Наверное многим попадались на глаза статьи и посты в интернете о так называемых человеческих зоопарках - этнических экспозициях с расистским подтекстом, выставляемых в зоопарках городов Западной Европы и США с середины XIX века до середины XX века. Читатели таких статей относят данное явление исключительно на счёт Западной Европы и Америки, и не скупятся на едкие эпитеты в сторону ненавистной западной цивилизации. У нас то в России ничего подобного не было.

Идерах и маленький Ортье. Об удивительной и трагической истории данных героев, о том как они оказались в Европе, вы сможете прочитать ниже в данном посте. Фотографии на вклейке к статье Szombathy J. Abbildungen von fünf Jurak-Samojeden, Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Red. J. Szombathy. Bd. XVI. 1886. S. 25—34 (источник).

1. Тема "человеческих зоопарков" в отечественном инфополе.

Приведу пару примеров, иллюстрирующих популярность данной темы в Российских СМИ за последнее десятилетие. Вот статья Russia Today "«Аморальный коммерческий проект»: как в конце XIX века на Западе появились «человеческие зоопарки»", а вот статья в АиФ "«Человеческие зоопарки». Позор белых, о котором не принято вспоминать", вот популярный паблик в vk.com HistoryPorn с миллионом подписчиков публиковал пост с названием “Человеческие зоопарки: позорная тайна западного мира 1900-1958 годов”, и наконец издание Правительства Российской Федерации, официальный публикатор документов Российская газета представило нашему вниманию статью "Последнего африканца выпустили из клетки "человеческого зверинца" в Европе лишь в 1936 году". Почти во всех заголовках мы видим упоминания либо "Европы", либо "Запада". Ну и конечно же под подобными статьями и постами мы можем насладиться полными негодования комментариями читателей:

Это всё, что нужно знать о "людях доброй воли", живущих в "просвещённой Европе" и "Свободной Америке"

Я в шоке просто... Европейские ценности...

Вызывает самые омерзительные чувства, хотя не вызывает никакого удивления. Расизм и фашизм - это сущность западного мира. Вечная благодарность нашим предкам, которые спасли нас и весь мир от западного мироустройства

"Деревня Сомали. Луна-Парк. Санкт-Петербург, 1912 г." Изображение открыток данной серии получили распространение в российском сегменте интернета, как доказательство того, что в России тоже были "человеческие зоопарки". Но это фейк - фотография не имеет отношение к Санкт-Петербургу и России. А вот деревня Сомали в Луна Парке Санкт-Петербурга не фейк. Подробности ниже.

2. Тлетворное влияние Запада.

Столь острая реакция читателей вызвана отчасти тем, что указанные выше статьи создают ложное впечатление, что "экспонаты" подобных зоопарков были бесправными рабами, ну и конечно, что подобные мероприятия характерны только для Западной Европы. И ни в коем случае не для России.

Инициатором «антропозоологических» выставок в зоосадах был немецкий предприниматель Карл Хагенбек (1844–1913), известный коллекционер диких животных и основатель нового типа европейского зоопарка как научно-просветительского и развлекательного проекта. Именно он с 1874 года организовывал "гастроли" по европейским городам представителей различных "диких" племён со всех континентов. Причём экспонатами нередко выступали и жители самой Европы - в частности лопари. Хагенбек не просто устраивал демонстрации «диких людей в естественных для них условиях», но и режиссировал целые этнографические шоу.

Не прошло и 10 лет как тлетворное влияние запада проникло в Россию. Но о подобных этнографических зрелищах в Российской империи известно гораздо меньше. Тем не менее, в России проходили как гастроли европейских этнографических выставок, так устраивались и экспозиции с местными аборигенами, которые также вывозились в Европу. Но обо всём по порядку.

"Деревня Сомали. Луна-Парк. Санкт-Петербург, 1912 г." Эту же открытку можно найти на зарубежных сайтах с подписью на итальянском Esposizione di Torino, Villagio Somali - Kermesse Orientale... А иногда с подписью на немецком Ausstellung Mannheim, Abbesyner Dorf. Тем не менее, данное изображение не является современной подделкой. Подробности ниже.

3. Гастроли европейских экспозиций в России.

