Ecclesiastus

Март 1642 года. Петр Головин стоял за стеной самого восточного на тот момент форпоста Российского государства - Ленского острога и с тревогой смотрел вдаль. Не прошло и года, как Петр вступил в должность воеводы и уже находился на грани краха. Крепость осаждало превосходящее войско из сотен воинов, многие из которых были всадниками, закованными в железные латы. Они намеревались расправиться с пришельцами самым жестоким образом, точно также как они уже сделали это со сборщиками ясака и русскими промышленниками. Но удача была не на их стороне… с какой же силой столкнулись русские первопроходцы?

1. О чем этот пост

В начале года я вместе с художником иллюстратором @Linidj и историком @historia.maximum решили рассказать о том, почему аборигены Сибири не менее крутые и эпичные, чем индейцы Америки, полинезийцы, кельты, викинги и другие народы, про которые сняты сотни фильмов, написаны десятки книг и сделаны дюжины игр. Наша родная история полна экзотикой, героями-первопроходцами и приключениями в неизведанных землях ничуть не в меньшей степени, чем знакомые нам по многочисленным произведениям западноевропейские колонии.

В этом посте я кратко расскажу о настоящих рыцарях Севера – якутах. Так получилось, что якутов (самоназвание сахалар) можно назвать самым из самых народов Сибири...

2. Почему якуты самые крутые и откуда они пришли

Якуты – один из самых восточных и самых северных тюркских народов. Якутия или по местному Республика Саха самый крупный регион России площадью 3 млн. км2. Это 18% площади всей России и чуть меньше площади Индии. Именно в Якутии была зарегистрирована самая низкая температура (-68 °С) не только в России, но и в Азии в целом. Но якуты не просто выжили в этом суровом регионе. Якуты стали самым многочисленным народом Сибири. На сегодняшний день их численность почти достигла 500 тыс. человек. Как же им удалось достичь такой численности в столь суровых условиях?

Чтобы народу достичь такой численности не достаточно быть любвеобильными. Якуты, в отличие от многих своих соседей, создали вполне успешное производящее хозяйство. Якуты создали свои якутские породы лошадей и коров, которых стали разводить в долине Туймаада. Это место выбрали для поселения легендарные родоначальники якутов - Омогой Бай и Эллэй Боотур. Якуты стали приходить в эти земли во времена Чингисхана, мигрируя из района озера Байкал. Главным образом якуты селились вдоль рек, таких как Лена, Алдан и Вилюй. Здесь они частично ассимилировали, а частично вытеснили местные аборигенные племена эвенков (о которых можно прочитать в прошлом выпуске).

3. Тойоны - рыцари севера

Якуты не были безобидными земледельцами. Якуты сформировали развитое феодальное общество, на вершине социальной иерархии которого находились тойны - якутская знать. Тойоны обладали обширными богатствами и, главное, свободным временем. Как и другая подобная аристократия по всему миру своё свободное время они предпочитали тратить на совершенствование военного искусства. Будущих воинов отбирали шаманы из детей тойонов и обучали военному делу с трёх лет. В XVI-XVII веках якутское металлургическое производство достигло очень высокого уровня. В результате якутский всадник в ламеллярных доспехах был больше похож на своих западных коллег - иранских и византийских катафрактариев, чем на стереотипный образ аборигена Сибири.

Доспех

Якутский чешуйчатый доспех назывался - Хатырык куйах. Такие пластинчатые доспехи ламеллярного типа были широко распространены в среде якутских тойонов. Щитки на голенях, пришиваемые на обувь назывались кюнэсэ. Также называлась наспинная защитная пластинка. Сарын куйага - наплечники, предназначенные для защиты верхней части тела. На кисть одевались защитные нарукавники - Хары куйага. Похожие щитки использовались и для защиты голени. Железные щитки крепились с помощью ремешков, продеваемых через отверстия в пластине. Доспех украшали специальным магическим орнаментом. Лошади также одевали в доспех - Ат куйага.

Где брали железо и как ковали

Железо добывалось из болотной руды, которой было много, особенно на реке Вилюй. Железную руду добывали по pекам Ботоме, Амге, Соле и других. Выплавляли железо прежде в примитивных сыродутных горнах. Оборудование кузниц было довольно несложным: переносной горн с мехами, наковальня, молот и клещи.

Оружие

Лук и стрелы - главное оружие якутского воина. Составной лук делался из двух хорошо просушенных планок березы и лиственницы. Лиственница располагалась с внешней стороны, береза - с внутренней. Общая длина якутского лука - 160-170 см. Основным оружием ближнего боя был батас и кылыс.

Батас - рубяще-колющее оружие с клинком в 50-70 см, рукоять 1,5 м.

Кылыс - рубяще-колющее оружие типа палаша длиной около 1 м.

Хотокоон – запасное оружие, которое носили на ремешке на левой руке с клинком 25-30 см и рукоятью в 40-50 см.

С кем воевали

Якуты делились на независимые друг от друга племена. Судя по русским ясачным книгам численность крупнейших племен составляла около 2—5 тыс. человек. Племена эти зачастую враждовали между собой, но иногда временно объединялись для совместных действий. Во главе отрядов из своих вооруженных слуг и младших сородичей тойоны совершали грабительские наезды друг на друга, захватывая скот и рабов.

4. Присоединение к России

Встреча с русскими

В 1620—1624 годах группа русских скупщиков пушнины под предводительством Пянды вышла из Туруханска и зазимовала недалеко от рек Вилюй и Лена. Тогда и произошла первая встреча русского путешественника с якутами. А через 10 лет в 1632 году Енисейский воевода Пётр Бекетов основал Ленский острог, выросший в последствии в город Якутск. Якутский острог вскоре стал важным отправным пунктом для будущих российских исследований в восточном, северном и южном направлениях.

В 1638 году царь Михаил Фёдорович назначил боярского сына Петра Головина первым воеводой в Ленский острог. В ноябре 1639 года Головин прибыл в Енисейск, а в июле 1641 года Головин с четырьмя сотнями казаков и 5 священниками прибыли в Ленский острог. При передаче им полномочий воевода обещал «во всём расправу чинить в правду», «береженье держать» и «воров от воровства унимать». Однако в суровом крае Пётр Головин мог править лишь суровой рукой, как по отношению к инородцам, так и к своим товарищам.

Восстание якутов

Присоединение к России воинственных якутов столкнулось с ожесточенным сопротивлением якутских тойонов. Боевые действия продолжались с 1632 по 1642 год. Так в 1634 году якуты разбили казачий отряд Ивана Галкина на Лене и осадили Якутск. Конфликт был обусловлен распрей между казачьими отрядами, которые конфликтовали из-за сбора ясака. Неудачные якутские восстания происходили в 1636—1637 и 1639—1640 годах. Но самое крупное восстание якутов вспыхнуло в феврале 1642 года. В бунте участвовали многие племена: кангаласцы, намцы, ботурусцы, бетунцы, борогонцы, мегинцы, амгинцы и одейды. Во главе восстания стояли Откурай, Бозек и их братья, вожди-тойоны кангаласский Еюк Никин и намский Мымах.

На этот раз причиной недовольства якутов стали действия якутского воеводы Петра Головина и его сборщиков ясака. Также Головин велел провести перепись ясачного населения для упорядочения взимания ясака. Однако среди якутов пошли слухи, что воевода намеревается отобрать у них весь скот, а самих аборигенов якобы уничтожить. Повстанцы разбили несколько небольших отрядов русских сборщиков ясака. Кроме того, якуты убили русских промышленников, находившихся на промыслах. Восстание охватило многие регионы воеводства.

В начале марта 1642 года якуты в количестве более семи сотен подступили к Ленскому острогу и попытались его осадить. Однако, из-за разногласий якутские тойоны вскоре сняли осаду с острога и отступили в свои улусы. Поздней весной того же года Пётр Головин, получив подкрепления, беспощадно расправился с восставшими. После пыток в остроге было повешено 23 человека. Были убиты «лутчие люди» со всех улусов, сыновья Тыгына, сожжены многие якутские острожки вместе с их жителями. Тем не менее, установившийся с 1640-х годов в Якутской земле порядок был лучше прежнего состояния хронической анархии и постоянных усобиц.

5. Время просить деньги

Если вам понравился пост и вы хотите узнать о якутах, то в апреле выйдем буклет от @historia.maximum. Вы сможете насладиться яркими иллюстрациями якутских артефактов и узнать о быте якутов:

• что они ели и из чего делают салат индигирка;

• чем якутский шаманизм отличался от верований их эвенкийских соседей и что общего у религии якутов с тенгрианством;

• как устроен мир в представлении и о чем рассказывает якутский эпос Олонхо;

• как выжили три якутские коровы, потерявшиеся в тайге при – 40 С;

• как выглядело якутское поселения и почему казакам приходилось их штурмовать;

• или многое другое.

Прошлый выпуск «Коренные народы Сибири: Эвенки».
Мой прошлый пост "Почему индейцы лучше аборигенов Сибири"

Еще у меня есть идея на основе иллюстраций @Linidj сделать набор открыток для пост кроссинга по каждому народу Сибири.

Если вам понравилась идея проекта, то можете поддержать (подпиской или скромным донатом на шоколадку) @historia.maximum и талантливого художника-иллюстратора @Linidj, чтобы он дальше соглашался делать для меня красивые иллюстрации для серии постов про аборигенов Сибири )

Литература, кому интересны якуты

• Народы Сибири, этнографический очерк, издательство академии наук СССР, 1956

• Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования, 1993

• Васильев Ф.Ф. Военное дело якутов, 1995

  Книги я скачиваю в этом телеграмм канале.

В детстве обожал тему индейцев – смотрел фильмы, читал книги, делал лук из кленовых веток, играл в индейцев с друзьями во дворе. Индейские племена были такими яркими, необычными и разнообразными. Потом, когда я подрос. Я узнал, что в Сибири есть свои аборигены, но о них я почти ничего не слышал (кроме анекдотов про чукчу и геолога). Фильмов про них не снимали, книжек с красивыми картинками тоже не было. Взрослея, я стал осознавать, что дело не в том, что наши народы скучная безвольная серая масса, никак не проявившая себя кроме как в уплате ясака. Каждый из народов Сибири обладал своей яркой индивидуальностью и уникальностью, имел особый характер, их мифология и история также полны удивительных событий и персонажей, в конце концов, они тоже гордые и отважные. Но по какой-то причине они оказались просто не интересными. Детские энциклопедии на своих страницах показывали красивые рисованные карты с изображением народов в национальных костюмах. А на огромном пространстве Сибири были нарисованы лишь изба и медведь.

Как житель Сибири могу сказать, что это удивительно красивый край. Здесь есть не только нефть, уголь и алмазы. Это величественные горы, бескрайние степи, кристально чистые озера, реки полные рыбы, нетронутая человеком природа. При огромном потенциале развития туризма Сибирь не обладает значимой туристической привлекательностью. Понятно, что первая проблема это слабое развитие туристической инфраструктуры. Но спрос порождает предложение. Одним из важных факторов туристической привлекательности служит культурная и "этническая" составляющая. И поэтому я решил сделать что-то, что могло бы показать широкой аудитории – народы Сибири ничуть не менее интересные и экзотические, чем индейцы, викинги, кельты, маори и другие народы, вдохновляющие производителей контента на создание игр, книг, мультфильмов и так далее.

С одним из известных на Пикабу авторов – @historia.maximum мы решили сделать серию буклетов. Каждый буклет будет посвящён одному из народов Сибири. Мы старались показать яркие запоминающиеся стороны каждого из народов, то насколько они разные и для каждого создать индивидуальный образ. Наша цель заинтересовать людей этнографией сибирских народов. Первый выпуск был про эвенков. Вот он

Мой новый проект «Коренные народы Сибири: Эвенки». Забирайте и читайте!

Параллельно я решил сделать набор рисованных иллюстраций, а в дальнейшем добавлять их на карту Сибири. Это должно помочь людям лучше ориентироваться в этнографической географии Сибири. Для создания иллюстраций я попросил другого художника с Пикабу @Linidj. Также здесь я буду приводить материал, который остался не востребованным у @historia.maximum, но не менее интересен. Итак, поехали. Первый этнос – это эвенки. Почему именно они первые?

Эвенки

Эвенки представляются неким “default people” среди аборигенов Сибири. Они отвечают большей части стереотипов о сибирских коренных народах: пасут оленей, живут в чумах, меткие стрелки из лука и “берданки”, ходят в меховых “комбинезонах”, а их духовная жизнь строится вокруг экстравагантных шаманов с бубнами. Кроме того, ареал их обитания простирается на действительно огромной площади, охватывая почти всю Восточную Сибирь от Енисея на западе до Охотского моря на востоке, от Северного ледовитого океана на севере до степей Внутренней Монголии на юге. Знакомые вам названия рек в Сибири - Лена, Енисей происходят из эвенкийского языка и означают... а впрочем это и какие ещё слова произошли из эвенкийского языка вы сможете узнать из поста @historia.maximum. А я лучше поведую об их мистических представлениях об устройстве мира.

