простите, но я отчаялся. Работа заипала до смерти. Готов приехать куда угодно в сельскую местность, к приятной даме до 50 лет. Руки из нужного места "по железу, по дереву". За человеческое отношение.
обещаю не доставать дрочило пока девушка сама не захочет (или хотя бы пока не уснет)
Баба Яга не кормила. Она умывала, одевала и спать ложила. Ведь именно это делают с умершим- его обмывают, одевают в саван и укладывают в могилу. А Баба Яга была как раз образом смерти.
Едет Иван-царевич близко ли, далеко ли. День до ночи коротается. И завидел он впереди избушку на курьей ножке, об одном окошке.
— Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом! Как мне в тебя зайти, так и выйти.
Избушка повернулась к лесу задом, к нему передом.
Вдруг слышно — конь заржал, и конь под Иваном-царевичем откликнулся.
Кони-то были одностадные.
Услышала это баба-яга — еще старее той — и говорит:
— Приехала ко мне, видно, сестрица в гости. И выходит на крыльцо:
— Фу, фу, русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел.
А Иван-царевич ей:
— Ах ты, баба-яга, костяная нога, встречай гостя по платью, провожай по уму. Ты бы моего коня убрала, меня бы, добра молодца, дорожного человека, накормила, напоила и спать уложила...
Баба-яга это дело все справила — коня убрала, а Ивана-царевича накормила, напоила, на постель уложила и стала спрашивать, кто он да откуда и куда путь держит.
Ладно бабка, не ори, слюни лучше подотри!
По лесам я бабка мотаюсь уж поди недели три,
Ты ступай в свою избу, приготовь мне там едьбу,
Я неделю без едьбы, все скачу туды-сюды.
У меня давно кишки завязались в узелки,
А чтоб вовсе не загнуться - я сожрал свои носки,
Я подохну ща ваще! Навари мне бабка щей!
А потом ты мне поведай, где живет мудак Кащей!
Истопила бабка баню, искупала бабка Ваню,
И дала ему винца, ламца-дрица гоп ца-ца,
Ну а после у Яги были нонче пироги,
Самогону хоть упейся, обоссысь хоть в сапоги.
Не совсем, но близко.
Баба Яга была проводником из мира НОРМАЛЬНОГО в МИР ПОТУСТОРОННИЙ.
А все обряды выполнялись для того, чтобы живого туда отправить, выдав его за мёртвого.
Образ Бабы-Яги в русских сказках — один из самых сложных и многогранных. Если кратко, то это образ проводника между мирами и стража границы, воплощение древнейших представлений о жизни, смерти и природе.
Вот из каких ключевых смыслов он складывается:
1. Страж границы между миром живых и мёртвых
Это самое важное. Избушка на курьих ножках стоит на опушке леса (лес — символ иного, потустороннего мира). Она поворачивается «к лесу задом, ко мне передом», открывая проход либо в мир людей, либо в Навь (мир смерти). Сама Яга решает, пропустить героя или «съесть». Её «костяная нога» — прямое указание на связь со смертью: она одной ногой стоит в мире мёртвых.
2. Архаичный образ Великой Богини-Матери и хозяйки природы
До того как стать злой ведьмой, Яга, вероятно, была древним божеством, связанным с круговоротом жизни и смерти.
· Хозяйка леса и зверей: Ей подчиняются волки, совы, гуси-лебеди.
· Повелительница стихий: Она управляет ветром, грозой, может наслать тьму.
· Дарительница благ: Вопреки стереотипу, во многих сказках она не просто вредит, а помогает достойным — даёт волшебный клубок, коня, меч или совет, выполняя роль дарителя и мудрой советчицы.
3. Жрица в обряде инициации
Многие сказки с Ягой — это «зашифрованное» описание древнего ритуала посвящения во взрослую жизнь. Герой приходит к ней, она его моет в бане, кормит ритуальной едой, укладывает спать на печь (символы временной смерти и перерождения), а затем испытывает. Пройдя испытание и выжив, человек как бы рождался заново, в новом, взрослом качестве — воином, охотником, вождём.
