Кабир, бывало, говорил: "Бесформенный Абсолют - это мой Отец, а Бог с формой - это моя Мать".

Бог  появляется  в той форме,  которую  Его  поклонник  любит больше  всего.  Его любовь к поклоняющемуся не знает  границ.  В Пуранах написано, что Бог принял форму Рамы для своего героического поклонника, Ханумана.

Формы  и  аспекты Бога исчезают,  когда человек  различает  в соответствии с философией веданты.  Конечный вывод такого различения  тот,  что только Брахман реален,  а этот мир имен и  форм иллюзорен.  Для человека возможно видеть формы Бога или думать о Нем как о Личности только пока он сознает, что он - поклоняющийся.  С точки зрения различения,  это "эго поклонника" удерживает его немного в стороне от Бога.

Вы  знаете,  почему изваяния Кришны или Кали высотой в три  с половиной локтя? Из-за расстояния. Опять же, по причине расстояния солнце кажется маленьким. Но если вы приблизитесь к нему, вы увидите,  что солнце такое большое,  что вы не можете постигнуть его.  Почему изваяния Кришны и Кали темно-синего цвета? Это тоже из-за расстояния, как вода озера, которая кажется зеленой, синей или  черной издали.  Подойдите ближе, возьмите воду в свою пригоршню - и вы увидите, что у нее нет цвета.  Небо тоже  кажется голубым  издали.  Подойдите  вплотную - и вы  увидите,  что  оно совсем бесцветно.

Поэтому  я говорю,  что в свете ведантического рассуждения  у Брахмана  нет атрибутов.  Истинная природа Брахмана  неописуема. Если только ваша индивидуальность реальна,  мир также реален, и равно реальны  различные  формы Бога и ощущение что  Бог  - это Личность.

Вашим же является путь бхакти.  Это очень хорошо - это легкий путь. Кто может вполне познать бесконечного Бога? И какая необходимость познавать Бесконечное? Достигнув этого редкого человеческого  рождения,  моей высшей потребностью  является  развитие любви к Лотосным Стопам Бога.

Если  кувшина воды достаточно чтобы утолить мою жажду,  зачем мне мерить все количество воды в озере? Я становлюсь пьяным даже от полбутылки вина - какая польза в моем высчитывании количества спиртных напитков в таверне?  Какая необходимость в  познании Бесконечного?

Различные  состояния  ума брахмагйани описываются  в  Ведах. Путь знания чрезвычайно труден. Человек не сможет добыть гйану, если  он имеет  малейшие следы влечения к земному  и  слабейшую привязанность к "женщине и золоту". Это не путь для Кали-юги.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 6

«УЧИТЕЛЬ С ПОКЛОННИКАМИ ИЗ БРАХМО САМАДЖА (1)»

Почему невыгодные войны настойчиво продолжают..
В политике есть явление, известное как синдром «Наши мальчики погибли не зря». В 1915 году Италия вступила в Первую мировую войну на стороне Антанты. Она провозгласила своей целью «освобождение» Тренто и Триеста – двух «итальянских» территорий, «несправедливо» удерживаемых Австро-Венгерской империей. Итальянские политики сотрясали воздух пламенными речами, клянясь восстановить историческую справедливость и обещая возродить славу Древнего Рима. Сотни тысяч итальянских добровольцев устремились на фронт с криками: «За Тренто и Триест!» Они полагали, что это будет прогулка.

Не тут-то было. Австро-венгерская армия выстроила мощную линию обороны вдоль реки Изонцо. Итальянцы бросались на нее одиннадцать раз, отвоевывая в кровопролитных схватках один-два километра, но не добиваясь прорыва. В первом бою они потеряли около 15 тысяч человек. Во втором – 40 тысяч. В третьем – 60 тысяч. Так продолжалось два кошмарных года – до одиннадцатого сражения. После него австрийцы наконец контратаковали и в двенадцатой схватке, известной как битва при Капоретто, наголову разбили итальянцев и отбросили их почти к воротам Венеции. Славное приключение обернулось кровавой бойней. К концу войны погибло почти 700 тысяч итальянских солдат и более миллиона было ранено.

После фиаско первой битвы при Изонцо у итальянских политиков было два варианта действий. Они могли признать свою ошибку и предложить заключение мира. Австро-Венгрия не имела к Италии территориальных претензий и с готовностью пошла бы на мировую, поскольку сражалась с гораздо более сильной Россией. Тогда им пришлось бы обратиться к родителям, женам и детям 15 тысяч итальянских солдат со словами: «Извините, произошла ошибка. Не принимайте близко к сердцу, но ваш Джованни сгинул напрасно, и ваш Марко тоже». Неудивительно, что им легче было произнести другие слова: «Джованни и Марко – герои! Они отдали жизнь за возвращение Триеста в Италию, и мы позаботимся, чтобы их смерть не прошла даром. Мы будем биться до победного конца!» Они так и поступили: послали солдат во вторую атаку и положили еще тысячи. А затем снова выбрали продолжение войны – ведь «наши мальчики погибли не зря».

