Серия «[Моё] Статьи про драконов кит. нар. сказок»

Первый такой момент — это выдуманный крестьянином Балагуром сон о якобы волшебной кляче, рассказанный помещику с целью развести его на крупную сумму. Опустим момент, что сон выдуманный, это для нашего исследования неважно, важен сам факт этого сна и его описание. Ниже отрывок из сказки.

— Позавчера приснился мне сон, — отвечал Балагур, — старец с белой бородой говорит мне: «У бога Богатства удрал золотой жеребенок, беги скорей за ним! Из него сыплется серебро и золото, поймаешь его — станешь богатым!» Сказал это старец, толкнул меня, и я проснулся. Я подумал, что это только сон, повернулся на другой бок и хотел снова заснуть. Только я закрыл глаза, как опять снится мне старец с белой бородой. «Торопись! — говорит он. — А то уведет его кто-нибудь другой!» Толкнул меня, и я опять проснулся. Оделся, выбежал, гляжу — красный огонь. Пригляделся, а это конь, стоит и жует траву. Привел я его домой. На другой день он помахал хвостом — и посыпалось серебро.

Сказки народов Китая. Перевод с китайского А.Тишкова, М. Черкасовой, Б. Рифтина, В. Феоктистова. Предисловие М. Черкасовой. Москва: Государственное издательство художественной литературы, 1961. — 495 с.

Белый старец, судя по моим наблюдениям за китайскими народными сказками, символизирует мудрость и долголетие дракона, а также его душевную и духовную чистоту и непостижимость. И, конечно же, волшебство, присущее драконам. В данной сказке волшебство связано с золотом и серебром — и с якобы волшебным конём. Так что здесь можно отметить мотив сокровища дракона. И, кстати, очевидна связь коня с огнём — он фактически и есть огонь (вспомним для сравнения даже выражение из русских народных сказок: конь-огонь!).

Интересно, что старец появляется во сне, а не наяву. Дракон и сон тоже связаны общим мотивом. Как известно, сон олицетворяет потусторонний мир, мир магии и волшебства, мир сверхъестественного. Как вариант, мир мифический, сказочный или даже в современном варианте — фантастический или фэнтезийный. Дракон же — самый главный житель такого мира, можно сказать, один из его главных представителей :) В эзотерике, да даже и в некоторых религиях, состояние сна как раз и означает раскрывшееся, особое состояние, когда возможны всякие чудеса. Волшебные сны, предсказывающие будущее. Состояние гипноза, исцеляющее от давних, времён детства, личностных травм. Уход шамана в мир духов за душой, которую утащили эти самые духи. Всякие сеансы медиумов... Даже среди учёных изучается феномен сна, особенно популярным направлением стали осознанные сновидения (но об этом я в данном посте Вам, к сожалению, не расскажу). Гении человечества, Д. Менделеев, доделал свою знаменитую таблицу периодической системы химических элементов (ПСХЭ), во сне. А. Эйнштейн совершал прорывы, открытия во снах и состояниях, близких к сну. И т. д. Подытоживая сказанное, следует отметить, что вообще сон = проявление волшебства. В этой сказке сон — предзнаменование, которое и позволило крестьянину обрести бесценного золотого жеребца, по своим свойствам — волшебного. В фэнтези, кстати, устоялось клише, что драконы действуют с помощью снов. Например, это хорошо и подробно описано в романе Б. Хэмбли «Драконья погибель». С помощью вхождения в состояние сна дракон Моркелеб смог показать волшебнице безо всяких путеводителей проход через мрачные пещеры, показывая ей наглядный сон, в котором она шла, сворачивая туда или сюда бесчисленное множество раз... Она сама при этом тоже спала. Кроме того, с помощью сна драконом было предсказано будущее. И мн. др.

Теперь переходим ко второй половине сказки. Богач обозлился на бедняка, когда понял, что тот провёл его, и посадил того в мельницу зимой, в мороз, в одной рубашке. Крестьянин продержался ночь, таская туда-сюда жёрнов (и даже вспотел!). Богач спросил его с удивлением, как так вышло, на что получил опять байку с участием дракона и волшебства:

Эта рубашка—бесценное сокровище, ее зовут Рубашкой Огненного дракона, — чем сильнее холод, тем теплее человеку, который ее надел <...>

— Это шкура, содранная с Огненного дракона, — отвечал крестьянин, — из нее потом сделали эту рубашку. Как она попала в руки к моим предкам — не знаю, но она стала нашей семейной драгоценностью, передавалась из поколения в поколение и вот теперь попала ко мне.

