Fruktosss

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ О РОДИВШИХСЯ

Крещение.
Первая графа МК это -дата рождения и крещения.
Крестили как можно быстрее. В тот же день либо на следующий. Ну это и понятно- умер не крещенный, как минимум обретёшь непрезентабельный статус после смерти какой-либо нечисти, согласно народным суевериям. А так, крестился, умер во младенчестве (соответственно не набрал грехов/плохой кармы)-гарантированно в рай.

Примечательно расстояния которые приходилось преодолевать иногда родителям с младенцем что бы совершить таинства- деревни и хутора иногда располагались в далеке от сел с церквями. И иногда смотря на карту где проживали родители и церковью, где крести, расстояние несколько десятком километров. Cовременного человека трудно сподвигнуть везти только что родившегося младенца на телеге в далеко не соседнее село, где есть церковь, по ухабам 30 километров. А потом обратно домой праздновать крестины.

Хотя конечно случаи разные были и в отсутствии совершить крещение по средством батюшки, это таинство мог совершить любой православной. Обычно это бабка-повитуха. Но тут возможно совершить неправильные действа и придётся перекрещивать. А если младенец раньше помре? Вот! – неправильное крещение не засчитывается. Поэтому тащили новорожденных в соседнее село к батюшке в церковь, покрестить, а после и помереть не страшно. Младенцу.

Имена.
С именами на селе было не большое разнообразие Иваны да Марьи. Утрирую конечно. Но все зависело от предпочтения батюшки:

Что там сегодня на святках?- опять Василий. Ну а чо хорошее имя, проверенное. Объявляю эту неделю Василиев- все Василии!

Ну а если не повезло, то Матроной. И далее череда записей в МК Василиев да Матрон. Или Мавра. Не думаю что это череда одинаковых имен связана с популярностью оных. Или выбором родителей:

-Девочки, а мне на петров пост ужо рожать, вот решила Василием назвать своего. Или Матроной если не повезет.
-а чо, норм имена, я тоже назову.
-И я! ой девочки, а давайте замутим флешмоб и всех наших ребятёнков наречем сходно. А батюшка запилит сторис в метриках. Любо получиться!

В общем мой вывод- имена отдавались на выбор священника. Родителям как-то прохладно было как назовут новорожденных. Лишь бы святой-тезка оберегал младенческую жизнь и дал удачи побольше.
Но случалось и некоторое разнообразие в именах. Бытует определенная традиция в России определять этническую принадлежность, например идентифицировать евреев, по характерному имени либо отчеству персонажа. Разочарую- Иосифы, Лазари, Моисеевы – это тоже крестильные православные имена. И часто они случались у каких-то либо раскольников- мормонов, старообрядцев, и остальной ереси. Поэтому часто можно встретить, допустим у природного казака или воронежского крестьянина с безупречной генеалогией, и именем- Абрам, Иуда, Давид.

Следующая графа- родители. С указанием обязательно православного вероисповедания. Обоих. Но это позже. В 18веке, указывали только отца. Чо этих баб считать.

Мать указывали только в том случае если случалась оказия и мужа в наличии не было- не успела либо где-то пропадал на службе. При этом обязательно писалось, что муж «во солдатах ушел как семи месяцев», чтобы отметить что все было чин по чину и ребенок рожден в законе.

…И тут мы плавно подходим к теме бл...сва в сельской местности.
Если жонка понесла в отсутствии мужа, или девка без оного вообще, то имелась приписка ниже имени ребенка- «незаконнорождённый». Без этого никак. И случалось это.. не то чтоб часто, но с определенной периодичностью и закономерностью- чем больше населенный пункт, допустим село!, тем больше бля..тва. В общем, крупные населенные пункты развращали крестьян. А так как мы рассматривает только сельские поселения т.к. село, станицы, деревни, хутора, то больше бля..сва было в селе/станице. Да и то что удивляться- в деревне/хуторе, что не житель то родственник, трахаться с родственником не этично. Хотя….. все же знают про снохачество. Но метрики молчат кто был отцом незаконнорождённого ребенка. Только имена восприемников хитро улыбаются в соседней графе. Обычно необъявленные папашки становились крестными ребенка и по сговору давали свои фамилии. Но вы ничего не докажите!

Касательно отношения окружающих к сексу и, естественно, рождения ребенка вне брака. Неоднозначное. Конечно это плохо, но все мы люди, все мы грешные. И тут все зависело от статуса семьи девки. Если статусные, зажиточные родители молодой мамаши, то парубки и их родители закрывали глаза на «прицеп» и засылали сватов. Да и лишние руки (те самые бастрючьи) в хозяйстве не будут.

