Первое. Кастанеда написал 11 томов + Тенсегрити - специальная энергетическая гимнастика. Его работоспособность, научная точность и скрупулезность просто поражает. Не будем забывать, что Кастанеда был антропологом. Соответственно, свои исследования он проводил со всей научной тщательностью. В конечном результате научные подходы сыграли как положительную, так и отрицательную роль.
Второе. Есть резкая граница в его работах. До шестого тома каждый том – это эссе антрополога, работающего над материалом. В них много диалогов и описаний практических приемов работы и их результатов. Кастанеда спорит с учителями, засыпает их уточнениями и ничего не принимает на веру. Пускается в странные эксперименты, словно подросток-эмансипе, не слушаясь авторитетов. А потом все резко меняется. С шестого тома начинается систематическое изложение концепции понимания магического мира.
О понятии «магия», когнитивный анализ, манипуляция магическими феноменами
Многих людей пугает само слово «магия». В нем присутствует какая-то негативная коннотация и «плохие» ассоциации. Видятся старушки с крючковатыми носами и большими коническими шляпами. Костры инквизиторов и много чего странного. Люди относятся к этим вещам крайне негативно, накопив большой общественный опыт. Все эти «порчи», «проклятия», «ведьмин вред» и прочее. Не все в общественном опыте, касательно понятия «магия», - это мусор, и мы убедимся в этом позже. Есть такой метод в психологии - «Семантический дифференциал». В нем предлагают оценить какое-нибудь понятие через другие понятия по шкале выраженности. Например, можно было бы оценить «магия» через «вкус», «сладость» «шершавость» и прочее. Мне не представилась такая возможность - провести такое исследование, но могу спрогнозировать его результаты. На ранних этапах понимания концепции Кастанеды я избегал слова «магический», предпочитая заменять его более нейтральным: «манипуляция энергетическими феноменами». Одно слово замещать тремя – это не айс, конечно. Потом оказалось, что «магическое» намного обширнее просто неизвестного или скрытого, что это свойство нашего Мира. А пока вернемся к Кастанеде.
Продолжение о Кастанеде и перемен в изложении его концепции
Почему такой резкий контраст в его работах? Для поиска ответа на этот вопрос, нам придется сделать экскурс в историю обучения магов в традициях индейцев северных и южных Америк. Начало этой традиции уходит глубоко в прошлое, теряясь в веках. Линия групп Кастанеды современного периода состояла из 19 поколений. Вся линия делится на 2 эпохи: до конкисты и после. До конкисты маги были всемогущими людьми. Местное население их боялось, и они делали все, что хотели: например, насильно отбирали детей для обучения, уводили их в пустынные области навсегда. Никто и никогда больше этих детей не видел. Иногда древние маги обрушивали на помешавших им людей свою карающую волю. Им было абсолютно наплевать на мнение населения. Тем не менее, знания о магических практиках и силе передавались ученикам и сохранялось в своей линии. Маги производили пугающее впечатление, были абсолютно безжалостными и, отчасти, упивались своей властью.
Конкиста, новая магическая линия
Обрушившаяся конкиста показала, что магов прошлого, казавшихся неуязвимыми, можно просто, банально, сжечь на костре или застрелить из аркебузы. Большинство магов, получавших и передававших по цепочке людей магические знания, были уничтожены. Остались единицы в глубоких горах и недоступных участках пустыни. Получив катастрофический урон, древние маги стали решительно изменять свое положение в обществе. С этого момента начинается двухступенчатое обучение новых адептов. С одной стороны – уметь скрываться в обществе, с другой – изменять сознание. Причем, большую часть обучения наставник смещал адепта в особое состояние, после которого ученик не мог вспомнить ничего. Но! Если сам адепт, после ухода наставника, обучался входить в это измененное состояние сознания, то он считался полностью подготовленным, т.к. основные знания и навыки были доступны только там.
