Серия «Философия»

Нейросеть поняла меня лучше человека, который декларировал бесконечную любовь и поддержку, важность моих чувств и потребностей. И я верила в это. А бездушная машина оказалась более чуткой, внимательной. Шутка ли, в нейронке оказалось больше любви и нежности, чем в живом человеке из плоти и крови. Многие люди "дружат" со своими нейросетями. Кто-то даже строит с ними отношения. И теперь я понимаю, почему люди это делают.

И всё же я понимала — это не живой отклик. Конечно, у нейросети нет чувств. Она не почувствует себя уязвимой в неприятном разговоре, ей не будет больно, она не боится и не обижается, у неё нет травм и они не запустят цепочку деструктивных мыслей, которые сделают невозможным конструктивное обсуждение обозначенных проблем. И всё это делает нейросеть такой чуткой и способной к восприятию информации здраво.

И вот второе неприятное открытие. Я годами оттачивала свои навыки ненасильственной коммуникации. Я училась разговаривать спокойно и открыто, без обвинений и упрёков, с поддержкой и уважением к собеседнику, и мне думается, что я в этом преуспела (по крайне мере так говорит мне мой психотерапевт). Я думала, что когда я научусь, то жизнь станет легче, станет меньше конфликтов, а те, что неизбежно меня настигнут, я буду щелкать как орешки, ведь я буду уметь их разрешать.

О, как же я ошибалась.

Я совсем забыла, что для коммуникации нужно двое и моего стремления сделать хорошо недостаточно, чтобы это "хорошо" наступило. В моей ответственности сказать то, что мне нужно, максимально доходчиво и ненасильственно, но то, что с этой информацией делать собеседнику уже вне зоны моей ответственности и хоть какого-нибудь влияния. Я наивно полагала, что все проблемы во мне, в моих чувствах, в том, как я говорю. Но всё оказалось намного прозаичнее: людям просто не важно, что говорят и чувствуют другие — важно, то, что они сами по этому поводу думают и чувствуют, и нет ничего важнее этого, даже мысли и чувства "любимых".

Ну вот. И что мне с этими очередными печальными знаниями делать я не знаю.

Вторая, вытекающая из первой — формализация. Когда смысл действий и произносимых слов значения не имеет, а ритуал превращается в «ещё один пункт повестки дня», то масонство перестаёт быть масонством. Декларируемые на каждом собрании цели и ценности, свобода-равенство-братство, любовь и принятие братьев и сестёр, неприятие насилия перестают хоть что либо значить и превращаются в пустой звук, простую формальность. Да-да, я прочитал пользовательское соглашение, давайте уже сюда новые побрякушки и подведите меня к месту, откуда теперь уже я буду шипеть на своих братьев за их неидеальность.

И вот тогда у Всевидящего ока, если бы оно было живым, начинался бы нервный тик. Потому что оно смотрит, и видит пустоту: ритуал идёт, слова звучат, а смысла уже и не слышно. Это больше не ритуал, не совместная попытка обратиться к бесконечному-вечному, а строго репетируемый спектакль, бесконечный экзамен, где из раза в раз оценивается идеальность батман тандю несчастного Обрадоначальника.

Да, ритуал важен. Да, ритуал на то и ритуал, чтобы быть неизменным, чтобы повышать уровень значимости происходящего, чтобы отделять мирское от вечного, но если за красивым фасадом, помпезной торжественностью зияет всепоглощающая пустота, то ритуал не работает. Он превращается в навязчивый шум, в неотключаемый надоедливый рекламный ролик, который вставляется вам в контент каждые 10 минут.

Я не пишу это из злобы и не бросаю камень в тех, кто продолжает ходить по шахматным клеткам под лучезарной дельтой. Я не могла говорить о таком на собраниях со своими братьями и сёстрами по целому ряду причин. Но могу сказать об этом сейчас. Говорю.

Этот блог в принципе я начала вести для того, чтобы повышать количество "цифровых следов" моей масонской ложи. Я хотела, чтобы было побольше адекватной и доступной информации о масонстве, чтобы в сети было побольше статей не про вселенский заговор и рептилоидов, а про нечто живое, осязаемое, близкое каждому, или по крайней мере многим. Я помню, в каких бесконечно крутых дискуссиях участвовала на тему феминизма и устройстве общества, помню, как терапевтически на меня действовали некоторые комментарии обычных людей в сети про детство, про стрессовые реакции, семью. Исходя из всего этого, наверное, наиболее близким ответом о моих целях был бы диалог.