Здесь мы встречаем мотив дракона и сокровища как семейной реликвии. Или, уходя корнями в далёкое прошлое, как ценность предков, прошлых поколений. Что весьма характерно для китайского дракона в мифах. Ведь он мог одарить человечество не только, поведав ему знания о ремёслах, счёте и т. п., но и подарив бесценные сокровища, облегчающие жизнь и быт.

И наконец, последний след присутствия дракона в данной сказке — это выжженное дупло дерева. Кажется мне, что всё-таки одуревший от жадности богач, который решил сходить к родичам далеко-далеко в одной рубашечке зимой, неспроста залез именно в такое, как будто помеченное дерево, и в нём замёрз, пытаясь переждать холод... Это глубоко символично. И выглядит как наказание драконом жадного помещика. По крайней мере, именно таким образом это видится людьми. И именно так преподал это крестьянин:

— Хозяин приблизился в этой рубахе Огненного дракона к дереву, оно загорелось, и он сам сгорел. Это и не удивительно, кто его заставлял залезать в дерево? Посмотрите — дерево наполовину сгорело!

Хуан догадался, что мужчина был голодным и слишком бедным, чтобы заплатить за еду. И главгерой поступил по своей привычке: дал ему денег на еду. Незнакомец поблагодарил, поклонился и заявил, что он не ел уже три года, а вообще-то ему положено есть всего лишь два раза в год. И у этого человека голос был необычный, а громовой, рокочущий. В общем, очень-очень странный человек. А потом он сделал очень-очень странную вещь: стал везде и всюду сопровождать главного героя, который был настолько воспитан, что даже не мог сделать незнакомцу замечание!

Вот отправились они на маленьком корабле в море по своим торговым делам. На судно обрушился шторм, все утонули, товары все тоже, и только двоим удалось спастись: тот самый незнакомец и сам не утонул, и схватил Хуана и держал его, чтобы не унесло волнами. А потом взвалил себе на плечи главгероя и поплыл!

Торговец очень удивился... Определённо его странный спутник был наделён недюжинной силой, не как обычный человек.

Затем их обоих выловили из воды. Главгерой отдыхал, а незнакомец, спасший ему жизнь, отправился вылавливать все его товары. В том числе и тяжеленные сундуки. Причём все товары сохранились отлично, их не повредило водой. И Хуан восхитился, заявив, что всё что он потерял, это одна золотая заколка. После этих слов Хуана незнакомец тут же нырнул снова и достал ему эту заколку.

После этого они стали добрыми друзьями. Этот необыкновенный человек поселился в доме у главгероя на год и ничего не съел за всё это время, но во время прощального банкета он, что называется, дорвался: съел в одиночку все угощения, предназначенные для целой группы людей. Вместо слов прощания человек сказал, что его зовут Дух Грома и что он был сослан на землю в наказание за то, что неправильно управлял погодой и допустил губительную засуху. Затем он спросил Хуана, какое желание ему исполнить, и Хуан захотел звезду (видимо, это была его детская мечта). Дух исполнил это.

Хуан увидел, что он один в прохладном ночном воздухе и плывёт на мягком белом облаке высоко над деревней... одна звезда слетела вниз, прямо в широкий рукав его куртки, а потом и в ладонь.

Затем он увидел огромную колесницу, одним из пассажиров которой оказался его знакомый Дух Грома.

Её везли два дракона, от взмаха крыльев которых поднимался ветер, а при столкновении туловищ в стальной чешуе раздавался звук, похожий на удар гонга... Драконы остановили повозку над головой Хуана и принялись ждать, пока ему помогут подняться в неё.

Затем Дух Грома предложил исполнить ещё одно желание Хуана, и тот загадал избавления родины от засухи. Тогда дух воспользовался волшебным ведром. Вылил воду из него на землю, и пошёл оживляющий дождь. Впредь дух обещал не допускать засуху. А из звезды, которую подарил дух главгерою, появилась девушка:

— Мой господин, — услышал он голос, похожий на переливы серебряного колокольчика, — моё имя Лунная Красавица, меня послал Дух Грома тебе в жёны и велел любить вечно.

