Смейся, посмейся, над старым поверьем... В полдень приду, будь покоен - поверь мне. В поле дождись, чтобы лично узнать: Головы тоже умеют летать.
"Особенно сурово поступает полудница со жнецами, если они, пренебрегая запретом, работают в полдень: она насылает на них солнечный удар или хватает их за голову и начинает вертеть, пока не натрет шею до жгучей боли, а то и вовсе оторвет голову или защекочет до смерти."
Жница - Константин Алексеевич Васильев. ДВП, масло. 97 x 60 см. Судя по описанию, сам Васильев, может, такой символики и не закладывал, но кто его знает...
"Се ветри, Стрибожи внуци, веют се моря стрелами на храбрыя плекы Игоревы."
Слово о плъку Игоревѣ, Игоря, сына Святъславля, внука Ольгова
Веешь, веешь, вольный ветер. Ваю, Вайу - ты ли это? Древний Эвр ты ли, дивный Друг, лукавой вестник силы? Ветер, ветер, на свирели Подыграешь духов трели? Деду, ветер, шли поклон - Всё ли это просто сон? Может, Лелю он ответит? Разум тих в пространствах этих. Ключ к загадкам ли иной? Дух ведет меня Другой...
2025
Н.К. Рерих "Кришна-Лель (Святой Пастырь)" (1932, Аллахабадский муниципальный музей. Индия) - название, конечно, более чем теософское, но цвета! Просто предтеча родной советской мультипликации о былых временах, не иначе.
Историческая справка:
"В масленичных торопецких песнях обычна краткая форма лели без удвоения, в троицких костромских — лелю, а в троицких каширских зафиксировано О ж леля!
Ср. сложные формы, далеко ушедшие фонетически от «прототипа»: брянские весняночные лелемье-лелен и витебские жнивные Аля-леля, ляле, ляле. Эти и подобные формы побудили некоторых кабинетных мифологов еще в XVIII–XIX вв. изобрести славянского бога Леля."
Н.И. Толстой ст. "Аллилуйа"
(Морозов И.А., Толстой Н.И. Ад // Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под. ред. Н.И. Толстого. Т. 1: А-Г. М., 1995.)
Одиноко боярин подъехал к воде… «Он-де царскому пиру помеха!..» В эту ночь голубую русалки в пруде Заливались серебряным смехом. Подъезжает к пруду, — под нависшей листвой, Над прозрачною тихой водою Приютилась русалка — манит головой: «Поиграй-ка, боярин, со мною!»
Только утро забрежжило, конь прибежал И трясет головою сердито, У боярского терема громко заржал И колотит в ворота копытом: «Прибежал я поведать жене молодой, Чтобы мужа она хоронила, Что его-де русалка порою ночной Приласкала и в воду сманила…»
Скачешь на коне по небосклону, Светел лик и ярок твой шелом, Освещаешь божие просторы. Наш тебе поклон!
Воды согреваешь ты живые, И озёр живительный раздол. Князь бессмертный, Истины посыльный. Наш тебе поклон!
Землю отбиваешь ты у ночи - Попран мрак и отступает сон! Будишь рост внутри стеблей и почек. Наш тебе поклон!
Стережешь Свароговы законы, Сил нечистых разгоняешь сонм. Света белого ты ясная основа - Наш тебе поклон!
Жатву пышную скорей, скорей пошли нам, Хлеба полон ток, и счастья - дом! Боже дай нам радости и силы! Наш тебе поклон!
2025
P.S.
Данный текст — не более чем игра слов, смыслов и отсылокк древним (Яшт 6, ("Хуршед-яшт") Авесты), средневековым (славянский вариант перевода "Хроники" Иоана Малалы) и научным ("Зороастрийцы. Верования и обычаи" Мэри Бойс, "Язычество восточных славян накануне крещения Руси" Михаил Васильев) текстам. Даже сюжет гипотетический и почти фантастический — если бы скифы, анты и соседствующие славяне приняли зороастризм — остаётся лишь умственной игрой, никто из перечисленных как народ-зороастриец науке не известен. Научный взгляд естественным образом вытесняет идолов, но поиск истины остаётся вечным. Ведь в итоге: «... познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Иллюстрацию мне составил тандем Шедеврума и ChatGPT. По-моему, они отлично попали в иранскую стилистику, а зеленоватый цвет неба придает даже какой-то особой флер иных миров :)
(стихотворение-размышление на тему образа одного из самых архаических богатырей русского эпоса: неприветливого, тяжелого, полного пугающей силы, но все-таки обреченного)
Всё проходит,
И я отступаю.
Жить теперь мне, наверно, в легендах.
Время тянется серою лентой,
Разрываясь…
Костры угасают,
Неизбежно
Их ныне сменяют.
Свечи в храмах
Великолепных…
Все равно будут "многая лета"
Жечь и резать, богатства стяжая.
Слушай, слушай, Илия-крестьянин:
Время тащит с собой изменения
И теснит на задворки творения
Нас, пугающе древних созданий.
Будут прокляты в будущем дальнем,
Алтари моих предков и жертвы,
Но и нового тоже адепты!..
