Irawadi

Образ чамского фестиваля Катэ и повседневной жизни чамского народа отобразился в современном изобразительном искусстве Вьетнама. Особенно в творчестве чамской художницы Че Ким Чунг. Она из провинции Ниньтхуан, где сохранились старинные рисовые поля с системой ирригации при помощи каналов, прорытых еще в XII в, где возвышается величественный комплекс чамских башен Поклонгарай. Чамская художница Че Ким Чунг родилась в 1971 году. В 2002 году она решила поступить в Университет изящных искусств в Хошимине. После этого, она училась в Таиланде. В 2013 году, после окончания университета Махасаракам в Таиланде, она вернулась во Вьетнам, чтобы продолжить заниматься искусством и преподавать изобразительное искусство и моду. Её техника и методы не ограничиваются какой-либо конкретной школой, варьируясь от кубизма и абстрактного искусства до реализма и романтизма. Каждая ее работа выражает уникальную тему и эмоции, связанные с праздниками, обычаями, верованиями и повседневной жизнью народа чам.
Она стала первой, кто привнес яркие, красочные цветочные узоры в изделия из чамской керамики. Она раскрашивает чамскую традиционную керамику масляными или акриловыми красками.
Благодаря этому простые изделия из чамской керамики обретают новый облик, став уникальными, живыми и привлекательными как для местных жителей, так и для туристов.
Хотя роспись керамических ваз давно стала распространенной практикой, художница Ким Чунг первой начала использовать ее именно на чамской керамике. С 2000 года по настоящее время художница Ким Чунг создала тысячи картин на изделиях из керамики Баучук, используя привлекательные цвета и узоры, которые радуют глаз.
Художница, украшающая чамскую керамику и сохраняющая этническую культуру, делает искусство чамского народа еще более ярким и привлекательным. Многие ее живописные полотна посвящены традиционным ремеслам и хозяйству чамов. С конца XIX земли провинции Ниньтхуан славятся не только рисоводством, но и виноградниками. У винограда этой провинции особый вкус: это привнесенные французами лозы Кардинала и Изабеллы, которые приспособились к здешним климату и почвам, у ягод очень плотная, почти хрустящая, сочная мякоть, вкус напоминает букет из киви и лесных ягод. Этот виноград используют и для приготовления соков и вин, и в кулинарии, добавляя в различные мясные, рыбные и вегетарианские блюда. Повезло тем, кто НЕ пробовал этот виноград, потому что, попробовав раз ниньтхуанский виноград, уже не хочется есть другой... А художница Ким Чунг очень сладко и сочно передает атмосферу виноградника в Ниньтхуан.
Художник До Хыу Хай изобразил молебен во время фестиваля Катэ народности чам. (Х, м, 110х120).
Скульптура мастера Нгуен Сюан Хынг под названием "Источник жизни", (90х200х200), стилизованно воплощает образ шиваистского культа, существующего в культуре чамов-баламон (следующих брахманистским древним верованиям).
Художник Хуинь Ван Винь передал образ традиционной ткацкой деревни Ланг Дэт провинции Ниньтхуан, где с древних времен делают ткани.

Фестиваль Катэ, традиционный Новый год чамов (народности, проживающей в цетральных и южных провинциях Вьетнама), проходит осенью каждого года. Иногда Катэ совпадает с праздником Середины Осени, иногда - праздники идут подряд, плавно сменяя друг друга, и место лунных пряников занимают имбирные фигурные лепешки. Дата Катэ отсчитывается по старобрахманскому календарю чамов. Во время фестиваля продаются произведения чамских ремесленников, особое место занимает искусство чамской керамики.
Фестиваль Катэ народа чам давно стал уникальным явлением культурного туризма, привлекающим все большее количество людей, как местных, так и иностранных туристов. Катэ создает пространство для культурного обмена, искусства, спорта и общественных мероприятий. На Катэ объединяются чамы баламон (брахманисты, преемники древней индуистской религии), чамы бани (старинной формы ислама, принятой с XVI в от малайских султанов), и чамов сунни (суннитов, приезжающих в основном из Чаудока). Этот фестиваль чествует общих предков чамов, их древних королей, князей и принцесс.
Фестиваль Катэ 2026 года проходит с 5 по 12 октября, в эти дни в южно-центральных и южных провинциях Вьетнама немало культурных событий. В частности, шествие в церемониальных одеждах и с подношениями в храмах и башнях народа чам, таких как башня По Клонг Гарай и башня По Роме в провинции Кханьхоа, а также башня По Шану и храм По Нит в провинции Ламдонг (бывшая Биньтхуан), состоится 1-го числа 7-го месяца чамского календаря (что соответствует 10 октября по григорианскому календарю).