Доктор исторических наук Мария Лескинен в своей статье “«Человеческие зоопарки» в России: к постановке проблемы” рассказала о том, как данная практика получила популярность в нашей стране.

Россия, как и другие страны, желала видеть представителей далеких племен. Первым осознал успешность и прибыльность идеи «живой выставки» Хагенбека владелец Петербургского зоосада Эрнст Рост. Эрнест Антонович с Хагенбеком стали многолетними партнерами. Рост не только планировал переустроить свой зверинец по модели зоосада Хагенбека, но активно сотрудничал с ним в организации турне этнографических представлений. На первом из них в 1879 году демонстрировались зулусы, в 1880 году - караван нубийцев из 14 человек. Упоминаются также представления кафров, пигмеев, сенегальцев. Демонстрации и шоу продолжались либо в течение нескольких недель, либо по нескольку месяцев - как правило, весной и летом, с мая по сентябрь. Интерес к ним был огромен: Зоосад посещали до 20 тысяч человек в день. Важно отметить, что здесь проходили те самые красочные представления, которые придумал Хагенбек, и с которыми он «гастролировал» по европейским городам. Например, нубийцы воспроизводили сцены охоты, военные пляски, сражения. Очевидец описывает действо в Петербурге следующим образом:

На арене, построенной на площадке перед открытой сценой, расположились лагерем "берабры" - так называли себя сами нубийцы. Лагерь этот изображал собой пеструю в высшей степени интересную картину. Здесь нубийцы воспроизводили свои битвы и охоты. Здесь же можно их видеть в домашнем быту. Наибольший интерес придавало... значительное число находившихся в нем домашних животных

4/17 апреля 1901 года в газете «Новости дня» появилось объявление о приезде «группы амазонок»

подвизающейся в манеже, много любопытнее приезжавших ранее в Москву "черных". Она экспонирует очень занимательные танцы

16/29 апреля 1901 года, после Пасхи, та же газета сообщала:

Вчера в Зоологическом саду начались представления дагомейцев, которые будут показывать свои танцы и военные упражнения в будни три раза в день, в праздники - по пять раз в день

Смотреть на голых дагомейских женщин ходил и одинадцатилетний Борис Пастернак, на которого шоу произвело неизгладимое впечатление и который позднее в Охранной грамоте вспоминал:

Как весной девятьсот первого года в Зоологическом саду показывали отряд дагомейских амазонок. Как первое ощущенье женщины связалось у меня с ощущеньем обнаженного строя, сомкнутого страданья, тропического парада под барабан. Как раньше, чем надо, стал я невольником форм, потому что слишком рано увидал на них форму невольниц

Итак, гастроли представителей африканских племен в Москве, Петербурге, Риге в 1870-1910-х годах не были редкостью. Программы их шоу и цирковых выступлений пользовались неизменным вниманием публики, давали большие сборы. Как уже говорилось, большая часть представлений проходила в зоосадах.

И вот, когда узнаешь, что "человеческие зоопарки" это не какая-то уникальная особенность ненавистного Запада, но и популярное в твоей стране мероприятие, то невольно начинаешь думать, что может быть и не такими уж и бесчеловечными были эти экспозиции. Ну подумаешь в зоопарках их проводили. Оказывается это что-то вроде простых шоу артистов. Да и вообще в XIX веке зоопарки прежде всего обычные городские сады, места досуга и гуляний, а этнические шоу и сейчас популярны и нет в них ничего плохого.

"Деревня Сомали. Луна-Парк. Санкт-Петербург, 1912 г." Эту же открытку можно найти на зарубежных сайтах с подписью на немецком Abyssinisches Dorf, Brautpaar Kadica Elmi (Супруги Кадика-Элми). Эта же фото с подписью, относящей её к выставке в Турине здесь. Значит ли это, что никакой деревни Сомали в Санкт-Петербурге не было? Подробности ниже.

4. Деревня Сомали в Луна-Парке. Между фейком и историческим фактом.

В мае 1912 года петербургский журнал «Артистический мир» перепечатал из «Русского слова» следующую заметку: «Вчера в Петербург из Риги прибыла труппа, вывезенная из Африки для участия в открывающемся в Петербурге театре «Луна-Парк».