Хотя, конечно, нельзя винить одних политиков. Массы тоже были за войну. И когда по ее окончании Италия не получила территорий, на которые претендовала, итальянская демократия поставила во главе страны Бенито Муссолини и его фашистов, пообещавших компенсировать принесенные итальянцами жертвы. Если политикам трудно говорить родителям, что их сын погиб зря, то отцу и матери еще больнее говорить это самим себе. А покалеченным? Солдат, потерявший обе ноги, скорее скажет: «Я пожертвовал собой ради славы вечной итальянской нации!», чем: «Я лишился ног, потому что имел глупость поверить думающим только о себе политиканам». С иллюзиями жить проще – они преисполняют страдания смыслом.

Юваль Ной Харари

Поклонник: "Допустим, человек приобрел Знание Брахмана в самадхи. Он больше ничего не скажет?"

Учитель: "Шанкарачарья сохранял "эго Знания", для того чтобы учить других. После видения Брахмана человек становится безмолвным. Он рассуждает о Нем до тех пор, пока он не постиг Его. Если вы нагреваете масло в сковородке на плите, оно издает шипение до тех пор, пока вода в нем не испарится. Но когда в очищенном масле совсем не остается воды, оно не издает никакого звука. Если вы опустите пирог из сырого теста в это масло, оно зашипит снова. Но после того как пирог испечется, всякие звуки прекращаются. Точно так же установившийся в самадхи спускается на относительный план сознания, для того чтобы учить других, и тогда он говорит о Боге.

Пчела жужжит до тех пор, пока не сядет на цветок. Она замолкает, когда начинает пить нектар. Но иногда, опьяненная нектаром, она жужжит снова.

Пустой кувшин производит булькающий звук, когда его опускают в воду. Когда он наполняется, он становится тихим. (Все рассмеялись.) Но если вода переливается из него в другой кувшин, тогда вы услышите звуки снова. (Смех.)

Риши древности достигли Знания Брахмана. Этого нельзя иметь, до тех пор, пока еще есть малейшие следы привязанности к мирскому. Как напряженно риши трудились! Рано утром они выходили из хижин и проводили весь день в одиночестве, медитируя на Брахмане. Поздно вечером они возвращались в хижины и съедали немного плодов или корней. Они держали свои умы в стороне от объектов зрения, слуха, осязания и других вещей мирской природы. Только так они постигали Брахмана как свое собственное внутреннее сознание.

Но в Кали-югу человек, будучи полностью зависим от пищи для поддержания жизни, не может совершенно избавиться от мысли, что он тело. В этом состоянии ума не пристало ему говорить: "Я - Он". Когда человек совершает всевозможные мирские вещи, он не должен говорить: "Я Брахман". Тем, кто не может отбросить привязанности к мирским вещам, и кто не находит средств избавиться от чувства "я" - следует лучше взращивать мысль: "Я слуга Бога; я Его преданный". Можно так же постичь Бога, следуя путем преданности.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 3
«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Многие ошибочно считают воплощением кали-юги богиню Кали — из-за созвучия имен. Такая путаница возникает при переводе с санскрита на европейские языки, в которых не различают долгие и краткие гласные. В оригинале в имени богини Кали обе гласные — долгие, а в названии кали-юги — краткие. Это разные слова, которые по-разному произносятся и пишутся.

В действительности, воплощением и владыкой кали-юги является демон Кали, антагонист Калки, десятой аватары бога Вишну. Имя этого демона происходит от санскритского корня “kad” (страдать, мучить, пугать, сбивать с толку). О рождении и деяниях демона Кали говорится во многих пуранах: Маркандея пуране, Бхагавата пуране, Вишну пуране, Линга пуране. Но подробнее всего, конечно, он описывается в Калки пуране, посвященной деяниям Калки.

По одной из версий он родился из остатков яда халахала, появившегося при пахтании молочного океана и выпитого Шивой. По другой — является потомком Брахмы, происходит из рода живых существ, порожденных Брахмой из спины для уничтожения мира в конце кальпы. Различные пураны по-разному описывают родословную Кали, но среди его предков всегда есть Химса (Насилие), Кродха (Гнев), Адхарма (Беззаконие) и Митхья (Ложь). Еще одной особенностью этих существ, отмечаемых всеми пуранами, являются кровосмесительные браки, когда брат и сестра (чаще всего — близнецы) становятся мужем и женой и порождают потомство. Кали так же взял в жены свою сестру Дурукти, которая родила ему двоих детей: сына Бхаянак (Страх) и дочь Мритью (Смерть), которые, в свою очередь, поженились и родили сына Нарак (Ад) и дочь Ятана (Пытка).

