Пясик. Костяной фиксатор для шнурка
В 2025 году по просьбе руководителя клуба исторической реконструкции «Железная тьма» | «Темир Тӱмен» Республики Алтай Антону сделал реплики костяных фиксаторов для шнурков.
Эти элементы не часто находят археологи, тот который мы делали был найден в Мангазее (я не стал искать, где эта Мангазея находится, кому интересно, посмотрите сами пожалуйста) и таких пластинок там найдено, минимум три. Среди них есть варианты без орнамента и с орнаментом с одной стороны. Размеры и форма у всех пластинок похожи.
Кстати, слово «Пясик» применяется к этому шнурку только один раз в описании находки учеными, я ниже там привел их текст.
Что же касается моей работы, то я пытался сделать реплику (это не реконструкция) одного из вариантов находки, при это старался придерживаться размеров, указанных в описании и сверяясь с фото оригинала (фото оригинала и описание ученых в конце). Думаю, что работа удалась на славу, ведь прежде всего она понравилась заказчику.
А в процессе работы понял, что этот исторический элемент может служить и современном мире, например, как элемент декора одежды, сумок, аксессуаров и т.д. ну и конечно же применяться по прямому назначению.
К слову сказать на пластинке присутствует круговой орнамент, который есть и алтайского народа, который по одной из версий означает солнце, вселенную и круговорот вещей в природе. Круговой орнамент встречается практически у всех народов мира. Орнамент этот впервые появился в палеолите и этого момента закрепился практически во всех культурах.
Как утверждают некоторые источники этот узор имел свою символику:
Цикличность: Смена времен года, жизнь и смерть, фазы луны;
Бесконечность: Символ вечности и непрерывности (спирали, незамкнутые круги).
Защита: Обереги, магическая сила против злых сил.
Космос: Моделирование мироздания, небесных светил.
И такие орнаменты являются не просто украшениями, а знаками, отражающие эволюцию человеческого понимания мира, от мифологического до рационального.
Изображения Кругового орнамента: от калужских находок и алтайского ножа, до африканских узоров и египетских амулетов.
Дальше процитирую описание археологов:
Костяной фиксатор для шнурка
Среди находок в заливе Симса есть интересная костяная орнаментированная прямоугольная пластинка с двумя отверстиями. Орнаментирована она, кстати, с двух сторон.
В Мангазее таких пластинок найдено, минимум, еще три. Есть варианты без орнамента и с орнаментом с одной стороны. Размеры и форма у всех пластинок похожи. Г.П. Визгалов определяет их как предметы аборигенной культуры – «пясики», элементы оленьей упряжи.
Возник вопрос, как элементы оленьей упряжи оказались на судне русских полярных мореходов? Конечно, в описи предметов, обнаруженных на острове Фаддея, также числятся медная и железная «кукарки» (деталь от упряжи передового оленя). Но, опять же, вопрос - кукарки ли это? Можно, конечно, предположить, что пясик и кукарки везли для продажи аборигенам, но тогда еще один вопрос: зачем продавать аборигенам предметы аборигенной культуры? В общем, что - то не сходилось с этим пясиком.
В результате поисков, загадка получила неожиданный ответ. Взгляните на «Гаманец с кулями» из музея Берестецкой битвы. Думаем никто не возьмется доказывать использование элементов оленьей упряжи запорожскими казаками у волынского села. Назначение костяной орнаментированной пластинки абсолютно понятно – это декорированный фиксатор для шнурка кошелька или сумочки.
Еще один казацкий кошелек с аналогичным костяным фиксатором описан в книге И.К. Свешникова «Битва под Берестечком», и также есть на фото из музея Берестецкой битвы. По этому рисунку и фотографии понятен способ крепления такого фиксатора к кошельку.
Находки с места Берестецкой битвы объясняют, как могли использоваться костяные фиксаторы без орнамента или с одной орнаментированной стороной. Орнаментированный с двух сторон фиксатор, скорее всего, был подвижный, не пришитый к сумочке/кошельку. Подобные фиксаторы для простейших кожаных сумочек – пулевниц до XX века использовались, например, в Ямало – Ненецком автономном округе.
