Это не настоящий документ, а всего лишь попытка представить каким мог быть документ написанный в Древней Руси на языке реликтовых групп енисейцев, имевших контакты с восточными славянами. При этом, хотя сама грамота и является мистификацией, но она высвечивает реальные факты, реальные проблемы:
1) восточные славяне действительно имели контакты с енисейцами,
2) имя Балха реально существовало на Руси и вероятно оно имеет енисейское происхождение,
3) богиня Берегиня также скорее всего происходит от енисейской Лесной женщины - pǝ(ʔ)r-qVn,
4) а среди древнерусских охотничьих терминов могут быть слова енисейского происхождения.
Затем, археологи Николай Анатольевич Булыжников и Елена Могильникова - вымышленные персонажи (если кто не в курсе, то Н. А. Булыжников - это пародия на А. Н. Кирпичникова).
Хочу от всей души поблагодарить за ту помощь и поддержку, которую вы оказываете мне в моём положении. Душой я постоянно с музеем и вами. Хочу сообщить, что я чувствую себя хорошо и не испытываю сейчас никаких проблем, кроме самого факта моего здесь нахождения.
Мне грустно быть вдали от Эрмитажа, но что же поделаешь.
С уважением
Александр Бутягин
15 марта 2026 г.
В Эрмитаже заявили, что гордятся мужеством Александра Бутягина и надеются на его скорейшее освобождение.
Не будет преувеличением сказать, что открытие имеет все признаки сенсации. Особенно приятно, что наша мастерская имеет к этому открытию прямое отношение. Чем известен дворец Меншикова на Университетской набережной? Тем, что в нем есть помещения полностью отделанные голландской расписной плиткой. Полностью — это буквально полностью. Даже потолок. Зачем потолок? Ну, во-первых это красиво. Во-вторых плитка оооочень дорогая, а у нас денег столько, что мы ей сейчас тут все на свете отделаем. И отделали:
Даже в Голландии нет помещений с кафельным потолком. Пол, так и быть, сделали деревянный, но только потому, что по кафелю ходить холодно. Это присказка, чтобы непосвященные примерно представили как там все выглядит. А сенсация в том, что в ходе планового ремонта кладовки, расположенной в подвальной части дворца, была обнаружена замурованная комната, отделка которой поставила всех исследователей в тупик.
Помещение площадью около 24 квадратных метров, судя по всему, не использовалось уже очень давно. На стене висит полуистлевший корабельный парус, растянутый на раме. Стены и потолок комнаты, по доброй традиции светлейшего князя Александра Даниловича, щедро украшены расписной голландской плиткой. Но. Сюжеты оказались настолько необычными, что внятного объяснения этому пока что никто дать не смог. Нас пригласили для экспертной оценки, а так же расчистки и укрепления сохранившейся плитки, и, скажу я вам, тут есть чему удивиться. Интерьер публиковать пока нельзя, а сюжеты уже частично введены в научный оборот, так что я могу вам их эксклюзивно показать.
Что это? У голландцев был целый жанр росписи, который мы называем "малые формы", в рамках которого на плитке изображались предметы быта. Зеркальце, картинка в рамке, стул, сапоги, ложка — все, что угодно. Главное, чтобы под предметом была падающая тень. Тень в наличии. А от чего она падает-то? А это что?
Или это:
Вам это все ничего не напоминает? А это?
Когда расчистка дошла до этого персонажа, лично у меня зачесалось лицо. А потом нашелся натуральный ксеноморф:
И еще один:
Слово ведущему научному сотруднику отдела Западноевропейского изобразительного искусства, кандидату культурологии Антону Нестерову:
«Стены и потолок комнаты полностью облицованы традиционной голландской кафельной плиткой, однако сюжеты росписи не имеют ничего общего с библейскими сценами, пасторалями или морскими видами, характерными для эпохи Петра I.
Вместо этого искусствоведы с изумлением обнаружили на керамике изображения, пугающе напоминающие поп-культурные артефакты конца XX — начала XXI века. При этом, как подчеркивают эксперты, на плитках присутствуют характерные символы и атрибуты, идентифицирующие героев будущего.
Это не просто плитка, это шифр. Мы видим, как мастер из Голландии или, возможно, его русский ученик под руководством самого Меншикова изобразил махровый банный халат. Мы долго ломали голову, пока не поняли — это отсылка к персонажу, который появится в сериале спустя почти три века. Халат — это квинтэссенция образа Тони Сопрано».