Во что верили эвенки

Тайга, реки, горы, вода, воздух - весь мир вокруг одушевлен и населен духами в представлении эвенков. С многочисленными духами можно было взаимодействовать через особых людей, наделенных способностями. Таких людей эвенки называли словом шаман. Именно из эвенкийского языка это слово распространилось по всему миру. Шаман действовал с помощью сэвэнов - духов помощников. Одни и те же сэвэн могли быть добрыми к своему роду и злыми по отношению к членам других родов.

Устройство мира

Мир имел три уровня. Средний мир - Дулин буга, был миром людей. Верхний мир назывался Угу буга. Там располагался Нгектар — обиталище нерождённых душ. Угу буга был точной копией земли, только лучше. А что значит лучше? По мнению эвенков это означало, что там нет непроходимых мест. Верхний мир соединялся с нашим через неподвижную полярную звезду. И А еще он располагался выше истоков воображаемой реки эндекит – место полного исчезновения. Мир Хэргу буга наоборот располагался вниз по течению реки. Эндекит имел много притоков долбони – реки шаманов, где обитали их сэвэн. Ниже устья каждой шаманской реки мир мертвых соответствующего рода. Туда шаман с помощью своего сэвэн отвозил души покойников.

Сотворение мира

Жили два брата: старший Харги — злое начало жил внизу, младший Сэвэки — доброе начало жил вверху. И ничего не было, только вода между братьями. По указанию Сэвэки гагара принесла со дна в клюве немного земли. Сэвэки положил её на поверхность воды и заснул. Харги же, желая уничтожить землю, стал вытаскивать её из-под брата. Но лишь растянул её настолько, что она приняла современные размеры. Братья приходили на Землю работать. Создав камень и дерево, Сэвэки велел им расти. Но они, заспорив, кто будет выше, грозили подпереть небо. Тогда Сэвэки смахнул рукой лишнее, и с тех пор скалы осыпаются, а переросшие деревья сохнут с вершины.

Сотворение человека

Затем младший брат сделал из глины людей и «хороших» животных. “Хорошие” в представлении эвенков это те, которых можно есть. Старший сделал «плохих» животных: дятел, гагара, волк, медведь - их мясо нельзя было употреблять в пищу. Ещё Харги испортил вылепленные братом фигурки людей, плюнув на изваяния, из-за чего люди стали болеть и умирать.

Миф о мамонте

Интересен миф о мамонте. Эвенки иногда находили в земле костные останки древнего животного, что произвело на них впечатление. Эвенки назвали это животное Сэли. Сэли имел тело рыбы, голову лося и обитал под землей. Ещё был огромный змей Дябдар. Вначале творения Земля была плоской и ровной, но по ней перемещались Сэли и Дябдар. Где шагал Сэли, получались болота, озёра и горы. Где ползал, извиваясь, Дябдар, текли реки и ручьи. После этого, Сэли и Дябдар провалились сквозь землю и стали охранять вход в нижний мир.

Как стать шаманом

Иногда во время болезни молодой охотник или юная девушка могли видеть сон. Они видели как в ним приходят духи умершего шамана и приказывали ему стать шаманом. Так по наследству в каждом роде, часто в одной и той же семье «передавался» шаманский дар. Вместе с даром «переходили» и духи-помощники предыдущего шамана. Шаман облачался в специальный костюм ломболон, к которому пришивались фигурки птиц и зверей помощников; шапка обязательно должна быть с бахромой, спускавшейся на лицо. Неотъемлемым атрибутом шамана был бубен унгтувун неправильной овальной формы с колотушкой гису. Иногда у шамана был посох и длинный ремень. В целом костюм должен был символизировать оленя, медведя или иное животное.

Миф о медведе

Как и у многих народов Сибири среди эвенков был популярен культ медведя. В преданиях енисейских эвенков медведь — культурный герой, пожертвовавший собой, чтобы дать человеку оленей и утварь, связанную с ним. Вероятно, в более давние времена медведь был мифическим зооморфным предком-творцом человека. Эвенки рассказывали, что одна девушка случайно упала в яму и забеременела от медведя. Девушка родила медвеженка, вышла замуж и родила мальчика. Братья выросли и стали бороться. Брат-медведь содрал кожу с соперника. И тогда брат сказал: “у меня нет когтей, пусть камень будет мне вместо когтей”. И ударил брат камнем в сердце медведя. Перед смертью брат-медведь научил охотиться и хоронить медведей. Периодически эвенки охотились и убивали медведей. Тогда они устраивали медвежий праздник. Мясо и кости медведя выделывались особым образом. Мясо ели. А кости связывали в особый пук, который символизировал медведя. С этим пуком должны были бороться мальчики и всегда его побеждать.

Вообще говоря, представления эвенков о мире могли очень сильно отличаться от племени к племени. Кроме того, мифология эвенков сильно менялась со временем. Вначале в ходе развития шаманизма, а позднее под влиянием христианства. Так братья верхнего и нижнего мира Сэвэки  и Харги стали ассоциироваться с Христом и чертом.

Время попросить денег

Если кто захочет поддержать проект, то донаты прошу направлять @historia.maximum или @Linidj в зависимости от того, чей контент понравился.

Работаем мы на общественных началах. Я заметил, что у меня скопилось некоторое количество подписчиков. Вдруг кого заинтересует проект, и кто-то захочет поддержать проект материально или морально. Мне часто писали в комментариях, что мои посты якобы русофобские. И кажется, добрая часть подписалась на меня по тегу политика, чтобы оперативно ставить мне минусы. И вот я предлагаю сделать доброе дело:

1. поддержать авторский контент на пикабу, а именно талантливых авторов @historia.maximum (выпускает свой собственный исторический журнал на пикабу, превосходящий по качеству профессиональные журналы) и @Linidj (талантливый, но недооцененный иллюстратор);

2. помочь сделать привлекательными отечественные этнографические бренды;

3. просто узнать больше о своих удивительных соседях и малых, но важных, народах России;

4. вдруг наша деятельность вдохновит кого-то снять истерн о покорении Сибири или открыть современную этническую деревню с глэмпингом в Хакасии.

В следующих постах вас будут ждать рассказы о чукчах, хантах, бурятах, алтайцах, кетах. На странице @historia.maximum будут проводиться голосования для выбора следующей темы. Предлагайте свои варианты. А карта ниже будет постепенно пополняться новыми фигурками.

Источники

• Глафира М. Василевич. Эвенки. Историко-этнографические очерки. Издательство Наука, 1969.

• А. Н. Варламов, Эвенкийские Мифы О Деяниях Сэвэки, Эвенкийский этнос в начале третьего тысячелетия - Сборник научных трудов, 2008

• А.Н. Варламов, Образ медведя-предка в фольклоре и мировоззрении эвенков.

• Народы Сибири, этнографический очерк, издательство академии наук СССР, 1956

• Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока, Составитель Е.С. Новик.

Образ татарина, угоняющего в рабство русских людей, знаком каждому жителю России от книжек с былинами и детских мультиков до университетских курсов, фильмов и сериалов. Образ татарской угрозы порабощения прочно закрепился в мировоззрении и стал почти частью русской культуры, объясняя экзистенциальную необходимость расширения Русского государства. При этом обратный сюжет, в котором Илья Муромец в набеге угонял бы в рабство семью татар и продавал бы их на рынке в Москве выглядит более чем сюрреалистично. Поэтому в качестве преамбулы к посту хочется перефразировать старый анекдот: "Где-то в параллельной Вселенной не татары угоняли русских в рабство, а русские угоняли в рабство татар. Хотя постойте... это в этой Вселенной!"

1. О чём пост

Не знаю как у вас, но мне сложно представить торговлю рабами в Москве XVII века. Я не встречал татарских рабов на картинах посвященных этому периоду истории России, ни в кино, ни в литературных произведениях. С детства у меня сформировалось противопоставление коварных татар, угоняющих в рабство невинных христиан и наших казаков и служилых людей, честно защищающих простой люд и вынужденных сдерживать односторонние набеги кочевников, неспособных к другому образу жизни и нуждающихся в приучении к цивилизации. Одной из дат, которую мы учили в школе, была отмена рабства в России Петром I в 1723 году (надо отметить, что на сто лет раньше чем в Великобритании). Эта дата выглядела как некая формальность, так как рабство и рабы на Руси практически не вписывались в представления о прошлом нашей Родины. Обычно рабство ассоциируется почти полностью с треугольной работорговлей чернокожими неграми, которую практиковали западноевропейские партнеры. Поэтому свидетельства, которые я представлю ниже, могут вызвать естественное неприятие читателем.

2. Свидетельства о работорговле в Московском царстве

В 1654-1656 годах в правление царя Алексея Михайловича патриарх Антиохийский Макарий III посещает Московское царство вместе с сыном Павлом. Павел Алеппский подробно описывает своё путешествие в книге «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву». Данная книга дошла до наших дней и доступна читателям. Какими же интересными наблюдениями архидиякон Павел делится с нами, давайте почитаем.

Татар часто берут в плен войска московитов, охраняющие границу поблизости от них; нападая на их страну внезапно, разоряют, жгут и захватывают жителей. В стране московской их продают по самой низкой цене: их можно купить не за двадцать или за тридцать золотых, но не более как за десять, ибо цена им так установилась издревле.

Внезапно, Павел Алеппский рассказывает не про привычные нам набеги татар на русских людей, а наоборот. Оказывается и русские люди делали набеги на татар, угоняли их в рабство и данная практика была взаимной?

Что касается донских казаков, которые ходят в Черное море, числом 40.000, то они также стоят под властью царя. Татары трепещут перед ними, ибо казаки всегда нечаянно нападают на их страну, забирают их в плен и привозят в страну московитов, где и продают.

Как видим речь идет не только о небольших приграничных набегах, но и крупных рейдах за море?

Мы видали у них пленников из восточных земель: из Требизонда, Синопа и их округов, из Еникёя, из татар; всех их захватывают в плен казаки...436 называемые по-турецки тонун-козакы, т.-е. донские казаки: они плавают по Черному морю, берут в плен множество мужчин, женщин, мальчиков и девочек, привозят их сюда и продают по самой дешевой цене. Их немедленно крестят. Мы во множестве встречали их в домах богачей и даже простолюдинов. Когда мы заговаривали с ними по-турецки, они совсем нам не отвечали, из боязни своих господ, которые, услышав, что они говорят на своем языке, думают, что прежняя их вера еще в груди у них. По этой причине они вовсе не говорят на своем языке.

То есть в Москву попадали рабы из достаточно отдаленных мест. Еникёя так это вообще пригород Стамбула рядом с современным аэропортом (названия мест кликабельны и ведут на Google map). И было угнанных рабов судя по всему не мало. Но насколько много их оказывалось в Москве? Что говорит об этом Павел Алеппский?

При них было множество служанок из татарок, что было видно по их лицам и маленьким глазам; они пленницы и находятся в положении унизительном. Мы видели их тысячи в этой стране, ибо цена их ничтожна и они продаются дешево, равно как и мужчины-татары: у всякого вельможи бывает их сорок, пятьдесят.

То есть речь идёт не об единичных случаях. Неужели Москва по количеству рабов была сопоставима с Крымом? Об этом мы узнаем ниже. Но в рабство обращались не только татары.

3. Участь побежденных "ляхов"

Интересно описание Павлом Алеппским взятия Смоленска русскими войсками, что произошло как раз в год путешествия патриарха Макария в 1654 году.

Царь отправился в поход, и Господь под конец даровал ему победу: он завоевал великий город Смоленск и победил главнейшего из своих врагов, Радзивила, а его военачальники покорили около 49 городов и крепостей силой меча и по добровольной сдаче и избили, одному всевышнему Богу ведомо сколько, евреев, армян и ляхов. Говорят, что их младенцев клали в бочки и бросали без милосердия в великую реку Днепр, ибо московиты до крайности ненавидят еретиков и язычников. Всех мужчин они избивали беспощадно, а женщин и детей брали в плен, опустошали страну и истребляли население. Страна ляхов, которая прежде была подобна гранату и приводилась в образец, была обращена в развалины и пустыню, где не встречалось деревень и людей на протяжении 15 дней пути в длину и ширину. В плен было взято более ста тысяч, так что, как нам рассказывали, семь, восемь мальчиков и девочек продавались за один динар (рубль) и дешевле, и мы сами видели многих из них.

Странно, что Павел будучи единоверцем русских людей пишет такие страшные наветы.

Также и государственные сановники и конные ратники наполнили свои селения пленниками, которых обратили в земледельцев: крестьяне, где бы они ни были, суть презираемые рабы; были прежде земледельцами у ляхов, сделались теперь земледельцами у московитов. У нас сердце разрывалось за них: бедные! мы видали как их маленьких детей продавали по четыре, пяти, шести, семи, восьми за один пиастр-реал (полтинник) – вещь, исторгающая слезы у зрителя.

Думаю каждый здесь сам может сделать выводы (и написать их в комментариях). Тем не менее было бы некорректно ограничиться одним источником. Тем более источники должны подвергаться критическому анализу. Поэтому важно обратиться к исследованиям академических историков по данному вопросу.

4. Современные исследования рабства в Московском царстве

Много работ на тему холопства естественно было сделано советскими историками. Например, подробно вопрос рабства освещен в книге советского историка Евгении И. Колычевой "Холопство и крепостничество в XV-XVI веках". По поводу количества пленных Колычева пишет следующее.