По той же причине относились и к замужнем жонкам, что несли в отсутствии мужа. В 99% случаев это солдатки. Ушел во солдаты, что умер, а жонка его как вдова при живом (вроде бы) муже. Поэтому к таким явлениям селяне относились снисходительно и это отражено в метриках- солдатки с блудом на руках так же активно учувствовали в жизни села. Без особых порицаний- приглашались во восприемники и к ним в крестные шли.

Ну а если муж объявлялся- то чужой ребенок (или несколько) на дворе не особый уж повод кошмарить жену- как говорил ранее, в хозяйстве все руки пригодятся.

Был случай: солдатка в отсутствии мужа родила троих. Мужа как раз не было 7 лет. После появился муж внезапно «отставной солдат» и тут же отметился крестным в этом же году, а на следующий год вместе с жоной сделали совместного. И далее они жили мирно и счастливо, и умерли… в разное время. Он раньше, а она еще раз вышла замуж и только потом «во дряхлости помре».

А внебрачные дети получали фамилии семейства. Либо жили без фамилии.

Бывало детей подкидывали. И их принимали и так же несли крестить. В метриках и ревизских сказках это отмечалось- «подкидыш» либо «приемыш». Фамилии давали семьи где проживал «подкидыш».

Раз мы заговорили про фамилии то они были точно с 18 века с служивых людей и у некоторых крестьян (дворцовых, однодворцев). Но часто их не было. Записывались в метриках персоны по имени отчеству. И тут есть определенные трудности отследить генеалогическое древо с учетом что имена и соответственно отчества не блистали разнообразием: сплошные «Иваны Васильевы сыны» да «Василии Ивановы сыны»- полные тезки в документах часто случались. И бесфамильных крестьян можно встретить вплоть до конца 19века.
Но если и была фамилия, то иногда по каким-то причинам определенная ветка получала в качестве фамилии кличку. Допустим были два брата Скороходовы- родились, крестились, женились. А через какое- то время один из них стал Кашин с тем же набором детей, жены и таким же именем отчеством.

Восприемники

Следующая графа- восприемники. В селе, крестные, с вероятностью 90% стремящейся к 100%, это родственники. Либо кровные либо по браку.

Остальные 10% это будут жители села с высоким статусом- староста, атаман хутора, разночинцы (урядники, писари, дьяки). У залетной девки с низким сельским статусом семьи часто восприемником был священник. А также у крестьян на заработках из другой губернии были крестными друзи и товарищи. В таких ситуациях за правило, восприемники и родители имели одинаковую статусность- т.е. крепкий крестьянин не шел в крестные какой- нить голытьбе и наоборот. Капитал тянется к капиталу.

Иногда случались совсем залетные персоны в селе- какая нить графиня отмечалась в метриках рождением ребенка. Редкий случай. И внезапно! без указания мужа-отца, с припиской к ребенку «незаконнорождённый».

Продолжение потом. Далее рассмотрим как брачевались и помирали в сельской местности.

Лекарства.
За подделку лекарств, как говорят раньше была смертная казнь, но теперь просто большой срок и все равно бенгалы четко блудят закон и лекарства оригинальные. При этом аптеки на каждом шагу.

Впрочем, возможно недопонимание в связи с языковым барьером.

-Салам аллейкам бандо! - Выдал я все что знал по-бенгальски в лицо уличного фармацевта. Взгляд торговца до этого устремленного в даль, сфокусировался на мне.
Я выскочил в магазин и опрометчиво не взял с собой телефон с переводчиком, который меня выручал при общении с местными, поэтому пришлось прибегнуть к экспромту.

Асе что-нибудь от боли в коленях? – спросил я на удачу по-русски - а вдруг бандо все же понимает «могучий». Но на лице бенгала не дернулся ни один мускул.

- я тебя понял.. И я перешел на привычный в таких случаях язык пантомимы- показывал на колено, ахал, охал, изображал непереносимые муки боли на своем лице.
Несмотря на разыгранную сценку аксакал продолжал невозмутимо смотреть на меня.

Я повторил представление с новой экспрессией, закатывая глаза от боли и намазывая невидимым кремом больное колено.
Торговец лениво махнул рукой муху, но не прекращая с интересом смотреть на меня.

-да что ж ты за скотина то такая!

Это возымело действие. Бенгал что-то коротко сказал в ответ.

-Бандо, я нихера не понимать тебя- застонал я

Вдруг он приставил пальцы к голове и протяжно замычал. Через секунду тут же, расправив ладони, изображая уши, заблеял. А под конец хрюкнул. И показав на меня пальцем, покачал головой.

Я ох…..ел от такого поворота событий и стоял с открытым ртом не зная, что и думать по случаю данного перфоманса.