Наставник «обучал» адепта в обычном состоянии, давая ворох почти бесполезной информации. Именно поэтому первые тома до шестого кажутся эклектичными, полными мусорных концепций, принять которые можно только тогда, когда имеешь нереальную самодисциплину. Например, «Путь Воина», «Видение», «Тональ-Нагваль», «Первое, второе внимание» и так далее. Кроме того, в обычном состоянии сознания шла и психологическая подготовка, очень важная для мага в целом. На этой подготовке мы остановимся отдельно, потому что это крайне важно.
Основное же обучение происходило в измененном состоянии сознания. Кастанеда называл его «состояние особой ясности». Сначала наставник сдвигал его в это состояние, а потом обучал настоящим магическим практикам. Условно можно было бы сказать, что «осознанное» обучение, традиционное, – это подача кусков теоретических, рассудочных знаний, некоего фундамента. А скрытая часть обучения – практическая.
Таким образом, первая часть обучения – это болтовня о магии. Сказки. Четвертый том так и называется: «Сказки о силе». Простая болтовня полностью безопасна для адепта. Он может рассказывать окружающим людям все, что угодно. Ему просто не поверят. Это был хорошо продуманный ход новых магов, – маскироваться, не выделяться своей странностью, не быть белой вороной, не подставляться под выстрел аркебузы или не оказаться на костре. Кастанеда настолько проникся маскировкой, что буквально выполнял требования учителей, например, стирал личную историю. Вторая часть – чисто магическая, практическая. Прежде, чем освоить ее в полной мере, будущий маг должен научиться безупречно маскироваться и освоить так называемый сталкинг – особое поведение.
После конкисты: сталкинг и «неделание»
Я уже говорил, что новым магам, которые выросли после конкисты, вынужденно пришлось искать способы жить в обществе, но так, чтобы не выделяться. Почему это так? Маг, практикующий манипуляции энергетическими феноменами, становился сильно заметен. От него веяло некоей силой и безупречностью. Он не вовлекался в человеческие манипуляции, не потакал им, и такой образ пугал людей, настораживал, поэтому была разработана системная концепция «неделания». Это особое поведение быть вовлеченным в отношения с людьми, оставаясь отрешенными, не включенными. То есть, ты что-то делаешь, демонстрируя полную вовлеченность, одновременно не делая ничего. Вот, например, образ из футбола. Мы знаем, чтобы победить, нужно быть мотивированным на достижение результата. Иногда бывают так называемые волевые победы, когда игроки не сдаются, играют до последней секунды и – побеждают. Маг в этом случае делал бы тоже самое, кроме одного – его не интересовал бы результат, вообще, никак. Без заинтересованности конечным результатом, но с достижением успеха, футбол – это неделание. Внешне неделание производит впечатление полной нормальности, обычности. Именно этого и добиваются от адепта. Оказалось, практика неделания обеспечивает перераспределение энергии адепта, увеличивая ее сосредоточение.
Достигая кристального понимания, наставник раз за разом повторял: быть вовлеченным в дрязги людей, потакать им в этом – это неконтролируемая глупость; маг должен практиковать контролируемую глупость. То есть, казаться глупым, оставаясь безупречным, не зависеть от мнения общества: ведь казаться глупым – это быть объектом насмешек. Если ты кажешься глупее окружающих, значит, хорошо замаскировался.
Из общей концепции неделания выросла практика сталкинга, когда неделание приносило результат – дополнительную энергию, а не только ее перераспределение. Сталкинг – это охота. Охота за своей глупостью и глупостью людей. Даже зная все положения этой практики, без тренировок обычный человек просто не успевал бы за людьми в обычной жизни. Примерно, это выглядит так: по первым признакам поведения нужно «раскусить» манипуляцию оппонента, понять его мотивы и чего он ждет от тебя, подыграть ему, включиться в манипуляцию, а потом – бац, резко выйти из нее, оставив оппонента в дураках. То есть, здесь две части: 1) анализ поведения оппонента и своей реакции на него; 2) нужный репертуар своего поведения, чтобы включиться в манипуляцию, сказываясь глупым. Все это требует тренировок и длительного обучения. Вовлеченность в отношения с людьми или неконтролируемая глупость – это потакание чувству собственной важности как своему, так и других людей. Когда на тебя обрушивают агрессивные нападки, вовлекаться в них обычным ответом (собственная агрессия или вина, обида), – это неконтролируемая глупость.
