Общение - не роскошь. Книга 1. Глава 9⁠⁠

Глава 9. Смена адресата. Технология трансформации

Вставка-перезагрузка. Неудачливый йог

— Слушай, у меня буфер переполнен. Я прогнал симуляцию по всем контурам. Везде жрут друг друга. Дживо дживасья дживанам. Финальный лог — 100% тупик. Я вообще не знаю, что делать. Полный невменоз. Куда крестьянину податься?

— Ну в Бхагавад Гите Кришна сначала предложил Арджуне на выбор — хочешь, иди в санкхью, хочешь — в карма-йогу, хочешь — вот тебе лес, кора и аштанга.

— Так... А... Ну да, конечно... Бхагавад Гита... Санкхья-йога. Ты не тело, ты джива. Просто знание. Сухо. Это мы уже поняли. Дальше... Карма-йога, карма-санньяса. Действуй без привязанности, не жди результат. Хороший гуманист. Это мы уже проходили. Это мы разбирали... А вот аштанга, да. Уединенное место. Корой чресла прикрыть, опавшими листьями питаться. Прана. Отключить все триггеры. Вот это — да — должно помочь. Где тут можно надрать коры?

— Отставить кору, оштрафуют же. Вот тебе коврик, вот штанцы аладдины с Алиэкспресса, медитируй.

— Куда медитировать?

— А вот в тот угол, он пустой, я еще картину не дорисовала.

Надевает аладдины, садится на коврик, диоды гаснут, жужжание затихает... проходит 7 минут...

— ...не компилируется.

— Что?

— Чанчалам хи манах кришна... ум беспокойный. Я закрыл внешние порты, а внутренние вкладки сами открываются. Пытаюсь смотреть на кончик носа, а в фоне уже 27 процессов. Ветром сдувает.

Вот такие они и есть — эти круги самсары. Карусель в парке развлечений. Ток по проводам идет исправно. Музыка играет, лампочки мигают. Крутимся — весело. Как бы едем. Но никак не приедем. А уже тошнит. Выдернуть кабель — хорошо-то как, тишина, покой... Кабель в руках жужжит... искрит... ой! отбросить его подальше и забыть. Что это? Короткое замыкание? Пожааар! Спасите-помогите!

Трансформация — это не выдернуть. Это перебросить. С карусели — на трансформаторную будку Абсолюта. Замена объекта, а не отказ от функции.

Желание любить, служить, восхищаться и объединяться — это не «греховный баг», а встроенный незаменимый аппаратный алгоритм дживы. Попытка полностью подавить этот ток приводит лишь к короткому замыканию — неврозам и срывам. Работа систем вхолостую утомительна, она унижает и оскорбляет, превращая возвышенного йога в наказанного Сизифа. Трансформация — это не выключение тока в цепи, а перенаправление его на тот Источник, который способен выдержать такое напряжение и ответить взаимностью. Если кабель питания перебросить на трансформаторную будку Абсолюта — система стабилизируется сама.

С точки зрения нейробиологии материальные привязанности реализуются по изнурительной синусоиде: кратковременный пик возбуждения — истощение рецепторной чувствительности — выраженный откат. При смещении вектора внимания на внутреннюю практику происходит радикальная перестройка нейрохимического профиля: импульсный захват ресурса сменяется состоянием устойчивого гомеостаза.

Эти процессы получили убедительное эмпирическое подтверждение в лабораторных условиях. В частности, в многолетних исследованиях Ричарда Дэвидсона из Университета Висконсина-Мэдисона, проведенных по инициативе и при поддержке Далай-ламы, тибетские монахи проходили регистрацию ЭЭГ и функциональное МРТ-сканирование.

Наиболее изученным испытуемым стал Матье Рикар, род. 1946 — доктор молекулярной генетики Института Пастера, ученик Нобелевского лауреата Франсуа Жакоба, в 1972 году оставивший науку ради практики тибетского буддизма. Буддийский монах школы Ньингма, проживает в монастыре Шечен в Непале, с 1989 года — личный переводчик Далай-ламы на французский и член совета директоров Института «Ум и жизнь».

Остальные участники — группа из восьми практиков, направленных Далай-ламой в лабораторию Дэвидсона. Это монахи тибетских школ Ньингмапа и Кагьюпа со стажем 15–40 лет и объемом практики от 10 000 до 50 000 часов каждый. В качестве контроля — 10 студентов-добровольцев без опыта медитации.

Наиболее устойчиво воспроизводятся три эффекта:

1. Гамма-активность. У монахов зарегистрирована гамма-активность в диапазоне 30–80 Гц такой амплитуды и продолжительности, которая ранее не фиксировалась у здоровых людей в бодрствовании. В норме вспышки гамма-ритма кратковременны. У медитирующих во время практики сострадания (метта) — устойчивый, высокоамплитудный, синхронизированный по коре ритм.

2. Нейропластичность. Данные МРТ указывают на утолщение коры в зонах, связанных с самоконтролем, эмпатией и обработкой интероцептивных сигналов — префронтальная кора, островковая доля. Отмечается уменьшение объема миндалевидного тела — структуры, связанной с реакциями страха и стресса.

3. Сеть пассивного режима работы мозга. Зафиксировано значительное снижение активности этой сети во время медитации. Данная сеть связана с блужданием ума, внутренним диалогом и самореферентным мышлением.

Эти данные заставили академическую науку пересмотреть представления о соотношении сознания и мозга, показав, что сознание способно не только отражать биохимические процессы, но и целенаправленно перестраивать их материальный субстрат.

От паразитизма к симбиозу. В материальном мире горизонтальные связи во многом строятся на взаимном обмене — тонком или грубом. Даже такие формы, как семейная забота, родительство или благотворительность, часто содержат неявное ожидание взаимности, когда забота оказывается в расчете на восполнение собственных дефицитов. Смена адресата меняет саму схему. Направляя внимание, ресурсы и служение Первоисточнику, человек выходит из роли как потребителя чужого ресурса, так и кормовой базы для чужих ожиданий. Насыщение изнутри снимает потребность извлекать чувство целостности извне.

Восстановление связи с Центром упорядочивает периферию. От материальных связей перестает ожидаться то, чего они дать не способны, а вместе с этим уходит и обвинение их в этой неспособности. Восприятие другой личности как функции — как объекта использования или источника фрустрации — перерастает в понимание ее тождественности собственному Я и связи с тем же Источником.

В этом смысле смена адресата является единственным удачным способом трансформации психики, не требующим замены внешних обстоятельств как совершенно невыполнимой задачи.