Бог-обезьяна мира One Piece
Как-то само собой захотелось поговорить про One Piece и как-то сформулировать мысли по каким-то аспектам этого произведения. У меня уже такое было, более того есть пара идей для других эссе и когда-нибудь я до них дойду. А пока давайте поговорим про Луффи, Нику и прочих обезьян.
Ни для кого не секрет, что главный герой One Piece восходит к прекрасному царю обезьян Сунь Укуну. Достаточно посмотреть на имя: Монки Д. Луффи, «обезьяна» буквально значится в его фамилии. И ничего удивительного в этом нет: «Путешествие на Запад» – один из величайших памятников китайской литературы и один из столпов восточной культуры вообще, а Сунь Укун – самый известный его персонаж. Неудивительно, что его образ снова и снова становится источником вдохновения для авторов. Для справки:
Это Сунь Укун
И это
Эти двое в целом тоже… ну и да, одна из известнейших способностей Сунь Укуна – клоны.
Он скорее просто визуально и именем, но всё же.
Тут даже комментировать не надо
Этот тоже. Даже штаны из тигра в наличии
Не обезьяна, но тоже.
И он. Кстати вторая известная способность Укуна связана с облаками.
Ещё один.
И этот список можно продолжать
И то, что Луффи тоже входит в этот список – вообще не удивительно (тем более, что Ода никогда не отрицал, что на образ Луффи повлиял тот же Гоку из Dragon Ball), более того он вполне может его возглавить, ведь в нём очень много от Царя обезьян прямолинейный, любит поесть, нуждается в том, чтобы его окружение его тормозило.
Отрицать влияние Сунь Укуна на Луффи сложно. Но сводить всё влияние на Луффи только к Царю обезьян, похоже, было бы ошибкой. Есть ещё одна мифологическая обезьяна, параллели с которой становятся особенно заметны по мере развития истории. Это Хануман.
Также божественное обезьянье создание, которое в свою очередь повлияло на образ Сунь Укуна (насколько – отдельный и не самый простой вопрос). В некоторых странах Азии их приравнивают одного к другому.
В отличие от Сунь Укуна, Хануман – это именно что божество, сын бога ветра Ваю и аспары (полубожественные духи воды и облаков) Анджан, которую проклятием обратили в представителя полуобезьян. Уже здесь можно заметить любопытную параллель: отец Луффи, также связан с ветром и бурями. Само по себе это не доказывает отсылку, но в контексте остальных совпадений выглядит примечательно.
Один из самых известных эпизодов детства Ханумана связан с Солнцем. Хануман принял солнце за фрукт и попытался его съесть. Что опять же имеет параллели с дьявольским фруктом, который съел Луффи и отражает связь Ханумана с Солнцем.
Индра помешал Хануману, поразив того молнией, чем вызвал возмущение Ваю. Боги исцелили Ханумана, дав защиту от любого вида оружия и многих природных сил, таких как молния, ветер, огонь... Опять же Луффи обладает сопротивлением к большому количеству типов урона. Да, не так как Хануман, но и он не божество.
Позднее Хануман захотел стать учеником бога Солнца Сурьи. Чтобы добраться до него, он увеличил своё тело до гигантских размеров.
А пару лет назад мы узнали, что фрукт Луффи на самом деле зоан Бога Солнца Ники. После пробуждения фрукт меняет облик Луффи. Пятый гир получил две особенно заметные особенности: мультяшный стиль боя и форма гиганта. Без шуток битвы Луффи в пятом гире почти всегда включают в себя форму гиганта.
Техники Луффи в 4 гире имеют отсылки к королю обезьян Сунь Укуну, а в пятом техника Bajrang Gun в названиях техник – прямая отсылка к Хануману т.к. Баджранг или Баджрангбали это одно из его имён.
Вот такого рода превьюшки периодически всплывают
Есть и другие любопытные параллели. В некоторых преданиях Хануману приписывают понимание языка птиц, тогда как Луффи способен слышать «голос вещей».
Хануман в некоторых странах воспринимается как символ противостояния угнетению, Луффи – воин освобождения. Также про Нику часто говорят как про бога разрушения, а Ханумана в шиваизме воспринимают как один из аватаров бога разрушителя Шивы.
Наконец, стоит обратить внимание на цветовую гамму. В пятом гире волосы и одежда Луффи становятся белыми; шерсть Ханумана традиционно описывается белой.
А в недавних событиях манги появился ещё один образ, который заставляет вспомнить обезьянью природу Ханумана: Луффи демонстрирует облик с тёмной кожей, обезьяньими чертами, хвостом и белыми волосами.
Я встречал упоминания о том, что Ханумана изображают тёмнокожим, с белой шерстью. Но есть и более наглядная ассоциация. Существует вид обезьян, известный как хануман он же хануманский лангур, или гульман. Этот вид обезьян в Южной Азии имеет устойчивую культурную ассоциацию с этим божеством и считается олицетворение Ханумана. Выглядит он так:
Ода, вероятней всего собрал образ одной озорной обезьяны из двух других озорных обезьян. Сунь Укун объясняет характер Луффи: озорство, прямоту, неуёмный аппетит и готовность бросить вызов небесным порядкам. Хануман передал некоторые мотивы, связанные с природой Ники: связь с Солнцем, огромную силу, гигантскую форму и стойкость.