Итак, а теперь небольшой разбор персонажа из сказки — Духа Грома. Дух Грома выполняет все функции, присущие китайскому дракону китайских сказок. Имеет специфические внешность, способности, особенности. Играет ту же роль в сюжете.

Так, Дух Грома в облике человека обладает недюжинной физической силой, громовым голосом, он способен не есть несколько лет (кстати, особенность, характерная для рептилий, которые впадают в анабиоз, а также для некоторых драконов из классики фэнтези). И потом оказывается способен к пожиранию еды, предназначенной целой толпе гостей (тут можно вспомнить обжору Тугарина Змея из русской былины). Кроме того, он очевидно дружит со стихией воды, регулирует погоду, умеет летать, перемещаться по облакам, находить ценные вещи в воде вроде товаров в сундуках. Дух Грома дарит главному герою сокровище величайшей ценности — звезду с неба, которая позже, уже на земле, у Хуана, становится светящимся камнем (очевидно сходство с ценным сокровищем дракона — жемчужиной, иногда тождественной с драконьим глазом). Кроме того, эта звезда послужила вместилищем для девушки, будущей жены Хуана. По приказу Духа Грома она стала женой главгероя, и ясно как день, что она в подчинении у Духа, а значит, либо она его служанка, либо даже дочь (а китайский дракон-повелитель просто чуть ли не в каждой сказке выдавал свою очередную дочь за очередного сказочного юношу с суши). Интересна ещё одна деталь — это колесница, запряжённая драконами. Которые оказались чрезвычайно послушными и покладистыми. И везли на себе Духа Грома. Думаю, доказательств тождественности образов китайского царя-дракона и Духа Грома конкретно из этой сказки будет достаточно.

Ух, терпение, уважаемые читатели, кого уже достали мои пересказы китайских сказок. Потерпите немного, осталось всего штук 15 сказок... Я и сама уже задолбалась, но что поделать, если сказок настолько много... Я их и так тщательно отбираю для разбора)

Возглавлял процессию знатный господин, отличавшийся немалой полнотой и как-то странно прихрамывавший. Возможно, это длинные усы придавали его лицу не самое приятное выражение...

Толстяк сначала обругал Фэна, но когда тот представился, настроение господина резко поменялось, он извинился и стал обращаться к главгерою почтительно. Этот вельможа оказался восьмым речным принцем. И по совместительству — та самая черепаха, которую отпустил Фэн. Он пригласил главгероя в свой дворец, накормил и одарил волшебной меткой на руке, с помощью которой Фэн смог искать спрятанные сокровища (у него появилось что-то вроде чутья на драгоценности):

Случайно взглянув себе под ноги, он ясно увидел переливающуюся жемчужину, лежавшую под землёй. Тут Фэн понял, что у него появилась волшебная сила, позволяющая видеть сокровища глубоко в земных недрах.

Потом он находил клады несколько раз. Затем нашёл волшебное зеркало с красавицей. Её звали Цветущий Миндаль и она была принцесса. Фэн полюбил её и потом, увидев воочию, захотел на ней жениться. Она его тоже полюбила.

Отец-король был против, даже хотел казнить главгероя, но принцесса объявила голодовку, и отцу пришлось смириться. Сыграли свадьбу. Оказалось, что Фэн вовсе не беден, как думал король, поскольку уже успел обзавестись кое-какими богатствами. А затем пришёл принц-черепаха и забрал свою метку обратно, потому что Фэну она уже была не нужна.

Краткий анализ данной сказки коснётся принца-черепахи. Очевидно, что он родственник дракона, поскольку обладает всеми его атрибутами и исполняет точно такие же функции в сюжете сказки. Дворец, слуги, богатства, яства и волшебный дар нахождения сокровищ (кстати, эта способность — что-то относительно новенькое среди замеченных мной драконьих мотивов по всем китайским сказкам). Даже детали внешности принца черепахи: длинные усы, как у драконов. Специфическое отличие от обычных черепах (особое пятно, как бы та же метка) придаёт ему исключительность как черепашьему принцу. И, кстати, он нагрубил сначала главгерою по той причине, что ему попался среди блюд черепаший суп...

И, кстати, снова повторяется история с волшебным зеркалом: опять в нём появляется красавица, в которую влюбляется главный герой и потом остаток сказки занят тем, что добывает себе невесту в жёны, преодолевая многие препятствия к своей цели.