Численность плененных была различна. Иногда она достигала колоссальной цифры. Так, в хронике Александра Гваньини (Гваниньи) говорится,что при взятии в 1563 г. Полоцка Иван IV увел в Москву около 50 тыс. пленных . Эти данные, очевидно, близки к истине, так как летописец указал, что только в государев стан вышло из города 11 160 человек. Еще больше народа («тем же не бе числа») оказалось 'в воеводских полках и татарских станах.

Тем не менее, не ясно, а что далее происходило с пленными. Может их передавали Красному кресту?

Герберштейн, посетившей Московское государство в 1517 и 1526 гг., писал: «Более знатные имеют рабов, по большей части купленных или взятых в плен» . В духовных, данных грамотах того времени мы находим ряд свидетельств в пользу того, что землевладельцы XVI в. по-прежнему видели в плене один из источников рабства, распоряжаясь судьбой полоняников по своему усмотрению наравне с полными холопами. В духовной грамоте П. М. Плещеева читаем: «А что мой сын Василий ходил на службу в Гамскую землю, и он привез два полоняника», которые после смерти завещателя должны перейти к его сыновьям.

То есть пленники не просто становились рабами, но и еще передавались по наследству. Более того, холопство было потомственным.

5. Стоимость холопов и их происхождение

Стоимость холопов анализирует в своей монографии "Холопство в России 1450-1725" американский историк Ричард Хелли, выпущенной в 1998 году на русском языке при содействии Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) в рамках программы порабощения россиян «Высшее образование».

По всей вероятности, Хелли, по указанию Сороса естественно, пытался доказать, что россияне потомки рабов [табличка сарказм]. Хелли указывает на то, что пленные холопы составляли меньшинство. Основную часть рабов в Русском государстве составляли порабощенные соотечественники, главным образом в результате самопродажи, продажи детей или долгового рабства. Обращу внимание, что речь именно о рабах, а не крепостных.

Хотя московиты владели и холопами-«чужаками», такими, как татарские, шведские и польские военные пленники, подавляющее большинство их холопов (в моей базе данных около 98,5%) составляли этнические русские. Соответствующие цифры приведены в таблице 12.1. Из нее очевидно, что национальность холопа не влияла сколько-нибудь значительно на цену, которую холоповладельцы готовы были заплатить.

6. Сколько было рабов в Московском царстве

Хелли говорит и об общей численности рабов в Московском царстве. В главных уездных городах холопы составляли от 5 до 10% взрослого мужского населения. По сравнению с традиционными рабовладельческими обществами это не много. Население Московского государства в XVII веке превысило 10 млн. человек. Поэтому оценочно количество рабов могло достигать порядка 500 тыс. душ и более. Для сравнения в Крыму в 1667 году, по имеющимся данным, рабов было 400 тысяч человек. Это вдвое больше, чем свободных мусульман, коих было 100 тысяч обывателей и 87 тысяч солдат. Тем не менее, в Московском царстве холопы были второй по численности социальной группой после крестьян. Исходя из выше приведенных данных получается, что количество порабощенных русских в Московском царстве превосходило количество русских угнанных в Крым, а вероятность быть порабощенным татарами была меньше, чем оказаться в рабстве у своего соотечественника? Здесь важно отметить, что во многих случаях долговое рабство или продажа детей были путями спасения от голодной смерти.

Ещё нужно отметить, что ряд статей главы 20 Соборного Уложения 1649 года «О холопстве» был посвящен холопам-татарам. Хелли отмечает, что это свидетельство попыток Московских властей защитить зависимые народы от порабощения. Особенно стоит отметить норму, запрещавшую похищение татар с целью похолопления. Интересно, что установление 1623-1624 годов, запрещавшее кому бы то ни было покупать татар, повторяется снова. Но как это часто бывает, строгость российских законов смягчалась необязательностью их исполнения.

7. Набеговая экономика донских казаков

Профессор ЮФУ Дмитрий В. Сень в своей статье "бил челом ахреянскому атаману…":плен, рабство и выкуп на южном пограничье (конец xvii В. - начало xviii В. )" пишет, что

Одной из важнейших статей доходов донских казаков в XVII в. была торговля „ясырем“ ― пленниками-мусульманами, захватывавшимися казаками во время походов с Дона на соседние земли. Иногда казаки привозили их сотнями из походов, а для их покупки так называемые «торговые люди» приезжали на Дон из русских городов. Обратим внимание на приоритетный захват казаками женщин, молодежи и, напротив, на умерщвление ими взрослых мужчин-ногайцев и татар. Таким образом, работорговля относилась к числу традиционных занятий донских казаков.

Другой исследователь преподаватель кафедры теории и истории государства и права из ЮФУ Ларионов А.Н. в своей статье "Экономические основы существования войска донского" также отмечает:

на Дону и на сопредельных территориях в XVI—XVII вв. торговля живым товаром была практически полностью легальным занятием. Количество пленных, захватывавшихся казаками, поражает: В 1650 году близ Царьгорода взято 150 человек «ясырю», в 1653 году в Крыму и Анатолии – около 600 человек, в 1655 году в Тамани – 100 человек, в 1657 году около Гезлева (Евпатория) – 600 человек, 1659 году в Керче, Булыклее, Керчи и Анатолии – 200 человек.

Как видим, набеговая экономика была свойственна не только кавказским и тюркским народам. В эту игру играли обоюдно, а иногда даже совместно. Тем не менее выше идет речь о XVII веке. Что же было после запрета рабства Петром Великим?

8. Рабство в Сибири и Америке в XVII-XIX веках

А после был, например, указ 1756 года, который разрешал российским дворянам, купцам, посадским людям и казакам покупку рабов в Сибири. Подробно об этом пишет Мальцев И.А. в своей статье "Легальное рабство в Сибири и Оренбургском крае в XVIII - первой половине XIX в".

Покупка русскими торговцами рабов на казахской границе была распространенным явлением и в конце XVIII в. А.Н. Радищев, остановившийся на несколько месяцев в 1791-1792 гг. в Тобольске по пути к месту своей ссылки, отмечал, что казахи "нередко приводят... пленных калмыков всякого возраста", которых "русские купцы у них выменивают"

О фактическом порабощении алеутов пишет крупнейший специалист по истории и этнографии Русской Америки профессор СПбПУ Андрей В. Гринев в своей статье "Характер взаимоотношений русских колонизаторов и аборигенов Аляски".

элементы рабовладения существовали в Русской Америке - достаточно вспомнить каюров, составлявших от 1/8 до 1/12 взрослого туземного населения. Трудились каюры обычно совершенно бесплатно или за мизерное вознаграждение, получая лишь скудную одежду, пищу и немного табака. Фактически на положении каюров находились также женщины, старики и подростки, вынужденные выполнять для промышленников различные подсобные работы (добывать капканами лис, охотиться на птиц, шить парки, собирать ягоды и т. п.)

Российские власти продолжали попытки отменить работорговлю в империи и позднее. В 1808 году вышел указ, который запрещал казахам (младший и средний жуз находились под российским подданством) продавать своих детей в рабство хивинцам. Но разрешал всем российским подданным покупать и выменивать на пограничной линии детей казахов с тем условием, что по достижении 25-летнего возраста те получали свободу. Но это относилось только к казахам. Дополнительные указы ограничивающие работорговлю в Сибири выходили в 1819, 1825 и наконец в 1828 году. В итоге было запрещено приобретение новых рабов, однако рабы приобретенные ранее продолжали оставаться в неволе пожизненно, либо до смерти хозяина. Так в Российской империи запретили рабство. Опять. Впрочем на 10 лет раньше, чем в Британской империи. Хотя и это не точно.

9. Свидетельства современников Российской империи

Мы дали слово российским и советским историкам. Но одним из первых исследователей вопроса был сибирский сепаратист исследователь Серафим Серафимович Шашков, который ещё в 1869 году написал статью "Рабство в Сибири".

Вотъ напр., въ Охотске умеръ казакъ Алексей Константиновъ и оставилъ после себя свою

некрещенную девку Лаврукъ. Ею завладелъ приказный Ярыжкинъ и продалъ ее тунгусу Кеванію за 10 соболей да 10 красныхъ лисицъ, а последній перепродалъ ее другому тунгусу за 7 соболей, 4 пластины собольи и 10 красныхъ лисицъ. Кроме взрослыхъ и способныхъ къ половому акту инородокъ, сибиряки покупали несовершеннолетнихъ девушекъ и воспитывали ихъ до возраста возмужалости и уже тогда делали ихъ своими наложницами, или же тотчасъ после покупки растлевали ихъ; какъ во всякомъ сильно развращенномъ обществе, такъ и въ старинносибирскомъ, растленіе малолетнихъ было зломъ самымъ обыкновеннымъ. Цена упомянутыхъ девочекъ была очень незначительна; въ березовскомъ крае, напр., семилетняя остячка стоила не дороже 20 копеекъ; и это не было minimum цены!

Похожее свидетельство мы можем прочитать в книге "Описание земли Камчатки" знаменитого путешественника Георга Стеллера, который в посетил Камчатку в 1740-1744 годах.

У каждого казака было по меньшей мере 15-20 рабов, а у некоторых даже от 50 до 60. Этих рабов они проигрывали в кабаке в карты, и случалось, что рабыня в течение одного вечера переходила к трем или четырем хозяевам, причем каждый, кто выигрывал, ее насиловал. Таких рабынь казаки выменивали также на собак. Несчастные рабы должны были исполнять всякую работу, и ни один казак решительно не ударял пальцем о палец, а только играл в карты, пьянствовал, объезжал от поры до времени свой округ для сбора долгов или шел на войну. Ни приказчик и никто другой не заступался за бедных туземцев, сколько бы они ни жаловались, а в свою очередь вел свою линию.

Вот такие традиционные ценности.

10. Заключение

Какую же идею я хотел донести этим постом, спросят некоторые читатели. Идея проста: не было только злых "татар поганых" и исключительно благожелательных русских, вопреки тому представлению, которое иногда формирует слишком патриотически направленное просвещение. Нет хороших и плохих народов. Человеческая природа у всех одинаковая и соответствует своей эпохе и среде.

11. Предыдущие посты по теме

- Покорение Сибири vs. колонизация Америки. Депопуляция аборигенов в фактах и цифрах

- В огне православной инквизиции. Как Башкирия становилась частью России

- Дорогами слез. Какие дороги стали общими для чероки США и черкесов Российской империи

12. Что почитать по теме

"Записки о Московии", Герберштейн; Анонимов, 1866

«Описания Европейской Сарматии», Александр Гваньини, 1578 (нашел только на украинском)

"Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века", архидиакон Павел Алеппский, 1898 (английский перевод 1836 года для сравнения)

"Описание земли Камчатки", Стеллер Георг Вильгельм, 1774

«Холопство и холопы в Московском государстве в XVII в.», А.И. Яковлев, 1943

"Холопство и крепостничество (конец ХV-ХVI)", Колычева Е.И., 1971

"Холопство в первой половине XVII века", Панеях В.М., 1984

"Холопство в России 1450-1725", Хелли Р., 1998

После развала СССР в одной славянской братской для России стране стали прославлять нацистских коллаборационистов и военных преступников, ставить им памятники и даже называть в их честь улицы. В итоге у власти оказались самые настоящие правые радикальные националисты, которые устроили геноцид в нескольких сепаратистских регионах страны. Дело дошло до того, что отряд националистов загнал в дом мирных жителей и поджёг его коктейлями Молотова, добивая тех, кто пытался спастись. Конец этому положила специальная военная операция. И речь идёт... не про Украину.

Странные пророссийские акции в Белграде

16 апреля 2022 РИА Новости сообщает:

В массовой акции в поддержку России в центре Белграда приняли участие несколько тысяч человек... Организаторами выступили "Народный патруль" Дамняна Кнежевича и движение "Образ" Младена Обрадовича... Люди жгли файеры, размахивали флагами и скандировали лозунги "Крым – Россия, Косово – Сербия, Сербы и русские – братья навек!"

Для большинства читателей, далеких от подробностей сербской истории и политики, эта позитивная новость имеет явный посыл: братья сербы нас поддерживают в нашей борьбе с нацизмом на Украине.

Но что не так с этими акциями? Так ли позитивно российская аудитория реагировала бы на эти новости, если бы знала контекст этих событий?

Как всё начиналось

Чтобы понять, что с показанными выше митингами не так, надо знать некоторые аспекты сербской истории, которые редко упоминаются в СМИ. Этому вопросу был посвящен прошлый мой пост.

В прошлом посте я рассказал об истории фашизма в Сербии: о фашистском движении "Збор" и его лидере Дмитрии Лётиче, который во время немецкой оккупации Сербии в 1941 году создал сербский добровольческий корпус СС на основе молодежного крыла своей организации "Белые орлы"; о правых партизанах четниках, которые во многом аналогичны украинским бандеровцам. Четники мечтали построить моноэтническую сербскую монархию, для чего они активно проводили этнические чистки. Сербский юрист и писатель Драгиша Васич был одним из идеологов движения четников, чьим лидером был генерал Дражи Михайловича. В своём меморандуме, адресованном Михайловичу, Васич так описывает своё видение миссии четников:

Вопрос об однородном сербском государстве, которое должно охватывать всю этническую территорию, где сегодня проживают сербы, не подлежит обсуждению. С этим согласны все сербы... Относительно пункта под II b), где сказано, что надо овладеть территорией немедленно, и пока никто не готов очистить ее от чужеродного элемента, думаю, что этот вопрос не должен вызывать у нас особого беспокойства… В первый год после последней войны добрую часть всего неугодного населения можно было просто истребить, и никто не повернул головы. Так что, если мы сообразительны, то этот вопрос уборки, т.е. перемещения и смены населения, не будет для нас особо сложным.

