JuriD

Все ручьи твои чисты

Вкус полыни, запах мяты

И – кресты, кресты, кресты…

Е. Санин.

Россия без крестов – не Россия. Испокон веков Россию с любовью и гордостью называют Русью колокольной, Русью православной, Русью святой. Что не село – то свой храм, своя церковь. Мы не можем себе представить ландшафт города или села без этих святых жемчужин. Невзирая на даты строительства, размеры сооружений: будь то собор с ансамблями колоколен или одноглавая церквушка, они словно былинные богатыри, надев на главы золотые шлемы, всегда главенствуют над другими постройками, даже самыми официальными. Со своей высоты созерцают окружающий мир, охраняя его от бед и невзгод. Во все времена эти святыни являлись и являются сердцем населенного пункта. Недаром старинные люди место для их возведения выбирали в самом центре села. И пока это сердце работает четко и ритмично, жизнь в округе процветает. Люди здесь обогащаются и духовно, и морально, и физически. Становятся чище телом, светлее разумом, добрее душой. Между ними царят взаимопонимание и взаимовыручка, милосердие, дружба. Они живут по неписаным законам: гулять – то всем селом, работать – то сообща, невзирая на то: мордвин ты или русский.

К великому сожалению, российские церкви пережили все превратности атеистической эпохи – разрушение и вандализм. Многие так и не смогли вернуть себе былую силу. Они остались стоять без окон, без крестов посреди опустевших сел страшными памятниками незабываемой безбожной агрессии. Без звона колоколов остановились сердца колокольных звонниц, распались приходы, да и сами села значительно уменьшились или исчезли совсем.

Так уж устроен русский человек – с детства, с молоком матери впитал дух патриотизма – горячей любви к Родине. И, однажды, выйдя за порог родительского дома, он эту любовь запрячет в глубокие тайники своего сердца. Как бы ни манил век событий, как ни крутил водоворот жизни, из глубины души нет-нет, да и постучит память, напоминая о маленьком пятачке земли, именуемом Малой Родиной. Никакие городские удобства, шикарные хоромы не дадут того блаженства и умиротворения, каким обладает отчий край. А чтобы он совсем не исчез, человек задумывается над тем, а не восстановить ли храм из руин? Не дать ли толчок заглушенному сердцу села? И стоит только появиться такому благотворителю, сплотить вокруг себя костяк состоятельных трудолюбивых прихожан, остальные тут же подхватят затею. Люди, как заботливые пчелки, будут копошиться на стройке, тщательно выполняя посильную, а порой и очень трудоемкую работу, не считаясь ни со временем, ни с затратами. Строительство Михайло-Архангельского храма села Ичалки является тому подтверждением.

Давно нет в живых самих строителей храма. Ушли в мир иной и свидетели того времени. К сожалению, много утрачено и забыто. Историю православия нашего села, переданную из уст в уста, пришлось собирать буквально по крупицам. По воспоминаниям внуков и правнуков, соткем канву событий конца XVIII и начала XIX веков.

Судя по архивным данным Государственного учреждения Центрального архива Нижегородской области, а также по воспоминаниям старожилов, до 1894 года в с. Ичалки были две церкви: Никольская и Архангельская и, соответственно, два прихода. Границей между ними была железная дорога.

Та часть села, которая расположилась от железной дороги до поймы реки Алатырь называлась Ало пе, т.е. нижний конец села. По всей вероятности, это название произошло от того, что эта часть села расположилась в низине, в болотной местности. И улицы имели такие названия, как Болотная (самая грязная), Таганрог (самая дальняя), Алатыревка (расположена вдоль реки Алатыря) и т.д. По другой стороне железной дороги расположилась вторая часть села – Вере пе, т.е. верхний конец. И улицы имели названия соответственно географического рельефа: Сухарька (самая сухая улица. Здесь глубина колодцев доходила до 22-25 метров), Кривая, Од веле – новая улица и т.д. С приходом Советской власти улицы получили официальные названия. Но их народное название сохранилось до сей поры и в разговорной речи упоминаются чаще, чем официальные.

Каждый приход имел свою церковь. Верхний – Архангельскую с двумя престолами, в приделах трапезной: правый в честь Архистратига Михаила (празднуется в ноябре) и левый – в честь святителя и чудотворца Николая (празднуется в декабре) и в память крещения ичалковской мордвы в 1774 году.

Нижний приход – Никольскую. Престол в ней был один – в честь святителя и чудотворца Николая Мирликийского (зимний праздник).