4. Воплощение мудрости и связи с предками
Яга — древняя старуха, а старость — это опыт и знание. Она «ведает», отсюда, по одной из версий, и её имя (от «ягать» — кричать, или от праславянского корня со значением «злая», «ведьма»). Живёт она вне времени, ей ведомы прошлое и будущее. Её пест (которым она в ступе следы заметает), ступа и помело — атрибуты не просто полёта, а разграничения и «заметания» границ реальности.
5. Амбивалентность (двойственность)
Яга не абсолютное зло. Она совмещает в себе:
· Похитительницу и дарительницу: Может зажарить в печи, а может подарить волшебный предмет.
· Ведьму и прародительницу: Она стара, как само время, и часто приходится родственницей змею или другим силам, но помогает герою.
· Хозяйку жизни и смерти: Она испытывает, чтобы наградить, или убивает, если герой не проходит проверку на вежливость, смелость и трудолюбие.
Таким образом, Баба-Яга — это не просто страшная колдунья. Это персонификация границы между известным и неизведанным, живым и мёртвым, человеческим и диким. Чтобы получить от неё помощь, герой должен доказать, что он не слаб духом, знает ритуал («накорми, напои, в баньке попарь») и принадлежит к «своему», живому миру («русским духом пахнет»).
Вот длинное тире — набранное прямо в редакторе Пикабу. Это правда браузерная мобильная версия, но работает же.
Я уж молчу о том, что можно копирнуть текст с длинными тире вообще откуда угодно. Это отдельный символ со своим кодом, в чём проблема?
Стиль нейронки он тоже копирнул?
Почему раньше все писали кто как может, а теперь, с появлением нейронок, все пишут грамотно и в одном стиле!
Меня скорее раздражает, что люди копипастят нейронку, даже не подписывая, что это нейронка. Поговорить с ней я и сам могу)
А Пропп все свел к обрядам посвящения, что не совсем так. Плюс ему еще пришлось вертеться, чтобы не попасть в опалу при Сталине, а больше крупных трудов по русскому фольклору нет.
У поляков например яга просто лесное чудище, похожее на то что описано в Ведьмаке, но никто этот факт не учитывает.
Имхо, лучше всего раскрыл образ Бабы-Яги Андрей Белянин в "Тайный сыск царя Гороха".
Дом кна курьих ножках - то домовина, гроб, который ставили на высокие пни. Без окон и дверей - тупо сруб в 4 венца с двускатной крышей.
Сколько натыкался на такое объяснение - примерно в половине случаев слышал опровержение на тему "никто таким не будет заморачиваться, особенно, когда с древесиной напряг и времени свободного не то чтобы много, умерших просто сжигали" (то же самое с байкой, что под порогом избы закапывали покойника и вносить невесту на руках это чтобы он разрешил там жить новому члену семьи)
Кто прав? Не ссылаясь на нейронки
Я видел фото кладбищ старообрядцев — они могилы оформляют как дома. А они стараются сохранить старые традиции.
Плюс жечь тоже надо дрова и много больше, чем на гроб.
Помню, в одной из взрослых сказок она потом предложила мОлодцу в кольцо со свайкой поиграть, проще говоря - переспать. А он возмутился - ты на себя посмотри, мол, титьки вокруг клюки обернуть раз пятнадцать можно - какие тебе кольцо со свайкой?
Оттаскал её за волосы и в итоге смог заполучить какие-то квестовые предметы не через постель, а благодаря "отпусти меня, добрый молодец, не калечь".
Вспомнила самую странную сказку из сборника узбекских сказок. Там местная карга тоже пыталась извести НГ до того момента, пока он не схватил за горло. После - уже сюсю мусю, сыночка-внучок. Но примечательно, что в сюжете если судебная красавица при для этого гг. И! Внезапно, старуху ведьму когда-то вместе с красавицей похитили. Но потом одна почему-то при, другая - состарилась, без объяснений. Впрочем, там такооое было описание той красавицы: рот - как изюминка; талию можно двумя пальцами обхватить, а кожа такая белая и тонкая, что кажись, съешь она морковку, и эту морковку можно рассмотреть внутри нее, выпей она воды ... то же самое.