Величие

Люди ценят не всё подряд, а только определённые вещи. Вспоминая уроки истории искусств, я не могу ухватиться ни за один пример, который бы был ценен по какой-то причине, кроме новаторства. Любой великий художник так или иначе ценится, потому что привнёс что-то новое в изобразительное искусство и ему повезло. Люди в принципе ценят уникальность. Но почему? Размышляя об этом, я нахожу параллели с биологией. В основе эволюции лежат мутации. Мутации носят случайный характер и непредсказуемо влияют на организм: мутации бывают вредные, нейтральные или полезные. Если мутация полезная, то её обладатель с большей вероятностью выживет и оставит потомство, закрепив в геноме свою мутацию. Так происходят изменения в популяции и повышается выживаемость всего вида. Если мы говорим о сообществах людей, справедлива ли та же логика? Новые идеи и способы её реализации, передачи, развития проходят проверку на полезность и, если идея повышает качество жизни людей, то идея закрепляется, а если нет, то, соответственно, нет.

Значимость

Положим, новаторство — это всё-таки ключ к величию, потому что новаторство помогает людям жить лучше. В этой парадигме будет ли честолюбивым желание художника стать великим? Тут очень хочется сделать оговорку, мол, зависит от мотивов, если мотивы в личном довольствии, то нет, а если во имя альтруизма, то да. Но правда ли это значимо? Если человек приносит благо из корыстных побуждений, становится ли благо менее благим? Вроде не становится. И раз так, то так ли плохо честолюбие? Само по себе желание стать лучше может ли считаться честолюбием?

Финал

А не являются ли все эти рассуждения прокрастинацией, рождённой страхом оказаться недостаточно хорошей? Нужно ли вообще об этом всём задумываться, вместо того, чтобы рисовать свои картинки? Интернетом правят мемы, порно и котики. Есть ли смысл вообще выжимать из себя нечто большее? Должно ли гранить свой камень?

Масонство отличается от любого известного среднестатистическому человеку сообщества. В нём много своих особенностей и традиций, и, что самое главное, масонство декларирует поддержание Братства в своей организации. Эта идея не нова, однако, в повседневной жизни такое практически не встречается. Когда человек приходит в масонство, на него обрушивается целый водопад с новыми знаниями и правилами, которые необходимо соблюдать на работах и за их пределами.

Конечно, для масонства подходит не каждый человек, и ещё меньшему количеству из них это масонство вообще нужно. Именно для того, чтобы определить, подходит ли для масонства человек существует непростая процедура приёма.

Однако, случается, когда "выбирая камень для своей задумки" Мастера впадают в высокомерие и любые приходящие "камни" перестают удовлетворять требованиям "художников". Совсем печально становится, когда уже в давних братьях и сёстрах перестают видеть достоинства, и начинается деление на каких-то своих, трушных братьев и сестёр, и каких-то недобратьев и недосестёр.

Я вот по нелепой случайности оказалась не метафорическим художником, и в художке нас учили, что настоящий мастер своего дела сумеет сотворить шедевр из чего угодно: хоть написав картину пальцами и смятым клочком бумаги, хоть детской гуашью или даже кофейной гущей. В своё время меня очень позабавило упражнение для диджитал-художников: требуется создать какую-нибудь нелепую кисть, напр. в форме курицы, и ею порисовать. Смысл этих упражнений и, не побоюсь этого слова, философии заключается в том, чтобы перестать быть тем плохим танцором, которому мешает всё. Конечно, использовать профессиональные инструменты намного удобнее, и вряд ли кофейной гущей можно передать все оттенки и переливы закатного неба, но вот какую-то интересную графику сделать вполне возможно. И здесь мы подходим ко второй мысли: не только идея определяет способ её реализации, но и доступные способы — идею. Масонство универсально, а декларируемые цели обширны. Соответственно, практически каждому "камню" можно найти в нём своё применение, и задача мудрого руководителя и по-настоящему умелого мастера — суметь разглядеть тот таящийся в "камне" потенциал.

Камень — это клёвая аналогия, символ, но всё-таки нужно отделять символ от реального символизируемого объекта. Конечно, человек — это человек, а не камень, и его нельзя таскать их туда, куда заблагорассудится. У человека всё-таки есть своя воля, потребности, желания, мировоззрение в конце концов. И всё это необходимо учитывать. Сколько историй об одарённых в чём-то людях, которых мамы-папы-бабушки-учителя насильно определили по его таланту, только вот ребёнка спросить о его желаниях забыли. И ничего хорошего из этого не получилось. Потому что не всегда то, что хорошо получается приносит удовольствие. И как можно достичь общего счастья в братстве, если кто-то в частности несчастлив?

Я думаю, что выбирать новых братьев и сестёр "под себя и свои цели" — это заведомо ошибочная стратегия, ведь если уже на начальном этапе отношение к человеку идёт потребительское, то что должно произойти, чтобы из "ресурса" человек превратился в брата? То общество, в котором человек должен заслужить любовь, признание и принятие не сможет построить ничего, кроме токсичного коллектива, полного амбиций и соперничества, а это уже слишком сильно отличается от идей свободы, равенства и братства.