Не поверите, но халат действительно есть:
Дальше попробуйте догадаться сами:
Если вы думаете, что вам все это показалось, то нет, не показалось. Снова слово Антону Нестерову:
«Список обнаруженных артефактов поражает воображение. По мнению историков, комната могла использоваться сподвижниками Петра I для «немых туманных картин», однако наличие специфической плитки натолкнуло некоторых исследователей на конспирологическую версию. Либо голландские мастера обладали даром провидения, либо мы имеем дело с доказательством теории о путешествиях во времени. Учитывая, что Александр Данилович Меншиков был не только губернатором Петербурга, но и человеком, склонным к мистификациям и техническим новшествам, нельзя исключать, что эта комната была своеобразным «кинотеатром» для избранных, где с помощью неизвестных технологий транслировались фильмы из далекого будущего.
В Эрмитаже уже заявили, что разбирать уникальную кладку не будут. Комнату планируют законсервировать, а в ведущих вузах Петербурга в ближайшее время будет объявлен конкурс на расшифровку остальных символов, покрывающих голландскую плитку. Туристам пока вход в подвалы дворца Меншикова закрыт «в связи с повышенной влажностью и внезапно открывшимся порталом времени».
Археологический памятник Карфи находится в восточной части Крита высоко в Диктейских горах и по своему расположению отчасти напоминает высокогорное поселение Мачу-Пикчу в Перу.
Расположение минойского поселения Карфи на острове Крит
Панорама Диктейских гор
Поселение Карфи существовало в микенское время и продолжало существовать некоторое время даже после крушения микенской цивилизации. Микенские и минойские поселения, расположенные на равнинах, были разрушены во время нашествия дорийцев в 12-м веке до н.э. А поселение Карфи благодаря своему расположению в труднодоступной горной местности было своеобразным убежищем для немногих уцелевших минойцев и микенцев. Минойцы и микенцы, укрывшиеся в поселении Карфи, продолжали поддерживать свои культурные традиции как во время катастрофы бронзового века так и даже некоторое время после нее.
Во время полевого сезона 2017 года бельгийские археологи из Лувенского университета, уже достаточно продолжительное время ведущие раскопки на поселении Карфи, обнаружили две деревянные доски необычной формы с небольшими отверстиями посередине. Более крупная доска имела около 70 см в длину и примерно 15 см в ширину.
Лыжи из Карфи
По словам начальника экспедиции - профессора Ильзе Щуп (Ilse Schoep), первоначально предполагалось, что эти деревянные предметы - фрагменты ткацкого станка или прялок, или возможно фрагменты музыкальных инструментов. Однако последующие трасологические исследования этих предметов в лаборатории показали, что на них есть изношенность, которая совершенно не характерна для прялок и музыкальных инструментов и которая могла быть получена только при регулярном контакте этих предметов со снегом и льдом. А в отверстиях были обнаружены микроследы от кожаных ремешков, которые использовались для крепления. Иными словами, данные деревянные предметы - это фрагменты минойских лыж. Использование лыж было акутально именно для людей постоянно живущих в таком месте как Карфи, в горах, где зимой регулярно выпадает снег и устанавливается устойчивый снежный покров, а летом остаются обширные снежники и лыжи становятся жизненно важным предметом.
Сенсационные открытия нередко случаются совершенно неожиданно. Необычную берестяную грамоту открыли случайно при разборе архива профессора Николая Анатольевича Булыжникова. Н. А. Булыжников много лет вел археологические исследования в Великом Новгороде и в Старой Ладоге, им были открыты и исследованы многие археологические объекты, относящиеся к ранней истории северо-западной Руси, и, в частности, им было открыто несколько десятков берестяных грамот, которые стали важными источниками по истории древней Руси. После смерти профессора Булыжникова его архив был передан вдовой профессора в Институт Истории Материальной Культуры, где до недавно времени ему, к сожалению, не уделялось должного внимания. Однако, в связи с оцифровкой всех архивов ИИМК дошли руки и до разбора архива Булыжникова. По словам ученицы и коллеги профессора Булыжникова старшего научного сотрудника сектора славяно-финской археологии Елены Могильниковой, берестяная грамота была обнаружена в отдельной папке и рядом с грамотой были сопровождавшие ее записи Н. А. Булыжникова, из которых видно, что профессор консультировался с палеографами и лингвистами и готовил грамоту к публикации.
Берестяная грамота происходит из Старой Ладоги и предварительно может быть отнесена к последней трети 12 века. Грамота представляет собой берестяную полосу неправильной прямоугольной формы длиной около 15 см и шириной около 3 см. Берестяная грамота очень хорошей сохранности. На бересте имеется текст, выполненный стандартной для данного времени и региона кириллической письменностью. Текст процарапан / выдавлен металлическим стилусом. Текст записан без больших букв, пробелов и знаков препинания, что также характерно и для всех других древнерусских берестяных текстов. Также на бересте имеется схематичное изображение птицы, вероятно, это какой-то личный знак. Необычность данной берестяной грамоты состоит в том, что хотя текст ее записан стандартной древнерусской кириллицей, текст отображает не древнерусский язык и, вообще, не славянский и не индоевропейский язык.