Сравнивая архивные выписки из метрических книг Нижегородской духовной консистории Лукояновского уезда Никольской и Архангельской церквей, где имеются записи с 1811 года, видно, что в Архангельской церкви записи о бракосочетавшихся, о родившихся, об умерших велись точнее, аккуратнее, подробнее, чем в Никольской. К примеру, в Никольской церкви запись о родившихся 1812 года имеет пять пунктов, а в Архангельской – 7 пунктов. Крестили новорожденных на второй, третий день (в течение первой недели). Причиной тому, по-видимому, являлась высокая смертность новорожденных. Главной причиной смерти были самые распространенные болезни (по записям метрических книг): скарлатина, оспа, корь, коклюш, понос. В записях об умерших значилось 9 пунктов: указывались месяц и день смерти и погребения, звание, имя, отчество, фамилия, пол, возраст, причина смерти, кто совершал погребение и место погребения.

Есть простая русская пословица: «Каков поп, таков и приход». Ичалковским попам надо отдать должное. Прихожанам села во все времена везло на священнослужителей. Целая династия потомственных, грамотных, преданных Господу священников Миловских связала свои судьбы с православием нашего села. Старожилы и сейчас вспоминают о них с особой теплотой и любовью. Помнят и дома Миловских. Они были построены членами причта и составляли их собственность. Дома были расположены в центре села, в нескольких метрах от железной дороги в сторону пос. Смольный. Земля была выделена прихожанами. Двухэтажные деревянные особняки, украшенные флигелечками, с крутыми деревянными лестницами, просуществовали до конца 80-х годов прошлого столетья. Все постройки Миловских выполнялись старательно и основательно. Подтверждением тому – факт их долгого существования.

После революции в них разместились сельский детсад, общежитие педучилища, а также квартиры для преподавателей училища. За огородами был большой колодец из добротного рубленного сруба с тесовым навесом. Вода в него стекала из трех родников, которые брали начало с поповских огородов. Естественно, всю воду колодец в себя вместить не мог, потому заботливые хозяева выдолбили в срубе дыру и приделали к ней желоб. По нему излишки воды уходили в озеро, вырытое прихожанами рядом с колодцем. Вода была чистая, как детская слеза, вкусная, холодная до ломоты зубов. Жители всей округи ходили за водой на чай в поповский (так зовут его и сейчас) колодец. Водой из озера поили скотину, поливали огороды, женщины полоскали в водоеме белье, мочили лыко. Рядом с колодцем Миловские построили большую баню (она была настолько большой, что впоследствии ее переделали под квартиру для преподавателей училища). Кроме хозяев в ней мылась половина села. Топили баню по очереди, по несколько семей. За один заход помещалось 10 человек. Почетное право париться первыми имели мужчины. Затем женщины мыли детей, мужья их забирали, а бабы задерживались допоздна. Не только мылись, но и перебирали все сельские новости. Пожилые делились с молодыми житейским опытом и мудростью. Так что баня, кроме своего прямого предназначения, еще и сплачивала, роднила народ. Постепенно постройки износились, пришли в негодность. Лишь родник сохранился вместо колодца. По рассказам П.А. Буянова, за ним ухаживают местные жители. А ныне покойная Наталья Гавриловна Балыкова ежегодно делала генеральную уборку источника. Чтобы не заилились стенки родника, она их скоблила большим ножом, очищала желоб от мусора. И родник в знак благодарности поит людей и зимой (не замерзал), и летом.

В 2010 году силами администрации Ичалковского сельского поселения источник был благоустроен. Имя протоиерея Флавия Иоанновича Миловского до сих пор на слуху у моих односельчан. Именно этот человек положил конец безграмотности мордвы с. Ичалки. Кроме своего основного занятия на службе в храме, Миловский бесплатно обучал местную детвору закону Божьему и азам грамоты.

При Михайло-Архангельском храме функционировала начальная церковно-приходская школа. Это был деревянный, железом крытый дом. По архивным данным, в 1916 году в школе обучалось 66 девочек. Ичалковцы благодарны священнику за то, что научились самостоятельно читать и писать. Судя по фронтовому письму (1942 г.) моего деда С.Д. Рожкова, обучение было слабым, поверхностным. Но даже эти знания для безграмотного народа были «лучом света в темном царстве». Благодаря Миловскому, многие солдатские матери, жены, невесты имели переписку с любимыми и дорогими им людьми.

С приходом молодого, грамотного педагога и священника Иоанна Флавиевича Миловского обучение улучшилось и систематизировалось. Церковно-приходская школа функционировала до 1921 года, а затем была упразднена. Многие ученики за отличную учебу получили Евангелие, в том числе Федор Васильевич Андронов, Егор Алексеевич Кульнин, а Похвальный лист и свидетельство к нему, выданные Евдокии Аполлоновне Дороненковой за отличную учебу в мае 1911 года, сохранились до наших дней.

В ноябре 1894 года пожар уничтожил деревянную церковь. Прихожане решили возвести новый, каменный храм. Дело оказалось трудным и хлопотным. Нужно было изыскать средства на приобретение стройматериалов. Активные прихожане организовали сбор. Ни одна семья не осталась в стороне: каждая внесла свою посильную лепту. Говорят: «С миру по нитке – голому рубаха». Постепенно из малых приношений сложилась кругленькая сумма, на которую можно было начинать возведение храма.

