Почему Булгаков не назвал Христа Христом. Главная загадка романа⁠⁠3

Здравствуйте!

Роман «Мастер и Маргарита» Булгаков писал двенадцать лет. Сжигал, восстанавливал, переписывал заново. И за это время он вложил в текст столько слоёв, что исследователи до сих пор спорят — где здесь просто сюжет, а где зашифрованное послание.

А расшифровывать там есть чего.

Одна из самых известных загадок — имя. Почему в «ершалаимских главах» звучит не «Иисус Христос», а «Иешуа Га-Ноцри»? Если отбросить религиозный посыл, который в романе, безусловно, есть, то ответ лежит на поверхности — но только для тех, кто готов копнуть.

Имя, которое не могли произнести

Начнём с простого. В строгой еврейской общине I века ребёнка не могли назвать греческим именем «Иисус». Это всё равно что сегодня назвать младенца в русской деревне «Джованни» — формально можно, но никто не поймёт.

То есть изначально никакого Иисуса в прямом смысле не было. А вот Иешуа был. Видимо Булгаков решил написать "реальную историю Иисуса Христа" или человека, который позже стал символом одной из авраамических религий.

«Иешуа» — это еврейское произношение того же имени. В оригинале — с ударением на последний слог: Иешу́а. И означает оно «Господь есть Спасение» или «Господь спасает» — от древнееврейских корней Яхве (имя Бога) и шуа («спасение»).

Да-да, имя Иисус является комбинированным именем сочетающего еврейское божество, которое изначально не было верховным. О том как Яхве стал Всемогущий Господь я уже писал. И вообще это классика еврейской мифологии, но христиане часто опускают это или не упоминают совсем.

В самой Библии Яхве упоминается более 7000 раз! Он же другие наименования Бога — Эль, Элохим, Элион, Адонай, Саваоф, Шаддай.

То есть Булгаков не придумывал ничего нового. Он просто вернул персонажу имя, которое у него было до того, как греческий язык переиначил его на свой лад.

Что значит «Га-Ноцри»

Вторая часть имени — «Га-Ноцри» — тоже не выдумка. Упоминание «Йешу га-Ноцри» встречается в Талмуде, и его значение до сих пор вызывает споры среди исследователей.

Самая распространённая версия: это указание на место происхождения — «из Назарета». В Синодальном переводе Евангелий этому соответствует «Назарянин». Именно в Назарете прошло детство Иисуса, поэтому прозвище прилипло к имени, как это часто бывает с людьми в маленьких городах.

Правда, есть нюанс.

Первое внебиблейское упоминание Назарета относится примерно к 200 году н. э. — то есть позже евангельских событий. Это дало почву для альтернативных версий. Некоторые связывают «Га-Ноцри» со словом нецер — «отрасль», «ветвь». Для первых христиан это был бы намёк на пророчество Исаии о Мессии, который произойдёт «от корня Иессея, отца Давида». А для тех, кто не признал в Иисусе Мессию, то же слово могло звучать как «отщепенец».

Так что Булгаков выбрал имя, которое работает на оба лагеря — и для верующих, и для сомневающихся.

Но зачем такая конспирология в художественной книге?

Афанасий Иванович Булгаков, отец писателя, был профессором Киевской духовной академии и специалистом по западным вероисповеданиям. В его аттестате об окончании семинарии стояли пятёрки по четырём языкам: греческому, латинскому, французскому и еврейскому. Так что иврит он знал.

Но — и это ключевой момент — знание языка не передаётся по наследству. Михаил Булгаков иврит не изучал. Он выписывал отдельные слова и выражения из книг и справочников на русском языке, в том виде, как они там были приведены.

Откуда же он взял «Иешуа Га-Ноцри»?

Из литературы. В его рабочей тетради «Роман. Материалы» (1938–1939) сохранились выписки из «Жизни Иисуса» Эрнеста Ренана, «Жизни Иисуса Христа» Фаррара и других источников. Именно оттуда он узнал, что в Талмуде Христос упоминается как «Га-Ноцри» — Назарянин.

Это не умаляет заслуг Булгакова. Наоборот — он не был кабинетным гебраистом, но был внимательным читателем. Он собирал факты, как мозаику, и складывал из них образ, который до сих пор не даёт покоя читателям.

«Евангелие от Сатаны»

А теперь — самое интересное. В черновиках Булгакова сохранилась авторская разметка глав от 1933 года. Одиннадцатая глава так и называется: «Евангелие от Воланда».

