосексуализмом. Сексуально несдержанные женщины имеют повышенное число половых партнёров, многие из которых статистически могут оказаться женщинами. По данным недавнего исследования, женщины, имеющие многочисленных однополых сексуальных партнёров, имеют ещё больше партнёров противоположного пола (Kanazawa 2019).
За последние два десятилетия сообщество лесбиянок стало более сексуализированным. Распространились эротические журналы, магазины секс-игрушек и компании порнофильмов, ориентированные на лесбиянок и управляемые им же. Клубы для лесбиянок рекламируют вечера «I Love Pussy» и с гордостью бравируют «активностью» в кабинках туалета. Лесбийские БДСМ-организации существуют в большинстве крупных городов США, и полиамория также становится всё более обычной.
Багчейзинг
Накоплен ряд наблюдений о том, что среди некоторых мужчин-гомосексуалистов практикуется добровольное и осознанное заражение себя ВИЧ-инфекцией путём вступления с ВИЧ-положительным лицом в незащищённый половой контакт. В английском языке для данного явления используются термины «багчейзер» (bugchaser) — «охотник за жуком» и «гифтгивер» (giftgiver) — «даритель». Впервые о случаях добровольного заражения ВИЧ заговорили ещё в разгар ВИЧ-эпидемии, в середине 80-х годов, когда появились первые научные статьи на эту тему (Frances 1985; Flavin 1986).
Ещё в 1999 году, в статье в журнале Сан-Франциско «SFGate», рассказывалось о том, что среди молодых гомосексуалистов наблюдается рост популярности т.н. сексуальной игры в русскую рулетку или «бейрбэкинг»3-вечеринки; то есть когда группы юношей встречаются для занятий гомосексуальными оргиями, с соблюдением трёх правил: никакой одежды, никаких презервативов и никаких разговоров о ВИЧ-статусе при том, что хотя бы один из участников является ВИЧ-положительным (Russel 1999).
POZ — журнал для ВИЧ-инфицированных представляет в романтическом свете незащищенный секс (bareback буквально переводится «с голой спиной» и означает «без седла» или «без
презерватива»)
Более точное описание «багчейзинга» появилось немного позже — в 2003 году, когда публицист Грегори Фриман опубликовал в журнале «Rolling Stone» статью «В поиске смерти», в которой рассказал о том, что среди мужчин-гомосексуалистов появился новый сексуальный фетиш: когда одни гомосексуалисты хотят целенаправленно получить ВИЧ, а другие — с радостью их инфицируют (Freeman 2003, удалено с сайта «Rolling Stone»).
«…Осознанное ВИЧ-инфицирование для них — это свержение крайнего табу, самое экстремальное сексуальное действие, которое привлекает некоторых гомосексуалистов, готовых попробовать всё. Другие чувствуют себя потерянными в группе живущих с ВИЧ из гей-сообщества. Багчейзеры хотят стать частью этого «клуба». Некоторые говорят, что багчейзинг открывает дверь к сексуальной нирване. А кое-кто не выносит мысли о том, что не похож на своего ВИЧ-позитивного любовника …» (Freeman 2003).
