Главный герой большинства русских народных сказок, независимо от социального положения и имени, – дурак. В современном русском языке слово дурак обозначает глупого, тупого человека. Так ли это?
Снисходительно-пренебрежительное отношение к образу дурака окончательно сформировалось «благодаря» (не)осознанным стараниям наших писателей и поэтов. Таких, например, как П.П. Ершов, написавший в сказке «Конек-горбунок»:
Старший умный был детина,
И вот это неподдельное, искреннее авторское (недо)понимание, подхваченное и растиражированное всеми возможными способами, окончательно закрепило негативное значение за образом слова дурак в современном языке.
Обратите внимание: «Младшего Иванушкой-дурачком звали». Неопределённо-личное предложение: кто-то звал.
Подобное восприятие – это всего лишь восприятие его окружающими людьми. Так, в результате серии экспериментов, проведённых различными учёными в разных странах с участием представителей разных рас, национальностей, возрастов, социального положения и уровня образования, было многократно подтверждено: «если человек не понимает того, что вы ему говорите, то он считает тупым вас, а не себя».
«Людям, находящимся на разных эволюционных уровнях развития, очень сложно понять друг друга. В большей степени это относится к тем, кто стоит эволюционно ниже, в силу того, что они ещё НЕ ПРОШЛИ через многие СТАДИИ РАЗВИТИЯ» Левашов
Разбив его на смысловые образы: ДУ-РА-К. Получается «один из (К) дважды (ДУ) просветлённых (РА)». То есть дурак – это тот, кто воспринимает мир многомерно. Он живёт, интуитивно следуя «прирождённой правде (=совести)», и действует, руководствуясь «шестым чувством» – собирательное название органов восприятия у других тел нашей сущности души, на других уровнях реальности – эфирном, астральном, ментальном(-ых).
Людям с двоичной логикой (да, нет) и плоским мировосприятием (с опорой на первую сигнальную систему – физические органы восприятия) логика поведения дурака и ход его мыслей попросту недоступны. Они бы, может, и рады были бы понять, но это выше их сил.
Два основных качества дурака, по мнению окружающих, – это лень и неадекватность («не от мира сего»):
Помните, как Л.Н. Толстой в своё время удивлялся, «как можно описывать внешнюю жизнь человека: что он пьет, ест, ходит гулять, когда в человеке самое важное – это его духовная жизнь»?
Так вот: для людей, способных видеть, воспринимать только физически плотный, проявленный мир, «духовной жизни» нет по определению. Её не видно, не слышно, она никак не осязаема – значит её не существует. Внешне, со стороны окружающих, обладающих возможностями только первой сигнальной системы, это выглядит как ничегонеделание или безделье. Между тем, единицей действия у дурака является мысль, а результат – творение. В итоге то, что у него получается, разительно отличается от того, что делают остальные, и, естественно, воспринимается ими как чудеса, подаренные кем-то (мост через реку, ковёр, летучий корабль и т.д.).
Видя, осознавая и понимая законы природы, такой человек (дурак) не будет понапрасну тратить свою энергию, занимаясь безсмысленной или безтолковой работой. Он вообще не способен работать и может только трудиться. Дурак не будет ничего делать по принуждению. Только по зову сердца и велению разума. Для людей, не понимающих разницы между работой и трудом, такое поведение совершенно непонятно.
Дураку важно видеть и осознавать цель и результат своей деятельности. Это в сказках обрисовывается таким образом, что окружающим удаётся просьбами и обещанием купить дураку «красную одёжу», «сапоги», «накормить досыта» перекладывать свои обязанности на него. И дело здесь не в корысти или шкурности. Часто дурак соглашается выполнить какое-то дело или отдать последнее, что у него есть, за то, что кто-то перестанет мучить животное.
Он не ищет выгоды, не стремится к богатству, помогает безкорыстно, по велению души, прекрасно понимая, что выгода – понятие относительное и сиюминутное, материальное богатство – тяжкий груз и дополнительная ответственность, корысть разрушительна для тонких тел в структуре сущности души. Он не обижается, не завидует, не злится, не раздражается – потому, что справедливо считает это пустой (рас)тратой своей энергии, который можно с пользой для себя и окружающих направить в нужное русло.
Самое главное для него – сохранить свою честь и веру . Все действия дурака направлены на то, чтобы изжить из себя состояние раба и достичь состояния Творца. Рабство – это состояние того, кто просит, «сдаётся на милость» обстоятельствам и/или просто подстраивается под них.