Четники прославились военными преступлениями, жестокими убийствами женщин и детей, тесном сотрудничестве с немецкими, итальянскими оккупационными силами и даже хорватскими усташами. Их лидер Дража Михайлович был приговорен новыми властями Югославии к смертной казни в 1946 году. Но один из его сподвижников Момчило Джуич вместе с Лётичем и немецкими подразделениями СС сбежал в Словению. Лётич погиб из-за того, что его водитель не справился с управлением и слетел на машине с моста (эта деталь окажется занимательной чуть позднее). А Джуич, заочно приговоренный коммунистами к смертной казни за похищения, убийства, изнасилования и сотрудничество с нацистами, смог перебраться в США, где дожил до начала 1990 года. Именно в этот год, движение четников в Сербии получит второе рождение, а в последствии доберется до вершин власти в современной Сербии.

По центру один из лидеров сербского движения четников воевода Момчило Джуич и члены Динарской дивизии (сербские коллаборационисты, воевавшие под немецким командованием) во время встречи в 1945 году с союзниками в Триесте (Италия). Слева от Джуича стоит генерал Матия Парац (бывший генерал хорватского ополчения), за Джуичем с поднятой рукой стоит генерал Коста Мушицкий (бывший командир Сербского добровольческого корпуса СС), а справа от Джуича в темных очках генерал Миодраг Дамьянович (бывший начальник штаба премьер-министра коллаборационистского правительства Милана Недича, командир Сербского добровольческого корпуса СС и заместитель лидера четников Дражи Михайловича).

Возрождение национализма

Один из самых известных сербов в России - Слободан Милошевич. В конце 1980-х годов Милошевич, лидер Союза коммунистов Сербии, начал использовать сербский национализм в своих политических интересах. С 1990 годов, аналогично бандеровцам на Украине, четники начали набирать популярность в Сербии как забытые борцы за свободу. Дража Михаиловичу и многим другим четникам стали ставить памятники, петь их песни, использовать их символику и всячески восхвалять. В начале 1990-х годов возникли открыто националистические и крайне правые организации. Лидером одной из таких организаций был Воислав Шешель. Как по мне, намного более колоритная фигура, чем Милошевич, эдакий аналог нашего Жириновского. В 1989 году молодой сербский политик едет в США, где встречается с... ещё живым на тот момент Момчило Джуичем. 28 июня 1989 года Момчило Джуич торжественно объявляет Воислава Шешеля воеводой сербских четников. В 1991 году Воислав Шешель сформировал Сербское движение четников (SP) в Югославии.

Новые воеводы присягают Воиславу Шешелю и клянутся бороться за восстановление единого сербского государства на Балканах, в которое войдут «все сербские земли». Источник.

Новые воеводы четников

Слова Воислава Шешеля на видео:

Как единственный сербский четникский князь, который непосредственно занимается текущей освободительной борьбой сербского народа и, следуя традиции сербских четников, за его выдающиеся заслуги в этой войне, великий героизм и продемонстрированное военное мастерство самых выдающихся четниковских полководцев я заявляю...

Среди новых воевод четников будущий президент Сербии Томислав Николич (2012-2017) произносит текст присяги:

Клянусь как сербский четникский воевода, клянусь Богом и Св. Я обещаю, что буду бороться изо всех сил за свободу сербского народа и создание единого сербского государства на Балканах, в которое войдут все сербские страны, да поможет мне Бог!

В марте 1991 года движение четников Шешеля объединилось с Национальной радикальной партией (НРП) Томислава Николича. Так была сформирована Сербская радикальная партия (СРП), ставшая одной из ведущих политических сил Сербии. Уже в 1992 году СРП заняла 101 из 250 мест в сербском парламенте. Членами этой партии были многие лидеры сербов, чьи имена вы много раз слышали и до сих пор слышите в новостях. СРП многими исследователями классифицируется как неофашистская или праворадикальная националистическая партия. Текущий президент Сербии Александр Вучич был третьим по значимости лидером СРП.

Воислав Шешель в Боровом Селе в 1991 году.

Война в Боснии

В 1991 году начинается распад Югославии, особо сложным регионом стала Босния, где проживало смешанное население, включавшее боснийцев-мусульман, хорватов и сербов. Началась война. Во время боснийской войны в 1991-1993 годах Шешель организует и руководит вооружёнными отрядами сербских добровольцев. Эти отряды стали известны как «Шешелевичи», они же «Белые орлы». Помните фашистское движение "Белые орлы" Лётича, на основе которого был сформирован сербский добровольческий корпус CC? Наверное просто совпадение названий? Вместе с сербской армией эти отряды стремились занять все населённые сербами территории. По плану «Великая Сербия» должна была включать Сербию вместе с провинциями Косово и Воеводина, Боснию и Герцоговину, Македонию, Черногорию, а также часть Хорватии.

Карта планируемой четниками Шешеля Великой Сербии.

Белые орлы

После ухода ЮНА «Белые орлы» стали совершать такие преступления, как убийства, грабежи, поджоги деревень, изнасилования и насильственный увод людей, в том числе молодых женщин.

Международный трибунал для судебного преследования лиц, ответственных за серьезные нарушения международного гуманитарного права, совершенные на территории бывшей Югославии с 1991 года

Одно из самых кровавых преступлений произошло в боснийском городе Вышеград в июне 1992 года, когда «Белые орлы» заперли в одном доме десятки мирных жителей (стариков, женщин и детей) и подожгли его.

Я видел большое количество людей /женщин, детей и стариков/ из близлежащих сел, большинство из села Коритник, а также арестованных ранее мусульман с ул. метров 7-8 от дороги. Вокруг дома я видел много членов группы Лукича, включая его самого. Я видел, что в дом бросали различные приспособления для поджога, в том числе ручные гранаты и бензин. Я очень быстро пошел к себе домой. Они также стреляли очередями по дому, и это было слышно более часа. С балкона я видел дым и огонь и слышал крики.

Это и многие другие свидетельства событий резни в Вышеграде, в которой погибло около 3000 боснийцев, в том числе около 600 женщин и 119 детей, представлены в материалах Международного уголовного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ). Согласно данным МТБЮ всего в Боснийской войне за 4 года погибло 36700 мирных жителей, из которых 25 609 были боснийцами. Для сравнения по данным ООН за 8 лет конфликта на Донбассе погибло 3404 мирных жителя с обеих сторон конфликта, включая жертв подрывов на минах, неосторожного обращения с боеприпасами и даже авиакатастрофу Боинга рейса MH17.

Босния, Тузла, апрель 1993. Колона боснийских беженцев прибывает из осажденного города Сребреница.

Война в Косово

В 1995 году Шешель написал в своем журнале Velika Srbija меморандум, в котором излагалась идея сербизации Косово. В Программной декларации партии Шешеля было предусмотрено изгнание 300 000 албанцев с подробным планом запугивания населения. В 1998 году Шешель становится вице-премьером Сербии, а в Косово албанцы начинают вооруженную борьбу за независимость, нападая на полицейских и мирных сербов. Сербские силы правопорядка начинают жесткое подавление повстанцев, которое быстро принимает характер геноцида. В результате конфликта в Косово погибло 10 317 мирных жителя, из них 8 676 были албанцами. После ряда резолюций ООН (1160, 1199, 1203, 1207), и после очевидно невыполнимого ультиматума в Рамбуйе (предусматривал управление Косово силами НАТО как автономной провинцией в составе Югославии) 24 марта 1999 года США начали военную операцию Allied Force. В результате агрессии НАТО в Югославии погибло от 489 до 2500 гражданских лиц. В итоге операция НАТО положила конец периоду войн на Балканах и масштабному насилию в регионе.

Косовские дети, которые только что пересекли границу с Албанией, стали свидетелями убийства своего отца несколькими часами ранее в деревне Мея.

Международный трибунал

Вскоре в 2000 году Милошевич потерял власть в результате Бульдозерной революции. Новая сербская власть арестовывала бывшего сербского лидера и передала его МТБЮ в Гаагу. На выборах президента 2002 года, получив моральную поддержку от Милошевича, Воислав Шешель занимает второе место, набрав 36% голосов. Вскоре МТБЮ предъявил обвинения и Шешелю. Не дожидаясь ареста после прощального митинга со своими сторонниками, Шешель добровольно едет в Гаагу. В заключении Шешель активно тролит обвинителей, пишет много книг. Моя любимая называется - Римско-католический преступный проект искусственной хорватской нации (что-то мне это напоминает). В 2018 году Шешель был признан виновным в преследованиях по политическим, расовым или религиозным мотивам, депортациях, преступлениях против человечности и приговорен к 10 годам тюремного заключения. Хотя на свободу Шешель вышел ещё за 4 года до этого. В Сербии его встретили как героя.

Президент Сербии Александр Вучич и Воислав Шешель

Отеческое движение "Образ"

В конце 90-х годов появилось ультранационалистическое движение «Образ», которое возглавил Небойша Крстич из сербских кругов «Новые правые». Крстич позиционировал себя как новый Лётич (тот, который отец сербских ССовцев), фотографируясь в похожих позах, и в 2001 году погиб так же, как и Лётич — в автокатастрофе (можно только восхищаться его приверженностью роли). После этого "Образ" возглавил Младен Обрадович. На идеологию группы очень сильно повлияло фашистское движение Збор, о котором шла речь в прошлом посте. "Образ" прославился множеством агрессивных акций против ЛГБТ, протестантов, антифашистов, деятелей искусства, еврейских, албанских и хорватских мероприятий. На своих публичных собраниях так называемые «учителя» "Образа" выкрикивают лозунги: „Нож, жица, Сребреница!“, „Убиј, закољи да Шиптара постоје“, „Србију Србима, Шиптара секира“, „Убиј, закољи, да педери не постоје“, „Убијаћемо педере“ , "Кљаћемо рвате" и тому подобное. "Образ" сумел идеологически повлиять на футбольных фанатов. Футбольные хулиганы в целом имеют националистическую направленность с начала девяностых и являются главной ударной силой национализма в Сербии.

"Образ" официально был признан государством клерофашистской организацией. В 2012 году конституционный суд Сербии запретил деятельность «Образ». Вы, наверное, спросите, а как тогда "Образ" проводил пророссийские акции в 2016 и 2022 годах? А очень просто, ответ на этот вопрос даст нам сербское издание Стања ствари:

В сообщениях некоторых информационных агентств и СМИ были указаны две неверные сведения о митинге «Сербия для Сербии»: во-первых, что на митинге присутствовало около 100 граждан; и второе, что Движение «Образ» является запрещенной организацией. Верны следующие сведения: во-первых, на митинге присутствовало около 300 граждан; и, во-вторых, Движение «Образ» было основано в 2012 году после исключения из реестра бывшей организации «Патриотический Образ» и действует в соответствии с законодательством Республики Сербия.

Понимаете, название организации практически идентично запрещенной, лидер тот же, символика та же, идеология та же, но организация совершенно другая...

После развала СССР в одной славянской братской для России стране стали прославлять нацистских коллаборационистов и военных преступников, и даже ставить им памятники. В итоге у власти оказались самые настоящие правые радикальные националисты, которые устроили геноцид в нескольких сепаратистских регионах страны. А активисты, взявшие имя фашистской организации, сожгли заживо в доме мирных граждан. Конец этому положила специальная военная операция. И речь идёт... не про Украину.

Дража Михаилович - дядька с такими добрыми глазами и смешными усами, кто он? Герой или военный преступник? И что у него общего со Степаном Бандерой?

О чём пост?

Слово фашизм прочно ассоциируется в широких массах с Германией и, во-вторую очередь, с Италией первой половины XX века. Тем не менее, кажется мало кто представляет реальный масштаб популярности фашистских правых и националистических идеологий в Европе в 1930-е годы. Идеология фашизма была тогда невероятно популярна от Лиссабона до Харбина и имела очень даже позитивный имидж. При этом в русскоязычном информационном пространстве явно не пропорционально упоминаются испанские, португальские, венгерские, хорватские, украинские, польские, финские, румынские правые (фашистские) движения по сравнению с сербскими. Последние почти совсем не известны в русскоязычном интернете. А роль профашистских движений в современной истории Сербии уже совсем покрыта непроницаемым"туманом войны".

Дмитрий Песков Лётич и дети из «Белых орлов». Детские милые улыбки совершенно не ассоциируются с убийствами женщин и детей.

Фашизм в Югославии. Движение Збор.

Первые фашистские группировки в Сербии и Югославии появились в первой половине 1930-х гг. Мелкие группы объединились в 1935 году. Так было сформировано Югославское национальное движение «Збор», возглавляемое сербским юристом Димитрием Лётичем. "Збор" был антидемократической, антикоммунистической, антисемитской, ксенофобской организацией, пропагандировавшей идею целостной югославской нации, организованной в унитарное, корпоративистское и монархическое государство, в котором доминирует Сербия. Молодежная организация "Збор" называлась "Белые орлы". Случайно ли совпадение названий с современными сербскими Белыми орлами? Об этом в следующем посте.