Сейчас много говорят о том, что новые технологии должны облегчать жизнь, упрощать и автоматизировать рабочие процессы и т.д. Но я не понимаю, откуда у человечества взялась уверенность, что жизнь пренепременно надо упрощать и облегчать. И вместе с этим, обесценивать... Гончарный круг был изобретен более четырех тысяч лет назад, и казалось бы, все радостно должны были его использовать, как только узнали о возможности массового производства керамики таким способом. Чамы знали еще в древности о существовании гончарного круга, но применять его не собирались. И не делают этого до сих пор. Уникальная чамская керамика создается полностью вручную, никаких вспомогательных инструментов, разве что, только морские раковины, с помощью которых наносят отпечатки - узоры на поверхность изделий.
Жители чамской деревни Баучук провинции Ниньтхуан, специализирующейся на керамике с XII в, создают керамику традиционным методом. Удивительно, что в то время как другие гончарные деревни в странах Азии перешли на использование гончарных кругов как незаменимого инструмента, в чамских деревнях, напротив, по-прежнему делают форму без каких-либо приспособлений: не круг вращается, а мастерица обходит изделие вокруг, лепит точную и ровную форму. Для создания керамического изделия чамскому мастеру нужна только плоская основа, а не гончарный круг.
Глина добывается на берегах реки и является гибкой, прочной при обжиге. Навыки, необходимые для смешивания песка с глиной, также различны для разных изделий. Для изготовления каждой вещи - свой особый рецепт. Количество песка, смешанного с пластичным материалом, зависит от назначения керамики и ее размеров. Керамика Баучук значительно отличается от керамики других регионов.
Изделия варьируются от простых предметов домашнего обихода, таких как кувшины, горшки, сковородки или чайники, до предметов культа, статуй, рельефов и декоративных узоров. Узоры на керамике Баучук в основном изображают природные пейзажи и отражают верования чамов. Обжиг изделий осуществляется не в печах, а открытым способом. Возможно, традиции гончарного дела чамов несут отголоски их древних архитектурных традиций: по многим версиям, как легендарным, так и научным, знаменитые чамские башни строились из сырого кирпича, слепленного из местной глины прямо на стройплощадке, без соединяющего раствора. Сразу после постройки, укрепленной каркасом из сухого бамбука и тростника, все сооружение поджигалось, и кирпичи сцеплялись на века.
К сожалению, многие башни сейчас являются результатом не весьма удачной реставрации и поновлений. Но в тех местах, где еще сохранились изначальные участки стен, видно, что между кирпичами нет свободного пространства, они сливаются в одно целое