Т. ИВЛЕВА, заведующая Ичалковской сельской библиотекой.

Продолжение следует

PS: 5 октября 1903 года в газете Петербургскiй листокъ на странице 7 было опубликовно "Воззвание" с просьбой пожертвовать на строительство храма. В конце названы строители: Даниил Четвергов, Моисей Елисеев, Павел Юрчёнков. Священник Александр Захарьевский.

«Ичалки (Ицяло) - эрз. село в Ичалковском районе. Находится на речке Кемля. В "Списке населенных мест Нижегородской губернии" (1863) Ичалки - село казенное из 331 двора Лукояновского уезда. В "Книге письма и меры" Д. Пушечникова и А. Костяева указывается, что в 1624 году судеревщиками деревни Баевой на Инсаре были "мордва деревни Ичалок Михайло мурза Отяев с товарыщи да Нижегородского уезду мордва деревни Ичаловы Баженко Отяшев с товарыщи". Название-антропоним: мордвин с дохристианским именем Ичал (Ицял) был первопоселенцем, основателем населенного пункта. Имя Ичал часто встречается в актовых документах XVI - XVII веков. В "Пензенской десятне 1677 года" указывается, что в числе служилой мордвы на юго-восточной границе Российского государства были мордовские князья Данило Нагаевич Ичалов, Мурдакай Безсонович Ичалов».

Долгое время другой информации не было. Потом появился интернет, и я начал искать информацию о «Книге письма и меры» Д. Пушечникова и А. Костяева. Первое упоминание о ней нашел в работе А. Гераклитова «Алатырская мордва по переписям 1624 - 1721 г.»:

№ 51. Ичалы, на Кислом Озере, Козевельского беляка, «Мордва Верхалаторская» (1624 г.). Ичалки, что на речке Кемле, Верхалаторского стана (1671 г.). Ичалки на Кемле (1698 г.). По СНМ* (3277), с. Ичалки при р. Алатыре и р. Кимлятке, б[ывшего] Лукояновского у[езда], к[илометрах] в 80 от Лукоянова.

Населенность деревни по годам:

Год Число дворов Число«людей»

1624 3 5

1671 35 65

1696 30 107

1719 - 141

1721 - 180

В 1614 г. при деревне показано пашни 60 чет[ей] в живущем и 60 чет[ей] в пусте; в 1624-26 гг.—пашни паханной 30 чет[ей], перелогу 100 ч[етей], «дикого» поля 150 ч[етей], сена на «диком» поле 15 дес. В это же время в пользовании жителей был ухожаи Лункерга по речке Евлейке, Калский ух[ожай] по Алатырю, Важдинский у устья р. Инсары, Тумардинский в тогдашнем Арзамасском у[езде], без названия по Инсаре и Атьме.

Хлебный оклад 1624-26 гг. - 3 юфти; по окладу 1671 г., с 1 ½ юф[ти] хлеба и 4 р[уб.] 20 ал[тын] 5 ¾ ден[ьги].

В настоящее время многие библиотеки и архивы начали оцифровывать книги, документы, журналы, газеты. Найти нужную информацию стало гораздо проще. И совсем недавно нашел я «Книгу письма и меры» Д. Пушечникова и А. Костяева. Вот что в ней написано про Ичалки.

«№ 48

Деревня Ичалы, на Кислом озере, Козевельсково беляка, а в ней мордва: во дворе Тимошка Едюшев да племянник ево Янка Кочюшев, полвыти, во дворе Бебяйка Кожадеев да сын ево Янгилдечка, полвыти, во дворе Велмяйка Канебяков, полвыти.

И всего в деревне Ичалах три двора мордовских тяглых, людей в них пять человек. Пашни паханые, по новому письму и мере, тритцать четей, перелогу сто четей, диково поля сто пятьдесят четей в поле, а в дву по тому ж. В живущем выть с полувытью, а в пусте двенатцать вытей с полувытью. Сена на диком поле пятнатцать десятин, на десятине по дватцети копен, итого триста копен. Лес сечь в мордовских в бортных ухожьях в чорном лесу, опричь бортново деревья. А по приправочным книгам Гневаша Норова с товарыщи 122[1613/14]-го году, было в живущем три выти, а в пусте три выти ж. И перед приправочными книгами убыло из живущего в пусто полторы выти. И вперед им, по новому письму, платить с выти с полувытью три чети ржи, овса тож.

А межа деревни Ичалы земле от усад речкою Мокрою Кемнею вверх к дикому полю да речкою Кемнею Сухою к дикому же полю. Да от диково поля теми же речками на низ до реки до Алаторя.»