Тем не менее, "Збор" не находился у власти. У "Збора" был конкурент в лице Милана Стоядиновича, премьер-министра Югославии в период 1935–1939 годов. Стоядинович был лидером Народной радикальной партии и во время своего правления пытался направить партию в более фашистское русло. Он был не столько одержим фашистскими идеями, сколько более поверхностными имитациями фашистских режимов. Например, он представил секцию партии в форме под названием «Серые рубашки».

Краљ Петар II Карађорђевић и Милан Стојадиновић између 1934. и 1939. године

Фашизм в Югославии. На заре албанского вопроса.

В 1937 году сербский историк Васо Чубрилович (между прочим участник покушения на эрцгерцога Франца-Фердинанда, спровоцировавшего Первую мировую войну) представил правительству Стоядиновича меморандум под названием «Выселение Арнаутов». Граждане, знакомые с вопросом по новостным сюжетам, часто считают, что межэтнический конфликт в Косово является следствием распада Югославии и насильственного вытеснения сербов албанцами с их исконной территории. Давайте дадим слово академику Сербской академии наук и искусств, чтобы понять дух времени:

Единственный способ и единственное средство справиться с ними (косовские албанцы - прим. Ecclesiastus) — через грубую силу организованного государства, в котором мы всегда превосходили их. Если с 1912 г. мы не имели успеха в борьбе с ними, то мы должны винить только себя, что не употребили эту силу, как следовало бы. У нас нет возможности ассимилировать албанцев. Наоборот, поскольку их корни в Албании, их национальное самосознание пробудилось, и если мы не сведем с ними счеты раз и навсегда...

Если государство желает вмешаться в пользу своего народа в борьбе за землю, оно может добиться успеха, только действуя жестоко. В противном случае туземец, имеющий корни в месте своего рождения и чувствующий себя там как дома, всегда будет сильнее колониста. В нашем случае мы должны помнить об этом факте, потому что мы имеем дело с выносливой, стойкой и плодовитой расой...

В то время, когда Германия может изгнать десятки тысяч евреев, а Россия может переселить миллионы людей из одной части континента в другую, изгнание нескольких сотен тысяч албанцев не приведет к развязыванию мировой войны. Однако, те, кто принимает решение, должны знать, чего они хотят, и настойчиво добиваться этого, невзирая на возможные международные препятствия.

В 1939 году Стоядинович уходит в отставку, а на его место приходит другой член Народной радикальной партии - Драгиша Цветкович. В 1941 году Цветкович и Риббентроп подписали протокол о присоединении Югославии к Тройственному пакту держав оси.

Драгиша Цветковић и Јоахим фон Рибентроп потписују бечки протокол 25. марта 1941.

Немецкая оккупация и коллаборационисты

Но Югославия не долго была союзником Гитлера. Через два дня после возвращения Цветковича группа офицеров устроила военный переворот и свергла правительство Драгиша Цветковича. Несмотря на то, что новое правительство так и не расторгло договор о присоединении к Тройственному пакту, Гитлер начал военную операцию против Югославии. Активную помощь странам «оси» оказывало местное население, включая прогермански настроенных сербов. Коллаборационистское правительство возглавил сербский генерал Милан Недич. "Збор" стал единственной легальной партией в Сербии, а главное, создал Сербский добровольческий корпус войск СС. Численность СДК доходила до 10 тысяч человек. Для сравнения, численность украинской дивизии СС "Галиция" составляла 13 тысяч человек. Сербский корпус СС стал ядром вооружённых сил недичской Сербии.

Сербский добровольческий корпус (СДК) с четниками Дражи Михайловича, декабрь 1941 г. Вроде они должны были воевать друг с другом, но что-то пошло не так.

Четники

В ранний период войны в Югославии сформировалось несколько партизанских движений, боровшихся с оккупантами. Одним партизанским движением являлась коммунистическая Народно-освободительная армия Югославии, возглавляемая Иосипом Броз Тито. Второе партизанское движение было националистическим и официально называлось «Югославская армия в Отечестве». Его возглавлял другой югославский офицер по имени Дража Михайлович. Это формирование более известно под названием «четники». Четники были движением сопротивления только в течение короткого периода в начале войны. В ноябре 1941 года Дража Михайлович начинает переговоры с немцами о совместных действиях против коммунистов. Это сближает их сущность с украинской ОУН-УПА, более известной как бандеровцы. Не только пособничество оккупантам сближает этих "славных" ребят с бандеровцами, но также ксенофобская идеология, военные преступления и... добрая память благодарных потомков.

Группа четников с немецкими солдатами в неизвестной сербской деревне в годы Второй мировой войны. Фотография Мемориального музея Холокоста США. С евреями у четником тоже не сложилось.

Военные преступления четников

Как и все партизаны Восточной Европы от Прибалтики до Греции (кроме советских, естественно) четники совершали множество военных преступлений, часто находящихся на грани геноцида. Рапорт воеводы четников Павла Джуришича начальнику штаба Верховного Главнокомандования от 13 февраля 1943 года:

Проведена акция против мусульман в уездах Плевлян, Чайничка и Фочан...В ходе операций было начато полное уничтожение жизни мусульман вне зависимости от пола и возраста. Жертвы. — Всего у нас погибло 22 человека, из них 2 — случайно и 32 — ранено. Среди мусульман около 1200 боевиков и до 8000 других жертв: женщин, стариков и детей.

Применение террора было массовым и регулярным. Потпуковник Радоевич докладывал Драже Михайловичу (№ 13007 от 28 декабря 1943 г. от Георгия):

Потому что сербский народ помогает пролетарской мрази в некоторых деревнях, я приказал уничтожить целые семьи, сжечь дома и целые деревни, где партизаны нашли свои опорные пункты. Я заказал это, потому что мы проигрываем цвет наших националистов из-за потомков нашего рода.

По разным оценкам жертвами четников стали от 40 000 до 100 000 человек. Хорватский демограф Владимир Жерьявич оценил число погибших в 65 000 человек (33 000 мусульман и 32 000 хорватов), из которых 41 000 были гражданскими лицами и «жертвами прямого террора». Для сравнения жертвы террора Народно-освободительной армия Тито оцениваются в диапазоне от 80 000 до 500 000 человек; жертвами УПА на Украине стали от 20 000 до 100 000 человек.

Сербские четники с немецко-фашистскими офицерами и собакой, Ябланица, 1942 г.

Конец старой истории и начало новой

В конце концов, Дража Михайловича схватили коммунисты и казнили в 1946 году. Но не все четники понесли ответственность за свои преступления. Одним из лидеров четников был православный священник Момчило Джуич. Джуич активно сотрудничал с итальянцами, потом с немцами. А когда стало совсем всё плохо вместе четники Джуича объединились с силами Лётича (помните организацию Збор и сербский корпус СС?) и отступили в Словению. А вот Джуич переходит под командование группенфюрера СС и полиции Одила Глобочника. Югославские коммунистические власти заочно объявляют Джуича военным преступником за организацию и проведение ряда массовых убийств, пыток, изнасилований, похищений, а также за сотрудничество с итальянскими и немецкими оккупантами. Но в реальности Джуич благополучно мигрирует в США, где в 1990 году лично встречается с Воиславом Шешелем. Так история четников и их преступлений началась второй раз, уже в современной Югославии. Но об этом в следующий раз.

Воевода Момчило Жуич, генералы Коста Мушицкий и Миодраг Дамьянович вместе с членами Динарской дивизии четников и СДК во время встречи 1945 года с союзниками в Триесте (Италия).

Почитание четников

С 1990-х годов четники стали очень популярны в Сербии. Уже в 1992 году на Равна Горе (на гугл картах) был установлен отлитый из бронзы памятник генералу Драголюбу Михаиловичу. В 2004 году Народная скупщина Сербии утвердила закон, в котором признала четников ветеранами боевых действий и уравняла их в правах с югославскими партизанами, в том числе и в праве на получение воинской пенсии. В 2021 году в Боснии в Биелине открыли мемориальный бюст Дражи Михайловича, который освящен на площади, носящей его имя. Памятный бюст торжественно открыл внук нового народного героя Воислав Михайлович. Ещё один памятник Дражи Михайловичу в Билече (на гугл картах) Республики Сербской, и ещё один в Лапово. В 2013 году вышел сериал «Равна гора» о подвигах четников, а в 2015 году фильм «За короля и отечество» о судьбе Дражи Михаиловича. Также памятники были поставлены и другим высокопоставленными четникам. Например, памятник членам группы корпуса Черко Маеви и пуковника Драгослава Рачича (монастырь Радовашница), памятник сотруднику разведки Светомиру Джукичу в Косьериче, ещё один.

На YouTube есть видео, где митрополит Порфирий (глава сербской православной церкви) поёт четницкую песню "ta se ono na Dinari sjaji". Песня о том, как воевода Джуич Момчила (тот который выполнял приказы группенфюрера СС Одила Глобочника) принесёт свободу.

Четники в Шумадии убивают партизана путем извлечения сердца, 1946. Стенографическая запись и документы судебного процесса над Драголюбом (Дражей) Михайловичем , с. 379

Наверное многим попадались на глаза статьи и посты в интернете о так называемых человеческих зоопарках - этнических экспозициях с расистским подтекстом, выставляемых в зоопарках городов Западной Европы и США с середины XIX века до середины XX века. Читатели таких статей относят данное явление исключительно на счёт Западной Европы и Америки, и не скупятся на едкие эпитеты в сторону ненавистной западной цивилизации. У нас то в России ничего подобного не было.

Идерах и маленький Ортье. Об удивительной и трагической истории данных героев, о том как они оказались в Европе, вы сможете прочитать ниже в данном посте. Фотографии на вклейке к статье Szombathy J. Abbildungen von fünf Jurak-Samojeden, Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Red. J. Szombathy. Bd. XVI. 1886. S. 25—34 (источник).

1. Тема "человеческих зоопарков" в отечественном инфополе.

Приведу пару примеров, иллюстрирующих популярность данной темы в Российских СМИ за последнее десятилетие. Вот статья Russia Today "«Аморальный коммерческий проект»: как в конце XIX века на Западе появились «человеческие зоопарки»", а вот статья в АиФ "«Человеческие зоопарки». Позор белых, о котором не принято вспоминать", вот популярный паблик в vk.com HistoryPorn с миллионом подписчиков публиковал пост с названием “Человеческие зоопарки: позорная тайна западного мира 1900-1958 годов”, и наконец издание Правительства Российской Федерации, официальный публикатор документов Российская газета представило нашему вниманию статью "Последнего африканца выпустили из клетки "человеческого зверинца" в Европе лишь в 1936 году". Почти во всех заголовках мы видим упоминания либо "Европы", либо "Запада". Ну и конечно же под подобными статьями и постами мы можем насладиться полными негодования комментариями читателей:

Это всё, что нужно знать о "людях доброй воли", живущих в "просвещённой Европе" и "Свободной Америке"

Я в шоке просто... Европейские ценности...

Вызывает самые омерзительные чувства, хотя не вызывает никакого удивления. Расизм и фашизм - это сущность западного мира. Вечная благодарность нашим предкам, которые спасли нас и весь мир от западного мироустройства

"Деревня Сомали. Луна-Парк. Санкт-Петербург, 1912 г." Изображение открыток данной серии получили распространение в российском сегменте интернета, как доказательство того, что в России тоже были "человеческие зоопарки". Но это фейк - фотография не имеет отношение к Санкт-Петербургу и России. А вот деревня Сомали в Луна Парке Санкт-Петербурга не фейк. Подробности ниже.

2. Тлетворное влияние Запада.

Столь острая реакция читателей вызвана отчасти тем, что указанные выше статьи создают ложное впечатление, что "экспонаты" подобных зоопарков были бесправными рабами, ну и конечно, что подобные мероприятия характерны только для Западной Европы. И ни в коем случае не для России.

Инициатором «антропозоологических» выставок в зоосадах был немецкий предприниматель Карл Хагенбек (1844–1913), известный коллекционер диких животных и основатель нового типа европейского зоопарка как научно-просветительского и развлекательного проекта. Именно он с 1874 года организовывал "гастроли" по европейским городам представителей различных "диких" племён со всех континентов. Причём экспонатами нередко выступали и жители самой Европы - в частности лопари. Хагенбек не просто устраивал демонстрации «диких людей в естественных для них условиях», но и режиссировал целые этнографические шоу.

Не прошло и 10 лет как тлетворное влияние запада проникло в Россию. Но о подобных этнографических зрелищах в Российской империи известно гораздо меньше. Тем не менее, в России проходили как гастроли европейских этнографических выставок, так устраивались и экспозиции с местными аборигенами, которые также вывозились в Европу. Но обо всём по порядку.

"Деревня Сомали. Луна-Парк. Санкт-Петербург, 1912 г." Эту же открытку можно найти на зарубежных сайтах с подписью на итальянском Esposizione di Torino, Villagio Somali - Kermesse Orientale... А иногда с подписью на немецком Ausstellung Mannheim, Abbesyner Dorf. Тем не менее, данное изображение не является современной подделкой. Подробности ниже.