С вокзала труппа, представляющая собою какое-то сборище голых людей, направилась к театру на Офицерской улице. В труппе много женщин, тащивших на спинах в мешках малолетних детей. Вся труппа одета более чем скромно: черные пояса, охватывающие бедра, и легкие сандалии на ногах, – вот и все. Прибытие труппы в театр для дирекции явилось полной неожиданностью; никто не позаботился приискать ей квартиру. Вследствие этого, вся труппа была загнана в сад и на ночь помещена в сарай для декораций. Ночью температура в Петербурге понизилась до 7-ми градусов ниже ноля. Несчастные африканцы, сбившись в кучи, старались кое-как согреться. Некоторые из них стали терять сознание. Предусмотрительный антрепренер, опасаясь, как бы африканцы не разбежались, запер сарай.

Африканцев привезли к открытию нового парка развлечений в Санкт-Петербурге «Луна-Парка», который располагался на Офицерской улице (ныне улица Декабристов) дом № 39. Построен он был английской компанией на деньги купца первой гильдии Хабибуллы Хасановича Ялышева.

Этой истории посвящено исследование историка Евгения Савицкого "Сомалийская деревня в петербургском Луна-парке в 1912 году: история и ее современные интерпретации". Он сообщает, что данные гастроли были организованы фирмой Вritish-Contitental Enterprises. В ней участвовало 70 человек из Эфиопии, Сомали и Египта, которые должны были

создавать впечатление аутентичной абиссинской деревни во главе с вождем. "Сомалийская деревня" ездила с гастролями по всей Европе, для каждого мероприятия печатались открытки с изображениями, которые вы могли видеть выше. И каждый раз делались новые подписи: в 1908 году на Юбилейной выставке в Праге, в 1909 – на выставке в Орхусе, в 1910 -  в берлинском Луна-парке в районе Халензее, в 1911 – как снимки Гигиенической выставки в Дрездене. И Санкт-Петербург не стал исключением. Где и когда были сделаны исходные фотографии установить не просто.

Зундблад Г. Самоеды в Зоологическом саду Лейпцига: рисунок с натуры (1883). Ил. к статье: v. J. Die Samojeden, Gartenlaube. 1883. H. 6. S. 95–97 (источник).

5. Демонстрация российских аборигенов за границей.

Тем не менее, Россия не ограничивалась импортом диковинного развлечения из Европы. Россия вполне успешно демонстрировала и собственных аборигенов в Европе. Подробно об этом Евгений Савицкий рассказывает в другой своей статье "Как купец Калинцов в Вене в 1882 году самоедов показывал: покорность и сопротивление «все равно что животных»".

Выйдя прогуляться пасхальным воскресеньем 1882 года, профессор Венского университета Фридрих Мюллер, лингвист и востоковед, заметил на улице огромный плакат с изображением человеческих фигур почти в полный рост. Плакаты сообщали, что в Вену с берегов Ледовитого океана прибыли самоеды с настоящей юртой и со своими оленями, а сопровождает их один русский.

Данная экспозиция была устроена архангельским купцом Алексем Федоровичем Калинцовым, который  в 1882—1883 годах возил по европейским городам группу людей. Он представлял их как самоедов и показывал за деньги в зоопарках, театрах, на зимних катках и т.д. Калинцову удалось подвигнуть самоедов на длительное путешествие по Европе, так как он долгие годы занимался меновой торговлей с ними. В состав трупы входили 54-летний Васко (по документам Василий Конюков), его жена Ньейе (45 лет), их маленький сын Ортье (6 лет), а также юноша Идерах (20 или 30 лет) и девушка Пириптия (16 лет).

Васко, Ньейе, Ортье, (1882). Фотографии на вклейке к статье: Szombathy J. Abbildungen von fünf Jurak-Samojeden, Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Red. J. Szombathy. Bd. XVI. 1886. S. 25—34. (источник).

6. История Васко, Ньейе и Ортье.