Идти «против течения» сложно, хлопотно и невыгодно, потому осуждаемо подавляющим большинством.
Так, как завещал Радомир (Иисус): «если тебя ударили по одной щеке, подставь другую, но не позволь по ней ударить». «Подставь другую» – значит не трать свой потенциал понапрасну на обиду, месть, раздражение и пр., а просто усиль свою защиту и учти данный опыт, чтобы этого не случилось вновь.
Согласитесь, сильно отличается от того, что мы привыкли обычно слышать от верующих людей, независимо от их принадлежности к тому или иному религиозному учению. В этом случае человек не ждёт подачек, а просит помочь ему самому всего добиться и ответ(д)ственность за всё происходящее с ним вовне берёт на себя.
Дурак не жалуется, он знает: как аукнется, так и откликнется.
В итоге только дураку удаётся – поймать жар-птицу, щуку, золотую рыбку, найти волшебную палочку и т.д.
Удаётся потому, что живёт и поступает он исключительно по правде и по совести.
Своих корней не знаем, сказок не читаем, а если и читаем, то смысла в них не видим… И отправляемся на поиски истины за тридевять земель! Себя искать, счастье пытать… А потом, когда попадаем в Тибетъ (в-тебе-то) или на Тибидабо (тебе—дано-богом), очень удивляемся, когда узнаём истинный смысл наших поисков и понимаем очевидную необязательность похода «за семь морей» с такой целью…
Но об этом прекрасно знали те, кто сочинял сказки. Присущее всем ищущим желание отправиться за тридевять земель на поиски себя и своего счастья очень точно передано во многих сказках.
Туда – главный герой идёт недели, месяцы, годы (в зависимости от сказки и сюжета), а обратно (домой) – на следующий день попадает. Потому что расстояние совсем в других единицах измеряется. Так же, как и время – совсем не то, что мы думаем, а всего лишь «скорость протекания процессов». Так вот, процессы по пути туда (пока ты себя ищешь) протекают гораздо медленнее, чем по пути обратно (когда ты себя уже нашёл).
Наработать положительный опыт возможно только, если поступать по правде и не нарушать кармических законов («беречь свою честь»). Пра-вда – это ПРАвильное ВЕДание, т.е. правильное, адекватное, полноценное понимание на основе правильных, адекватных, полноценных знаний, получаемых всеми наработанными телами сущности со всех планетарных (и не только) уровней.
Способность воспринимать информацию имеющимися органами чувств с других уровней позволяет видеть и осознавать расхождения, в случае если нет резонанса и гармонии между мыслью, словом и делом (поступком), представляющими собой различные структуры различных тел сущности и части (функции) физического тела.
Именно ПРАВДА столько раз спасала дурака от происков нечистой силы, принимавшей облик то колодца с отравленной водой, то богато уставленного стола с отравленными яствами, то хор?м или дворца с богатым убранством и уютной кроватью, на которую лишь приляжешь – погибнешь, то яблони с ядовитыми яблоками, которые – стоило их только начать рубить – тут же начинали кровоточить.
Резонанс между мыслью, словом и делом – это ведь и есть тот самый внутренний «стержень», та самая правда, которая «едина для всех» и при этом «у каждого своя». Именно этот «стержень» делает человека непобедимым.
Принятие решения в сказках, как правило, откладывалось на утро, чтобы информация «улеглась», эмоции отступили и появилась возможность посмотреть на всё это как бы со стороны, глазами наблюдателя. Такой способ принятия решения практически исключает возможность ошибки из-за поспешности или предвзятости.
И напоследок о неизменной фразе Бабы Яги, Змея Горыныча, Кощея Безсмертного и прочей п?гани и нечисти, которую они произносили при виде дурака: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».
Русь не видна, не слышна, не осязаема. Ею – пахнет. Запах – это ведь по сути самое эфемерное из всех элементов восприятия нашим физическим телом.
Для нечисти и погани это «запах опасности», поскольку для них опасны (причём смертельно опасны) только представители «русского мира». Ведь только они являются носителями русской генетики и только у них есть совесть.
Тем не менее, отнюдь не случайным, мне кажется, тот факт, что только в России к дуракам и сумасшедшим сохранилось почтительное отношение, ведь дураков до середины ХХ века в деревнях называли «блаженными». Видимо, под влиянием генетической памяти…
При подготовке статьи был использован материал Елены Махницкой, кто хочет ознакомиться с полной версий- прошу посетить одноименный сайт
С Уважением Арина, магазин Волшебная Коробочка