Фотография берестяной грамоты
Прорисовка берестяной грамоты
Перевод текста
Текст грамоты выглядит следующим образом:
ѡткорѢтьбалгѹ Ѣгахогакѣнь бѢргюнѢсгѹѢгѹ
Для перевода текста грамоты археологи из ИИМК обратились к нам. Исследование надписи на бересте показало, что язык грамоты представляет собой особую ветвь енисейской семьи.
Ниже представлена разбивка текста грамоты на слова и перевод.
ѡт – предлог от, заимствование из древнерусского, с этого предлога обычно начинаются тексты берестяных грамот.
КорѢть [korætɪ̯] – имя/прозвище человека, написавшего послание, словоформа korætɪ̯ хорошо соотносится с пра-енисейской словоформой *qorVT «ворона», также это хорошо согласуется с тем, что на конце бересты имеется схематичное изображение птицы, вероятно писавший ее человек по имени Корэте/Корэт использовал схематичный знак птицы как своего рода личную подпись или тамгу.
Балгѹ [balgu] – имя адресата послания, словоформа balgu хорошо соотносится с пра-енисейской словоформой * paĺgV «ерш». Примечательно, что имя Балгу в форме Балха фиксируется как одно из неканонических русских народных имен вплоть до 18 века.
Cловоформа Ѣга [æga] соотносится с пра-енисейской словоформой *ʔǝka(j) «дать», «дай».
Cловоформа хога соотносится с пра-енисейской словоформой * χɔGa «десять».
Словоформа кѣнь [kænɪ̯] соотносится с кетской словоформой kʌ:n «лиса», мн.ч.: kъ̄n, представленная в берестяной грамоте форма кѣнь [kænɪ̯] явно является формой множественного числа от основы kʌ:n, то есть, кѣнь [kænɪ̯] означает «лисицы», но возможно это слово могло обозначать не лисиц, а куниц.
Словоформа бѢргюн [bærgjun] крайне интересна. Эта словофома соотносится с пра-енисейской словоформой *pǝ(ʔ)r-qVn «лесная женщина», а также словоформой фыргынь, которая обозначает лесную ведьму в историческом югксом языке. (Также с этими словоформами явно связаны праиндоевропейский теоним Perkʷūnos, скандинавская богиня Фьёргин и также Берегиня восточнославянской мифологии.)
Словоформа Ѣс [æs] соотносится с пра-енисейской словоформой *ʔes-, имеющей значение «положить». В данном контексте эта словоформа, судя по всему, выполняет функцию оптатива (желательного наклонения).
Словоформа гѹѢ [gwæ] не имеет аналогов в исторических енисейских языках, но может быть сопоставлена с пра-сино-кавказской словоформой *ɣwăʔi, с пра-северо-кавказской словоформой *ɣwăʔi, а также с пра-сино-тибетской *wǝʔ - все передают значение «помогать».
Язык грамоты представляет собой уникальное явление в лингвистическом плане. Язык, на котором написана грамота, – это реликт очень древнего состояния енисейской семьи, реликт времени, когда исторические енисейские языки еще не сформировались. Также примечательно, что в этом языке глаголы, по всей видимости, не имеют морфологии: во всех более или менее полно описанных енисейских языках (кетском, югском, коттском) в глаголе при помощи специальных показателей выражается субъект и объект действия, также специальные показатели выражают такую категорию как версия или направленность действия, а в языке грамоты мы ничего подобного не наблюдаем, мы видим только глагольные корни, то есть, похоже, что глагол в этом языке устроен так же как глагол, например, в китайском или тибетском языке, где голый корень может быть использован в качестве готовой глагольной словоформы для всех лиц и чисел, а грамматика выражается при помощи служебных слов, а не средств морфологии. Грамматические значения выражаются в языке грамоты при помощи полнозначных слов, например, глагол Ѣс [æs] «положить» выполняющий в данном случае функцию оптатива. (Справедливости ради следует отметить, что и в исторических енисейских языках хорошо видны следы подобного, например, в современном кетском языке оптатив выражается при помощи препозитивной частицы qan, которая совершенно очевидно восходит к пра-енисейскому корню qan «становиться», «начинать». )
Данная берестяная грамота является важным историческим источником, показывающим, что в древней Руси наряду со славянами, финнами и скандинавами присутствовали также енисейцы. Этот факт хорошо согласуется с открытыми ранее фактами, свидетельствующими о том, что целый ряд божеств и духов был заимствован восточными славянами у народов говорящих на енисейских языках, что восточные славяне имели продолжительные контакты с отдельными реликтовыми группами енисейцев. Ранее было показано, что неолитическое население Русской равнины говорило на языке или языках, который был близок енисейским языкам (Люди, создававшие ямочно-гребенчатую керамику, говорили на языке родственном енисейским языкам). Это население не исчезло при переходе от камня к металлу, не растворилось в миграциях других этнических групп, как можно было бы ожидать, но сохранились реликтовые группы этого населения, которые, как мы можем видеть, имели продолжительные контакты с восточными славянами.
