КАК НА САМОМ ДЕЛЕ УМИРАЛИ НА КРЕСТЕ: СУДЕБНАЯ МЕДИЦИНА ПРОТИВ ЖИВОПИСИ
Дисклеймер сразу: пост про физиологию и археологию, а не про богословие. Речь о римской практике казни вообще, а не о конкретном человеке.
АРХЕОЛОГИЯ: ПОЧТИ НИЧЕГО
Римляне распяли десятки тысяч человек. Материальных следов от этого осталось критически мало — за всё время найдено буквально несколько случаев.
Причин две, и обе прозаические.
Первая: гвозди были ценным металлом. Их вынимали и использовали повторно.
Вторая: распятых обычно не хоронили. Тело оставляли на кресте или сбрасывали в общую яму — это была часть наказания, публичное лишение погребения.
Главная находка — 1968 год, Гиват ха-Мивтар под Иерусалимом. Правая пяточная кость с застрявшим железным гвоздём длиной 11,5 см. Гвоздь остался внутри по случайности: при забивании он загнулся о сучок в дереве, и вытащить его не смогли.
В 2017 году в британском Фенстантоне нашли второй похожий случай — скелет римского времени с гвоздём в пяточной кости.
Вот, собственно, и весь корпус прямых свидетельств.
ЛАДОНИ ИЛИ ЗАПЯСТЬЯ: СПОР, КОТОРЫЙ НЕ ЗАКРЫТ
На иконах и картинах гвозди всегда в ладонях. С медицинской точки зрения это вызывает вопросы.
В 1930-х французский хирург Пьер Барбе проводил опыты с трупами и пришёл к выводу: ткани ладони не выдерживают веса тела, гвоздь прорезает кисть насквозь между пальцами. Отсюда его вывод — гвоздь входил в запястье, в так называемое пространство Десто, где кости и связки образуют упор.
Аргумент подкрепляли лингвистикой: греческое слово, которое переводят как «рука», в античном употреблении включало и запястье, и часть предплечья. Противоречия с текстом нет.
Но это не финальный вердикт. Американский судмедэксперт Фредерик Зугибе позже показал, что при определённом угле разведения рук ладонь нагрузку держит, и гвоздь не прорезает. То есть анатомически возможны оба варианта.
Спор между школами Барбе и Зугибе идёт до сих пор.
ОТ ЧЕГО НАСТУПАЛА СМЕРТЬ
Здесь тоже нет единого ответа, и это стоит знать.
Версия Барбе: асфиксия. Тело провисает, грудная клетка фиксируется в положении вдоха, выдохнуть можно только подтянувшись на руках и упёршись ногами. Постепенно сил не остаётся, и человек задыхается.
Версия Зугибе: асфиксии нет. Он подвешивал добровольцев в тех же позах и фиксировал показатели — дыхание не нарушалось. По его версии смерть наступала от гиповолемического шока и сердечной недостаточности после кровопотери и обезвоживания.
Скорее всего, работала комбинация факторов, разная в каждом случае. Единого механизма нет.
ПЕРЕЛОМ ГОЛЕНЕЙ
А вот это подтверждается независимо и не оспаривается.
Существовала процедура crurifragium — перебивание голеней тяжёлым предметом. Смысл именно в том, что человек лишался опоры и не мог подтягиваться. После этого смерть наступала быстро.
Это была не жестокость ради жестокости, а инструмент ускорения: римлянам иногда требовалось, чтобы казнь закончилась к определённому сроку.
ЧТО ОСТАЁТСЯ КОСТИ
Для судебного антрополога распятие — плохой случай. Мягкие ткани не сохраняются, а кость фиксирует далеко не всё.
Что теоретически можно прочитать:
— прижизненные повреждения от гвоздей: отверстие с постоянным сечением, скошенные внутрь края, следы окисления металла;
— переломы голеней с характером, отличающим удар от посмертного повреждения;
— линейные насечки на своде черепа и затылке — след бича с металлическими грузиками;
— живая кость при ударе даёт скол с гибкими краями, мёртвая ломается как керамика.
Чего прочитать нельзя: от чего именно человек умер. Кость этого не хранит.
ПОЧЕМУ Я ЭТИМ ЗАНИМАЛСЯ
Я собирал этот материал для романа «Краеугольный». Там палеогенетику приносят череп с квадратным отверстием восемь на восемь миллиметров в теменной кости, скошенным внутрь, и с застрявшим фрагментом кованого четырёхгранного гвоздя.
То есть с той же самой картиной, что в Гиват ха-Мивтар. С одной разницей.
Там гвоздь был в пятке.
Краеугольный ищите на Литрес ....