Свои воспоминания о разговоре с Калинцовым приводит журналист Deutsche Zeitung Иоганн Мейснер. Отвечая на вопрос Мейснера, как ему пришла в голову идея привезти в Европу самоедов, Калинцов говорит, что давно торговал с ними, продавая «ножи, охотничьи ружья, стальные гарпуны, пестрые лоскутки для украшения женской одежды и особенно водку, много водки» в обмен на тюлений мех, а потом подумал, ведь и сами самоеды — все равно что диковинные животные («Wunderthiere»), и их можно неплохо пустить в оборот («kaufmännisch zu verwerten»). Мейснер также интересуется далее, как Калинцову удалось уговорить самоедов отправиться с ним в столь дальнее путешествие, и тот объясняет, что все дело в водке. И действительно, отмечает журналист, самоеды ежедневно вечером получают водку. По свидетельству Сомбати водку давали и маленькому Ортье. Калинцов сообщает, что сначала уговорил Васко, а затем согласились и остальные. Десять недель они на оленях добирались до Архангельска, потом еще три месяца до Петербурга. В пути самоеды спали, заворачиваясь в шкуры по двое. Вена была не первой остановкой каравана — самоедов по пути уже демонстрировали в Санкт-Петербурге, Варшаве и Кракове. С наступлением теплой погоды самоеды уже переселились из театра Орфей в зоопарк в Пратере. В зоопарке Васко, его жена Ньейе, их маленький сын Ортье, Идерах и Пириптия внимательно изучаются и измеряются известным археологом и антропологом Йозефом Сомбати. Он же делает их фотографии, фотографировали их голыми, как вы могли заметить.

Потом из Вены они отправятся в Будапешт, где останутся в течение июля, и в Прагу, где будут в августе. Там в Праге умрет Васко 19 августа 1882 года. Из Австро-Венгрии караван Калинцова направится в Германию. Зимой 1883 года в Берлине у Пириптии родится ребенок. Затем были гастроли в Швейцарии, потом Франции. Самое позднее упоминание о самоедах относится к ноябрю 1883 года, когда об их экспонировании говорится в «Бюллетене Лионского антропологического общества».

7. Импортозамещение человеческих зоопарков.

Описанное выше турне не было единичным случаем. Тем более, что северные аборигены были интересны и россиянам. В своей статье "«Что мы, Гагенбеки какие, что ли»: люди в зоосадах российской империи" доктор исторических наук и, надо сказать, просто красивая женщина Мария Лескинен пишет:

«В зимнее время публике предлагали такое развлечение, как “живая этнография” — демонстрация представителей народов Севера. Нанятые антрепренерами, они прибывали в Москву сразу несколькими семействами, со всем скарбом и оленями, ставили на территории Зоосада свои чумы, катали желающих на нартах». При этом подчеркивается, что Москва иногда была промежуточным пунктом — самоеды ехали на Всемирную выставку в Париж.

Отдел Крайнего Севера. Внешний (верхяя фотография) и внутренний вид (фотограф М.П. Дмитриев.1896).

8. Всероссийская выставка 1896 года в Нижнем Новгороде.

В ещё одной статье "Демоны в зоопарке: Современное искусство и колонизация Севера в России 1890-х годов" научный сотрудник Институт всеобщей истории РАН Евгений Савицкий рассказывает про павильон Крайнего Севера на Всероссийской выставке 1896 года в Нижнем Новгороде. Павильон Крайнего Севера был частным, созданным на средства Мамонтова, строившего тогда железную дорогу до Архангельска, и архангельского губернатора Энгельгардта, также активно участвовавшего в освоении северных территорий. Эта экспозиция попала на фотографии Максима Дмитриева. Не так давно вышла книга-альбом с его фотографиями "Волжская коллекция. По Волге-реке". Савицкий в своей статье так описывает одну из фотографий

На фотографии видна женщина, одетая в национальный костюм и с ненецкими чертами лица. Она вроде бы занимается самым обычным делом — каким-то шитьем. В то же время, хотя на дворе лето, женщина одета в довольно теплый, с меховым воротником, национальный костюм, паницу; на голове у нее меховая шапка. На стене висит еще зимняя ягушка с рукавицами. Можно представить себе, что это некий домашний интерьер, однако женщина сидит на своеобразном помосте, она — экспонат выставки. Ее статус — такой же, как и у выстроившихся на полках кукол, также одетых в национальные костюмы. Можно задаться вопросом: насколько удобно ей сидеть в таком теплом наряде летом, может ли она по своему усмотрению снять его? Как будет видно, летняя жара едва не стоила жизни ей и некоторым другим экспонатам павильона Севера.

