trdm

Что нам известно про эти две жидкие субстанции?

Предполагаю :) что это водички из 2-х озер вблизи горы Кайлас, обиталища господа Шивы: Манасаровар - живая вода и озеро Ракшас - мертвая вода.

Скажем так, это отзвук легенды...

Обзор

Озеро Манасаровар:

По легенде, озеро Манасаровар было первым, сотворённым в сознании Брахмы, объектом. Поэтому на санскрите название озера “Manas sarovara” образовано от слов “manas” (сознание) и “sarovara” (озеро). Последователи буддизма также полагают, что Манасаровар является легендарным озером Анаватапта, где королева Майя зачала Будду.

Озеро Манасаровар воистину живое, в его пределах произрастает до 4000 видов разных растений, 100 из которых являются лекарственными. Воды озера богаты минералами и полезными веществами, что благоприятно сказывается на разнообразии видов рыб и животных здесь обитающих. Озеро Манасаровар в Тибете называют «Западным Морем». Летом в окрестности озера прилетают многочисленные стаи лебедей, тогда пейзаж озер становится сказочно прекрасным. Кроме того, по народному поверью, употребление в пищу рыбы, выловленной в озере, помогает женщинам забеременеть, облегчает трудные роды, излечивает от отеков (и это притом, что тибетцы впринципе не едят рыбу).

Озеро Ракшас-тал

Интересно, что неподалеку всего в трех-десяти километрах от священного озера Манасаровар находится озеро Ракшас-тал, прозванное «дьявольским» или «мертвым» озером. Вода в озере соленая, на озере часто случаются штормы (в то время, как озеро Манасаровар всегда спокойно), по берегам почти отсутствует растительность. Специалисты говорят, уровень серебра в озере слишком высок, поэтому в нем нет жизни. Удивительно, что Мертвое озеро Ракшас-тал и Священное озеро Манасаровар связаны между собой протокой, но вода в озерах не перемешивается. Таким образом, озера Ракшас-тал и Манасаровар символизуруют здесь гармонию негативной и положительной энергий.

Говорят, что на озере Ракшас-тал есть остров, на котором стоит небольшой монастырь, обитатели которого только зимой, когда вода озера замерзает, выходят на связь с внешним миром.

Хватит воровать у индусов и искажать инфу....

От этого плохо станет только её потребителям.

Идея "ума-разума(фрейдовского бессознательного)-ложного эго" была изложена у индусов давным давно, упоминание об этом есть даже в их СП, а конкретно в Шримад-бхагаватам, как одни из элементов созданные Брахмой при творении.

Определения из ведической концепции, которой тысячи лет:

Ум - это опыт, менталитет, набор привычек и верований.

Разум отвечает за определение истины/лжи, правды/неправды.

Ложное эго - отвечает за категории Я, мне, мое и их отношении к окружающему. Чем сильнее ложное эго, тем больше индивид считает то все на свете принадлежит ему.

Древние индусы представляли себе эти элементы так как мы представляем себе силовые поля,которые окружают магнит. У индусов вместо магнита была душа.

Так вот в теории психоанализа идею разума (бессознательного) демистифицировали и лишили элемента контроля.

По теории Фрейда разум не управляем, однако в ведических писаниях разум - вполне себе управляем и контролируем определенным способом. У индусов он представлен как некая субстанция, которой обладает человек. И обладатель разума может делиться им если пожелает с окружением. В ведах Разум - это мистическое явление и первородная энергия, порождающая все остальное. Это фактически синоним Бога.

Шива-сутры, Раздел 1 Шамбхава-упайя

1. Чистое сознание, которое обладает абсолютной свободой (в познании и действии) – природа Реальности.

так вот способность определять правду и ложь, истину и заблуждения зависит от нравственной чистоты человека, чем он чище тем ближе к Богу, тем его разум сильнее, тем больше способность определять истину.

Да, ум, как база данных опыта подсказывает варианты решения проблемы, чувства  подталкивает нас к тому или другому варианту, но лишь разум знает к чему приведет то или иное решение.

Само собой, если теория психоанализа, несмотря на её заимствования из мистических религиозных учений, была научной и атеистической, то понятия разум и Бог она не могла нести в себе. И соответственно отвергла. И от этого потеряла простой элемент управления психикой. И по этому пошла по пути грязных "хаков" типа медикаментозного вмешательства.

Более того, фрейдовский психоанализ предназначен для конкурентного общества, общества зараженного потребительской горячкой и войнами за ресурсы. В этом обществе мало дружбы и взаимопомощи, много грызни и драк. Это по этическим меркам - первобытное общество. И распространяя фрейдиское учение мы только усилим эти общественные тенденции.

Так вот, человек ощущающий себя неудачником - это, в ведической трактовке - человек, который поражен или отравлен ложной концепцией необходимости превосходства над другими. Можно купировать это отравление правильными концепциями общества. Иначе если не лечить, личность включится в состояние гонки, что будет приводить к выгораниям "поршней" и депрессии. Что собственно мы очень часто и наблюдаем.

Современный психолог:

Вывод очевиден. Хотите научиться побеждать? Сначала научитесь падать.

В ведической и современной психологии - разные подходы .

Индусский подход - через обучение ведическим законам. У них есть постулат:

- Дхарма защищает тех, кто защищает дхарму.

т.е. сначала люди учатся поступать правильно, что гарантирует им уменьшение числа мстяшек и недовольных ими, что является лучшей защитой.

Потом изучают ведический закон кармы, который защищает их психику от истерик типа меня все обидели, ненавидят и т.п. подстилает психологическую соломку.