Подумайте, что это значит. Роман Мастера о Понтии Пилате — это не самостоятельное произведение. Это рассказ Воланда. Князь тьмы сам выступает в роли рассказчика и очевидца событий. Он начинает повествование о Пилате ещё до появления Мастера на страницах романа и продолжает после того, как Мастер сжигает свою книгу.

Кто здесь настоящий автор? Воланд. Вот эта и была главная задумка Булгакова!

И тогда фраза «рукописи не горят» приобретает совершенно другой смысл. В разных религиозных традициях святость предмета определяется через стихии — воду или огонь. Если рукопись не горит, значит, она истинна. Но чья это истина?

Митрополит Антоний Сурожский и вовсе утверждал, что главный герой булгаковского романа — не Мастер, не Маргарита, а Воланд. Произведение построено так, чтобы советский читатель узнавал в «Пилатовых главах» азы атеистической пропаганды. Но автором этой «узнаваемой картины» являлся сатана.

Получается, атеизм — это хорошо замаскированный сатанизм? Это, конечно, радикальная интерпретация одного священника. Но она объясняет, почему Иешуа так не похож на евангельского Христа.

Но самый главный спор у исследователей был впереди!

Иешуа и Христос: не одно и то же

Булгаковский Иешуа — это не Спаситель. Так утверждали многие критики романа. Даже самого Булгакова обвиняли в скрытой пропаганде атеизма, мол не было никакого Христа и я вам это покажу.

Это бродячий философ двадцати семи лет, родом из города Гамалы, одинокий, без семьи и детей. У него синяк под глазом, ссадина в углу рта, жёлтый цвет тела и высокий голос. Он одет в старенький голубой хитон — греческую одежду, которую в Иерусалиме имели право носить только знатные иудеи.

Кстати, эту версию очень любят сторонники версии, что сам Христос это собирательный образ из нескольких бродячих философов, которых в то время было немало.

Его проповедь — не о Царствии Божием. Она о том, что «злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые». Это философия, а не религия. И за это роман критикуют сторонники христианства.

И главное: у Булгакова Иешуа не воскресает. Он просто исчезает из повествования, оставив после себя Пилата с вечным чувством вины.

Это принципиально. Булгаков пишет не Евангелие. Он пишет анти-Евангелие — версию событий, рассказанную с точки зрения той силы, которая «вечно хочет зла и вечно совершает благо». Выходит довольно странно. В романе существует дьявол, который вроде как даже справедливый и опровергается версия того, что Христос был сын бога. Булгаков показывает, что это был обычный человек имя которого обросло легендами.

Зеркальная концепция романа и второе дно

Исследователи давно заметили: между московскими и ершалаимскими главами существует сложная система параллелей. Это не просто «книга в книге» — это зеркало, в котором персонажи отражаются друг в друге.

Вот несколько самых очевидных связей:

- Воланд — Понтий Пилат. Оба обладают властью, оба наблюдают за событиями со стороны, оба в конечном счёте определяют судьбы людей.

- Кот Бегемот — собака Банга. Единственное существо, которое по-настоящему любит Пилата, — это его пёс. А Бегемот — единственный член свиты Воланда, который ведёт себя как домашний любимец, а не как слуга.

- Коровьев-Фагот — Афраний. Начальник тайной стражи прокуратора и «добровольный слуга той силы, что вечно ищет зла, и вечно совершает благо» — это одна и та же роль, разыгранная в двух временах.

- Мастер — Иешуа. Оба творят свой текст, оба страдают за него, оба не могут быть поняты теми, кто их окружает. У Иешуа есть верный последователь Левий Матвей, у Мастера — Маргарита.

Мастер это философ нашего времени. Видимо задумка романа была показать Христа (или его прообраз) в современной Москве. Мы знаем, что роман не был закончен и его дописывали по черновикам.

Эта зеркальность не случайна. Булгаков строит роман как систему отражений, где история повторяется из века в век — с теми же ролями, но с другими лицами.

Булгаков показывает, что легенды всего лишь легенды, из которых иногда появляются новые религии или популярные романы, которые волнуют людей на протяжении всей истории человечества. А история циклична, как известно.

И мир ждёт ещё тысячи повторений одних и тех же сюжетов, с богами, мучениками и непонятыми гениями. Через тысячи лет родятся новые религии и боги, потому что люди никогда не меняются. Это и хотел показать Булгаков.

Всем спасибо за внимание! Здоровья и здравомыслия!

(Отдельное спасибо за донаты и помощь проекту. Это помогает развитию канала и мотивирует на создание интересных материалов)