Круглые, похожие на полную луну, пряники - традиционный символ Праздника Середины Осени, отмечаемого на этой неделе, в 15 день 8 Лунного месяца, то есть с 25 на 26 сентября. Подарочные коробки для лунных пряников всегда очень красивые. Главный ингредиент начинки - желток курьего или утиного яйца. Вокруг желтка формируется масса из других начинок, что могут быть, например: бобовая паста, паста из семян лотоса, фрукты или мясо.
Большинство лунных пряников сладкие на вкус, но есть и солёные, и острые.
Интересный и легендарный факт о том, как повстанцы, этнические китайцы (ханьцы) при помощи лунных пряников ловко "обошли блокировки" властей монгольской династии Юань (1271–1368). Не, Интернета в те времена не было, а вот властный контроль за распространением информации был всегда. Династию Юань в Китае часто сравнивают с золотоордынским гнетом на Руси. Правители Юань коренных ханьцев притесняли, держали под присмотром, чтобы не допустить восстаний. В XIV веке китайский народ был очень сильно недоволен правлением монгольской династии, которая запрещала проводить собрания, изымала холодное оружие, облагало высокими поборами. Тогда Лю Футун, который был членом Общества Белого лотоса, испёк большое количество лунных пряников и попросил разрешения у властей распространить эти пряники среди китайцев в честь праздника Середины Осени. В каждый пряник он прятал записку с призывом восстать против монголов 15-го числа 8-го месяца. Восстание это привело к свержению династии Юань и приходу к власти династии Мин (1368 по 1644), на три века возродившей китайскую культуру в Поднебесной.
И в Китае, и во Вьетнаме Праздник Середины Осени часто называют Праздником Созерцания полной луны. Полнолуние - это не только завораживающее природное явление, но и священный символ изобилия, процветания и гармонии всего сущего.
В истории феодальных династий Вьетнама Праздник середины осени когда-то был грандиозным праздником, проводившимся при королевском дворе. Исторические записи показывают, что начиная с династии Ли, короли и императоры организовывали множество мероприятий, таких как лодочные гонки, водные кукольные представления и банкеты, в честь этого события. Постепенно праздничная атмосфера распространилась из королевского двора в сельскую местность, став общей радостью для всего населения. В деревнях люди часто смотрели на луну, чтобы предсказать урожай на следующий год; полная, золотая и яркая луна предвещала год благоприятной погоды и процветания.
Кроме лунных пряников, другой символ праздника - многочисленные фонарики, всех форм, цветов, размеров. Сейчас сохранилась традиция устраивать конкурсы-выставки гигантских светящихся фигур из папье-маше или ткани с фонариками внутри. Обычно, ученики каждой школы вместе с преподавателями участвуют в создании грандиозного праздничного шедевра.
Несмотря на культурный обмен с соседними странами, этот вьетнамский праздник сохраняет свои уникальные черты, главное, что вьетнамцы воспринимают Середину Осени именно как детский праздник. Особое внимание, уделяемое детям, зажигательный танец льва под барабаны и фонари создают неповторимый характер вьетнамского торжества. Эти элементы являются не только развлечением, но и способом сохранения и передачи культурного наследия.
Дети несут фонарики под полной луной во вьетнамских городах и деревнях.
Если Лунный Новый год знаменует начало нового года, то Праздник Середины Осени - это праздник урожая, достатка, творчества и безудержного детского веселья.
А теперь о легендах, связанных с праздником.
Во Вьетнаме легендарную китайскую лунную красавицу Чанъэ называют Ханг Нга, хоть она и является персонажем китайской мифологии, но во Вьетнаме она приобрела некоторые собственно вьетнамские черты, ее почитают покровительницей Луны, поэзии, творчества. Большинство легенд изображают её как обладающую необыкновенной красотой и связанную с Хау Нгхе (китайский вариант - Хоу И), легендарным героем древних времён, который, как говорят, сбил стрелами из своего лука девять солнц, чтобы спасти людей от засухи и пожаров. За это боги даровали ему эликсир бессмертия. Он не сказал об этом жене, а женское любопытство неудержимо, и Ханг Нга решила испробовать, что у мужа в бутылочке. Так действие эликсира было настолько сильным, что она улетела на Луну, где поселилась во дворце в компании с особым лунным зайцем, толкущим в ступе целебные травы и коренья. Во вьетнамской культуре Ханг Нга (Чанъэ) часто упоминается вьетнамскими детьми как подруга дяди Куой, или даже как та самая его жена, из-за которой волшебное дерево улетело на Луну! Если легенда о Ханг Нга восходит к китайской мифологии, то легенда о юноше по имени Куой - это чисто вьетнамская история.
Привычный и простой образ Куой глубоко отражает душу и мировоззрение вьетнамского народа, превращая далёкую луну в любимицу всех детей.
Жил-был когда-то бедный юноша по имени Куой, который зарабатывал на жизнь рубкой дров в лесу. Единственным ценным его имуществом был топор. Однажды, пробираясь через лес, он увидел четырёх тигрят возле пещеры. Он убил их топором, но едва умер последний, как появилась их мать. Куой бросил топор и забрался на ближайшее дерево, прежде чем тигрица заметила его.
Зверь жалобно закричала, увидев своих безжизненных детёнышей, но через несколько мгновений остановилась. Она подошла к небольшому дереву неподалеку от того, где прятался Куой. Тигрица сорвала с дерева несколько листьев и разжевала их в пасту, которой намазала губы своих мёртвых детёнышей.
Прошло несколько минут. Внезапно детёныши зашевелились, встали и забегали, как ни в чём не бывало.
Куой наблюдал за всем этим из своего укрытия. Он дождался, пока тигрица уведет своих детенышей в новое, более безопасное логово. Затем он спустился вниз и, используя топор, выкопал небольшое деревце, чтобы забрать его домой и посадить в своем саду.
Возвращаясь, Куой наткнулся на старика, лежащего неподвижно у обочины дороги. Он осмотрел беднягу и обнаружил, что тот мертв. Куой пожевал несколько листьев со своего дерева и размазал их по губам старика. Старик ожил.
Он был очень благодарен Куою. Куой рассказал старику о тиграх и дереве.
"О, я слышал об этом дереве. Это священное растение, способное возвращать жизнь. Ты должен посадить дерево и хорошо за ним ухаживать. Мудро используя это сокровище, ты сможешь помочь многим людям. Но будь осторожен, я слышал, что дерево нужно поливать только чистой водой. Если использовать нечистую воду, оно взлетит в небо", - сказал старик.
Они разошлись. Старик пошел в одну сторону, опираясь на свою палку, а Куой осторожно отнес дерево к себе домой. Он посадил его в восточном углу своего сада и, следуя совету старика, поливал его только чистой водой из своего колодца.
Благодаря целебным листьям дерева в своем саду Куой смог помочь многим семьям.
Однажды, купаясь в реке, Куой нашел только что утонувшую собаку. По какой-то причине он почувствовал к ней сочувствие, забрал домой и использовал листья. Собака стала его верным спутником и всегда оставалась с ним.
Некоторое время спустя к Куою пришёл богатый человек из этого региона и умолял его вернуть жизнь его дочери, которая тоже утонула. Куой с радостью согласился помочь. Он намазал губы девочки пастой, и через мгновение её бледные щёки порозовели. Она открыла глаза и встала.
Её отец был очень благодарен и сказал Куою, что тот может получить всё, что пожелает. Молодой человек сказал, что хотел бы жениться на девушке. Отец и девушка приняли предложение, и она стала его женой.
Однажды банда разбойников, зная, что у Куоя есть волшебное дерево, убила его жену и выбросила её внутренности. Куой не смог спасти её, потому что у неё не хватило внутренностей. Тогда его собака вызвалась отдать свои внутренности жене Куоя. Она переродилась, и Куой, используя глину, сделал ещё один кишечник для собаки, и они вернулись к жизни, став счастливее, чем когда-либо.
Но с тех пор характер женщины изменился. Иногда она вела себя глупо, часто забывала слова Куоя и приобрела странные привычки. "Если тебе нужно справить нужду в саду, иди в западный угол, а не в восточный", - говорил он ей. Но она часто забывала.
Однажды Куой был в лесу, а его жена собирала овощи в саду. Она пошла справить нужду в восточный угол, прямо у подножия священного дерева. Земля затряслась, поднялся сильный ветер, дерево вырвало с корнем, и оно медленно поднялось в воздух.
Куой только что вернулся. Он увидел, как поднимается драгоценное дерево, и побежал к нему. Он схватил его за корни, пытаясь свалить. Дерево продолжало подниматься и унесло Куоя на луну.
Теперь, в яркую ночь полной луны, мы можем увидеть тень Куоя, сидящего под священным деревом на луне... Так что, задолго до товарища Шарикова, был женский вариант, а собачьи кишки наделали дел покруче, чем собачье сердце!
Каждый, глядя на полную Луну Середины Осени, может разглядеть в силуэтах лунных кратеров то красавицу Ханг Нга с сидящим рядом с ней кроликом, усердно изготавливающим снадобья, то Куоя, прикорнувшего под сенью волшебного дерева, и можно вновь, как в детстве, верить в чудеса или просто наслаждаться весельем и вкусными лунными пряниками!