Потом изучают ведический закон жертвоприношения, в кратком изложении который звучит так:

- Подаяние святому принесет многие блага;

- Подаяние человеку в страсти обернется обратным подаянием;

- Подаяние человеку в невежестве принесет много проблем;

Что избавляет от множества проблем. И учатся дальше науке жизни. Изучают закон времени, СП в которых описаны шаблоны правильного поведение.

Немного слов о индусских СП (священных писаниях). Все они выдержаны в стиле вежливого разговора и читая их человек закрепляет привычку быть вежливым и обходительным. Что является необходимостью в цивилизованном обществе и тоже избавляет от некоторого кол-ва проблем.

Подаем факты правильно...

Во время проповеди в храме Рождества Христова, что в Юбилейном микрорайоне, жрец Евгений (Игнатов) сравнил процесс получения участка земли под строительство нового капища  с боевыми действиями, в ходе которых надо занять высоту для борьбы с иноверцами. Об этом стало известно 19 декабря из прямой трансляции жертвоприношения на youtube-канале капища Рождества Христова.

Напомним, что некоторое время назад возник скандал вокруг возможного строительства капища в Юбилейном микрорайоне Краснодара. Общественники внезапно выяснили, что в рамках проекта благоустройства территории набережной Кубани имеются планы по застройке части зеленой зоны под капище жрецов Яхве.

На заседании гордумы у представителя городской администрации Кирилла Круглова спросили, насколько правдивы слухи о намерении возвести на набережной в Юбилейном еще одно капище. Чиновник заявил, что с жителями проводятся публичные слушания по этому вопросу. Однако позже в пресс-службе мэрии сообщили, что такие слушания не проводились и не планируются.

В социальных сетях разгорелась бурная дискуссия, в рамках которой иерей Евгений подтвердил информацию, что у РПЦ(русского сообщество жрецов Яхве и Иисуса) есть планы строительства капища на набережной.

При этом значительная часть активистов и общественников микрорайона выступает категорически против такого строительства.

— Я однозначно могу сказать, что жители будут категорически против. Об этом можно судить по публикациям в социальных сетях. Даже верующие говорят, что достаточно капищ в микрорайоне, — рассказала корреспонденту «Утреннего Юга» активист Татьяна Захарова.

Особенно возмущает общественников тот факт, что рядом с планируемым местом строительства капища уже построена большая часовня, в районе функционирует большое капище Рождества Христова, но при этом остро стоит вопрос дефицита социальной инфраструктуры: не хватает культурных учреждений, есть недостаток мест в муниципальных учреждениях образования.

Подлил масла в огонь общественной дискуссии жрец краснодарского капища Рождества Христова  Александр (Игнатов), который считает, что в Юбилейном должно быть построено аж 12 капищ. Это нужно для того, чтобы выполнить норматив (по его словам, принятый в царской России) строительства - одно капище на 10 тысяч жителей.

Для того, чтобы успокоить общественность, глава Западного внутригородского округа Дмитрий Водолацкий провел встречу с жителями района, на которой заявил, что «вопрос строительства капища в настоящее время не стоит на повестке дня». Также представителями администрации города было заявлено, что без проведения общественных обсуждений никакое строительство начаться не может в принципе.

Но вот история получила продолжение. На проповеди после жертвоприношения жрец Евгений (Игнатов) решил высказаться по поводу строительства нового капища. Как стало понятно из его речи, вопрос строительства для представителей жречества далеко не закрыт. По словам жреца, инициатива идет от главного жреца Григория, который вызвал его в кабинет и сказал, что «культу нужно, чтобы в Юбилейном был еще одно капище»

Вот так для меня выглядит эта статья «Занять высоту и уничтожить иноверцев»: жрец Яхве о противниках строительства капища в Юбилейном микрорайоне Краснодара

В христианстве еврейской религии похоже нет понимания чего на самом деле хочет Бог и как сочетает его воля и воля, т.е. желания человека.

В индуизме все относительно просто. Есть понимание, что есть душа человека или животного. Понимание появляется из изучения легенды о сотворении живых существ:

- Когда он единый захотел стать многими, то разбил свое сознание на части и покрыл их иллюзией.

(с) Кашмирский шиваизм.

Логичным продолжением легенды выглядит т.н. ведический закон желания:

- Желание любого существа будет исполнено.

это логично, ведь любая живая душа - это часть всевышнего, его т.с. плоть, часть его разума.

Завершается эта логическая цепочка описанием того, что души в конце концов после долгого пути возвращаются и сливаются с Богом. (Шримад-бхагаватам).

Душа имеет свободную волю и желание наслаждаться, Бог соответственно желает её возвращения. И по этому выстраивает события так, что-бы в конечном итоге привести душу обратно к себе через покаяние и очищение от материи. Не забывая при этом о справедливости, т.е. о законе кармы.

Что-же касается всепрощения с точки зрения индуизма, то ведический постулат:

Душа - лишь актер на сцене мира.

говорит о том, что реакция души программируется обстоятельствами, вытекающими из законов кармы и желания и мы не должны воспринимать это как зло или добро, а как действие побуждающее нас глубже изучать миропорядок и совершенствоваться.

Для слабых и не образованных душ беда - это несчастье или бедствие, для образованных - это стимул и учитель, напоминающий о том, что мы не выучили какой-то из уроков или не соблюли какое-то правило.

А-ха-ха...

Никакого недопонимания в индуизме это не вызовет.

Цели жизни человека по ведам (Дхарма, артха, кама и мокша.):

Дхарма - жить соблюдая законы дхармы.

Артха - накопление богатств.

Кама - получение удовольствий.

Мокша - освобождение от оков материального мира.

даже отдельный трактат есть, как приложение к ведам - Кама-сутра.

Автор: Малланага Ватьсьяяна — индийский философ и учёный, получивший известность как автор трактата «Камасутра..