Чем же привлекает сказка, которая точь-в-точь похожа на Аленький цветочек, а ещё на множество других, подобных этой, китайских народных сказок, которые я уже пересказывала ранее? Дело в том, что данная сказка отличается от всех прочих. В частности, подробнейшим описанием короля змей, а также вообще описанием всех возможных змей. Язык сказки тяжеловесный, но всё же понятный. Описание змей вообще содержит в себе буддийские мотивы: есть в буддийской религии, да и в мифологии, такие существа как наги, то есть змееподобные существа. Эти существа богаты, имеют кучу сокровищ, обладают мудростью и разным волшебством, но при этом ещё и не совсем довольны тем, что они змеи, и хотят быть людьми, хотят заслужить эту честь, переродиться людьми, в следующей жизни и верят, что они родились змеями за какие-то свои недостатки, ошибки, допущенные в предыдущих жизнях... В общем, змеи в этой сказке очень сильно похожи на буддийских нагов. Кстати, о нагах можно почитать здесь:

https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/SN/samyutta-29....

А теперь отрывки из сказки о змеях в общем и о короле змей в частности. Чтобы убедиться в том, насколько похожи наги и змеи, описанные в сказке. Что неудивительно, ведь буддизм оказал очень сильное влияние на Китай.

В стране змей, куда человеческим существам запретен вход по причине известной враждебности и желания убивать всякую змею, находящуюся поблизости, жили своей особенной жизнью эти пресмыкающиеся. Они имели свои собственные законы, которыми определили свои взаимные отношения; свои правила чести, оказывающие облагораживающее влияние на змеиное общество вообще. Высоко развитый и утонченный характер способствовал более высокому цивилизованному состоянию, чем во всяком другом, более низком разряде творений Создателя.

Вследствие этого случалось, что некоторые из наиболее передовых по своим убеждениям змей становились неудовлетворенными их низким положением в природе и имели честолюбивые стремления избавиться от него и превратиться в людей. Замечательный пример этого представляет действующий герой нашего рассказа.

Эта змея по своей мудрости, а также и по благородству рождения, была избрана королем и управляла своими подданными со справедливостью и беспристрастием, сделавшими ее чрезвычайно популярной во всех классах змеиного общества. Однако она не довольствовалась той властью, которую ей дали, и не успокоилась, пока не открыла способ принимать человеческий образ, удерживая все особенности своей натуры. Она могла по желанию превращаться в человека и обратно, правя своим государством, как обычно, и пользуясь радостями жизни людей, когда ей этого хотелось.

Этот король змей занял в обществе людей положение помещика и, обладая крупными средствами, купил небольшое имение и привел его в такое прекрасное состояние, какое могло только дать искусство и знание. Его сады были особенно знамениты, так как они, не говоря о затраченных на них больших деньгах, заключали в себе не только самые красивые цветы, росшие в Китае, но и такие редкие растения, который до того не цвели в Срединном Государстве.

Источник:

Блуждающие души [Китайские сказки]. Составитель и переводчик Э. Е. Магарам. Издательство Salamandra P.V.V., 2018.

Оказывается, юноша лишь принял облик золотого карпа. Он был сыном Повелителя драконов и жил на дне реки. В тот памятный день он превратился в золотого карпа и, резвясь в воде, забыл про осторожность...

Этот юноша пригласил главного героя в роскошный дворец самого повелителя драконов, где все элементы архитектуры были сделаны из разноцветных кораллов, было очень красиво, радужно, сияюще... Лао-саня приняли, накормили, поселили там, сводили в чудесный сад, где росли всякие диковинные цветы и плоды, а ещё тысячелетние деревья, персики, бананы. Были у него кладовые, полные слитков, было золото, серебро, жемчуга. В общем, такого богатства на земле нигде найти было нельзя, а только у драконьего повелителя... Но вот прошёл месяц, и юноша попросился домой. В награду за спасение золотого карпа-оборотня, сына повелителя, он взял белую курочку, которая у него в доме превратилась в красавицу девушку. Она оказалась дочерью повелителя драконов и сестрой того золотого карпа. Поженились гг с этой девушкой и стали жить-не тужить, но вот узнал о красавице один чиновник и арестовал Лао-саня, велел ему выполнить трудную задачу, а иначе пригрозил отобрать жену. Заданий было несколько:

Даю тебе три дня сроку — налови мне сто двадцать карпов, каждый весом в двадцать лянов, и чтоб все до одного были красные <...>

Изволь достать мне сто двадцать «гуайу»*. Если за три дня не достанешь — не сносить тебе головы.