Ода и раньше создавал персонажей, в образах которых соединялось множество мифологических источников. Достаточно вспомнить Энеля: в нём можно увидеть отсылки к разным богам грома и молнии: Райдзин (некоторые техники, барабаны); возможно Энлиль (созвучность имени); Индра (трезубец); Тор (противостояние с гигантским змеем и одна из техник, своеобразный Рагнарёк); по приколу сюда же примешали образ антибудды.
Вопрос вот в чём. Эти параллели Луффи и Сунь Укуна подмечали с самого начала, позже начали подмечать и параллели с Хануманом. Задолго до премьеры пятого гира. Если я, не особо следящий за теориями и отсылками знаю об этом лет 7, то можно смело говорить, что лет 10 назад они уже были. Т.е. в онгоинге идёт Дресс Роза, и Пирожный остров, а люди рассуждают, о параллелях. Более того, даже то что у Луффи не парамеция люди предполагали почти за год до вскрытия этого в манге. Вот самое раннее что я нашёл, но думаю, что менее подробные вбросы были и раньше. Например некоторые несоответствия свойств фрукта Луффи парамециям отмечали ещё в году 2017.
Так вот, учитывая всё вышеперечисленное, почему Ода создал для своей вселенной внутреннее божество, а не использовал уже известный мифологический образ? Он не стесняется ссылаться на реальную мифологию в техниках и фруктах. Он создал фрукт статуи Будды. Что мешало ему назвать фрукт Хануманом? На мой взгляд это создало бы гораздо меньше бурлений внутри фанатского сообщества.
Многим не понравилось, что с раскрытием истиной природы фрукта Луффи и пророчеств он из паренька, который всего добился своим трудом и выжал всё из никчёмного фрукта резины, превратив его в опасное оружие стал избранным, которого ведёт сама судьба (это не отменяет заслуг Луффи – те же гиры это полностью заслуга Луффи).
И во многом проблема связана с тем, что Ника – не просто мифологический прообраз, а божество, существующее внутри мира One Piece. Получается, Луффи получил не только способности, напоминающие мифическое существо из нашей реальности, но и силу бога, который является частью истории и мифологии самой вселенной произведения.
Первый вариант – несовпадение способностей. Хануман не резиновый, а Луффи не обладает значительной частью способностей, которые традиционно приписывают Хануману. Если бы фрукт назывался его именем, читатели могли бы ожидать гораздо более прямого соответствия мифологическому образу. Так же не стоит игнорировать, что Ода хотел дать Луффи эту абсурдную силу мультяшек – и она не совпадает с Хануманом.
Второй вариант – необходимость внутренней мифологии. На самом деле многие мифические зоаны вызывают вопросы к мироустройству. Обычные и древние зоаны, парамеции и логии дают способности, которые имеют место в любом мире и которые можно представить в рамках любого мира: превращение в животное, управление стихиями, изменение веса, полёт, воздействие на предметы и так далее. Их свойства могут быть необычными, но сами принципы понятны без обращения к конкретной религии или мифологии.
С мифическими зоанами всё сложнее. Возьмём, например, феникса: его способности явно опираются на миф о птице, связанной с огнём и возрождением. Это слишком точное описание. Но означает ли это, что внутри мира One Piece существует собственный миф о фениксе? И если да, то почему именно феникс, а не какой-нибудь «нефикс» — ледяная воскресающая собака? Ещё нагляднее этот вопрос проявляется на примере фрукта Сэнгоку, позволяющего превращаться в гигантскую статую Будды. В One Piece есть буддизм?
Фрукт Ханумана вызывал бы такие же вопросы. А фрукт Ники – это фрукт существа имеющего место внутри мира произведения, а потому нет вопросов почему у него именно такой набор способностей и почему он называется и выглядит так. Вот только я не уверен, что это лучшее решение. Будь это очередной фрукт с отсылкой он бы не выделялся на фоне иных, а так он и сам вызывает вопросы и подсвечивает вопросы к другим мифическим зоанам.
Итог.
Луффи вбирает в себя черты двух мифологических обезьян — Сунь Укуна и Ханумана, оба образа взаимодополняют друг друга. Параллели подмечались фанатами задолго до премьеры Пятого гира, что говорит о том, что Ода выстраивал этот образ последовательно и осознанно.
Отказ от использования имени Ханумана и Сунь Укуна для фрукта Луффи объясняется двумя взаимосвязанными причинами: несовпадение способностей и необходимость внутренней мифологии.
Однако, это решение нельзя назвать идеальным. Да, Ода получает свободу в конструировании способностей Луффи и выстраивает собственную мифологию произведения. Но взамен это усиливает недовольство аудитории от замены такого важного элемента образа Луффи (чтобы Ода не придумал, когда говорил, что у Луффи не парамеция резины – это вызвало бы недовольство) как его фрукт и подсвечивает проблемы этой самой мифологии мира One Piece.