Видя мое оцепенение- торговец обошел прилавок, взял меня за плечо и сделал два шага по направлению к ранее не приметному щиту. Он показал сперва в сторону своего лотка и поочередно тыкнул пальцем нарисованных на стенде животных, повторяя звуки, которые издавал ранее, но уже ассоциируя их с картинками на щите. И в конце показав на меня отрицательно покачал головой.
В общем он оказался ай-облитом и продавал лекарства исключительно для животных.
Позже я перевел текст. Гул выдал:
Господа
Аптека друзей трейдеров
Коровы, козы, домашняя птица и все виды рыбы Отечественные и зарубежные розничные и оптовые торговцы лекарствами 01761641772,01616664472, 01711340456

Послесловие.
Вот в принципе и хватит. Сажусь в машину. Водила театрально взмахивает руками- у него внезапно закончился интернет- дашь немного своего? Я уезжаю, забирай- передаю свой телефон, наблюдаю как он хозяйски шарясь по приложению отсыпает половину гигов себе. Это такая дембельская традиция- перед отъездом ты раздаешь уже родным бенгалам сигареты и интернет. Процедура повторяется со следующими спутниками.

Я подключаю к автоцентру свою плей лист на телефоне. В динамиках рычит «кайф» Ступина. Мамука, водила, в такт долбит клаксон. Хороший мужик, всю дорогу 6 часов что-то весело трещит, показал самую большую свалку в НРБ. Поссать останавливает в живописных местах. Он давно возит туда-сюда «рашенс» и «белорашенс»- любит включить шнура, умело материться. Да и вообще….
Я уезжаю из Бангладеш. Финиш.

Сидя на балконе у себя дома, я потягиваю бехеровку и смотрю на фонарь за окном. А вам еще пару фото.

Наши соотечественники иногда на выходные заказывают автобус и едут шопиться в столицу НРБ- порядка 4-5ть часов дороги. Я нахожу такое развлечение утомительным и дороха. Поэтому не езжу в шопингтуры.

«Атомка».

Утро начинается не с кофе. Кофе нет в этой стране. Утро начинается и не с будильника, оно начинается с звуков прочищения гортани. Это ранний сосед принимает утренние процедуры и такое ощущение пытается выплюнуть легкие через горло. Все отлично слышно через стены бенгальской планировки.

Натянув шорты, пошел позавтракал. Погонял рисовую кашу по тарелке- бенгалы совсем не могут готовить каши. Залпом выпил растворимый нескафе.

После утреннего моциона все собираются на условной остановке- пыльный пяточек у каких-то гаражей.
Нас немного. Прыгаем, едем.

Проходка.

И внезапно Варламов. Текст ниже оглашал помещение на бенгальском что он лицо «нон грата».

Военный, почтенный бенгал с выкрашенной хной рыжей окладистой бородой, с крупными звездами на плечах на мой вопрос, кто это, сказал что не в курсе. Я попросил сделать фото. Военный пристально посмотрел на меня. Потом на фото. Потом на меня. На шевелюру на фото. Потом опять на мою плешь. Не найдя сходства слегка кивнул одобрительно бородой. Сам он оказался интровертом и фотографироваться отказался.

Военные располагаются казармами тут же на стройке. Опоясав вышками и пулеметными точками периметр АЭС. Но фотографировать их категорически нельзя, а чем красноречиво говорит вывеска на русском языке перед проходной «ФОТОГРАФИЙ НЕТ».

Но зато у меня есть немного.

казармы

Домики местных жмутся к АЭС. Рядом со рвом гуляют коровки. По проекту в промышленную эксплуатацию в ров запустят крокодилов.

Утренний развод работяг с групповым фото на память. Традиция, смысл которой уже потерян. Говорят, чтобы легче было потом пересчитать сколько зашло и сколько вышло с объекта. Но всем похер, кто этих бусурман считает.

Тут я лукавлю, на объектах их верифицируют по отпечаткам пальцев- везде на стройке сканеры разбросанные по объектам. И утром и вечером выстраиваются очереди из рабочих перед ними.

На въезде встречает стенд охраны труда. Колоритные мужчины. Бородатый помочился/пометил энергоблок.

Здесь надо отметить туалетную тему. Бенгалы в этом плане свободно себя ощущают в единении с природой- часто можно увидеть сидящих на корточках отвернувшись от дороги сосредоточенно медитируя на процессе. Но это дикие бенгалы!

Один из моментов цивилизации который принесли мы русские (а также казахи, белорусы, узбеки, и другие жители стран СНГ работающие на стройке) это умение справлять малую нужду стоя. Если видишь бенгала, ссущего стоя, с гордо расправленными плечами, уверенным устремленным в даль взором, - то он работал или работает на стройке АЭС. Во всей его позе чувствуется что-то родное.

Так же по поводу туалетов. Они разделены, отдельно девочки/мальчики бенгалы отдельно русские отдельно. Это больше связано с тем, что у бенгалов- работяг мало распространены туалеты и они к ним не очень привыкшие, часто заливая всю кабинку водой подмывным душем.