С заданиями справилась жена главгероя. Если подумать, это логично, поскольку именно она как дочь повелителя драконов была способна выполнить как раз такие задания. Она вырезала сто двадцать карпов из бумаги и оживила их, сделала настоящими. Потом взяла сто двадцать клеток, предназначенных для свиней, положила уголь в каждую клетку, положила туда же цветную бумагу и добавила керосин. Всё это химическое взрывное месиво одним только ей известным способом превратилось в тех самых гуайу. Их было целое стадо, и Лао-сань погнал их к чиновнику в загон. Так вот чиновник ничего поделать и не смог, поскольку все его задания были в точности выполнены. А потом от этих чудиков-"удивительных чудовищ" загорелся загон (мы же помним, что в алхимическом/химическом кто его знает каком составе гуайу были керосин и уголь)... В общем, недоброжелатель, позарившийся на чужую супругу, был наказан. А молодые жили долго и счастливо, и больше о них ничего не известно.

Итак, а теперь краткий разбор всех драконов и им подобных в данной сказке.

О повелителе драконов отсюда почерпнуть нечего, нам не даётся его описания, его способностей и прочего, единственное, о чём говорится, так это о его богатствах. Особенно интересно упоминание цветов, плодов и деревьев, конкретно — персиков. Персиковые деревья — символ долголетия и бессмертия у китайцев вообще, а не только в их сказках, так что обладание персиками для драконьего повелителя не кажется чем-то противоречивым, учитывая, что китайские драконы вообще славятся своим долгожительством и их возраст исчисляется тысячелетиями... У повелителя драконов были сын, золотой карп, и дочь, белая курочка.

Начнём с карпа. Золотой карпик как сын повелителя драконов, которого спасает от смерти очередной главгерой очередной китайской сказки, встречается очень часто. О нём конкретно в этой сказке добавить нечего. Разве что один момент — исключительная любовь и забота главгероя по отношению к карпу. Между прочим, тоже очень распространённый мотив в китайских народных сказках: берёшь выкармливаешь рыбку или змейку или дракончика, они потом вырастают, взрослеют и награждают тебя за твои труды, причём награждают очень и очень щедро. Если оказываешься хорошим человеком и большего не требуешь, будешь счастлив всю жизнь, ну а если тебе всё мало и начинаешь требовать ещё, тебя тут же наказывает твой же волшебный благодетель.

Белая курочка — дочь царя драконов... Тут в принципе тоже ничего нового. Заметим, что дочь царя драконов в разных сказках могла принимать облик не обязательно девицы-карпа, а любой другой рыбы, могла быть черепахой или любым другим морским животным, или сухопутным, например, змеёй, даже могла превращаться в какой-нибудь цветок, чаще в лотос... Так что облик курочки совсем не удивляет. Как и её волшебные способности. Из новых, ещё не встречающихся в других сказках с участием дочери повелителя драконов нужно отметить такие способности, как замечательные, виртуозные оригами, которые складывала из обыкновенной бумаги жена Лао-саня и превращала в живых существ с помощью какого-то неизведанного колдовства стихии воды (потому что бумажные рыбки оживали, когда она бросала их в чистую воду). Также она воспользовалась и стихией огня, подмешав в состав чудовищ из цветной бумаги уголь и керосин, очевидно зная, что произойдёт спустя какое-то время с этими чудовищами в загоне чиновника... Нанесла отложенный урон недоброжелателю, так сказать... Тоже часто повторяющийся мотив, когда дракон или драконоподобное существо вроде девицы-карпа наказывает, и вполне заслуженно, всех злодеев сказки.
На этом разбор окончен.

*Гуайу — удивительное существо, чудовище.