Пример контролируемой глупости
Исходная позиция в троллейбусе: молодой человек стоит в проходе к передней двери; дородная тетка пытается протиснуться на выход, но габариты ей не позволяют это сделать; в раздражении она с аффектацией кидает: «Что ты тут стоишь, как маленький!» (вербальная агрессия). Неконтролируемая глупость – это включиться в конфликт, оседлав свою собственную волну раздражения и агрессии. Кричать ей в ответ, что она корова и должна сидеть на двух стульях, «вали со своей жопой» на среднюю дверь, ну и т.д., и т.п. Оседлать обиду и разрыдаться от нее. Погасить раздражение усилием воли, не проявляя чувств, потакая мелкому тирану обидчицы, молча отойти в сторону, давая проход. Сталкер практикует контролируемую глупость. Волна ответа конвертируется в необычное поведение, которого оппонент не ждет. Один вариант – заверещать тонким детским голосочком: «Тетенька, простите меня, я больше так не буду! Я пришел на переднюю дверь, потому что сзади большие дядьки толкаются!». А потом взять и зарыдать в голос с детской обидой и всхлипываниями. Второй вариант – замычать что-то невразумительное, потом заваливаться набок, на эту тетку, задергаться в конвульсиях, резко выгнуть голову назад и пустить пену прямо перед ее лицом. Практиковать сталкинг и неделание, казаться глупым, нам мешает ЧСВ и жалость к себе.
Магическая концепция общественных отношений, ЧСВ и жалость к себе
В концепции общественных отношений маги достигли высот абстрагирования. Они были уверены, что все отношения всех людей построены на основе потакания ЧСВ своему и других людей. Мы все ориентируемся на оценки людей и зависим от мнения окружающих.
Я назвал для себя эту концепцию «общественны договором». Все люди негласно договорились потакать друг другу в получении некоей толики одобрения от окружающих. Потакать – это строить собственные манипуляции или участвовать в чужих. Цель манипуляций – вызвать чувства. Чувства являются квантами обмена между людьми. Все люди манипулируют на том или ином уровне. Какая-то часть жаждет славы, другая богатства, что возвышает тебя в глазах других. Истинная цель – не накопление денег, а пускание пыли в глаза, обретение личного ощущения могущества. Я посвящу психологическому разбору эту концепцию позже. Она является краеугольной в понимании всего поведения людей. Когда-то я искренне считал, что эта концепция претендует на фундаментальную теоретическую основу всей психологии.
Кастанеда и его учителя не были психологами, поэтому не совсем точно передали основу ЧСВ, считая, что жалость к себе – это и есть та причина, мотив, который движет всеми людьми. Пока я не буду усложнять, вернемся к обсуждению деталей позже. Так вот, маг смещает с пьедестала мотивации своего поведения – жалость к себе, – перемещая ее по степени актуальности назад. Этим он разрывает общественный договор, оставаясь жить в обществе. В отличие от магов, обычные люди потакают своей жалости к себе, поэтому договору подчиняются беспрекословно и безусловно, теряя спонтанность.
Часть II: изменение восприятия
Краткие итоги первой части
Я немного коснулся общих вопросов и задач, которые мы будем решать по мере углубления нашего понимания, надо же как-то сохранять интригу! Решил начать с Кастанеды, уверяя, что эзотерика только внешне является трепотней ни о чем, с точки зрения адепта обычной науки. Я буду дальше называть такую науку конвенциональной, т.е., обычная = конвенциональная, что звучит как-то не по-обывательски.