Ну и русский мат. Работники стройки могут с трудом изъясняться и понимать литературный русский но русский мат усваивается бенгалами в первую очередь.
Кстати, язык общения часто это англо-русо бенгальский.

- Кутай твой хельмет? Ду ю асе вообще хельмет? Хули, в хаусе, фаст гоу до СМУ и донт шоу аут юселф нахер.

Хотя кто раза два был в командировке в НРБ уже сносно разговаривают по бенгальски

Тут я внезапно устал долбить по клавишам и просто повтыкаю фоток АЭС.

Это еще не поставили купол

Символика атомной станции везде- в магазинах, аэропорту, рекламе арматуры- стройка — это знаковое событие для НРБ. Ксте ниже фото из единственной в округе кофейне с настоящим кофе. Около гринов (Geen Sity).

Продолжение следует....

Местные соотечественницы. Вот для них в БНР раздолье. Самая засаленная чушка по приезду тут же на расхват. Это закономерно, при неликвиде местного женского контингента, приезжие белокожие, хоть иногда и дурнушки - вне конкуренции. Само разумеется, что 90% на стройке это мужчины. И только что приехавшая, глубоко за 30ть, а скорее ближе в пятидесяти, с засаленными волосами тут же пристроится какой-то партнер, который обхаживает ее, пока он не надоест.

Кстати, долгими бенгальскими вечерами открыл для себя новый источник бабосрачей окромя Пикабу, это местные ТГ каналы-флудилки. Ценнейший источник историй разбитых оленьих сердец и #всебабыкозлы. Темы бабосрача на Пикабу— это детская песочница по сравнению с ними. А вот там онлайн стоит олений рев, царапая рогами экран смартфонов, очередного сохатого, которого киданула блеклая мышь из лаборатории и переметнулась к Мачу из строительно-монтажного управления номер три.

Соотечественницы так же пользуются вниманием и у местных бенгалов. Из-за специфики традиций они предпочитаю дам в весе, которых отринул бьюти мир тощих жоп современных инстасамок. В Бенгалии они пользуются высоким спросом и не раз наблюдал как упитанная молочная девушка по улице погоняла тощего бенгала с авоськами, который с обожанием взирал на свою супружницу и с нескрываемым превосходством смотрел на других своих соотечественников, пускающих слюни в след.

И да, свадьбы в БНР случаются. Впрочем много кто уже приехал с семьей работать на стройку.

Досуг.

Его там немного. Ну так как Руппур это по большему счету куча маленьких деревень с парой более-менее достойных городков, которые плавно перетекают опять в деревушки. Из развлечений- поход на рынок, потаскаться по округе, загорать, если нет дождя, играть в карты. Местные ходят на вокзал встречать редкие поезда. Пару раз сходил, но так себе развлечение. Хотя не скрою, через какое-то время сам провожать взглядом проносящиеся поезда как символ, что отсюда можно уехать.

Периодически через громкоговорители включали лучшие записи местного «отца народа»- коварно убиенного первого президента. Где-то на два часа. И почему-то к ночи. Этот сокол любил видимо говорить и не разу запись не повторялась. Вещал он очень эмоционально и напоминал своей экспрессией Адольфа Алоизовича времен поджога рейхстага. По первой я даже с опаской выглядывал в окошко- не собираются ли в окрестности крестьяне с вилами и факелами на джихад- уж очень импульсивно он к чему-то призывал. Его фото развешаны везде, иногда в купе с дочерью- премьер-министром НРБ.

Но из досуга так же есть бассейн! В городе Падма — это недалеко, 30мин на машине.

- так, через 15мин собрание по поводу дисциплины вне рабочего времени.
Это ворвался в кабинет начальник дивизиона.
- а чо за срочность, через полчаса автобус приедет, я хотел в шесть уехать нахрен отсюда. Что-то случилось?
- Иванова в выходные СБ поймала в бассейне в Падме. Сверили разрешительные списки посещения бассейна- его в них не было.
— Вот суки, чо они в бассейн то приперлись.
-Да кто-то вызвал- Иванов пьяный без трусов нырял с бортика.

Бассейн в Падме это местный клуб активного отдыха с алкоголем, плясками, песнями и шутейками. Чтобы попасть в него нужно записываться для посещения соседнего городка и ехать с утра- тогда можно застолбить лежак и поплавать. Дальше народу резко увеличивается в количестве и начинается «Тагииил!»
Хотя может я утрирую, был только раз. Больше не захотел.
Иногда приводят слонов

Можно скататься на реку Пабма, местный участок Ганга. Местные моются в ней, но выше по течении от деревни. С деревни тянуться канализационные трубы в реку.

Место культовое, местные инстасамки и инстасамцы приезжают запилить фотки

Продолжение следует