3. Гастроли европейских экспозиций в России.

Доктор исторических наук Мария Лескинен в своей статье “«Человеческие зоопарки» в России: к постановке проблемы” рассказала о том, как данная практика получила популярность в нашей стране.

Россия, как и другие страны, желала видеть представителей далеких племен. Первым осознал успешность и прибыльность идеи «живой выставки» Хагенбека владелец Петербургского зоосада Эрнст Рост. Эрнест Антонович с Хагенбеком стали многолетними партнерами. Рост не только планировал переустроить свой зверинец по модели зоосада Хагенбека, но активно сотрудничал с ним в организации турне этнографических представлений. На первом из них в 1879 году демонстрировались зулусы, в 1880 году - караван нубийцев из 14 человек. Упоминаются также представления кафров, пигмеев, сенегальцев. Демонстрации и шоу продолжались либо в течение нескольких недель, либо по нескольку месяцев - как правило, весной и летом, с мая по сентябрь. Интерес к ним был огромен: Зоосад посещали до 20 тысяч человек в день. Важно отметить, что здесь проходили те самые красочные представления, которые придумал Хагенбек, и с которыми он «гастролировал» по европейским городам. Например, нубийцы воспроизводили сцены охоты, военные пляски, сражения. Очевидец описывает действо в Петербурге следующим образом:

На арене, построенной на площадке перед открытой сценой, расположились лагерем "берабры" - так называли себя сами нубийцы. Лагерь этот изображал собой пеструю в высшей степени интересную картину. Здесь нубийцы воспроизводили свои битвы и охоты. Здесь же можно их видеть в домашнем быту. Наибольший интерес придавало... значительное число находившихся в нем домашних животных

4/17 апреля 1901 года в газете «Новости дня» появилось объявление о приезде «группы амазонок»

подвизающейся в манеже, много любопытнее приезжавших ранее в Москву "черных". Она экспонирует очень занимательные танцы

16/29 апреля 1901 года, после Пасхи, та же газета сообщала:

Вчера в Зоологическом саду начались представления дагомейцев, которые будут показывать свои танцы и военные упражнения в будни три раза в день, в праздники - по пять раз в день

Смотреть на голых дагомейских женщин ходил и одинадцатилетний Борис Пастернак, на которого шоу произвело неизгладимое впечатление и который позднее в Охранной грамоте вспоминал:

Как весной девятьсот первого года в Зоологическом саду показывали отряд дагомейских амазонок. Как первое ощущенье женщины связалось у меня с ощущеньем обнаженного строя, сомкнутого страданья, тропического парада под барабан. Как раньше, чем надо, стал я невольником форм, потому что слишком рано увидал на них форму невольниц

Итак, гастроли представителей африканских племен в Москве, Петербурге, Риге в 1870-1910-х годах не были редкостью. Программы их шоу и цирковых выступлений пользовались неизменным вниманием публики, давали большие сборы. Как уже говорилось, большая часть представлений проходила в зоосадах.

И вот, когда узнаешь, что "человеческие зоопарки" это не какая-то уникальная особенность ненавистного Запада, но и популярное в твоей стране мероприятие, то невольно начинаешь думать, что может быть и не такими уж и бесчеловечными были эти экспозиции. Ну подумаешь в зоопарках их проводили. Оказывается это что-то вроде простых шоу артистов. Да и вообще в XIX веке зоопарки прежде всего обычные городские сады, места досуга и гуляний, а этнические шоу и сейчас популярны и нет в них ничего плохого.

"Деревня Сомали. Луна-Парк. Санкт-Петербург, 1912 г." Эту же открытку можно найти на зарубежных сайтах с подписью на немецком Abyssinisches Dorf, Brautpaar Kadica Elmi (Супруги Кадика-Элми). Эта же фото с подписью, относящей её к выставке в Турине здесь. Значит ли это, что никакой деревни Сомали в Санкт-Петербурге не было? Подробности ниже.

4. Деревня Сомали в Луна-Парке. Между фейком и историческим фактом.

В мае 1912 года петербургский журнал «Артистический мир» перепечатал из «Русского слова» следующую заметку: «Вчера в Петербург из Риги прибыла труппа, вывезенная из Африки для участия в открывающемся в Петербурге театре «Луна-Парк».

С вокзала труппа, представляющая собою какое-то сборище голых людей, направилась к театру на Офицерской улице. В труппе много женщин, тащивших на спинах в мешках малолетних детей. Вся труппа одета более чем скромно: черные пояса, охватывающие бедра, и легкие сандалии на ногах, – вот и все. Прибытие труппы в театр для дирекции явилось полной неожиданностью; никто не позаботился приискать ей квартиру. Вследствие этого, вся труппа была загнана в сад и на ночь помещена в сарай для декораций. Ночью температура в Петербурге понизилась до 7-ми градусов ниже ноля. Несчастные африканцы, сбившись в кучи, старались кое-как согреться. Некоторые из них стали терять сознание. Предусмотрительный антрепренер, опасаясь, как бы африканцы не разбежались, запер сарай.

Африканцев привезли к открытию нового парка развлечений в Санкт-Петербурге «Луна-Парка», который располагался на Офицерской улице (ныне улица Декабристов) дом № 39. Построен он был английской компанией на деньги купца первой гильдии Хабибуллы Хасановича Ялышева.

Этой истории посвящено исследование историка Евгения Савицкого "Сомалийская деревня в петербургском Луна-парке в 1912 году: история и ее современные интерпретации". Он сообщает, что данные гастроли были организованы фирмой Вritish-Contitental Enterprises. В ней участвовало 70 человек из Эфиопии, Сомали и Египта, которые должны были

создавать впечатление аутентичной абиссинской деревни во главе с вождем. "Сомалийская деревня" ездила с гастролями по всей Европе, для каждого мероприятия печатались открытки с изображениями, которые вы могли видеть выше. И каждый раз делались новые подписи: в 1908 году на Юбилейной выставке в Праге, в 1909 – на выставке в Орхусе, в 1910 -  в берлинском Луна-парке в районе Халензее, в 1911 – как снимки Гигиенической выставки в Дрездене. И Санкт-Петербург не стал исключением. Где и когда были сделаны исходные фотографии установить не просто.

Зундблад Г. Самоеды в Зоологическом саду Лейпцига: рисунок с натуры (1883). Ил. к статье: v. J. Die Samojeden, Gartenlaube. 1883. H. 6. S. 95–97 (источник).

5. Демонстрация российских аборигенов за границей.

Тем не менее, Россия не ограничивалась импортом диковинного развлечения из Европы. Россия вполне успешно демонстрировала и собственных аборигенов в Европе. Подробно об этом Евгений Савицкий рассказывает в другой своей статье "Как купец Калинцов в Вене в 1882 году самоедов показывал: покорность и сопротивление «все равно что животных»".

Выйдя прогуляться пасхальным воскресеньем 1882 года, профессор Венского университета Фридрих Мюллер, лингвист и востоковед, заметил на улице огромный плакат с изображением человеческих фигур почти в полный рост. Плакаты сообщали, что в Вену с берегов Ледовитого океана прибыли самоеды с настоящей юртой и со своими оленями, а сопровождает их один русский.

Данная экспозиция была устроена архангельским купцом Алексем Федоровичем Калинцовым, который  в 1882—1883 годах возил по европейским городам группу людей. Он представлял их как самоедов и показывал за деньги в зоопарках, театрах, на зимних катках и т.д. Калинцову удалось подвигнуть самоедов на длительное путешествие по Европе, так как он долгие годы занимался меновой торговлей с ними. В состав трупы входили 54-летний Васко (по документам Василий Конюков), его жена Ньейе (45 лет), их маленький сын Ортье (6 лет), а также юноша Идерах (20 или 30 лет) и девушка Пириптия (16 лет).

Васко, Ньейе, Ортье, (1882). Фотографии на вклейке к статье: Szombathy J. Abbildungen von fünf Jurak-Samojeden, Mittheilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Red. J. Szombathy. Bd. XVI. 1886. S. 25—34. (источник).

6. История Васко, Ньейе и Ортье.

Свои воспоминания о разговоре с Калинцовым приводит журналист Deutsche Zeitung Иоганн Мейснер. Отвечая на вопрос Мейснера, как ему пришла в голову идея привезти в Европу самоедов, Калинцов говорит, что давно торговал с ними, продавая «ножи, охотничьи ружья, стальные гарпуны, пестрые лоскутки для украшения женской одежды и особенно водку, много водки» в обмен на тюлений мех, а потом подумал, ведь и сами самоеды — все равно что диковинные животные («Wunderthiere»), и их можно неплохо пустить в оборот («kaufmännisch zu verwerten»). Мейснер также интересуется далее, как Калинцову удалось уговорить самоедов отправиться с ним в столь дальнее путешествие, и тот объясняет, что все дело в водке. И действительно, отмечает журналист, самоеды ежедневно вечером получают водку. По свидетельству Сомбати водку давали и маленькому Ортье. Калинцов сообщает, что сначала уговорил Васко, а затем согласились и остальные. Десять недель они на оленях добирались до Архангельска, потом еще три месяца до Петербурга. В пути самоеды спали, заворачиваясь в шкуры по двое. Вена была не первой остановкой каравана — самоедов по пути уже демонстрировали в Санкт-Петербурге, Варшаве и Кракове. С наступлением теплой погоды самоеды уже переселились из театра Орфей в зоопарк в Пратере. В зоопарке Васко, его жена Ньейе, их маленький сын Ортье, Идерах и Пириптия внимательно изучаются и измеряются известным археологом и антропологом Йозефом Сомбати. Он же делает их фотографии, фотографировали их голыми, как вы могли заметить.

Потом из Вены они отправятся в Будапешт, где останутся в течение июля, и в Прагу, где будут в августе. Там в Праге умрет Васко 19 августа 1882 года. Из Австро-Венгрии караван Калинцова направится в Германию. Зимой 1883 года в Берлине у Пириптии родится ребенок. Затем были гастроли в Швейцарии, потом Франции. Самое позднее упоминание о самоедах относится к ноябрю 1883 года, когда об их экспонировании говорится в «Бюллетене Лионского антропологического общества».

7. Импортозамещение человеческих зоопарков.

Описанное выше турне не было единичным случаем. Тем более, что северные аборигены были интересны и россиянам. В своей статье "«Что мы, Гагенбеки какие, что ли»: люди в зоосадах российской империи" доктор исторических наук и, надо сказать, просто красивая женщина Мария Лескинен пишет:

«В зимнее время публике предлагали такое развлечение, как “живая этнография” — демонстрация представителей народов Севера. Нанятые антрепренерами, они прибывали в Москву сразу несколькими семействами, со всем скарбом и оленями, ставили на территории Зоосада свои чумы, катали желающих на нартах». При этом подчеркивается, что Москва иногда была промежуточным пунктом — самоеды ехали на Всемирную выставку в Париж.

Отдел Крайнего Севера. Внешний (верхяя фотография) и внутренний вид (фотограф М.П. Дмитриев.1896).

8. Всероссийская выставка 1896 года в Нижнем Новгороде.

В ещё одной статье "Демоны в зоопарке: Современное искусство и колонизация Севера в России 1890-х годов" научный сотрудник Институт всеобщей истории РАН Евгений Савицкий рассказывает про павильон Крайнего Севера на Всероссийской выставке 1896 года в Нижнем Новгороде. Павильон Крайнего Севера был частным, созданным на средства Мамонтова, строившего тогда железную дорогу до Архангельска, и архангельского губернатора Энгельгардта, также активно участвовавшего в освоении северных территорий. Эта экспозиция попала на фотографии Максима Дмитриева. Не так давно вышла книга-альбом с его фотографиями "Волжская коллекция. По Волге-реке". Савицкий в своей статье так описывает одну из фотографий

На фотографии видна женщина, одетая в национальный костюм и с ненецкими чертами лица. Она вроде бы занимается самым обычным делом — каким-то шитьем. В то же время, хотя на дворе лето, женщина одета в довольно теплый, с меховым воротником, национальный костюм, паницу; на голове у нее меховая шапка. На стене висит еще зимняя ягушка с рукавицами. Можно представить себе, что это некий домашний интерьер, однако женщина сидит на своеобразном помосте, она — экспонат выставки. Ее статус — такой же, как и у выстроившихся на полках кукол, также одетых в национальные костюмы. Можно задаться вопросом: насколько удобно ей сидеть в таком теплом наряде летом, может ли она по своему усмотрению снять его? Как будет видно, летняя жара едва не стоила жизни ей и некоторым другим экспонатам павильона Севера.

18 июля выставку посещает сам император Николай II в сопровождении императрицы Александры Федоровны и великого князя Алексея Александровича. Царь направляется и в павильон Севера. По выставке государя сопровождал Витте — не только инициатор проведения выставки, но и активный сторонник строительства новых железных дорог, в том числе к северным портам.

На террасе, окружающей павильон, Их Величества изволили обратить милостивое внимание на двух самоедов в национальных костюмах и на дрессированного тюленя, а затем проследовали внутрь павильона, где, ознакомившись с экспонатами, относящимися до вновь строящейся Архангельской железной дороги, и с промыслами Крайнего Севера, вышли и, сев в поданную к павильону коляску, в 6 ч. 20 мин. изволили отбыть при родных кликах народа в сопровождении лиц свиты со Всероссийской выставки.