Выдыхаю.
Молчу.
Умолкаю...
(автор в правом нижнем углу, если я правильно понял)
P.S.
"Илия-крестьянин" - это дань традиции былинного эпоса. Сам я склонен видеть в Илье Муромце, как минимум человека воинского сословия, а как максимум - персонажа почти потустороннего и возможно такого же архаичного, как и сам Святогор. Не зря Святогор вдыхает в Илью силу в два вдоха, а третий (смертельный) пропускает: ни дать ни взять сам неугомонный Гильгамеш, на две трети бог. Но это уже совсем другая история...
На юге, на острове меж континентов Дубрава есть древняя, где не звучало Ни разу за сотни декад и столетий От рода людей ни единого слова. Земля там не знает следа человека, А ветер не знал человеческий запах. Лишь духи дубраву сию посещали, Лишь боги о ней рассуждали на тризнах.
Есть в сердце дубравы огромное древо, К самим небесам устремившее крону. На древе плодов никогда не бывало. И только один лишь проклюнулся желудь! Он в землю упал, и из желудя вышел Серебряный сам златокудрый мальчишка. И стал этот мальчик расти по минутам [1][2], И цвет его кожи стал вскоре обычным.
Достигнув расцвета, тот странник великий Направился в путь из древнейшей дубравы. К восточному берегу вскоре он вышел - И море предстало пред радостным взором! Он море приветствует, радостно кличет, А море прибоем ему отвечает. Ступил белый странник на кромку утеса - Великое чудо пред взором открылось:
Скалистый утес с бурным море - Ричардс Уильям Трост
Пред странником белым вода расступилась, И гладь обнажила из камня ступени. Их высекли боги в дни первые Мира, От них отделен древний остров провалом. Увидел кудесник, как вверх по ступеням Гигант поднимается грузной походкой. Он с каждой ступенью становится ниже И вот на последнюю путник ступает.
Воздел сын морей призывно десницу - В безмолвии вихри вокруг зашумели! И смерчем гигант обернувшись, на остров Пред карим ступил: молодой и косматый. Сын моря раскатисто вдруг засмеялся, И белый, рожденный средь древней дубравы, Заливистым смехом ответил гиганту. Судьбе лишь известно: хрупка эта дружба…
2022
Примечания:
[1]
Сказка. Страдающая бесплодием пожилая женщина молится о ребенке. Капля ее крови, порезалась лучиной для растопки печи, падает на полено. Она укладывает это полено вместе с другими в печь для просушки. Слышит детский плач и вынимает из печи младенца, который растет не по дням, а по часам. Встречали этот сюжет? Это представления о возродившемся предке, который начал свое возрождение. Те, кто растет не по дням, а по часам это возродившиеся мертвецы.
В момент убийства жены Дунай не испытывает сомнения в правильности своих действий. Настасья предупреждает Дуная о том, что она ждет от него сына (сыновей), такого же богатыря. Но Дунай вспоминает об этом только после того, как уже ничего нельзя изменить. Он ищет своего ребенка в теле Настасьи, находит его, полностью соответствующего ее описанию, которое традиционно и совпадает со сказочными представлениями о чудесном младенце:
По коленца ножки в серебре, По локоточки рученьки в золоте, На головушке по косицам звезды частые [Рыбн. I, 9].
Для сравнения можно привести описание чудесного младенца в сказке [Аф.II,281].
Уже публиковал на любимом когда-то Dreamworlds, но сейчас он снова недоступен и я решил запостить сюда, а заодно и посмотреть, как сюжет ложится на образы двух славянских богов (как сюжет изначально и задумывался). Антураж отвязан от реальной мифологии и планеты Земля вообще.
Тихой воды прохлада, Мха на ветвях узор, Блеклых кувшинок влага - Не тешат. Русалки взор Холоден и безучастен. Ждет на ветвях она Минуту короткого счастья, Свидания у скользкого дна.
Вздыхает лукавая томно, Средь топи недоброй, безмолвной: "Ах, где же ты, милый, любимый?"
Спят тихо любовники в тине...
2022
«Русалка». 1992 г. Холст, масло. Художник С. П. Панасенко
Среди дубов волнение по кронам Разносится. И галкам да воронам На месте стало боязно сидеть... Несётся сотрясая неба твердь Он! Рыщет змеем огненным по небу, Пронзая тьму небес слепящим светом, Ведёт он за собою по следам Громов дружину верную богам. Дождям он открывает в мир дорогу, И в свите внуков старого Стрибога Он бурею проходит по земле. Хоть имя и томится в тишине...
2023
Андрей Клименко "Перун"
"В работах также находят отражение как широко распространенное в науке мнение о связи этого божества с дубом (А. Клименко, «Перун»), так и довольно спорные, о символически связанных с ним орлом..." [1]
Литература:
Гизбрехт Андрей Иванович Старые боги «Новой Руси»: иконография главных персонажей пантеона русского неоязычества в произведениях современных российских художников // Культурная жизнь Юга России. 2016. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/starye-bogi-novoy-rusi-iko... (дата обращения: 24.02.2023).