18 июля выставку посещает сам император Николай II в сопровождении императрицы Александры Федоровны и великого князя Алексея Александровича. Царь направляется и в павильон Севера. По выставке государя сопровождал Витте — не только инициатор проведения выставки, но и активный сторонник строительства новых железных дорог, в том числе к северным портам.

На террасе, окружающей павильон, Их Величества изволили обратить милостивое внимание на двух самоедов в национальных костюмах и на дрессированного тюленя, а затем проследовали внутрь павильона, где, ознакомившись с экспонатами, относящимися до вновь строящейся Архангельской железной дороги, и с промыслами Крайнего Севера, вышли и, сев в поданную к павильону коляску, в 6 ч. 20 мин. изволили отбыть при родных кликах народа в сопровождении лиц свиты со Всероссийской выставки.

Выход императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны из Царского павильона. На первом плане - министр финансов С.Ю. Витте. Нижний Новгород. Июль 1896 года.

9. Заключение.

Как относится ко всему выше описанному, надо ли осуждать это как проявление бесчеловечного расизма и западного капитализма или это совсем другое, решает каждый сам. Я не смогу написать заключение лучше Евгения Савицкого, который следующим образом обобщил данную тему.

Насколько типичными были такие показы; как они были организованы; каковы были условия работы людей в таких деревнях; как воспринимались они публикой; какова связь таких показов с колониальной системой, со зрелищной культурой капитализма; как соединялись коммерческие и образовательные функции таких выставок; насколько они должны быть предметом национальной гордости или, напротив, вины, и др. Надо сказать, что и в современной историографии нет однозначных ответов на эти вопросы. На смену однозначному осуждению этих выставок как расистских «человеческих зоопарков» в новейших исследованиях пришли более нюансированные трактовки, в которых подчеркиваются способность демонстрируемых людей отстаивать свои интересы при заключении контрактов на поездку в Европу, разнообразие форм восприятия таких показов, различия в их организации: в одних случаях экспонируемые обязывались не выходить за пределы своей деревни, в других они могли свободно передвигаться по городу по окончании рабочего времени, посещать пивные заведения, театры и частные дома, даже вступать в любовные отношения с их обитательницами и обитателями. Антрепренеры имели различную репутацию: одни откровенно эксплуатировали людей, мало думая о качестве и аутентичности показов; другие, наоборот, заботились о своей репутации, тщательно отбирая достойное выставок, стремясь придать им подлинно научное значение, заботясь об адекватном питании и условиях проживания приглашенных удивительных людей. В современных обсуждениях «сомалийской деревни» разные типы показов в цирках, на ярмарках, в увеселительных садах, на всероссийских и международных выставках и пр. слились в один, соотносимый с показами в зоопарках или «как в зоопарках». Малоизвестность истории зоологических садов, как зарубежных, так и российских, приводит, в свою очередь, к непониманию специфики организовывавшихся там этнографических показов.

Спасибо, что дочитали до конца!

У Отдела Крайнего Севера (фотограф М.П. Дмитриев. 1896).

Прошлый мой пост:

Человеческий зоопарк с белыми людьми,

в котором рассказывалось, как на одной из международных выставок  в Сан-Диего в 1935 году была организована подобная "человеческим зоопаркам" экспозиция с белыми европеоидными людьми, которые в открытом "вольере" ходили обнаженными и совершали квазирелигиозные жертвоприношения.

Прошлый пост:

Бельгийский Конго. Как Бельгия создавала в Африке передовые системы образования и медицины, а запомнился лишь "человеческий зоопарк",

в котором рассказывается, какую роль играли будущие руководители независимого Конго Патрис Лумумба и его заклятый друг Жозеф-Дезире Мобута на экспозиции в Брюсселе в 1958 году, объявленной многими СМИ последним человеческим зоопарком в Европе, и где была сделана знаменитая фотография, растиражированная СМИ по всему миру: белая дама, перегнувшись через забор, угощает африканскую девочку бананом.