Павел не написал о преображении Иисуса
Если мы верим, что Павел встречался с учеником Иисуса Петром (о чем Павел свидетельствует в своих посланиях), то можно было бы ожидать, что, по крайней мере, Петр должен был сообщить Павлу о двух самых важных событиях (которые он наблюдал) в служении Иисуса — воскресении и преображении.
Согласно синоптическим Евангелиям (Матфея, Луки и Марка), преображение произошло, когда Иисус поднялся на гору вместе с Петром и Иоанном. Когда Иисус оказался на вершине,
Его одежды стали сияюще белыми, и Моисей с Илией появились (из ниоткуда) и беседовали с Ним. Затем над ними опустилось облако, и Бог (Яхве), говоря через него, признал Иисуса своим сыном и повелел ученикам слушать Его.
Хотя Павел много писал о воскресении Иисуса из мёртвых, он ни разу не упомянул о преображении. Это важно, поскольку из всех чудес, совершённых Иисусом (хождение по воде, превращение воды в вино, исцеление людей, умножение хлебов и рыб и даже само воскресение), только преображение окончательно связывает Иисуса с еврейским богом. Остальные чудеса могли отражать получение Иисусом силы от Зевса или любого другого бога (или дьявола). В отличие от преображения, эти события не были связаны исключительно с Яхве.
Учитывая это, можно предположить, что где-то в письмах Павла, а возможно, и в нескольких письмах, должно было появиться нечто подобное:
Я встретился с Петром, и он рассказал мне, как Иисус повёл его и Иоанна на гору, где они встретились и беседовали с Моисеем и Илией. Затем явился голос Божий и объявил, что Иисус — Его сын. Это подтверждение того, что нам необходимо знать, что Иисус — Сын Божий, и что наше поклонение Ему не тщетно.
Но он не писал о преображении. А это почти наверняка означает, что Пётр никогда не рассказывал ему об этом. И это ещё раз говорит о том, что преображения, скорее всего,
не было. Скорее всего, это был вымышленный рассказ, придуманный автором Евангелия от Матфея или автором его источника, чтобы представить Иисуса как истинного посланника Яхве. И если это действительно вымысел, то становится трудно отделить факты от вымысла где-либо ещё в Евангелиях, а значит, мы не можем быть уверены ни в чём , что касается Иисуса.
