Переводы, переводы...⁠⁠

Синодальный перевод Евангелия от Матфея гл. 15, стих 26:
"Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам".
https://azbyka.ru/biblia/?Mt.15:26
Греческий вариант того же стиха:
https://azbyka.ru/biblia/?Mt.15&g
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν (о де апокритхэйс эйпэн) — Он же, ответив, сказал.
Οὐκ ἔστιν καλὸν (ук эстин калон) — Нехорошо / не является правильным (буквально: «не есть прекрасно/добро»).
λαβεῖн τὸν ἄρτον (лабэйн тон артон) — взять хлеб.
τῶν τέκνων (тон тэкнон) — твоих детей.
καὶ βαλεῖν (кай балэйн) — и бросить / кинуть.
τοῖς κυναρίοις (тойс кюнариойс) — домашним собачкам.
------------
κύνες — уличные, дикие собаки.
τοῖς κυνάριον (kynarion) — домашние собачки.
Получается, что Синодальный переводчик и переписчик заменил слова "домашним собачкам" на слово "псы" (О мотивации подлога - отдельный разговор, который сопряжён с насаждением на Руси ереси жидовствующих в XVI-XVII в.в).
Едем дальше.
Иисус Христос проповедовал на арамейском и на древнееврейском. Прямых доказательств, что Он проповедовал на греческом - нет. При этом все четыре канонических Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), дошедшие до нас и вошедшие в Новый Завет, были написаны на древнегреческом языке. Однако, согласно свидетельству раннехристианских историков (например, Папия Иерапольского, ок. 120 г. н.э.), апостол Матфей изначально составил свое Евангелие на еврейском (или арамейском) языке для верующих из иудеев.
Странно, что ни кто их так и не увидел, а ведь в Евангелии на этих языках вполне можно было бы увидеть другое слово, а не псы и не собачки.
Я не синодальный переводчик, поэтому как и мой учитель Борис Леонидович Смирнов и все нормальные переводчики, обращу внимание на контекст 24-го стиха той же главы, того же Евангелия:
"Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева".
В данном контексте погибшие противопоставляются другим народам, ведь греческое τὰ ἔθνη (та этне), буквально означает «народы» или «племена, нации» и никакого отношения к многобожию не имеет. И сейчас в русском языке греческое слово "этнос" означает "народ", заменив собой устаревшее значения русского слова "язык", которое стало означать лишь орган вкуса и речь. И так же, как в случае с греческим словом "этнос", древнее значение слова "язык" ни как не относилось к понятию многобожия.
Мало того, в том же 24-м стихе слово "погибшим" можно перевести как "потерянным":
ὁ δὲ (о де) — Он же / но Он
ἀποκριθεὶς (апокритхейс) — ответив
εἶπεν (эйпен) — сказал:
Οὐκ (ук) — Не
ἀπεστάλην (апестален) — я был послан
εἰ μὴ (эй ме) — если не / кроме как / только
εἰς (эйс) — к / в
τὰ πρόβατα (та пробата) — овцам
τὰ ἀπολωλότα (та апололота) — погибшим / потерянным
οἴκου (ойку) — дома
Ἰσραήλ (Исраэль) — Израилева.
--------------
В этом случае контекст уточняется еще раз, т.к. "потерянные овцы ДОМА Израилева" противопоставляются "ДОМАШНИМ собачкам", которые не потеряны в отличии от "овец".
Итак, если народы противопоставляются погибшим или потерянным, значит они как минимум погибшими и потерянными не являются. Поэтому греческие "собачки" не просто "собачки", а "домашние собачки", т.е. не потерянные и не погибшие. Такая версия больше соответствует контексту слов Христа не только из 24-го стиха, но и из 19-го стиха 28-ой главы того же Евангелия:
"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа".
А то получается: то нечего собачкам кидать, а то идите и раздайте всем.
Ну и "вишенка" из текста, который старше Евангелий на чуть более 400 лет:
"5. Много у меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна; я знаю их все, ты же не знаешь своих, Парантапа.
6. Хоть я нерождённый, непреходящий Атман, хоть я владыка существ, превосходя собственную природу, я возникаю собственной майей.
7. Ибо всякий раз, как происходит ослабление закона, о Бхарата, и преобладание беззакония, тогда я себя создаю.
8. Для спасения благочестивых, для гибели злодеев, ради установления закона я возрождаюсь из века в век.
9. Дивно моё рождение и моё дело; кто это воистину знает, (тот), отставив тело, не идёт к новому рождению, он идёт ко мне, Арджуна".
--------------------------------
Махабхарата (Великое сказание о бхаратах), книга VI Бхишмапарва (Книга о Бхишме), часть Бхагават Гита (Песнь Господа).
Перевод академика Бориса Леонидовича Смирнова.
Каким образом связаны Кришна и Иисус Христос - тема отдельного разговора и связана она в том числе с предметом спора Христиан на Халкидонском соборе 450 г.

А вы как думаете, какое слово могло быть в этом Евангелии на арамейском или древнееврейском языке?