Выход императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны из Царского павильона. На первом плане - министр финансов С.Ю. Витте. Нижний Новгород. Июль 1896 года.

9. Заключение.

Как относится ко всему выше описанному, надо ли осуждать это как проявление бесчеловечного расизма и западного капитализма или это совсем другое, решает каждый сам. Я не смогу написать заключение лучше Евгения Савицкого, который следующим образом обобщил данную тему.

Насколько типичными были такие показы; как они были организованы; каковы были условия работы людей в таких деревнях; как воспринимались они публикой; какова связь таких показов с колониальной системой, со зрелищной культурой капитализма; как соединялись коммерческие и образовательные функции таких выставок; насколько они должны быть предметом национальной гордости или, напротив, вины, и др. Надо сказать, что и в современной историографии нет однозначных ответов на эти вопросы. На смену однозначному осуждению этих выставок как расистских «человеческих зоопарков» в новейших исследованиях пришли более нюансированные трактовки, в которых подчеркиваются способность демонстрируемых людей отстаивать свои интересы при заключении контрактов на поездку в Европу, разнообразие форм восприятия таких показов, различия в их организации: в одних случаях экспонируемые обязывались не выходить за пределы своей деревни, в других они могли свободно передвигаться по городу по окончании рабочего времени, посещать пивные заведения, театры и частные дома, даже вступать в любовные отношения с их обитательницами и обитателями. Антрепренеры имели различную репутацию: одни откровенно эксплуатировали людей, мало думая о качестве и аутентичности показов; другие, наоборот, заботились о своей репутации, тщательно отбирая достойное выставок, стремясь придать им подлинно научное значение, заботясь об адекватном питании и условиях проживания приглашенных удивительных людей. В современных обсуждениях «сомалийской деревни» разные типы показов в цирках, на ярмарках, в увеселительных садах, на всероссийских и международных выставках и пр. слились в один, соотносимый с показами в зоопарках или «как в зоопарках». Малоизвестность истории зоологических садов, как зарубежных, так и российских, приводит, в свою очередь, к непониманию специфики организовывавшихся там этнографических показов.

Спасибо, что дочитали до конца!

У Отдела Крайнего Севера (фотограф М.П. Дмитриев. 1896).

Прошлый мой пост:

Человеческий зоопарк с белыми людьми,

в котором рассказывалось, как на одной из международных выставок  в Сан-Диего в 1935 году была организована подобная "человеческим зоопаркам" экспозиция с белыми европеоидными людьми, которые в открытом "вольере" ходили обнаженными и совершали квазирелигиозные жертвоприношения.

Прошлый пост:

Бельгийский Конго. Как Бельгия создавала в Африке передовые системы образования и медицины, а запомнился лишь "человеческий зоопарк",

в котором рассказывается, какую роль играли будущие руководители независимого Конго Патрис Лумумба и его заклятый друг Жозеф-Дезире Мобута на экспозиции в Брюсселе в 1958 году, объявленной многими СМИ последним человеческим зоопарком в Европе, и где была сделана знаменитая фотография, растиражированная СМИ по всему миру: белая дама, перегнувшись через забор, угощает африканскую девочку бананом.

События ранней Руси сокрыты непроглядной пеленой исторического тумана. Личность князя Рюрика балансирует на грани реальности и легендарности. Спросить же историка о событиях до призвания Рюрика кажется равносильно попытке узнать у астрофизика о времени предшествовавшем Большому взрыву. 862 - год призвания варягов, является горизонтом событий в истории России. В данном посте я предлагаю заглянуть за пределы учебника истории. Последние археологические изыскания приоткрывают завесу тайн и раскрывают многие загадки с поразительной детализацией, восстанавливая хронологию событий в колыбели Руси с точностью до десятилетий. Кем были люди, положившие начало нашей стране, чем они жили, что двигало непосредственными предшественниками Рюрика, во что они верили? Эпоха полная драматических событий и отчаянных героев, борьбы кланов и фракций, которые нашли отражение в новых археологических открытиях и малоизвестных скандинавских сагах, о которых вам никогда не рассказывали в школе.

Город викингов by Klaus Wittmann

1. Колыбель Руси

Откуда есть пошла земля Русская...

Долина реки Волхов - лесистая, болотистая и труднопроходимая местность. Волхов примечателен тем, что исток его находится в озере Ильмень, и течёт река на север, впадая в Ладожское озеро, которое в свою очередь Невой соединено с Финским заливом. Таким, образом, Волхов обеспечивает удобный путь в Балтийское море.

Об это сообщается и в начале Повести временных лет:

Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское.

Может показаться, что регион северо-западной Руси, где располагается современный Великий Новгород, является исконно славянским. Но это не так. Изначально эти земли населяли финоугорские охотники и рыболовы.

Славяне пришли на эти земли всего за 100-200 лет до летописного призвания Рюрика. Никаких городов в этой местности тогда ещё не было. Хотя впрочем, кое что в VIII веке здесь уже было...

2. Начало экспансии славян, 650-750 года.

Так начнем повесть сию...

В VII веке за 200 лет до Рюрика славяне с юга добираются до берегов озера Ильмень. Недалеко от устья Волхова они основывают поселение. Сегодня оно известно под названием "селище на реке Прость" (место на карте). Очень быстро оно становится самым крупным и важным поселением ильменских словен и разрастается аж до размера в 10 га (100 м на 200 м). Рядом в 300 метрах появляется урочище Перынь -  языческое святилище, посвящённое богу Перуну-громовержцу. Название будущего Новгорода подразумевает, что существовал и какой-то старый город. Очень вероятно, что этим старым городом и было словенское селище на Просте. Хотя конечно назвать его городом ни в каком смысле не получается. Поселение до самого своего исчезновения в X веке оставалось не укрепленным, а главной деятельностью его жителей было выращивание полбы, ячменя и гороха. Тем не менее, возможно отсюда шла дальнейшая экспансия словен, которые вскоре впервые столкнулись с неизвестной им прежде силой.

Mambabarang by Andrei Pervukhin

3. Продвижение словен на север, 700-750 года

Вначале VIII века словени продолжили продвижения на север. Двигаясь вниз по течению Волхова они обнаружили в 15 км от впадения Волхова в Ладожское озеро деревянный острог, который вероятно являлся стоянкой финно-угорских (весь, чудь) рыболовов. Археологические находки в этом месте (место на карте) указывают на вероятные соприкосновения скандинавов Норвегии и Швеции с финскими бродячими торговцев-перми в эту эпоху (нулевая фаза) и существование торговых связей с Прикамским регионом, где восточные купцы скупали у аборигенов таёжную пушнину, дикий мёд и воск.

Не ясно, что произошло дальше, но словени быстро выпилили финский острог. И построили свою  каменно-земляную крепость, известную сегодня как Любшанская крепость. Поставив тем самым под контроль вход в Ладожское озеро.

В это же время словени основывают множество других селищ и городищ вдоль западного побережья Ильменского озера. Без карты не обойтись.

Карты региона с отмеченными местами, описываемыми в данном посте.

4. Появление викингов на Волхве, 750-760 года

Около 753 года в 2 км от ставшей славянской Любшанской крепости на противоположном берегу Волхова появляется скандинавское поселение. Скандинавы называли его Альдейгья (Aldeigja) или Альдейгьюборг (Aldeigjuborg), что означало "нижняя река". В будущем в славянизированном варианте оно станет известно как Ладога (место на карте). Первые поселенцы, возможно из Готланда, поставили от 6 до 10 «больших домов». Заметьте, что речь идёт о появлении скандинавов на территории будущей Руси за 50 лет до формального начала эпохи викингов (набег на Линдисфарн в 793 году) и за 100 лет до летописного призвания варягов (862 год).

Глеб Серге́евич Ле́бедев, выдающийся советский и российский археолог так описывал основание Ладоги в своей книге "Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси":

Безымянные скандинавские первопоселенцы («кузнец-годи Одина») строят судоремонтную мастерскую и обосновываются у ладожской гавани: «руотси в Алоде-йоки».

Слово руотси здесь отсылка к финскому названию скандинавских переселенцев - гребцы. Славяне будут произносить в дальнейшем это слово как... русь.

Бронзовое навершие с изображением Одина, найденное в ювелирной мастерской 750-х годов. Институт истории материальной культуры РАН. У них на сайте есть фото, где Кирпичников с Путиным на раскопках стоят в какой-то яме, и Кирпичников показывает Путину какую-то кучу грязи.

5. Славянская Ладога и торговля стеклянными бусами, 760-840 года

Через 10 лет после основания Ладоги скандинавы покидают поселение. Их место сразу же занимают славяне. Они строят 10-20 деревянных изб срубной конструкции. Поселение не было крупным, его площадь не превышала 2—4 га, а население порядка 100 душ. Вначале поселение не было специализированным торгово-ремесленным центром, его население, главным образом, выращивало полбу. Но вскоре кое-что меняется.

По Волжскому пути в 780-е годы прибыли мастера-стеклоделы (вероятно, персы из Дербента), наладившие производство стеклянных бус, для выгодного обмена пушнины у аборигенов и последующей её продажи мусульманским купцам. Археологи смогли реконструировать построенную стекольную мастерскую. Это была срубная изба с печью каменкой в углу. Она функционировала до 830-х годов.

Наши предки стали выменивать ценности на стеклянные бусы почти за 1000 лет до того, как это стало мейнстримом. Скупленную пушнину варяги отвозят в Багдад, где получают серебряные дирхемы. Самый старый клад дирхемов, найденный археологами в Ладоге, датируется 786 годом. Всё шло хорошо, но зловещая ярость викингов скоро дала о себе знать.

Старая Ладога by Andrei Pervukhin

6. Вторжение викингов и первое появление русов, 840-860 года

В археологических слоях, относящихся к 840-м годам (за 20 лет до призвания Рюрика), археологи находят следы вторжения и пожара. Северные воины уничтожают славянское поселение в Старой Ладоге, навсегда сожжена стекольная мастерская. Их целью не было просто разграбить поселение. Они возвращают себе Альдейгьюборг и отстраивают новое поселение в скандинавском стиле, формируя местную элиту. Появляется пара «больших» домов каркасно-столбовой конструкции с очагом на центральной оси, которые окружают до 20 усадеб хёвдингов. После себя норманны оставили характерные вещи: подвески “молот Тора”, деревянную палочку с рунической надписью,  игральные шашки. Но самое интересное это деревянные игрушечные мечи, копирующие форму боевых каролингских клинков.

Интересно, что именно в это время появляются самые древние упоминания о русах у иностранных авторов, показывающие широкий ареал их активной деятельности. В  839 году 18 мая ко двору императора Франкского государства Людовика I Благочестивого в Ингельгейм прибывают византийские послы.

С ними [послами] он [император Феофил] прислал ещё неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы...Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император [Людовик] узнал, что они из народа свеев (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями или нет.
Бертинские анналы, 839 год

Примечательно, что chacanus похоже на скандинавское имя Håkan. В то же время некоторыми историками интерпретируется как титул каган.

Второе упоминание мы находим в "Книге путей и стран" (около 846 года) персидского географа Ибн Хордадбеха.

Что касается купцов русов, а они — вид славян, то они везут меха бобра, меха черных лисиц и мечи из отдаленных [земель] славян к морю Румийскому, и берет с них десятину властитель Рума. А то идут по [Та?]нису, реке славян, входят в Хамлидж, город хазар, и берет с них десятину их властитель. Затем отправляются к морю Джурджана и выходят на каком-либо облюбованном его берегу, а окружность этого моря — 500 фарсахов. Иногда везут свои товары из Джурджана на верблюдах к Багдаду, и переводят им славянские слуги, и говорят они, что они — христиане, и платят джизью.

Если Людовику Благочестивому русы втирали, что они свеи, то здесь они рассказывают, что они настоящие славяне, да и к тому же христиане. Если последнее очевидно попытка избежать уплаты налогов, то утверждение о славянстве русов заставляет антинорманистов сиять от счастья. К этому же времени (830-860-е года) относятся свидетельства набегов русов на Амастриду и на Пафлагонию. Русы уверенно действуют в Средиземноморье, от Севильи до Александрии.

Но что варягов из Ладоги ждало дальше?

Sergius of Radonezh by Gregory Lozinsky

7. Изгнание варягов и призвание варягов, 865 год

Активная торговля ладожских русов подразумевала сбора дани в виде пушнины с местных славян и финно-угров. Эти события уже находят отражение в Повести временных лет:

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

И в один момент терпение местных славян и чуди лопнуло. Что находит отражение в результатах археологических раскопок. Около 860 года происходит сильный пожар в Ладоге. Поступление серебра на остров Готланд и в Швецию прерывается. Военный конфликт 865 года носит ожесточённый характер: археологи обнаружили обгорелые останки женщины и ребёнка. Примерно в это же время гибнет и стоявшая рядом Любшанская крепость. При этом, если в слоях, отражающих бойню 840 года археологи находили стрелы скандинавского типа, то в 865 году стрелы были уже местного типа. По всей вероятности Повесть временных лет описывает именно эти события:

В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собѣ всю русь, и придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И сѣде старѣишии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ; а другыи сѣде на Бѣлѣозерѣ, Синеусъ; а третеи въ Изборьскѣ, имя ему Труворъ. И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь.