Уже написали, что Баба-Яга — это мертвец, охраняющая вход в царство мёртвых (то есть в лес, на опушке леса; лес олицетворял по сути потусторонний мир; вообще любые более-менее дальние земли считались потусторонним миром, см. "тридевятое царство").
Беспардонное обращение ГГ к Яге ("Ты чего, старая! Сначала накорми, в баньке попарь, спать уложи, а потом вопросы задавай!") — это обозначение, что он свой (Яга ж не зря покоится тут же недалеко от деревни, то есть она из того же роду), что его как своего надо проводить (указать путь) в иной мир.
В тридевятом царстве, нормально всё 👌
Пропасть можно, если задавать глупые вопросы : "а че, как - янтарь моют ?" , "Ух ты, товары с европы контрабасом, в обход санкций ?" "А вот это разве можно ? " "А такое разве разрешенно ? И т.д..
В остальном тишь комфорт и благодать 👌🤣
А еще она людоед. Всё в печь хочет кого нибудь посадить, зажарить и съесть, а герои как-нибудь выкручивались. Так сказки учили обманывать саму Смерть.
Да совершенно верно, она и жила на краю мира мёртвых и людей.Кащей типичный лич с филактерией в виде иголки. У Бабы Яги ещё забор полностью из человеческих черепов.
церковь в своё время извратила божеств и ту же Мару могли записать в демоны типа Бабы Яги
Мне именно про смерть информация попадалась, так же как и Избушка на Курьих ножках слишком похожа на такой способ захоронения
Слышал версию, что в таких избушках на ножках держали покойников, умерших зимой, до оттепели (зимой могилы копать не очень удобно). А окошком к лесу - ежели кто из мёртвых восстанет - то в лес и пойдёт.
на кОрьих ножках, это детские писатели немного переиначили. Всё правильно это и есть дом покойника, а у Бабы Яги нос в потолок врос, потому что она лежит уткнувшись носом в крышку вот такого гроба. И одна нога у неё живая, а другая костяная потому что она нежить.
Ой, давай попиздим)) Достоверных сведений о Маре в языческом пантеоне славянских богов до нас не дошло, а тем более о обрядовых особенностях Мары. Самые ранние письменные упоминания встречаются не ранее 13 века («Mater Verborum» (Чехия, XIII в.), «Краледворская рукопись» (Чехия, XIII-XIV вв.) т.е. после того, как на Руси уже пару-тройку сотню лет выжигали любые проявления и знания о язычестве, а в Европе еще дольше. Так что любые размышления о Маре, это фантазии)) а вот баба яга дошла до нас в сказках в гораздо более сохранном виде
Клиническая смерть может раскрыть навыки работы с тонким миром.
Всем бы такое пройти, чтоб понимать лучше кто мы есть
Если обобщить, у каждого есть тонкие тела. Рождаемся со стертой памятью, это как проснуться за рулём машины и не помнить, что можно выходить из неё и ходить пешком. Прожить так всю жизнь, значит лишить себя множества возможностей и понимания.
Внетелесный опыт углубляет практическое и теоретическое понимание мира , дает новые возможности как прижизненные так и междужизненные, т к там мы без физ тела болтаемся и неплохо бы уметь без него ориентироваться , там не райские кущи, есть и ловушки, засады
Где бы еще взять гарантии того, что весь этот опыт не глюки задыхающегося мозга, да-с...
По этой же логике мы типа тары, стаканчики для мороженого (или бокалы для пива, кому что ближе), окунают нас в реальный мир, набираемся эмоций и опыта, потом нас едят( или пьют))
Гарантии занятое слово) его требуют те, кто просто не знает броду.
Кто погружался в реальные процессы, тот не ищет гарантий.
Есть переживаемое и ничего больше нет. Всё что мы воспринимаем это опыт. Нет гарантий что мы щас не в аватарах как в той серии популярных фильмов. Нет способа это проверить, ни у кого нигде.
Такова реальность.