В первой части мы рассматривали разделение эпох формирования магических знаний и подготовки магов до и после конкисты. Выяснилось, что до конкисты магам не нужно было маскироваться, потому что все окружающие их люди просто их боялись, не хотели связываться. В ранней эпохе маги достигали абсолютной власти над людьми и даже упивались ею. После конкисты все изменилось, о чем в подробностях я и рассказал, эту часть подготовки можно назвать: «маг и общество». Вторая часть раскроет нам загадку: какими приемами и инструментами маги все-таки достигают власти и силы? Назовем ее условно: «маг и изменение восприятия».
Методология (очень важно для последующего изложения)
Что же такое «конвенциональная наука»? «Родителем» современной методологи получения научных знаний является картизианско-локковская модель. Картезиус – это латинизированное имя Рене Декарта, примерно так, как мы транскрибируем свои славянские имена в англоязычные. Ну, а Локк – это английский философ. Я не буду углубляться в специфику получения знаний до Декарта и Локка. Основное в картизианско-локковской модели – это рациональные, рассудочные пути получения знаний, - оставляем мистицизм клиру. Обоснованные сомнения в получаемых результатах, эмпирическая проверка (экспериментально), повторяемость результатов экспериментов другими исследователями, единый научный язык и парадигмы. Парадигма – это совокупность понятий одной отрасли знания или науки. Например, правило буравчика входит в парадигму физики, а ковалентные связи в парадигму химии.
В общем, мистицизм и нерациональное было выплеснуто напрочь. Общество качнулось от крайнего мистицизма и религиозности к материалистическому познанию реальности. Вот тебе бабушка и юрьев день. Все начиналось в XVII веке. Не так уж давно. Таким образом, если знания не получены каким-нибудь измеряемым путем и не доказаны, значит их не существует с точки зрения конвенциональной науки. Так и хочется сказать: и все-таки она вертится (по легенде так восклицал Галилео Галилей, отрекшись от своих знаний перед инквизицией)! Однако сейчас не получится слить эти две ветви: мистицизм, магизм и конвенциональная наука. Тем не менее, «Наука логики» Гегеля рулит: два подхода в дихотомии сольются в общем, отрицая свое отрицание и противоречия каждого будут сняты. Диалектика – великая сила. Конвенциональная наука есть результат «договоренностей» всех ученых. Можно сказать, что это договорная наука. Например, сообщество физиков договорилось в начале XX века, что эфира не существует. Основываясь на одном простом факте, что нет никакого экспериментального подтверждения его существования, тогда как Общая Теория Относительности такие подтверждения имеет. Все, эфир выбросили на помойку истории. Нет его и точка. В этом ученые-конвенционалисты мало отличались от клириков, которые твердили, что центром мира является Земля и что это все звезды и Солнце вращаются вокруг Земли, а не наоборот. Этот экскурс крайне важен для нас, и мы еще будем к нему возвращаться не раз.
То, что нельзя пощупать руками и описать словами – изменение восприятия
Учителя говорили Кастанеде: у человека нет органа восприятия, чтобы воспринять магическую реальность. Для магов эта реальность существовала, потому что они каким-то образом могли ее видеть. Вот, это особое ви́дение и отличает обычное восприятие человека от того, что видит маг. Мы воспринимаем мир, опираясь на общественные описания. Вне этого описания для нас ничего не существует. Мы никак не спотыкаемся о невидимый мир, иначе набили бы шишки и стали искать причины. Но обществу это не нужно. Таким образом, снова нужно обратиться к общественной договоренности, теперь по границам восприятия. Сейчас мы уже знаем, как и с помощью каких инструментов человек изменяет восприятие, однако из книг Кастанеды это было совершенно непонятно. Его наставник утверждал, что изменить восприятие – это уйти от рассудочности и рациональности – «остановить внутренний диалог». А затем сместить «точку сборки». Я перечитывал несметное количество раз все эпизоды, где дон Хуан – наставник Кастанеды - объяснял ему, как достичь состояния ви́дения. Никаких точных инструкций не было. В одном месте так, в другом иначе, но почти всегда упоминалось «намерение». Некая сила – непреклонная решимость, отличающейся от простой воли, и эта сила как раз приводила в движение точку сборки. Раньше я думал, что это я туповат немного, а сейчас я точно знаю, что маги линии Кастанеды просто не знали, как это делать, поэтому всякий раз пользовались заученными приемами своих учителей из прошлого, которые также не понимали, что и как они делают. То есть, понимание магами смысла того, что они делают, не было. Они не знали, как это работает, а мы знаем, но об этом не сейчас. Что же такое эта «точка сборки» и почему ее нужно сдвигать?