Иконографически Кали изображается как «шудра в одеждах царя и на царском троне», что символизирует человека низменных качеств, наделенного властью и высоким социальным статусом. Он огромного роста, и его кожа - цвета сажи. У него собачья голова с острыми ушами и торчащими клыками и длинные зеленые волосы. Иногда его изображают одетым в красную набедренную повязку и золотые украшения. Его ездовое животное — осел, на его флаге изображена сова.

По преданию, Кали был одним из сподвижников демона Раху, впоследствии ставшего планетами Раху и Кету. Когда Раху был обезглавлен Вишну в образе прекрасной Мохини, сподвижники Раху во главе с Кали напали на нее и были убиты все, кроме Кали, который из-за своей способности вселяться в тела живых существ проник в сердца людей и выжил. В результате Кали стал «невидимым, невообразимым и присутствующим во всем» и для его нейтрализации потребовалось полностью обновить священные писания. Чтобы это сделать, Вишну родился на земле в образе Вьясы и записал Веды, которые до этого передавались только в устном изложении.

Самый известный сюжет с участием Кали — его встреча с царем Парикшитом, внуком Арджуны. Проезжая по лесу, царь Парикшит услышал крики и увидел шудру в царских одеждах, который избивал дубинкой корову и быка. Царь хотел наказать шудру за издевательство над священными животными, однако, приглядевшись, увидел, что корова и бык — воплощение Земли и Дхармы, а шудра — демон Кали. От побоев у быка Дхармы были сломаны три ноги из четырех, что означало четыре опоры Дхармы (аскетизм, чистота, милосердие и правдивость) из которых в кали-югу остается только одна — правдивость. Парикшит замахнулся, чтобы убить демона, однако демон упал перед ним на колени и начал умолять о милосердии. В результате Кали удалось «надавить на жалость» и царь разрешил ему жить в пяти местах: в игорных домах, в питейных заведениях, в распутных людях, на бойнях и в золоте. До тех пор, пока Парикшит оставался жив, Кали не смел покидать эти пять мест, от чего Дхарма вновь обрел четыре ноги, а Земля освободилась от бремени. Однако, в результате Кали все-таки обманул Парикшита, вселившись в его корону, которая тоже была сделана из золота. Демон начал постепенно влиять на мысли царя и побудил его на оскорбительную шутку над святым мудрецом, за которую царь был проклят и вскоре умер. Тогда Кали вышел из своих исконных мест обитания и «распространился по миру, подобно лесному пожару».

В третьей книге Калки пураны, в конце кали-юги Кали терпит поражение от армии Калки, он проигрывает сражение сподвижникам Калки - Дхарме и Сатья Юге. Демону удается бежать и вернуться в свою столицу, но там он обнаруживает, что его семья убита, а тело слишком изранено и обожжено. Тогда Кали покидает тело и вновь принимает бестелесную форму, «вступая в свои непроявленные годы».

В отличие от остальных демоноборческих сюжетов пуран, предание о демоне Кали не заканчивается окончательной победой — Кали лишь растворяется, перемещаясь в пространстве и времени и не забывает, в лучших традициях суперзлодеев, напоследок сказать: «Я ЕЩЕ ВЕРНУСЬ!»

Отсюда

Многим знакома теория Кали-Юги, эпохи, когда нравственность и добро как таковое находятся на минимальных значениях. Довольно интересная теория, особенно в наше время, когда по оглашению пропагандируется свобода выбора ценностей (что тоже не самый лучший вариант) а по факту, по-умолчанию навязывается поклонение золотому тельцу и ниизменным человеческим порокам. Но я не об этом сейчас. Ни у кого не возникло ощущение, что в самое последнее время что-то поменялось? Нет, лучше абсолютно не стало, но та грязь, которая происходит в обществе стала видна более отчётливо и воспринимается, как бы совсем уж нелепо. Для меня началось все с пенсионной реформы. Низкое качество управления "элитой" народом очередной раз дало о себе знать, но произошло это через чур уж пошло и бесстыже. Потом много лет уже в разных СМИ поднималась проблема назначения сыновей различных чиновников на руководящие должности и тут, совсем недавно, в большой, всеми известной компании, где я работаю, опять повторяется этот сценарий. Приходит корпоративная рассылка о назначении совсем молодого человека на руководящее место в самом верху компании, при том, что там уже есть подобные примеры. Даже спускаясь на совсем бытовой уровень, все как бы стадо выглядеть более картинно и нелепо. Как автолюбитель стал замечать, как шаблонно ведут себя водители Land Cruiser. Были анекдоты в 90-е про водителей 600-х Мерседесов, теперь видимо этот типаж перекочевал в большие внедорожники. Как правило водитель такого автомобиля ездит очень агрессивно, не соблюдая большинство самых основных правил дорожного движения, а выглядит как человек за 40 с большим пузом и мелкими злыми глазами. Почему-то много раз наблюдал за типичным поведением данных персонажей и все было как-то уж больно однотипно. 

Может быть приходит потихоньку то время, когда мы более отчётливо увидим назревшие нарывы нашего общества и поймем, что с этим делать?