«ЦВЕТОЧКИ СВЯТОГО ФРАНЦИСКА»⁠⁠

Сборник легенд, притч и анекдотов о человеке, который в тринадцатом веке попытался прожить Евангелие буквально, и о том, как его попытка отозвалась в сердцах современников и потомков. Составлен он был гораздо позже смерти Франциска, вероятнее всего в четырнадцатом веке, и авторство его остается неясным - традиция приписывает текст монаху Уголино да Монте-Санта-Мария, но это скорее гипотеза, чем факт. Важнее другое: «Цветочки» не претендуют на документальность. Это народная память о святом, записанная в эпоху, когда граница между историей и назиданием была зыбкой, а чудо считалось таким же свидетельством истины, как и поступок.

Франциск Ассизский умер в 1226 году, оставив после себя орден нищенствующих братьев, несколько писем и молитв и огромное количество устных преданий. Его жизнь была хорошо задокументирована уже при жизни - существуют ранние биографии Томмазо да Челано и Бонавентуры, но «Цветочки» появились позже, когда Франциск уже стал не просто святым, а народным героем, своего рода итальянским Робином Гудом в рясе. Поэтому в сборнике так много наивности, юмора, фольклорной логики и той непосредственности, которой часто не хватает официальным житиям. Здесь Франциск разговаривает с волками, усмиряет разбойников, кормит птиц проповедями, спорит с султаном, устраивает первый в истории рождественский вертеп и плачет о том, что мир не знает, как сильно его любит Бог. Здесь его братья совершают подвиги смирения и творят чудеса, иногда трогательные, иногда комичные, а иногда жестокие по меркам нашей эпохи.

Структура книги рыхлая - это цепочка коротких глав, каждая из которых рассказывает об одном эпизоде. Нет единого сюжета, есть мозаика. Франциск то появляется в центре повествования, то отступает на задний план, уступая место своим ученикам - брату Джиниперо, святому простаку, который раздаривает все подряд и режет свиньям ноги, чтобы накормить больного; брату Руфино, который по приказу Франциска проповедует в одних подштанниках, чтобы победить гордыню; брату Льву, нежному и преданному секретарю, которому Франциск диктует откровения о совершенной радости. Есть истории о том, как Франциск укрощает свирепого волка из Губбио, заключая с ним договор от имени всего города. Есть рассказ о том, как он проповедует птицам, и они слушают, наклонив головы, а потом разлетаются по четырем сторонам света, словно апостолы. Есть встреча с египетским султаном, куда Франциск отправляется в разгар крестового похода, чтобы обратить его в христианство, и султан, пораженный его смелостью и простотой, отпускает его с миром.

Центральная идея «Цветочков» - радикальная бедность как путь к свободе. Франциск отказывается не только от богатства, но и от самой идеи обладания. Он не хочет владеть даже книгами, даже зданиями для молитвы. Его братья живут в хижинах, просят милостыню, работают руками и проповедуют на площадях. Это вызов феодальному миру, где церковь была крупнейшим землевладельцем, а священство - кастой. Франциск возвращается к первохристианской общине, где все было общим, и делает это не из аскетической ненависти к миру, а из любви к нему. Он видит Бога во всем - в солнце и луне, в огне и воде, в брате-волке и сестре-смерти. Его знаменитый «Гимн брату Солнцу», который иногда включают в издания «Цветочков», - это космическая литургия, где вся природа призывается славить Творца.

Но «Цветочки» не идеализируют бедность как таковую. Франциск понимает, что нищета может быть унизительной, а смирение - ложным. Поэтому он постоянно проверяет своих братьев на искренность. Одна из самых известных глав - о совершенной радости - строится как парадокс. Франциск говорит брату Льву, что совершенная радость не в том, чтобы творить чудеса, не в том, чтобы обращать язычников, не в том, чтобы знать все тайны мира. Совершенная радость в том, чтобы, придя домой в холодную ночь, промокшим и голодным, быть выгнанным собственными братьями, быть избитым и оклеветанным - и при этом не озлобиться, а возрадоваться, потому что так ты уподобляешься Христу. Это жесткая позиция, которая современному человеку может показаться мазохизмом, но для Франциска это высшая свобода - свобода от обиды, от самолюбия, от требования справедливости.

Влияние «Цветочков» на европейскую культуру огромно, хотя и косвенно. Образ Франциска как святого простеца, друга зверей и нищих, стал архетипическим. Он повлиял на всю последующую мистическую литературу, на представление о святости как о детскости, на идею о том, что Бог ближе к нищим, чем к князьям. В эпоху Возрождения Франциск становится символом гуманизма - человека, который любит мир таким, какой он есть. В двадцатом веке его образ используют пацифисты, экологи, борцы за социальную справедливость. Каждая эпоха находит в нем своего героя, и «Цветочки» с их наивностью и теплотой подпитывают эту традицию.

Но важно помнить, что это именно легенды. Историки спорят о том, какие эпизоды восходят к реальным событиям, а какие были сочинены для назидания. Волк из Губбио, вероятно, метафора. Проповедь птицам - может быть, поэтическое преувеличение. Разговоры с Христом - мистический опыт, который невозможно верифицировать. Но правда «Цветочков» не в фактах, а в том, каким хотели видеть святого его последователи, и в том, что этот образ оказался живучим. Он пережил Средневековье, Реформацию, Просвещение и до сих пор трогает людей, которые никогда не откроют Фому Аквинского, но готовы прочитать книжку о человеке, который говорил с волками.

Урок «Цветочков» прост и невыносим: счастье не в том, чтобы иметь, а в том, чтобы отдавать, и даже не в самом отдавании, а в радости от того, что тебе нечего терять. Это противоречит всему, чему учит нас мир, и поэтому эта книга остается странной, неудобной и необходимой.

Это одна из самых любимых моих книг, а Франциск – моя ролевая модель. Хотел бы я быть хоть в чем-то похожим на него.

ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "ПЬЕСА"
(ссылка в профиле)
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!