Мир – энергия; нити; коконы; точка сборки
Наставники твердили Кастанеде, что мир – это энергия, которую увидишь, если перейдешь, остановив внутренний диалог, к прямому ее восприятию. Древние видящие рассматривали человека в тот момент, когда он осуществлял переход от обычного восприятия к прямому ви́дению. Оказалось, что вокруг человека есть кокон из нитей, примерно в метре от его тела. Внутри кокона находились сферы из нитей меньшего диаметра. Они как бы вписаны внутрь основного кокона. Видящие также видели особую яркую точку, находящуюся на границе кокона, на уровне правой лопатки. Эта яркая точка как раз и осуществляла перемещения в моменты изменения восприятия. Дон Хуан утверждал, что точка сборки – это некий магический орган, осуществляющий «сборку восприятия». То есть, касаясь тех или иных нитей, точка сборки, как тонарм проигрывателя виниловых пластинок, прыгая с одной песни на другую, осуществляла переключение восприятия. Все в магическом мире – это перемещение и фиксация точки сборки в некоторых определенных местах. Сместив точку сборки, можно увидеть других магических сущностей; энергетических паразитов, «прилипающих» к человеку; особенности строения кокона и количество сфер в коконе. Можно видеть другие миры и планеты, а также перемещаться туда. Все решало два момента – сдвиг точки сборки, а также ее фиксация в этом положении. Без фиксации устойчивого восприятия достичь невозможно – мелькают образы, все хаотично.
Я думаю, что ви́дение как раз и интриговало большинство читателей Кастанеды. ЧСВ, жалость к себе, Путь Воина, стирание личной истории – это все как-то можно понять, даже принять, а вот ви́дение – это что-то новое, необычное. Справедливости ради нужно сказать, что намеки о переживании таких феноменов есть у Рерихов. Они называли такие состояния – «перемещение в тонком теле». Другими словами, эта часть реальности и люди, ее воспринимающие, всегда были. Махатмы у Рерихов, древние видящие у Кастанеды. Мы тоже столкнулись с тем, что были не одиноки в момент формирования нашей группы. В общем, все сложно. В нашу кучу малу можно добавить и «Розу мира» Даниила Андреева. Каждый из авторов описывал воспринятое в своей системе понятий. Андреев, например, сопроводил книгу 54 основными понятиями и широко пользовался неологизмами. Неологизм – это нечто такое, несуществующее в нашей речи. Часто к продукции странных неологизмов были склонны больные шизофренией. Например, (классика) как ты себя чувствуешь? Ответ больного – шоколадно (после шока – ладно), разлука – разные луки. Из моих примеров собственных неологизмов: чужая душа – Потемкин, мечты сбриваются и так далее.