Несмотря на то, что статья Фримена вызвала шквал критики со стороны аффилированных с «ЛГБТ+»-движением публицистов, которые обвинили Фримена в преувеличении масштабов проблемы или манипулировании информацией, научные данные действительно свидетельствуют о подобных практиках среди гомосексуалистов. Исследователи Гоcиер и Форсайт в 1999 впервые описали в научной работе стремление к целенаправленному заражению ВИЧ среди практикующих промискуитет и незащищённый половой контакт гомосексуалистов (Gauthier 1999). В 2003 году доктор Ричард Тьюксбери описал, первый в научном сообществе, как гомосексуалисты, практикующие «багчейзинг», используют интернет и специфические сайты для знакомств (Tewksbury 2003; 2006). В 2004 году распространённость подобных практик среди гомосексуалистов описал Кроссли (Crossley 2004). Масштабные исследования использования возможностей Интернета среди гомосексуалистов-«багчейзеров» провели исследователи Гров и коллеги (Grov 2006a; 2006b; 2004). В 2007 году американские ученые Московитц и Ролофф выделили несколько причин, по которым некоторые гомосексуалисты желают инфицироваться ВИЧ: одной из причин называется стремление вхождения в некое особое «братство посвящённых», более сплоченное, чем разрозненная группа гомосексуальных мужчин (Moskowitz 2007a). Другой причиной является нежелание предохраняться и желание свободно заниматься сексом, не боясь заразиться ВИЧ. К третьей группе можно отнести людей, отрицающих СПИД как таковой и отвергающих «СПИД-истерию» как выдуманную теорию. Московитц и Ролофф сравнивали багчейзинг с сильной сексуальной зависимостью: по их мнению, мужчины, желающие получить вирус, обычно ведут неразборчивую половую жизнь, вступая в частые незащищенные половые контакты как с ВИЧ-положительными людьми, так и с теми, чей ВИЧ-статус неизвестен (Moskowitz 2007a). Психические особенности гомосексуалистов, практикующих «багчейзинг», и причины такого поведения также описаны в других работах (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner 2002). Вот как описывает их Джозеф Шиамбра:
«К тому времени я так часто болел, что был уверен, что уже заражён. Тогда я вступил в ряды бесстрашных, предположительно ВИЧ-отрицательных «багчейзеров» и тех, кто уже был заражён. В этих группах претенциозность безопасного секса либо полностью отсутствовала, либо атмосфера была слишком возбуждённой и накалённой, чтобы кто-то мог остановиться и вскрыть упаковку с презервативом. Самыми фанатичными последователями были те, кто мечтал заразиться вирусом от ВИЧ-позитивного «дарителя». Полная невозможность зачатия через однополый секс оставляла подсознательное чувство безжизненности у всех вовлечённых. Возмещение состояло в введении в сперму заряжённой частицы, которая потенциально могла преодолеть мембрану каждой клетки, навсегда изменяя принимающего» (Sciambra 2017).
Нестабильность и неэксклюзивность партнёрств
Гомосексуалисты, даже поддерживающие друг с другом длительные отношения, реже соблюдают верность друг другу. Что касается традиционных семей, то в национальном репрезентативном опросе, опубликованном в «Journal of Sex Research», было установлено, что 77% женатых мужчин и 88% замужних женщин верны своим брачным клятвам (Wiederman 1997). В другом национальном опросе было установлено, что 75% мужей и 85% жён никогда не имели сексуальных отношений вне брака (Laumann 1994). Телефонный опрос 1049 взрослых респондентов, проведенный для журнала «Parade», показал: 81% женатых мужчин и 85% замужних женщин сообщили, что никогда не нарушали своих брачных обетов (PR Newswire 1994). Согласно обзору данных 1995 года, 83% мужчин и 95% женщин сообщили о моногамии (Paik 2010). Таким образом, традиционные гетеросексуальные отношения, включая и брак — союз мужчины и женщины — является преимущественно сексуально эксклюзивным, то есть половая связь вне брака является недопустимой.
Что касается гомосексуальных отношений, включая и официально зарегистрированные, то такие партнёрства являются преимущественно сексуально не-эксклюзивными — в среднем у каждого партнёра отмечается две параллельные связи в течение года (Rosenberg 2011). В исследовании McWhirter (1985) было обнаружено, что в связи длительностью от 1 года до 5 лет, только 4,5% гомосексуалистов сообщают о моногамии, а в связи длительностью более 5 лет — ни один.
Авторы заключили, что:
«Ожидание внешней сексуальной активности является правилом для мужских пар и исключением для гетеросексуалов. Гетеросексуальные пары живут с некоторой надеждой, что их отношения продлятся “пока смерть не разлучит их”, в то время как однополые пары задаются вопросом, выживут ли их отношения… Единственный и важнейший фактор, удерживающий пары вместе после десятилетней отметки — это отсутствие чувства собственничества друг к другу». (McWhirter 1985, p.3, p.256).
Harry (1984) сообщает, что 66% гомосексуальных мужчин признаются о сексе на стороне во время первого года отношений, а если они длятся более пяти лет, то число признавшихся возрастает до 90%.
Sarantakos (1998d) обнаружил, что только 10% мужских пар и 17% женских пар были намеренно моногамны. До этого он показал, что только 19% гомосексуальных пар не расставались за последние 5 лет, в то время как 66% мужских и 63% женских пар расстались с тремя или более партнёрами (Sarantakos 1996c).