Нгуен Кхай родился в Хюэ, Вьетнам, в 1940 году. В 1963 году он окончил Национальную школу изящных искусств. Он является одним из основателей престижной Ассоциации молодых вьетнамских художников и еще до окончания учебы завоевал бронзовую медаль на Весенней художественной выставке в Сайгоне.

Одним из самых запоминающихся и исторически значимых шедевров был портрет железнодорожного рабочего. Художник впервые привлек внимание общества к труду железнодорожников.

Многие железные дороги проходят через безлюдные районы с лесами, представляющими опасность для железнодорожников, находящихся на дежурстве, которые каждое утро с 5:30 начинают свои труды. Работа из становится еще труднее в сезон дождей.

Работа заключается в проверке и обеспечении технического состояния рельс, а также в быстром выявлении неисправностей на маршруте. До и после поездок поездов рабочий должен проверять все арматурные стержни, рельсы и системы связи.

Семьи рабочих живут в поселках, а многие посты находятся далеко от городов и поселков. И долгое время труженики железных дорог живут в небольших станциях рядом с путями. Привыкают к жизни в джунглях, где нет чистой воды, а на обед приходится либо холодный рис, либо лапша быстрого приготовления.

Эта работа требует большой самоотдачи, и для рабочих главное ставить безопасность на первое место. От них зависит, насколько безопасной будет поездка на поезде. Это очень сложная работа, потому что приходится работать днем и ночью, независимо от погоды, без выходных.

В 1981 году Нгуен Кхай и его семья переехали в Калифорнию. Нгуен Кхай известен своим творчеством, образностью и ярким использованием цвета. Он глубоко погружается в свое культурное прошлое и новый западный опыт в поисках вдохновения. Его картины маслом вызывают романтические воспоминания, ностальгические тоски и чувственную красоту. Талант Кхая распространяется и на нетрадиционные виды искусства, такие как абстракция, смешанная техника и резьба. Он проделал путь от соцреализма к абстракции, некоторые его работы могут напоминать Пикассо или Модильяни, но в них всегда есть вьетнамский колорит.