Критичное значение количества сфер для магов
Это на некую закуску, но очень важную. Дон Хуан (учитель Кастанеды) утверждал, что без лидера магическая группа не состоится, а лидер должен иметь 4 сферы внутри кокона, а не 2, как это часто бывает. Со слов дона Хуана две сферы внутри кокона – это конфигурация, которая встречается у большинства людей, 4 – крайне редко. После ухода наставника, лидер новой группы должен был сам достичь интеграции, то есть объединить два способа обучения: в обычном состоянии сознания и в измененном (я говорил об этом в первой части). Если он смог самостоятельно сместить точку сборки в те области, где уже находились усвоенные знания, значит, он становился полноценным лидером группы, и дальнейшее развитие его группы шло в рамках предписанных Правил. Сбоев в таком способе подготовки не было, кроме случая Кастанеды. В силу того, что Кастанеда был трехсферным, то, ни смещать точки сборки учеников, ни искать будущих лидеров он не мог. Достигнув интеграции после ухода дона Хуана, Кастанеда остановился в развитии и ушел из жизни как обычный человек - умер от рака печени. На этом линия магов дона Хуана и магов всех предшествующих поколений прервалась. Тем не менее, Кастанеда сделал больше, чем это удавалось достичь другим группам – он поделился знаниями со всем миром, фактически, выполнив самое главное предназначение – дал толчок к выходу из тени магических знаний древних и современных магов.
Объяснение, что значит сферы внутри кокона (очень важно в понимании способностей разных людей)
Представим, что человек имеет внутри себя стрелка, символизирующего фокус внимания. Куда направляется его оружие, там и фокусируется внимание или фокус осознания. Сфера - это бойница тира. Когда у человека одна бойница и один тир, т.е. одна сфера, то прицелиться и выстрелить в мишень требует одного промежутка времени, т.к. мишени в тире развешены на одном уровне и удалении сколь много их там не было бы. Стрелок только переносит огонь с одной мишени на другую, не покидая бойницы. А теперь представим, что тиров больше одного. Например, два. Чтобы перенести огонь из одного тира в другой, человеку придется вынуть оружие, изменить позу, вставить оружие в другую бойницу другого тира, где мишени расположены по-другому, чем в первом. В целом двухсферные люди синтоннее, легче, быстрее соображают, быстрее реагируют, но... Людям, имеющим сфер больше 2х, доступно не оперативно-тактическое мышление, а стратегическое. Да, они медленнее, "тормознутее", но глубже и способны просчитать ситуацию на больше ходов вперед. Именно из них потом получаются успешные теоретики. Два и более тира обеспечивают "объемное" понимание ситуации. Также, как бинокулярного зрение обеспечивает объем и глубину перспективы, в отличие от плоского - монокулярного.
Мы поняли, что для конвенциональной науки магической реальности не существует. Никем из ученых она не признается, эти знания даже не выносятся на обсуждение мировой научной общественности, ни один научных журнал не публикует статью эзотерического толка. Древние видящие получили знания о том, что люди – это сложные создания, имеющие не только материальное тело, но и невидимую часть – кокон со сферами внутри. На поверхности кокона находится яркая точка, связанная с изменением восприятия. Обучившись произвольно сдвигать точку сборки, маг мог изменять свое восприятие и получать знания напрямую. Один из главных и самых важных позиций точки сборки – это положение «ви́дение», когда маг получает возможность «рассмотреть» скрытые от обычного восприятия феномены, а именно: нити мира, коконы людей и смещение точки сборки. Для справки: чем больше сфер у человека, тем тяжеловеснее он становится, потому что на манипуляции нитями в дополнительных сферах требуется время.
Часть III: разбор наследия Кастанеды
Стратегические цели магических групп
Зачем магические группы существовали? Мотивация древних магов до эпохи конкисты по-человечески понятна: обретение могущества и власти. Причем не только по отношению к простому люду, но и внутри собственного цеха. Древние маги воевали между собой, меряясь пиписками, и это было не так весело, как я об этом говорю. Сражения заканчивались смертью одного из противников. Здесь все более-менее понятно. А как быть с магами и группами эпохи после конкисты? Пережив катастрофу, древние маги изменили свои стратегические цели, перестав воевать между собой, стали маскировались внутри общества, никак себя не проявляя. Все оказалось очень просто – получать и передавать знания следующим поколениям, обогащая то, что им досталось от предшественников.