В исследовании в Нидерландах было выявлено, что гомосексуальные отношения длятся в среднем полтора года. При этом гомосексуалисты, не состоящие в длительной связи, имеют около 22 случайных половых партнёров в год, а те, которые состоят в длительной связи4, — «всего лишь» 8 «любовников» в год (Lampinen 2003; Xiridou 2003). Опрос, проведённый в 2006 году исследователями из Калифорнийского университета среди гомосексуалистов и гетеросексуальных мужчин, выявил, что более половины гомосексуальных мужчин (51%) не состояли ни в каких постоянных отношениях. Среди гетеросексуальных мужчин эта доля составила 15% (Strohm 2006). В канадском исследовании гомосексуалистов, находящихся в связи с партнёром не менее 1 года, обнаружено, что лишь 25% не имели связей на стороне.
Согласно утверждению автора исследования:
«…гомосексуальная культура позволяет мужчинам попробовать различные… формы отношений, а не только навязанную гетеросексуалами моногамию…» (Lee 2003).
Согласно исследованию 2013 года, около 70% заражений вирусом ВИЧ среди гомосексуалистов происходит через постоянного партнёра, поскольку подавляющее большинство измен совершается без использования презерватива (Brady 2013). Брачный терапевт д-р Хэйтон описал отношение многих гомосексуалистов к браку:
«…Гомосексуалисты уверены в том и подают такой пример, что супружеские отношения являются временными и в основном сексуальными по своей природе… В гомосексуальном сообществе преобладает мнение, что моногамия в браке не является нормой и не должна поощряться в хороших «брачных» отношениях …» (Hayton 1993).
В 2005 в опросе было выявлено, что «40,3% мужчин-гомосексуалистов, состоящих в «гражданских союзах», и 49,3% тех, которые не состояли в таких союзах, обсуждали и были согласны допустить сексуальные связи на стороне. Для сравнения, среди традиционных семей этот показатель был равен 3,5%» (Solomon 2005).
Разочаровавшись, он отправляется на поиски другого, более удовлетворяющего партнёра. Поскольку его влечение возникает из-за дефицита, он не может свободно любить: его амбивалентное отношение к своему полу и защитная отчуждённость препятствуют установлению доверия и интимности. Он воспринимает других мужчин только с точки зрения того, что они могут сделать для восполнения его недостаточности. В этих отношениях берут, а не отдают.
Находящийся в депрессии мужчина может временно почувствовать себя на высоте при помощи анонимного секса — из-за его возбуждения, интенсивности и даже опасности, с последующей сексуальной разрядкой и немедленным снижением напряжения. Но это лишь вопрос времени, пока он опять не впадёт в депрессию, и не обратится вновь к анонимному сексу как краткосрочному решению своего душевного дискомфорта. Часто гомосексуальный клиент сообщает о поиске анонимного секса после инцидента, в котором он чувствовал себя проигнорированным или оскорблённым другим мужчиной.
Насилие в партнёрстве
Согласно пособию по здравоохранению ЛГБТ, «Сексуальные меньшинства чаще испытывают серьёзные физические и психические условия, такие как домашнее насилие и злоупотребления веществами…» (Makadon 2008). Лесбиянки чаще, чем гомосексуальные мужчины являются жертвами и инициаторами насилия (Waldner-Haugrud 19972).
Исследование АПА обнаружило, что 47,5% лесбиянок когда-либо испытывали физическое насилие со стороны партнёрши. Среди гомосексуалистов о насилии со стороны партнёра сообщили 38.8% (Balsam 2005). Похожие данные представил CDC — 40,4% лесбиянок подвергались физическому насилию со стороны партнёрши, в 29,4% насилие было серьёзным: избиение, прижигание или или удар обо что-то твёрдое (Walters 2013).
В выборке гомосексуальных мужчин, подвергшихся побоям, 73% из них стали жертвой сексуального насилия со стороны партнёра (Merrill 2000). Welles и коллеги обнаружили, что 49% чернокожих мужчин в однополых отношениях подвергались физическому, а 37% — сексуальному насилию (Welles 2011).