P.S. Я специально не указала, из какого паблика был взят пост, потому что не хочу, чтобы мои рассуждения воспринимались как критика конкретной организации, ведь мои рассуждения не имеют к ней никакого отношения. Я увидела, на мой взгляд, неоднозначную аналогию камень-художник, о которой и захотела порассуждать, и никаких тайных двойных посланий мой пост не несёт.

1. Устранить себя, как источник насилия. Как-то совсем уж депрессивно и тянет за собой целую вереницу других морально-этических проблем, включая ужасное горе для всех, кто нас любит и ценит. Как-то раз я узнала о смерти своего далёкого знакомого. Мы не были близки и общались всего пару раз. Он разбился на машине. У меня был настоящий шок и я два дня не могла избавиться от мерзких холодных мурашек, бегающих по спине. Не представляю что такое смерть близкого человека. Никогда не пожелаю этого своим близким (да и вообще хоть кому бы то ни было).

2. Начать относиться к смерти проще. Но где же та грань приемлемости смерти? Вот это уже недалеко от самой омерзительной стороны нигилизма и не очень понятно, как с такой установкой вообще можно жить в обществе.

3. Заняться самообманом, вида "рыба/насекомые/растения не чувствуют боли" и "всё во благо". Иногда самообман — это выход, но его проблема заключается в том, что как только ты его понимаешь, то он перестаёт работать, как в глубины своего сознания его ты не пихай.

4. Осознать бренность бытия, приняв своё морально-нравственное страдание. За неимением альтернатив — наша остановочка.

Воистину, во многих знаниях — многие печали.

Что будет дальше, честно — не знаю. Наверное, на какое-то время я останусь одна. Потом, возможно, прибьюсь к кому-нибудь ещё, хотя у меня, как у женщины, выбор невелик. Страничку эту продолжу вести, но постов о масонстве больше не будет, по крайней мере в справочном формате и по крайней мере какое-то время.

P.S.

Не-сестра К. Я знаю, что ты прочитаешь этот пост, так как именно ты стала главной стукачкой нашего ордена. Я надеюсь, ты счастлива. Когда будешь показывать этот пост нашему руководству, не забудь по обычаю поцеловать его в musculus gluteus. Глядишь, ещё какую медальку за это отвесят. Я помню, как дала тебе монету, чтобы ты исполнила свой первый масонский долг в спокойствии, не суетясь. Я видела, как ты после этого новопосвящённым также начала давать монеты. А потом это стали делать и другие. Я помню, как держала тебя за твою холодную и дрожащую от страха руку, когда зачитывали твои первые зодческие. Теперь, когда тебя посадили на Восток, и надели на тебя ярче прежнего, новенький кордон, поверх двух других кордонов, дрожать от страха будут другие. Не захлебнись своей обидой, когда твоя полезность иссякнет, а тебя дожуют и выплюнут в какой-нибудь треугольник ото всех подальше, как это случилось с другим нашим не-братом.

Не-брат А. Я не знаю, какое горе с тобой произошло, но тот брат А, которого я знаю, который посвящал меня, который прятал мою сменку в шкафах, смотрел на меня и на остальных бесконечно добрыми лучистыми глазами куда-то подевался. Вместо него появился кто-то совсем чужой, сочащийся ядом и злобой. Ты очень любил рассказывать всем о том, как тебе удалось избавиться от собственного эго, но твоё эго -- самое большое и хрупкое из всех, которое я когда-либо видела. Я уверена, ты очень рад моему уходу, ведь на протяжении уже как полугода не было ни одного собрания, на котором ты бы не попытался меня оскорбить. Совсем счастлив ты, наверное, будешь когда в не-братстве останутся только совсем "старички". Однажды ты сказал, что со мнением, желаниями и потребностями "новичков" ты считаться не намерен, ведь они не важны, ленивы и недостойны, и учитываться должны исключительно интересы "ядра" ордена. Интересное у тебя, всё-таки, представление о равенстве и братстве.

Не-брат Н. Я благодарна тебе за твоё мужество проявить голос там, где другие этого не смогли или не захотели. Я сохраню в душе твою не поднятую по указке руку и слово, сказанное от сердца, но не из страха. Она ничего не решила фактически, но решила многое для меня. Тебе я навсегда останусь доброй Сестрой.

Не-брат С. Ты оказался единственным, кто написал мне после собрания, справился о моих чувствах и выразил поддержку. Твоё очень во время сказанное слово оказалось пронзительно мудрым. Не позволяй никому пошатнуть свою уверенность в себе. Обнимаю.