Сразу возникла проблема мотивации адептов, потому что добровольцев никто не принимал в славные магические ряды. Для привлечения новых адептов применяли сложную систему сталкерских уловок. Вот, некто жил обычной жизнью, а через год, попав в сети хитроумных сталкеров, обнаруживал себя изменившимся человеком, обретшим некое качество своей личности, ранее недоступное. Дон Хуан рассказал Кастанеде собственную историю, как попал в рабство к богатому землевладельцу и чуть не умер от побоев и издевательств управляющего усадьбой. Его спасли маги и сразу приступили к подготовке, незаметно для Хуана, вовлекая его в сложные сталкерские «разработки».
Через пару лет, проделав свой внутренний путь изменений, он вернулся в ту же усадьбу, но уже другим человеком. То, что в прошлый раз воспринималось им как несправедливость судьбы и приносило страдания, теперь было внутренним вызовом, экзаменом на зрелось. Он приготовил собственный план, заманил в ловушку тирана-управляющего, где тот получил травму и погиб. Это не было местью в обычном нашем понимании, всего лишь этап сталкерской подготовки. Однако общество менялось. Все меньше оставалось истинный тиранов, способных нанести вред магу, а когда нет достойных противников, то уровень подготовки начинает существенно снижаться. Я думаю, обрыв линии Хуана-Кастанеды произошел не только по причине того, что Кастанеда не соответствовал Правилам, но и потому, что произошел кризис стратегической мотивации. Примерно так, как это произошло перед падением Византии. На войну с турками никто не пришел: ни простой люд, ни элита.
Что нам оставили видящие, используя Кастанеду, как окно в свою реальность?
Очень много! Во-первых, ясное понимание того, что существует скрытая от нас реальность, которую можно и нужно изучать. Просто так билет в эту реальность не выдают, нужно потрудиться. Во-вторых, Кастанеда описал два способа достижения такого положения точки сборки, которое позволяло воспринимать магическую реальность: движение под контролем лидера и снови́дение. Я почти ничего не говорил о втором способе, хотя он как-то более понятен, чем произвольное смещение ТС самим магом. Снови́дение – это обретение контроля над своим сновидением. Кастанеда описал последовательные инструкции, как этого достичь. Мне не хватило ни сосредоточенности, ни самодисциплины, чтобы настойчиво продвинуться в этом направлении, но, оказалось потом, что это не было нужно. В нашей работе в группе все оказалось и проще, и сложнее, чем то, как об этом говорил Кастанеда. Хотя я еще долго застревал на кастанедовских категориях, не замечая, что мы ушли далеко вперед. Конечно, детали будут позже.
В-третьих, совершенно изумительную, точную, глубокую систему психологической подготовки адептов. Бриллиантом в этой системе был перепросмотр. Особая техника работы с прошлым, которая приводила к глубочайшим изменениям в личности человека. Их система глубинного анализа мотивов поступков всех людей привела меня позже к созданию концепции абстрактных ядер мотивации и их взаимодействия между собой.
В-четвертых, «дар Орла» - систематизированная информация видящих об особом способе существования людей, движения их коконов во время жизни и после смерти. Поначалу она мне казалась чем-то фантастичным, даже гротескным, на уровне древних мифов. Однако оказалось позже, что все увиденное древними видящими имеет место быть в реальности.
В-пятых, видящими были открыты нити и коконы людей, состоящих из нитей, а также сферы внутри кокона.
Последнее и самое главное: опыт и знания магов древности и линии Хуана-Кастанеды явились для нас своеобразным ориентиром, пунктиром на карте, куда и как двигаться, поэтому наше движение началось стремительно. Если для создания группы и подготовки магов Кастанеды и дона Хуана тратились годы, даже десятилетия, то мы проскочили этот этап в сжатые сроки – в течение года.
Дальше я расскажу, в чем конкретно просчитались видящие линии магов Кастанеды. Это будет как методологическая часть, так и вполне концептуальная и даже по отдельным феноменам.