Но есть одна важная нестыковка.

Sergius of Radonezh by Gregory Lozinsky

8. Новгорода не существовало в 862 году

Новгорода тогда ещё не существовало. Летопись ошибается. По крайней мере по данным археологии самые древние деревянные строения на территории будущего Великого Новгорода датируются только в 930-х годах. Более чем через 50 лет после призвания Рюрика. А Новгородский детинец появляется только во времена князя Игоря или княгини Ольги.

Здесь нужно пояснить, ПВЛ дошла до нас в составе нескольких списков, таких как Лаврентьевский, Радзивилловский, Московско-Академический и Ипатьевский. И показания этих летописей различаются.

В Лаврентьевский летописи город, в котором обосновался Рюрик, не назван, в Московско-Академической летописи — «седе Новегородѣ». А вот в Ипатьевской и Радзивилловской местом княжения Рюрика названа Ладога. Хотя и тут есть странность:

И срубиша город Ладогу. И сѣде старѣйший в Ладозѣ Рюрикъ

Летопись сообщает, что Рюрик основал Ладогу (но и бог с ней, не хочу даже это разбирать).

По Ипатьевскому списку Рюрик сначала княжил в Ладоге и уже после смерти братьев якобы основывает Новгород.

пришед к Ильмерю и сруби городе над Волховом и прозваша и Новгород

Интересно, что эта же летопись сообщала об основании Новгорода словенами.

Sergius of Radonezh by Gregory Lozinsky

9. Княжеская резиденция, 860-930 года

Мотив призвания властителя прослеживается во многих традициях. И для скандинавов это был не первый опыт помогать решать вопросы во внутренних конфликтах. Согласно «Англосаксонской хронике» в V веке бритский король Вортигерн, столкнувшись с вторжениями пиктов и скоттов, призывает двух братьев-саксов Хенгиста и Хорсы. Саксы вначале помогают в борьбе с пиктами, а потом уже вырезают самих бриттов. Не исключено, что история с призывом варягов имела такой же характер, когда одна из сторон внутреннего конфликта решила получить помощь на стороне. И пришедшие помощники быстро взяли власть в свои руки.

Ладога вновь быстро отстраивается скандинавами: появляется большой дом, восстановленный в привычном центре селитьбы, кузница, ювелирно-литейная мастерская, в которой используются привозные шведские образцы фибул и других изделий из латуни.

Пришедшие варяги, вероятно, быстро продвинувшись вверх по течению Волхова, основывают на противоположном берегу от будущего Новгорода недалеко от входа в озеро Ильмень стратегически важную крепость, которая сегодня обозначается как Рюриково городище. Некоторые историки предполагают, что именно здесь была размещена княжеская резиденция. Крепость имела чрезвычайно выгодное расположение. Территория крепости со всех сторон была защищена водными рубежами, и представляла собой укреплённую корабельную стоянку. С городищенского холма можно было легко контролировать проход судов из Волхова в озеро Ильмень. Рядом же, как вы помните, располагалось самое крупное словенское селище на реке Прость (место на карте). Лишь в X веке после принятия христианства Рюриково городище уступит роль ведущего социально экономического центра стоявшему в 3,5 км севернее Новому городу. При этом исследования показывают, что скандинавы играли важную роль в формировании Новгорода. Авторитетные российские историки А.Е. Мусин и О.А. Тарабардина  пишут в одной из своих работ:

Скандинавы определенно присутствовали среди основателей первых усадеб города в 930–950-х гг. Распределение скандинавских артефактов на городской территории предполагает свободное расселение выходцев с севера и их престижные позиции в социальной топографии.

Sergius of Radonezh by Gregory Lozinsky

10. Приглашал ли Гостомысл ободритского князя Рюрика, 860-930 года

В слоях IX-X веков на Рюриковом городище археологи обнаружили значительное количество военного снаряжения и одежды скандинавов, а также скандинавские украшения. Известный российский археолог Евге́ний Никола́евич Но́сов в своей книге "Рюриково городище. Новые этапы исследований" пишет:

Такие культовые предметы, как гривны с «молоточками Тора», кресаловидные подвески, амулеты с руническими надписями, фигурка валькирии, не могли попасть на Рюриково городище как объекты торговли, а свидетельствуют о пребывании на поселении выходцев из Скандинавии. Поселение выступает и как ремесленный центр, где широко изготовлялись предметы скандинавского облика, а значит, это еще одно подтверждение присутствия здесь немалого числа людей, для которых был близок стиль северных украшений.

В этой связи, вспоминаются, как теперь кажется, сомнительные теории антинорманистов от Ломоносова и Татищева до Михаила Задорного с его фильмом "Рюрик. Потерянная быль". Все они ссылаются на поздние источники, такие как выдуманная Татищевым Иоакимовская летопись и Воскресенская летопись XVI века, которая сообщает, что якобы некий новгородский старейшина Гостомысл призвал варягов из земель балтийских славян. И всему этому ещё оказалось созвучно предание записанное мекленбургским историком Иоганном Фридрихом Хемницем, согласно которому Рюрик происходил с южного берега Балтики из племени ободритов. И понеслось: варяги это славяне вагры, а Рюрик это западнославянский сокол-рарог. Ох, казалось бы, что не придумают, лишь бы варяги не были скандинавами. Но если уж летописец говорит, что варяги пришли из-за моря, то пускай будут хоть западными, но родными славянами. Всяко лучше скандинавов. Но теперь то археология показала, что основавшие Русь варяги были скандинавами, а сказания про западнославянские корни беспочвенные фантазии. Или не совсем?

Knyaz Vladimir by Gregory Lozinsky. Так мог выглядеть Новгород в более поздние времена. Согласно современным датировкам предшественник Великого моста, пересекавшего русло Волхова, был создан около 959 года, почти через 100 лет после Рюрика.

11. Ободритские корни скандинавского Альдейгьюборга

Один из наиболее заслуженных сотрудников Новгородской археологической экспедиции Рыбина Елена Александровна в своей книге "Новгород и Ганза" пишет:

При раскопках Городища (Рюрикова) и в Поозерье были обнаружены различные материалы IX в. западнославянского происхождения. Среди них хлебные печи, двушипные наконечники стрел, некоторые типы керамики, имеющие прямые аналогии в материалах польского Поморья. Подобные предметы обнаруживаются также в самых ранних городских слоях, которые датируются в Новгороде серединой – второй половиной X в.

Эти же факты наличия западнославянских поселенцев на самых ранних этапах формирования Ладоги и Рюрикова городища отмечал не менее известный археолог Рябинин Е.А. Значит всё таки предания XVI века имели под собой какие-то основания?

Knyaz Vladimir by Gregory Lozinsky

12. Скандинавские саги о конунгах Руси

Одним из аргументов антинорманистов против скандинавского происхождения варягов является отсутствие упоминания о викингах на Руси в сагах. Вот, например, моя любимая Российская газета излагает идеи главного (иногда кажется единственного) современного российского историка-антинорманиста Вячеслава Фомина:

Пытаясь все же отыскать скандинавские корни варягов, Фомин обратился к знаменитым исландским сагам. Однако там нет даже упоминания о каких-либо русских князьях вплоть до Владимира Святославовича. Выходит, вплоть до правления Владимира норманны не имели связи с Русью.

Но Фомин здесь конечно лукавит. В сагах фигурирует несколько десятков конунгов Гардарики. Например, в Сага об Одде Стреле встречаются Палтес (Paltes) - конунг Палтескьюборга (Полоцк); Кёнмар (Kænmarr) - конунг Кенугарда (Киев); Марро (Marró) - конунг Морамара (Муром); Эддвал (Eddval) - конунг Сурсдала (Суздаль); Радстав (Ráðstafr) - конунг Радстова (Ростов). А некоторые эпизоды биографии самого Одда Стрелы (преемник Геррауда или Квиллана на троне Гардарики-Руси, Хольмгарда-Новгорода и Кенугарда-Киева) подозрительно похожи на историю летописного Вещего Олега (об этом был один из моих прошлых постов).

Хольмгейром звали конунга, который правил Хольмгардом после Квиллануса. Одного конунга звали Пальтес. Он правил Пальтескьюборгом. Одного конунга звали Кэнмар. Он правил Кэнугардом, а первым там поселился Магок, сын Яфета сына Ноя. Все эти конунги, которые были сейчас названы, платили дань конунгу Квилланусу.

Если из названий городов можно угадать (и то не всегда) о чём идёт речь, то соотнести имена героев саг с реальными личностями может быть затруднительно. Реальность и вымысел часто перемешаны до не узнаваемости. Не говоря уже о том, что вымысел из разных вселенных: тут вам и Один с Тором и Ной с Иафетом в одном тексте.

Одним из наиболее впечатляющих примеров эпического микса реальности и вымысла является Сага о Хервёр, которую перевёл Кристофер Толкин. Сага отражает древнейшие слои эддической традиции и повествует о реальном историческом противостоянии гуннов с готами в Приднепровье аж в IV веке! При этом держава Германариха, существовавшая в районе Днепра за 500 лет до Руси, также называется Гардарики (об этом был один из моих предыдущих постов).

13. Конунги Старой Ладоги и князь Игорь в сагах

Главный герой этого поста город Альдейгьюборг, также в изобилии упоминается в скандинавских сагах. Сага о Халфданаре Эйстейнссонаре посвящена внуку конунга Тронхейма Эйстейну. В ней рассказывается о приключениях Эйстейна в Старой Ладоге (Альдейгьюборг), его завоевании Алаборга (неопознанный русский город рядом со Старой Ладогой) и приключениях его сына Хальвдана.

В это время правил Альдейгьюборгом конунг по имени Хергейр; был он преклонного возраста...Конунг Эйстейн со своим войском подошел теперь к Альдейгьюборгу; конунг Хергейр противостоял ему малой силой. Конунг Эйстейн со своим войском атаковал город. Хотя конунг Хергейр защищался хорошо и мужественно, он не был готов к битве, и кончилось тем, что пал сам конунг Хергейр и большая часть его войска.

После победы Эйстейн женился на Исгерд, жене Хергейра. Ингигерд, дочь Хергейра и Исгерд, воспитывает Скули, ярл Алаборга. Затем Ульвкелл Сниллинг совместно с Хальвданом (сыном Эйстейна) узурпирует трон Алаборга и первый женится на Ингигерд. Согласен, ничего не понятно. Но почти наверняка данные сказания являются отражением кипевших страстей и реальных событий, происходивших в долине Волхова в IX веке, и которые я описал выше в свете археологии.

Сага о Стурлауге Трудолюбивом (о ней я рассказывал в своём прошлом посте, так как там фигурирует негр-берсерк) рассказывает об ещё одном правителе Альдегьюборга - Ингваре.

Он был мудрым человеком и большим хёвдингом. Его дочь звали Ингибьёрг. Внешностью она была красивее любой женщины, быстра умом, хороший лекарь

К Ингибьёрг сватается известный викинг Франмар. После ряда попыток встретиться с Ингибьёрг Франмар возвращается в Швецию и через некоторое время вместе с конунгом Стурлаугом приходит снова в Гардарики.

Когда они прибыли в страну, пошли они по земле, совершая грабежи, сжигая и паля везде, куда бы они ни шли по стране. Убивают людей и скот.

Ингвар собирает войско, завязывается трёхдневное сражение, в котором он погибает от руки Стурлауга. Затем Стурлауг передает «во власть Франмара город Альдейгью и всё то государство, которым владел конунг Ингвар, и дал ему титул конунга» и Ингибьёрг в жёны.

Известный лингвист Елена Мельникова считает, что прототипом Ингвара может быть сын Рюрика князь Игорь, чьё имя является славянизированным скандинавским именем Ингвар. Именно в скандинавской манере Лиутпранд Кремонский, посол короля Италии Беренгара II в Византию в 949 году, называет «короля русов Ингере», отмечая наличие у него более тысяче кораблей.

Заключение

С тех событий прошло более 1000 лет, но битва между викингами и славянами продолжается и сегодня - в умах учёных историков, археологов и лингвистов, которые продолжают спорить о делах давно минувших лет.

На этом у меня всё.

Спасибо за внимание!

Город викингов by Klaus Wittmann

Книги по теме:

- Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси, Лебедев Г. С., 2005

- Городище под Новгородом и поселения Северного Приильменья, Е. Н. Носов, В. М. Горюнова, А. В. Плохов, 2005

- Новое в археологии Старой Ладоги, Е. Н. Носов, Н. И. Платонова, С. В. Белецкий, А. Н. Кирпичников, А. В. Курбатов, В. А. Лапшин, П. А. Миляев, С. Л. Санкина, 2018

Мои прошлые посты по скандинавской тематике:

- Как скандинавы основали огромную державу на Днепре... за 500 лет до Рюрика. Русь, забытая версия 1.0

- Чернокожие викинги и скандинавские боги. Точно уверены, что это просто дань повесточке, а не историческая реальность?

- Был ли Рюрик эстонцем. Новые генетические и лингвистические исследования в поисках прародины руси