Исходя из текста открытой берестяной грамоты, можно сделать вывод, что основным занятием этих групп енисейцев в древней Руси была охота, то есть, они профессионально занимались добычей пушнины для Новгорода. В связи с этим представляется перспективным посмотреть: нет ли в древнерусской охотничьей терминологии слов с неясной этимологией, которые могут быть объяснены через енисейские языки.
Также данная грамота является важным источником по верованиям этих групп енисейцев. Текст грамоты заканчивается пожеланием, чтобы адресату послания помогала богиня Бергюн - Лесная женщина, то есть, покровительница лесов и лесных зверей. Тот факт, что люди, профессионально занимающиеся охотой, почитают такую богиню как Бергюн - это совершенно логично, но несколько удивительно, что почитание ее сохраняется в конце 12 века, это может быть свидетельством того, что христианизация подвластных Новгороду не славянских народов была очень неравномерной, и что на бытовом уровне языческие верования сохранялись очень долго, особенно если они имели прочную культурную и социальную основу.
«Хочу от всей души поблагодарить за помощь и поддержку, которую вы оказываете мне в моём положении. Душой я постоянно с музеем и с вами. Хочу сообщить, что чувствую себя хорошо и не испытываю сейчас никаких проблем, кроме самого факта моего нахождения здесь. Мне грустно быть вдали от Эрмитажа, но что поделаешь», — написал Бутягин своим коллегам.
В Эрмитаже отметили, что гордятся мужеством археолога и надеются на его скорейшее освобождение.
Напомню, что Бутягин вёл археологические раскопки в древнем городе Мирмекий на территории современной Керчи. В Польше он был арестован по запросу Киева. Его могут депортировать на Украину...
Ситуация, конечно, нет слов. Международное право выброшено в топку, хотя кого этим сейчас удивишь. Как Англия крадет артефакты со всего мира, так это нормально, а как россиянин участвовал просто в РАСКОПКАХ, так преступление.
Древние египтяне не знали, что они «древние», и не считали себя «египтянами». Эти носители тысячелетней культуры, отчасти справедливо, воспринимали себя единственными настоящими людьми, центром мира. По крайней мере цивилизованного мира. И уж конечно, они не создавали никаких «артефактов» или «произведений искусства». Вся их символическая деятельность была сугубо практической: поддержание авторитета власти или обеспечение благоприятных условий для «посмертного» существования. Египет не был царством смерти. Ровно наоборот! Египтяне стремились навечно зафиксировать магическим образом через скульптуры и настенные росписи самые яркие, самые красивые моменты жизни. Египтяне любили жизнь, жизнь и красоту: обольстительных обнажённых женщин, смех и танцы, изящные движения и музыку.
Всё это надо помнить, когда мы смотрим на пикантные с нашей точки зрения сцены из египетских гробниц. Застывшие в канонической плоскости музыканты и танцовщицы олицетворяли живую плоть, блеск золота и звуки чарующей музыки. Здесь нагота стройных танцовщиц или лютнисток - их «рабочий костюм» в пространстве пира и ритуала. Они - символ красоты и торжества жизни!
Именно поэтому, опираясь на реальные древнеегипетские артефакты, я попытался воссоздать образ из периода максимального расцвета Египта при фараонах Нового царства. Я не «оживлял» какую-то конкретную фигуру, а попытался передать общее ощущение момента, когда неизвестная девушка застыла во время своего выступления. Она танцует, поёт и аккомпанирует себе на лютне одновременно, а это доступно лишь настоящему мастеру своего дела. Современный эротизм не может объяснить всей сложности её задачи. Ей нечего стыдиться. Ровно наоборот. Все атрибуты её важного образа складывались столетиями и имеют глубокое обоснование. Наша незнакомка поддерживает гармонию мира, она помогает Маат. Это достойно уважения!
И мы выразим это уважение, черпая вдохновение в конкретных фресках. Мы дадим ей музейную реплику лютни из коллекции Немецкого археологического института. Мы украсим её знаменитым ювелирным гарнитуром царевны Сат-Хатхор-Иунет из Метрополитен-музея. Несмотря на то, что золото было найдено в Лахуне и относится к Среднему царству, оно задаёт эталон роскоши, который сохранялся веками.
Удалось ли мне вырвать человека из двухмерного плена фиванских гробниц? Если учитывать египетский подход к изображению как к магическому действу, то кто знает...