Затем он пошёл домой и по пути встретил паренька в белой одежде. Они вступили в диалог, слово за слово, разговор удался, они подружились. Вскоре этот юноша в белом пригласил его погостить. То, что этот юноша был необычным, главгерой заметил ещё при первой встрече, но теперь это прямо бросалось в глаза. Вместе с этим загадочным юношей они помчались по воздуху (!) через степи и горы. Оказалось, что юноша живёт в Драконьем омуте. Главгерой зажмурился — и тут же они оба мгновенно переместились в омут. А там был хрустальный дворец, сверкающий так что больно глазам, огромный, с галереями, со всякими удивительными диковинками. Были там генералы-крабы, прислужники-карпы, был дух жемчужной устрицы, а также был министр-черепаха (кстати, не в одной китайской сказке встречающийся в неизменной роли советчика повелителя драконов, здесь же он просто для фона). Повёл юноша в белом главгероя в главный зал, усадил и тут наконец рассказал ему, что это дворец дракона, а сам он — третий сын дракона, наследник престола, и зовут его Ло Гуан. Спустя несколько дней гостевания Чжао Юй удивился, почему сам хозяин не выходит из своих покоев. На что получил ответ: он болен, и спасти его может только волшебная светящаяся жемчужина из пасти удава. Дело было в том, что:

Вчера ночью был день рождения Повелителя драконов, он выпил вина на две чаши больше, чем обычно, принял свой первоначальный облик* и выбежал из дворца.
К несчастью, ему повстречался какой-то человек, который отсёк ему голову и похитил у него изо рта драгоценную жемчужину.

*По легенде, когда повелитель-дракон принимал свой изначальный облик, он часто терял разум.
То есть на фоне лишнего выпитого вина перевоплотился в того самого удава, который совсем озверел, вот и проснулись в нём инстинкты, такие как голод...

В общем, здесь главгерой не на шутку испугался. Да и я, читая эту сказку, тоже... Но всё же он нашёл в себе силу и признался, что натворил. Сын дракона совсем не рассердился, а рассмеялся с облегчением. Потому что можно было легко оживить отца с помощью этой самой жемчужины. Чжао Юй без лишних слов отдал её, сын дракона пошёл к отцу, потом вернулся и сказал, что всё хорошо и главгерою можно туда зайти. И Чжао Юй пошёл туда... Повелитель-дракон вышел к нему навстречу в облике старца с белой бородой, одетый в жёлтый халат. По-домашнему оделся, в общем, и стал стариком, чтобы не напугать человека своим страшным драконьим обличьем (не изначальным обликом удава, а драконьим имеется в виду — ого, так он ещё и в старика превратился, это что же, тройное превращение уже получается?). Главный герой попросил у него прощения, и старец его тут же простил, потому что всё было нечаянно, и отправил опять гостить.

Потом наконец надоело там прохлаждаться Чжао Юю, и собрался он домой. А сын дракона посоветовал ему из прощальных подарков от повелителя взять только сосуд, что висел за пологом повелителя. Этот сосуд был волшебным и мог исполнять любые желания... Дальнейший сюжет рассказывать уже не буду, там уже без драконов... В общем, всё кончилось для главгероя хорошо и жил он долго и счастливо благодаря этому волшебному сосуду.

Разбор данной сказки коснётся только одного интересного факта о царе/повелителе драконов (он же просто дракон или царь-дракон, повелитель-дракон...). А именно — о том, что он превращался в удава. Дракон — удав. Интересная штука получается. Сказка прямо указывает нам на то, что китайские драконы отождествляются со змеями. На самом деле змей и дракон и в русских сказках отождествляются очень часто, а родственниками Змея Горыныча являются девицы-змеи, змеевны, иногда ещё и старая змеиха (она же часто Баба-Яга). Ещё факт в тему — в былине про Добрыню и Зме́я в одном варианте противник Добрыни — Змей, а в другом — Змея... Ну это так, лирическое отступление...
Могу предположить, что дракон и змея связаны не только в фольклоре, в частности в сказках, где они становятся взаимозаменяемыми, равноценными персонажами. В восточном гороскопе есть два животных — Дракон и Змея. А что такое дракон, как не змея с крыльями, рогами и лапами и огненным дыханием? Я бы даже привела сравнение, как гусеница и бабочка... В общем, это тоже лирическое отступление небольшое получилось.
Факт есть факт. Секрет царя драконов раскрыт...

Источник:
Сказки народов Китая. Перевод с китайского А.Тишкова, М. Черкасовой, Б. Рифтина, В. Феоктистова. Предисловие М. Черкасовой. Москва: Государственное издательство художественной литературы, 1961. — 495 с.